İnsan Başı və Aslan Bədəni olan 4000 illik Misir Sfenksinin Sürpriz Kəşfi

İnsan Başı və Aslan Bədəni olan 4000 illik Misir Sfenksinin Sürpriz Kəşfi


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Misirin yerli hakimiyyəti, ölkənin ən tanınmış iki qədim məbədi - Karnak və Luksor arasında qədim bir sfenks heykəlinin kəşf edildiyini elan etdi. Kəşf təsadüfən, bir bərpa layihəsi əsnasında tapıldı və tapan inşaatçıları heyrətləndirdi. Müasir dövrdə çox az sayda sfenks tapılmışdır və bu tapıntı Misir heykəltəraşlığı və sənəti haqqında biliklərimizi artıracaqdır. Sfenks, bölgədə başqa nə tapıla biləcəyi və heykəlin hansı Fironun təmsil etdiyi ilə bağlı suallar da qaldıracaq.

Sfenks Mifologiyası

Sfenkslər Qədim Yunanıstan da daxil olmaqla bir çox mifologiyada yaygındır. Onlar adətən insan başları, aslan cəsədləri ilə təsvir olunur və bəzən qanadlı kimi təsvir olunur. Misir mifologiyasında, çox vaxt xeyirxah və güclü kimi təsvir olunur və ümumiyyətlə krallıq ilə əlaqələndirilir. Misirdə ən çox tanınan Sfenks, əlbəttə ki, Böyük Piramidalara bitişik Gizadakı möhtəşəmdir.

Gizadakı Sfenks. Mənbə: BigStockPhoto

Karnak və Luxor Məbədləri

Karnak və Luxor məbədləri qədim Thebes şəhərində yerləşir və eramızdan əvvəl ikinci minilliyə aiddir. Bunlar yalnız məbədlər deyil, böyük dini yerlərdir və bu gün turistlər arasında çox populyar olan açıq hava muzeyləridir. Theban kompleksləri dünyanın ən böyük komplekslərindən biridir və Qədim Misir dinində mühüm rol oynamışdır. Bu yaxınlarda kəşf edilən sfenksin Thebesdə ilk aşkarlandığı və 2014 -cü ildə bir məzar tapıldıqdan sonra şəhərdəki ən əhəmiyyətli tapıntılardan biri olduğuna inanılır.

Bir zamanlar Karnak və Luxor məbədlərini 3 kilometrdən çox uzanan sfenkslər prospekti bağladı. Məşhur yol, hər il keçirilən Opet festivalı üçün istifadə edildi, misirlilər evliliklərini simvolik olaraq yenidən canlandırmaq üçün Amun və Mut heykəllərini gəzdirdilər.

Sfenkslər prospekti (Daniel və Kate / flickr)

Yeni Sfenks

Luxor və Karnak məbədləri arasında uzanan Əl-Kabbash yolunu qazmaq və bərpa etmək üçün uzun müddət davam edən bir tikinti layihəsi var. Egypt Today, heyrətamiz bir kəşf etdikdə arxeoloqlardan ibarət bir qrupun qoçların xiyabanı olaraq bilinən ərazinin qorunması üzərində çalışdığını açıqladı. Bəzi inşaat işçiləri qazarkən qazıntılar aşkar edildi və sfenks səthin altında yerləşdi. Daily Mail-ə görə, Əl-Kabbash yol layihəsinin nəzarətçisi, '' heykəlin hələ də tamamilə qazılmadığını '' bildirdi ki, Sfenks yerdən nəhayət alınana qədər zədələnməsin.

Qoçlar Xiyabanı. Mənbə: BigStockPhoto

Heykəlin ilkin müayinəsi onun Giza yaylasındakı məşhur sfenksə bənzədiyini göstərir. Bir aslan bədəninə və insan başına malikdir. Heykəl, hələ də tam qazılmamasına baxmayaraq, demək olar ki, Yunan və Mesopotamiya kimi digər mədəniyyətlərdən bir qədər fərqlənən Misir mifik canlısıdır.

Fironların bənzətmələrini mifik məxluqun heykəllərinə həkk etmələri çox yaygın idi. RT saytına görə, '' bir aslan '' olaraq tez-tez təsvir olunan günəş tanrısı Sekhmet ilə əlaqələrini vurğulamaq idi. Sfenkslər də ölü bir fironun məzarlarını qorumaq üçün yaradılmış ola bilər. Yeni tapılan heykəl çox güman ki, müəyyən bir fironu təmsil etmək üçün oyulmuşdur.

Sekhmet - Kom Ombo, Misir ( Tomas Leplus / flickr )

Gələcək tarixdə Sfenksin silinəcəyi və konservasiya işlərinin sərgilənəcəyi gözlənilir. Bu bir az vaxt ala bilər, ancaq heykəli görmək istəyənlər qoçların xiyabanındakı yeri ziyarət edə bilərlər. Hazırda sfenksin heç bir fotoşəkili və videosu yayımlanmayıb.

Sfenksin əhəmiyyəti

Ən son Sfenks, mifik məxluqun krallığın simvolu olaraq çox əhəmiyyətli olmasına baxmayaraq tapılan az sayda biridir. Kəşf, Thebesdəki iki böyük məbəd kompleksi arasında daha çox arxeoloji kəşflərin edilə biləcəyini də göstərdi. İndi müstəntiqlər Sfenksi araşdırmağa başlayacaqlar.


Bəlucistan Sfenksi: Süni, Qayaüstü, Memarlıq Möcüzəsi mi?

Addımlar, sütunlar, nişlər və simmetrik naxışlı Balochistan Sfenks Məbəd Platforması.

Pakistanın Cənub Bəlucistanının Makran sahil xəttinin kimsəsiz və qayalı mənzərəsi içərisində gizlənmiş, əsrlər boyu gözdən qaçmamış və öyrənilməmiş bir memarlıq incisidir. "Balochistan Sphinx", xalqın adlandığı kimi, 2004 -cü ildə Karaçi ilə Makran sahilindəki Gwadar liman şəhəri ilə əlaqələndirilən Makran Sahil magistral yolunun açılmasından sonra ictimaiyyətin gözünə düşdü. Karaçi dağ yolları və quraq vadilərdən keçməklə dörd saat, 240 kilometr uzunluğunda bir yol səyahət edənləri Belucistan Sfenksinin yerləşdiyi Hingol Milli Parkına gətirir.

Karaçidən Makran Sahil Şossesi boyunca yerləşən Hingol Milli Parkına dörd saatlıq yol. Balochistan Sphinx, Hingol Milli Parkının içərisindədir.

Makran Sahil Yolu. Mənbə: www.tresbohemes.com

Bəlucistan Sfenksi

Yerdə heç bir arxeoloji tədqiqat aparılmamış kimi görünsə də, Balochistan Sfenksi təbii bir forma olaraq jurnalistlər tərəfindən müntəzəm olaraq ötürülür. 2 Quruluşun xüsusiyyətlərini və ətrafdakı kompleksi araşdırsaq, onun təbii qüvvələr tərəfindən formalaşdırıldığını tez-tez təkrarlayan şərti qəbul etmək çətinləşir. Əksinə, sayt nəhəng, qayaüstü, memarlıq kompleksinə bənzəyir.

Etkileyici heykəl üzərində cüzi bir baxış, Sfenksin bir-birinə nisbətən mükəmməl nisbətdə yerləşdirilmiş, müəyyən edilmiş çənə xəttinə və göz, burun və ağız kimi açıq şəkildə fərqlənən üz xüsusiyyətlərinə malik olduğunu göstərir.

(a) Hingol Milli Parkının Balochistan Sfenksi, © Bilal Mirzə CC BY 2.0.

(b) Gizanın Böyük Sfenksinin Üzü, © Hamerani CC BY-SA 4.0. Üzü ilə (a) Bəlucistan Sfenksinin üzü arasında çarpıcı oxşarlıqlar çəkilə bilər.

Sfenks, baş geyiminə çox oxşayan bir paltarda bəzədilmiş kimi görünür Nemes Misir fironunun baş geyimi. The Nemes baş geyimi başın tacını və arxasını örtən zolaqlı baş örtüyüdür. Qulaqların arxasında və çiyinlərin önündə asılmış iki böyük, gözə çarpan qanadı var. Qulaq qapaqları Balochistan Sfenksində və bəzi zolaq izlərində fərqlənə bilər. Sfenksin alnında üfüqi bir yiv var, bu da onu tutan firon baş bandına uyğundur Nemes baş geyimi yerində.

Sfenksin əyilmiş ön ayaqlarının konturlarını asanlıqla müəyyən etmək olar ki, bu da çox dəqiq müəyyən edilmiş pəncələrdə bitir. Təbiətin bu qədər heyrətamiz dərəcədə dəqiq bir mifik heyvana bənzər bir heykəli necə oydurduğunu görmək çətindir.

Balochistan Sfenksi bir çox cəhətdən Misir sfenkslərinə bənzəyir.

Sfenks Məbədi

Bəlucistan Sfenksinin yaxınlığında başqa bir əhəmiyyətli quruluş var. Uzaqdan, Hindu Məbədinə (Cənubi Hindistanın məbədləri kimi) bənzəyir Mandapa (giriş zalı) və a Vimana (məbəd başı). Vimana'nın üst hissəsi yoxa çıxmış kimi görünür. Sfenks, müqəddəs yerin qoruyucusu olaraq, məbədin önündə uzanır.

Balochistan Sfenksi, məbədə bənzər bir tikilinin önündə uzanır. Mənbə: www.pakistanpaedia.com

Qədim, müqəddəs memarlıqda, sfenks qoruyucu funksiyanı yerinə yetirirdi və ümumiyyətlə məbədlərin, məzarların və müqəddəs abidələrin girişlərinin hər iki tərəfində bir cüt olaraq yerləşdirilirdi. Qədim Misirdə sfenksin bir aslan bədəni var idi, ancaq başı bir adam (Androsphinx), bir qoç (Criosphinx) və ya bir şahin (Hierocosphinx) ola bilərdi. 3 Böyük Giza Sfenksi, məsələn, Piramida Kompleksinin qoruyucusu kimi çıxış edir.

Yunanıstanda sfenksin bir qadının başı, bir qartalın qanadları, bir aslanın bədəni və bəzilərinə görə ilanın quyruğu vardı. 4 Naxos Sfenksinin nəhəng heykəli, sahənin qoruyucusu olaraq fəaliyyət göstərən müqəddəs Delphi Oracle -da güclü bir ion sütununun üzərində dayandı.

Hind sənətində və heykəltəraşlığında sfenks kimi tanınır purusha-mriga ("Sanskrit dilində" insan-heyvan ") və əsas yeri müqəddəs yerin keşikçisi kimi çıxış edən məbəd qapısının yaxınlığında idi. 5 Bununla birlikdə, giriş qapıları da daxil olmaqla, məbədin hər tərəfində sfenkslər heykəlləndi (gopuram), salonlar (mandapa) və mərkəzi ziyarətgahın yaxınlığında (qarbagriha). Raja Deekshithar, Hindistan sfenksinin 3 əsas formasını təyin etdi:

  • İnsan üzü ilə əyilmiş sfenks, ancaq yal və uzanmış qulaqlar kimi müəyyən aslan xüsusiyyətlərinə malikdir
  • Tamamilə insan üzünə sahib olan və ya atlayan sfenks
  • Bəzən bığları və uzun saqqalları olan yarı dik və ya tam dik sfenks, tez-tez bir Shiva-linga ibadət edir. 6

Sfenkslər, Cənub -Şərqi Asiyanın Buddist memarlığında da var. Myanmada onları çağırırlar Manusiha (Sanskrit dilindən manu-simhainsan-aslan deməkdir). Budist stupalarının künclərində pişik kimi əyilmiş bir vəziyyətdə təsvir edilmişdir. Süni tac və bəzəkli qulaq qapaqları taxırlar və ön ətraflarına lələkli qanadlar bağlayırlar. 7

Beləliklə, qədim dünyada sfenks müqəddəs yerlərin qoruyucusu kimi çıxış etdi. Bəlkə də təsadüfən deyil, Bəlucistan Sfenksi də ona bitişik olan məbəd kimi bir quruluşu qoruyur. Bu, saytın müqəddəs memarlıq prinsiplərinə uyğun olaraq qoyulduğunu göstərir.

Balochistan Sfenks-Məbədinə daha yaxından baxmaq, sərhəd divarında oyulmuş sütunlara dair aydın dəlillər ortaya qoyur. Məbədin girişi böyük bir çöküntü və ya termit təpələrinin arxasında görünür. Girişin solundakı yüksək, heykəltəraş bir tikili köməkçi bir ziyarətgah ola bilər. Ümumiyyətlə, bu, qədimdən qalma kütləvi, süni, qayadan kəsilmiş bir abidə olduğuna heç bir şübhə ola bilməz.

Balochistan Sfenks-Məbədi, süni, qayadan kəsilmiş bir məbəd olmağın aydın əlamətlərini göstərir.

Maraqlıdır ki, Sfenks-Məbədin fasadında, girişin düz üstündə, hər iki tərəfdə iki monumental heykəl var.

Oymalar çox aşındırılır, bu da onların identifikasiyasını çətinləşdirir, amma sanki soldakı rəqəm nizə tutan Kartikeya (Skanda/Murugan) ola bilər (vel) və sağdakı rəqəm, addımlayan Ganesha. Yeri gəlmişkən, həm Kartikeya, həm də Ganesha Şivanın oğullarıdır, yəni məbəd kompleksi Şivaya həsr oluna bilərdi.

Bu mərhələdə identifikasiya spekulyativ olsa da, fasadda heykəltəraş fiqurların olması süni bir quruluş olduğuna daha çox əhəmiyyət verir.

Balochistan Sfenks-Məbədindəki fasad oymaları Kartikeya və Ganesha ola bilər.

Sfenks-Məbədin quruluşu əslində bir ola biləcəyini göstərir Qopuram, yəni bir məbədin giriş qülləsi. Sfenks Məbədi kimi, gopurams ümumiyyətlə üstü düzdür. Gopurams bəzək sırası var kələm (daş və ya metal qablar) üstündə düzülmüşdür. Düz Sfenks Məbədinin diqqətlə araşdırılmasından sonra, bir sıra ola biləcək bir çox "sünbül" aşkar edilə bilər. kələmçöküntü və ya termit təpələri ilə örtülmüşdür.

Gopurams bir məbədin sərhəd divarına yapışdırılır və Sfenks-Məbədi xarici sərhədlə bitişik görünür. Gopurams nəhəng heykəltəraş heykəllər də var dvarapalas, yəni qapı gözətçiləri və qeyd etdiyimiz kimi, Sfenks Məbədinin fasadında girişin üstündə oyulmuş iki monumental fiqur var. dvarapalas.

Bəlucistan Sfenks-Məbədi bir ola bilər gopuram, yəni bir məbədin giriş qülləsi.

Sfenks Məbədinin solundakı yüksək bir quruluş başqa ola bilər gopuram. Bu, dörd ola biləcəyini göstərir gopurams Məbəd kompleksinin əsas ziyarətgahının tikildiyi mərkəzi bir həyətə aparan əsas istiqamətlərdə (fotoşəkildə görünmür). Bu cür məbəd memarlığı Cənubi Hindistan Məbədlərində olduqca yaygındır.

Hindistanın Tamil Nadu şəhərindəki Arunachaleshwar Məbədində dörd məbəd var gopurams yəni giriş qüllələri, kardinal istiqamətlərdə. Məbəd kompleksində çoxsaylı ziyarətgahlar var. © Adam Jones CC BY-SA 3.0.

Sfenks-Məbəd Platforması

Sfenks və Məbədin yerləşdiyi yüksək platforma, sütunlar, nişlər və platformanın bütün yuxarı hissəsinə uzanan simmetrik bir naxışla işlənmiş kimi görünür. Nişlərdən bəziləri, Sfenks Məbədinin altındakı otaqlara və salonlara aparan qapılar ola bilər. Bir çoxları, o cümlədən Mark Lehner kimi əsas Misirşünaslar, Böyük Gizli Sfenksin altında otaqlar və keçidlərin ola biləcəyinə inanırlar. Misir Sfenks və Piramidalarının Qahirə şəhərinə baxan Giza yaylasında qurulduğu kimi, Balochistan Sfenks və Sfenks-Məbədinin də yüksək bir platformada yerləşdiyini qeyd etmək də maraqlıdır.

Bu saytın digər diqqətəlayiq xüsusiyyəti yüksək platformaya aparan bir sıra addımlardır. Adımlar bərabər məsafədə və vahid yüksəklikdə görünür. Bütün sahə, heykəllərin daha mürəkkəb detallarını maskalayaraq, elementlər tərəfindən aşındırılmış və çöküntü təbəqələri ilə örtülmüş möhtəşəm, qayaüstü, memarlıq kompleksi təəssüratı yaradır.

Balochistan Sfenks-Məbəd Platforması, addımlar, sütunlar, nişlər və simmetrik bir naxışla oyulmuş ola bilər.

Sahə çöküntüsü

Sayta bu qədər çöküntü yığa biləcək nə ola bilərdi? Bəlucistanın Makran sahili seysmik cəhətdən aktiv bir bölgədir və tez -tez bütün kəndləri məhv edən nəhəng sunami yaradır. Bildirildi ki, 28 Noyabr 1945 -ci ildə episentri Makran sahillərində olan zəlzələ, bəzi yerlərdə 13 metr yüksəkliyə çatan bir sunamiyə səbəb oldu. 8

Əlavə olaraq, Makran sahil xətti boyunca bir çox palçıq vulkanı səpələnmiş, bəziləri isə Hingöl Milli Parkında, Hingöl çayı deltasının yaxınlığında yerləşir. 9 Güclü zəlzələ fəaliyyəti vulkanların püskürməsinə səbəb olur, heyrətamiz miqdarda palçıq tökür və ətrafdakı mənzərəni boğur. Bəzən, Ərəb dənizində, Makran sahillərində bir il ərzində dalğa hərəkətləri ilə dağılan palçıq vulkan adaları görünür. 10 Sunami, palçıq vulkanları və termit kurqanlarının birgə hərəkəti bu səbəbdən ərazidə çöküntülərin yığılmasından məsuldur.

Çandagup I Palçıq Vulkanının, Bəlucistanın bazasından görünüşü. © Ahsan Mansoor Khan CC BY-SA 4.0.

Hangol palçıq vulkanının krateri. CC BY-SA 3.0.

Tarixi Kontekst

Makran sahilindəki mürəkkəb bir Hindistan məbəd kompleksi təəccüblü olmamalıdır, çünki Makran ərəb salnaməçiləri tərəfindən həmişə "Əl-Hindin sərhədi" olaraq qəbul edilmişdi. 11 A-Biruni yazırdı ki, "Əl-Hind sahili Makranın paytaxtı Tizdən başlayır və oradan cənub-şərq istiqamətinə uzanır ...". 12 Bölgənin bir hissəsinin suverenliyi çox erkən dövrlərdən etibarən Hindistan və Fars kralları arasında dəyişsə də, "hər zaman hindiləşmiş kimliyi" qorudu. 13 Müsəlman basqınlarından əvvəlki onilliklər ərzində Makran, paytaxtı Sinddəki Alor şəhərində olan Hindu kralları sülaləsinin hökmranlığı altında idi. 14

'Makran' ifadəsi bəzən farsların fəsadı olaraq qəbul edilir Maki-Xoran, "balıq yeyənlər" deməkdir. Ancaq eyni zamanda adın Dravid toponimikası 'Makara' dan qaynaqlandığı düşünülür. 15 Çinli zəvvar Hiuen Tsang, eramızın VII əsrində Makranı ziyarət edərkən, Makranda istifadə olunan yazının "Hindistanınki ilə eyni olduğunu" qeyd etdi, lakin danışma dili "bir az fərqli idi" Hindistan ". 16 Tarixçi Andre Wink yazır:

Eyni Armadil rəisliyi, Hiuen Tsang tərəfindən Makrandan keçən yüksək yolda yerləşən ‘O-tien-p'o-chi-lo 'olaraq xatırlanır. O, eyni zamanda, əhalisi az olan Buddistlər kimi təsvir etsə də, heç olmasa az idi Təxminən 5000 rahiblə birlikdə 80 Buddist monastır. Gandakaharda, Las Bela'dan on səkkiz kilometr şimal -qərbdə, qədim bir şəhərin xarabalıqları yaxınlığında Gondrani mağaralarıvə quruluşlarından göründüyü kimi bu mağaralar idi şübhəsiz ki, Buddist. Daha qərbdəki Kij vadisi ilə səyahət edərkən (o zaman Fars hökuməti altında) Hiuen Tsang bəzilərini gördü 100 Buddist monastırı və 6000 keşiş. O da gördü Makranın bu hissəsində bir neçə yüz Deva məbədivə Su-nu li-chi-shi-fa-lo – şəhərində, ehtimal ki, Qasrqand- bir məbəd gördü. Maheshvara Zəngin bəzədilmiş və heykəltəraşlıq edən Deva. VII əsrdə, hətta Fars suverenliyinə keçdiyi dövrdə də Makranda hind mədəniyyət formalarının çox geniş yayılması var.. Müqayisə üçün, son zamanlarda Makranda Hindu ziyarətinin son yeri Las Belada, indiki Karaçidən 256 km qərbdə yerləşən Hinglaj idi. 17

Beləliklə, Hiuen Tsang'ın hesablamalarına görə, Makran sahili eramızın 7 -ci əsrində belə yüzlərlə Buddist monastır və mağaraları ilə zəngin bir heykəltəraşlıq məbədi də daxil olmaqla bir neçə yüz Hindu Məbədi ilə kəsilmişdi. Lord Shiva.

Makran sahilindəki bu mağaralara, məbədlərə və monastırlara nə oldu? Niyə onlar bərpa olunaraq ictimaiyyətin diqqətinə çatdırılmadı? Sfenks-Məbəd Kompleksi ilə eyni taleyi yaşayırlarmı? Yəqin ki, belədir. Elementlər tərəfindən aşınmış və çöküntülərlə örtülmüş bu qədim abidələr ya tamamilə unudulmuş, ya da təbii birləşmələr kimi ötürülür.

Həqiqətən, Balochistan Sfenksinin yaxınlığında, yüksək bir platformanın üstündə, qədim Hinduya bənzəyən başqa bir qədim məbədin qalıqları var. Mandapa, Şıxara (Vimana), sütunlar və nişlər.

İlə qədim Makran Məbədi Vimana, Mandapa, sütunlar və nişlər.

Bu məbədlərin neçə yaşı var?

İndus Vadisi Sivilizasiyası Makran sahil şeridi boyunca uzandı və ən qərbdəki arxeoloji məkanı olaraq bilinir Sutkagen Dor, İran sərhədi yaxınlığında. Sfenks-Məbəd Kompleksi də daxil olmaqla bölgədəki bəzi məbədlər və qayaüstü heykəllər, min illər əvvəl, Hind dövründə (e.ə. 3000-ci il) və ya daha əvvəl inşa edilmiş ola bilər. Saytın mərhələlərlə inşa edildiyi və bəzi tikililərin son dərəcə köhnə, digərlərinin isə nisbətən yeni olması mümkündür. Yazı olmadıqda, qayaüstü abidələrlə tanış olmaq çətindir. Saytda təfsir edilə bilən oxunaqlı yazılar varsa (İnd ssenarisi hələ öz sirrini açmadığı üçün başqa bir çətin təklif), o zaman bəzi abidələrə tarix qoymaq mümkündür.Yazılar olmadıqda, elm adamları məlumat əldə edilə bilən əsərlərə/insan qalıqlarına, memarlıq üslublarına, geoloji aşınma nümunələrinə və digər ipuçlarına güvənməli olacaqlar.

Hindistan sivilizasiyasının davamlı sirlərindən biri, eramızdan əvvəl 3-cü əsrdən etibarən tikilmiş incə qayaüstü məbədlərin və abidələrin çox olmasıdır. Müvafiq bir təkamül dövrü olmadan bu müqəddəs ibadət yerlərinin tikintisi üçün bacarıq və üsullar necə ortaya çıxdı? Makran sahil xəttinin qayaüstü abidələri, Hind dövrünün memarlıq formaları və texnikası ilə sonrakı Hindistan sivilizasiyası arasında çox lazımlı bir davamlılıq təmin edə bilər. Ola bilsin ki, Makran sahilindəki dağlarda hind sənətkarları sonradan hind sivilizasiyasına nəql edilən bacarıqlarını inkişaf etdirmiş və təkmilləşdirmişlər.

Hind Vadisi Sivilizasiyasına Makran sahili boyunca yerləşən yerlər daxil idi. Mənbə: http://www.waa.ox.ac.uk

Şübhəsiz ki, Bəlucistanın Makran sahilində kəşf olunmağı gözləyən arxeoloji möcüzələrdən ibarət virtual bir xəzinə var. Təəssüf ki, mənşəyi bilinməyən antik dövrlərə gedən bu möhtəşəm abidələr, onlara qarşı dəhşətli laqeydlik səviyyəsi sayəsində təcrid olunmuş şəkildə susmağa davam edir. Onları tanımaq və ya bərpa etmək üçün çox az cəhd göstərildiyi görünür və jurnalistlər onları "təbii birləşmələr" olaraq ötürürlər. Vəziyyət yalnız bu quruluşlara beynəlxalq diqqət cəlb edilərsə və dünyanın hər yerindən olan arxeoloqlar qrupları (həm də müstəqil həvəskarlar) bu müəmmalı abidələri araşdırmaq, bərpa etmək və təbliğ etmək üçün ziyarət edərsə xilas ola bilər.

Makran sahilindəki bu qədim abidələrin əhəmiyyətini demək olar ki, demək mümkün deyil. Onlar çox qədim dövrlərə aid ola bilər və bizə bəşəriyyətin sirli keçmişini açmaq üçün vacib ipuçları verir.

İstinadlar

1 Ziyarətçilər tərəfindən yazılmış blogları oxumaqdan əldə edilən ümumi təəssürat budur. İlk hesabat və görüntülər, Bəlucistan Sfenksinin 2004 -cü ildən sonra insanların Karaçidən gündəlik gəzintilərdə Hingol Milli Parkını ziyarət etməyə başladıqları zaman ortaya çıxmağa başladı.


Misirin ikinci sfenksi BULUNDU: YOL İŞLƏRİ zamanı tapılan qədim heykəl


Mühəndislər, "insan başlı aslan bədəni" olaraq xarakterizə etdikləri böyük heykəlin üstünə çıxanda dayandılar.

Tezliklə, Misirdə Pharaah Kafre dövründə eramızdan əvvəl 2500 -cü ilə qədər ortaya çıxan dünyanın ikinci Misir sfenksini əldə etdiklərini anladılar.

Antikalar baş direktoru Mohamed Abel Aziz, quruluşun hələ də yerdən çıxarılmadığını və lazımi şəkildə qazılana qədər torpağın içində qaldığını söylədi.

Bu kimi şeylər həqiqətən məni maraqlandırır .. ümid edirəm siz də zövq alacaqsınız.

Bir tədqiqatçının iki sfenks olduğuna dair bir nəzəriyyəsi var idi, çünki Qədim Misirlilər onları həmişə cüt -cüt təşkil edirdilər:

Budur orijinal Sfenksin görünüşü. Kaliforniya çölündə tapıldı. Misirlilərin orda olması səbəbindən deyil, "On Əmr" in qədim dəstəsi olduğu üçün və rejissorun hər hansı digər rejissorun rekvizitləri təkrar istifadə etməsini dayandırmaq üçün hər şeyi qumun altına basdırmışdı.

Bu yazı üçün təşəkkürlər! Bununla bağlı yenilikləri yoxlayacaqsınız!

Bağlantı Giza'dan bəhs edir, lakin digər xəbərlərdə bunun Karnak və Luxor yaxınlığında olduğu bildirilir.

Bağlantı Giza'dan bəhs edir, lakin digər xəbərlərdə bunun Karnak və Luxor yaxınlığında olduğu bildirilir.

Yalnız onu yankı etdirməyəcək daha çox məlumatın gəlməsinə bir müddət qalacaq. Görünür, bunlar ikinci piramida sfenksi olmayan bölgədə yaygındır?

CAIRO-9 Avqust 2018: Luxor Antiquities şirkətinin baş direktoru Məhəmməd Abdel Əzizin bazar günü elan etdiyi Əl-Kabbash Yolu layihəsinin inkişafı zamanı bir sfenks tapıldı.
Abdel Əziz qeyd etdi ki, hazırda nazirlik heykəlin qaldırılması üzərində işləyir, çünki ətraf mühitin təbiətinə görə heykəl birbaşa yerindən çıxarıla bilməz. O əlavə edib ki, qədim əsərlər naziri Xalid əl-Anani turistləri heykəli görmək üçün Əl-Kabbaş yolunu ziyarət etməyə çağırıb.
Eyni kontekstdə, Egyptology tədqiqatçısı Bassam əl-Shamma, Sfenksin kəşfinin Luksorda Kral Aymanhotb III və Tutmose IV üçün sfenks heykəlləri kimi bir neçə sfenks heykəlinin tapılmasıyla gözlənildiyini qeyd etdi.

Bir tədqiqatçının iki sfenks olduğuna dair bir nəzəriyyəsi var idi, çünki Qədim Misirlilər onları həmişə cüt -cüt təşkil edirdilər:

Budur orijinal Sfenksin görünüşü. Kaliforniya çölündə tapıldı. Misirlilərin orda olması səbəbindən deyil, "On Əmr" in qədim dəstəsi olduğu üçün və rejissorun hər hansı digər rejissorun rekvizitləri təkrar istifadə etməsini dayandırmaq üçün hər şeyi qumun altına basdırmışdı.

Bu keçən il idi, bu yenidir.

Bu görüntüdə çətinliklə görünən basdırılmış Sfenks, lazımi şəkildə qazılaraq bərpa olunmasını gözləyir. Şəkil Krediti: Youm

Bəlkə də şəkildəki kimi bu cürdür.

Misirə getməyi çox sevirdim. Orada bütün axmaqlıqlar başlamazdan əvvəl ildə iki dəfə gedirdi (hətta Luxor -dan Qahirəyə gedən qatarda güllələndi. Heyecan verici idi.) Uçuş və yerləşmə qiyməti həftədə təxminən 300 funt idi, siqaret cəmi 25 paket idi! ! hamısı qələbə qazandı!

Bunu söyləyəcəyəm, cənubdakı Karnakdakı məbədlərdən keçmək və padşahların və kraliçaların vadisini şimaldakı piramidalara və məbədlərə aparmaq, müxtəlif dövrlərin tam bir bataqlığıdır, hətta məbədlərin bəziləri fərqli fironlar tərəfindən dəyişdirilmişdir. öz zövqlərinə uyğun olaraq və sonra gələcək krallar tərəfindən yenidən dəyişdirildi. yalnız Misirdən deyil, Yunanıstan və İtaliyadan. Nilin hər tərəfində Sfenks görürsən. Hətta Luxor Məbədi ilə Karnak arasında yüzlərlə prospekt var, buna görə də bu heykəl olsa məni təəccübləndirməz.

Giza'daki orijinal sfenks haqqında fərq etdiyiniz şey, orijinal qaya meydana gəlməsinin bir hissəsi deyil, bunu edənlərin həqiqətən gözəl bir yaradıcılığa əlavə olmasıdır, ancaq bu səhra mənzərəsində qəribə və tamamilə yersiz olduğunu söyləmək imkanı verir.

Bütün bunları deyə bilərəm ki, Misir qumlarının yavaş -yavaş açılmayan bir çox sirri var, amma düşünürük ki, bu qədim heyrətamiz insanlar haqqında ən kiçik bir bilgiyə sahib olmağımızdan çox illər keçəcək. vaxt.

Bir tədqiqatçının iki sfenks olduğuna dair bir nəzəriyyəsi var idi, çünki Qədim Misirlilər onları həmişə cüt -cüt təşkil edirdilər:

Budur orijinal Sfenksin görünüşü. Kaliforniya çölündə tapıldı. Misirlilərin orda olması səbəbindən deyil, "On Əmr" in qədim dəstəsi olduğu üçün və rejissorun hər hansı digər rejissorun rekvizitləri təkrar istifadə etməsini dayandırmaq üçün hər şeyi qumun altına basdırmışdı.

Bu keçən il idi, bu yenidir.

Bu görüntüdə çətinliklə görünən basdırılmış Sfenks, lazımi şəkildə qazılaraq bərpa olunmasını gözləyir. Şəkil Krediti: Youm

Məqalədə deyildiyi kimi (və başqalarının dediyi kimi) Qahirədən yüzlərlə mil cənubda yerləşən Luksorda.

Başqa bir sfenks tapmaq qeyri -adi deyil. Misirdə minlərlə insan var.


Ən yaxşı tarixçi iddia edir ki, "gizli otaqlara aparan" Sfenksdəki Gizli HOLE, "Fironun xəzinələrini" ortaya çıxara bilər.

Böyük bir tarixçi iddia edir ki, Gizanın Böyük Sfenksinin altında gizlədilən gizli otaqlar kəşf edilməmiş xəzinələrə səbəb ola bilər.

Sfenksin altına basdırılmış itirilmiş qənimət haqqında ümidli nəzəriyyələr əsrlər boyu mövcuddur, lakin indi arxeoloqlar dərinliyi araşdırıb həqiqəti açmaq istəyirlər.

Dünya şöhrətli tarixi təxminən 4500 ildir və Misir və#x27-lərin ən işlək turistik nöqtələrindən biri olan Böyük Giza Piramidasının yanında yerləşir.

Ancaq heykəlin yaşına və ictimaiyyət tərəfindən böyük maraq görməsinə baxmayaraq təəccüblü dərəcədə az şey bilirik.

İndi İngiltərə tarixçisi Dr Bettany Hughes OBE, heykəlin altındakı otaqların gizli sirləri aça biləcəyini və mümkün xəzinəni göstərə biləcəyini iddia edir.

Sfenksin altındakı iki kameranın qazılmağa dəyər ola biləcəyini söylədi, yeni "Kanal 5" şousu zamanı danışan Misir və#x27lərin Ən Böyük Xəzinələri.

Dr Hughes, "Qədim Misirlilərin nəsilləri, həqiqətən də fövqəltəbii güclərə sahib olduğuna inanaraq bu dünyadakı varlığa hörmət və qorxu ilə gəldilər" dedi.

& quotSfinksə olan heyranlıq heç bir işarə vermir.

Arxeoloqlar heykəlin altında araşdırma aparırlar, çünki Sfenksin qədim otaqlar və tunellər şəbəkəsinin üstündə oturduğuna dair heyrətləndirici ipuçları var.

Şou zamanı Dr Hughes, Sfenksin dibində ümumiyyətlə gözdən gizlədilən kiçik bir çuxur araşdırdı.

Kuyruğun yaxınlığındakı bu dərin çuxurun kənarda böyük bir otaqla əlaqəli olduğunu düşündüyünü söylədi.

Ancaq tunelin harada bitəcəyini söyləməyin hələ tez olduğunu etiraf etdi.

Lakin Dr Hughes, tunellərin yaxınlıqdakı piramidada dəfn edilmiş qədim Misir kralı Khufu ilə əlaqəli ola biləcəyini söylədi.

"Həqiqətən, pəncələrin altında ön tərəfdə daha kiçik [otaq] var" dedi Dr Hughes.

& quotHəqiqət budur ki, bunların nə üçün istifadə edildiyi ilə bağlı heç bir fikrimiz yoxdur, lakin hazırda tədqiqatçıların həll etməyə çalışdıqları bir sirrdir.

Bəziləri bu gizli tunellərin bizi yeni, kəşf edilməmiş xəzinələrə aparacağına ümid edirlər.

Dr Hughes, Sfenksi, Fironun 's türbəsini seyr edən & quot; yadigar qoruyucu it kimi də təsvir etdi.

Əlavə etdi: "İndi Qədim Misirin və#27 -nin sirrinin qoruyucusudur."

Gizanın Böyük Sfenksi

Bilməli olduğunuz şey budur.

  • Giza Böyük Sfenksi, uzanmış sfenksin nəhəng bir əhəngdaşı heykəlidir
  • Sfenks, aslan gövdəsi və insanın başı olan əfsanəvi bir varlıqdır
  • Doğrudan Qərbdən Şərqə baxır və Misirin Giza Yaylasında, Böyük Giza Piramidasının yanında dayanır.
  • Sfenks, ana qayadan kəsilmiş və pəncədən quyruğa qədər 73 metr (240 fut) uzunluqdadır
  • Hündürlüyü 20 metr (66 fut) və eni 19 metr (62 fut)
  • Misirin ən qədim və ən qədim heykəllərindən biridir və eramızdan əvvəl 2558-2532 -ci illərdə tikildiyinə inanılır.
  • Arxeoloqlar hələ tam olaraq nə vaxt tikildiyini, kim tərəfindən və nə üçün tikildiyi ilə bağlı aydınlıq gətirmirlər
  • Bəziləri, Khufu oğlu olan Firon Xafra üçün tikildiyini iddia edir
  • Qədim dövrlərdə, eramızdan əvvəl 1400 -cü ilə qədər bir neçə dəfə qazıldığına dair sübutlar var
  • Sfenks, bu gün Misirin ən məşhur turistik yerlərindən biridir

Sfenksin altındakı süni otaqların və tunellərin mövcudluğu müzakirə olunur.

1945 -ci ildə dünyasını dəyişən Amerikalı keşiş Edgar Cayce, heykəlin altında qədim bir kitabxananın gizləndiyini məşhur şəkildə iddia edirdi.

Sözdə Rekordlar Zalı, Yerin qədim keçmişini sənədləşdirdi, lakin varlığa dair heç bir dəlil yoxdur-və iddia geniş şəkildə rədd edilir.

1998 -ci ildə Misir və Antikalar Ali Şurasının Baş Direktoru, Sfenksin əsas gövdəsinin altında qazıntılar apardı.

Zahi Hawass, Sfenksin altındakı bir neçə böyük və zahirən təbii mağaralara giriş tunellərini yenidən kəşf etdiyini iddia edir.

Hawass, əvvəlki qədim qazıntılara dair bəzi sübutların olduğunu söyləsə də, heç bir əsər aşkar edilməmişdir.

Hawass, quruluşun altında başqa araşdırılmamış boşluqların ola biləcəyini də etiraf etdi.


8 İnsanları bütünlüklə yeyən heyvan


Fars və Yunan mifologiyası, Misir sfenksinə bənzər, insanın başı, aslanın bədəni və zəhərlə dolu onurğalardan ibarət bir quyruğu olan bir məxluqdan bəhs edir. Mantor əfsanəsinin bəzi versiyalarında onu əqrəbin quyruğu ilə təsvir edirlər. Mantorun yenilməz olduğu və fillər istisna olmaqla, ormandakı hər heyvanı üç sıra dişindən istifadə edərək öldürə və yeyə biləcəyi söylənirdi. Bir siren kimi, mantorun insan qurbanlarını ölümünə sürüklədiyi gözəl bir səsi vardı. Kuyruğundan atılan zəhərli sünbüllərlə insanları iflic etdikdən sonra onları tamamilə uddu.

Müasir dövrdə, manticore, əlavə edilmiş əjdaha qanadları (və ya yarasa qanadları) ilə göründüyü məşhur Dungeons & amp Dragons oyununda tapıla bilər. Heyvan ilk dəfə 1974 -cü ildə oyuna təqdim edildi.


Faktlarda və Rəqəmlərdə Böyük Piramidalar

Giza Yaylasındakı Qahirənin kənarında, bütün qədim abidələrin ən simvolu və 4500 yaşında və fironların qədim göylərinə təxminən 450 fut qalxarkən, hər hansı bir Misir lüks turunda və hər hansı bir macəraçı səyahətçinin kova siyahısı.

Bu süni nəhəngin kölgəsində dayanana qədər onun böyüklüyünü həqiqətən qiymətləndirə bilərsiniz və buna şəxsən şahid olduğunuzda, bütün bunların min illər əvvəl necə qurulduğunu təəccübləndirməmək mümkün deyil.

Böyük Piramidalar və Misir Sfenksi

Khufu piramidası, müasir Qahirənin yanında Sahara Çölü qumları üzərində qurulmuş Gizanın üç piramidasının ən böyüyü və ən qədimidir. Qədim dünyanın yeddi möcüzəsindən qalan yeganə üzvün eramızdan əvvəl 2560-cı illərdə bitdiyi 20 il ərzində qurulduğuna inanılır və inşaat texnikası ilə bağlı müxtəlif elmi nəzəriyyələr irəli sürülmüşdür.

Daha qaranlıq üsullardan bəziləri yad texnologiyaları da əhatə edir. Bununla birlikdə, qəbul edilən inşaat nəzəriyyələrinin çoxu, daş ocaqlarının çıxarılması, blokların kəsilməsi, sonra da süründürülüb yerə qoyulması yolu ilə inşa edildiyinə dair daha çox dünyəvi fikrə əsaslanır. Bunun Yunan kölələrindən ibarət bir ordu tərəfindən və ya minlərlə yüksək ixtisaslı işçi tərəfindən edildiyinə inandığınız nəzəriyyədən asılıdır, lakin 1990 -cı ildə kəşf edilmiş bir sıra işçi qəbiristanlıqları onların sadəcə qullardan daha yüksək qiymətləndirildiyini göstərir.

Misirin ən məşhur yerlərindən biri olan Böyük Piramida

Təxminən altı milyon ton kütləsi və 2.3 milyondan çox əhəng daşı bloku ilə, şübhəsiz ki, bütün zamanların ən böyük insan uğurlarından biridir. Bu qədər möhtəşəm bir miqyasda düşünmək, nəinki ölçüsü, həm də memarlıq cəhdi baxımından, qədim Misirlilərin nə qədər inkişaf etmiş olduqlarını və doğma əzəməti ilə bu möhtəşəm tikililəri örtən əsrarəngizliyi bir araya gətirir. piramidalar macəranın ən təcəssümüdür.


Bunu izah edə bilmirəm. Qalıqlar haqqında romanım reallığa çevrildi - Fəsil 19

Bu dövrdə Ian ’s adı da internetə yayıldı.

Misir Salnamələri — kitabını oxuduqdan sonra bir çox insan bir sual düşündü, həqiqətən də xarabalıqlarda bu qədər maraqlı macəralar olacaqmı?

Romanı oxuyan bir çox oxucu İanın canlı yayımda olduğunu eşitdi. Beləliklə, Aika ’s canlı yayım otağına qaçdılar.

“Host, ev sahibi, romanda təsvir etdiyi şeylərin gerçək olub -olmadığını İandan soruşa bilərsinizmi? ”

“I ’, Ian'ın Misir Salnamələrini oxumağı bitirdik. Romandakı mexanizmlər çox qorxuncdur. İnsan dərisindən hazırlanmış ciblər də var. Bunlar gerçək və ya saxtadır? ”

“Ian piramida və Sfenksi proqnozlaşdırdı. Dağıntılardakı hər şey gerçək ola bilərmi? ”

Çoxsaylı izləyicilər güllə şərhləri göndərdilər. İndi heç kim İanın romanında təsvir etdiyi xarabalıqların həqiqiliyinə şübhə etmirdi.

Qarşısındakı faktlarla, inadkar trolların da deməyə sözü yox idi.

Ancaq Egyptian Chronicles ’ məzmunu bununla bitmədi.

Bir çox insanlar romanın ikinci yarısının əsas personajın macəraları haqqında məzmununun gerçək olub olmadığına hələ də şübhə edirdilər.

Aika bu suallara necə cavab verəcəyini bilmədən İana baxdı.

Müəllif orda idi, ona görə də danışmağa haqqı yox idi.

Ian kameraya baxdı və soyuq bir şəkildə dedi: "Hamısı doğrudur."

Ian qəsdən üşüyürdü.

Bilirdi ki, nə desə də onun barəsində şübhələr yaranacaq. Bu iyrənc insanları susdurmaq istəyirdi. Yeganə yol dəmirə bənzər dəlilləri çıxarıb birbaşa üzlərinə sürmək idi. Buna görə də indi ən vacib şey insanları piramidanın içini qazmağa və yoxlamağa cəlb etmək idi.

Piramidanın daxili sarayında daha dəyərli və güclü qalıqlar tapacaqlar.

Ancaq bu insanlara bunu sübut etmək ikinci dərəcəli idi.

Sistemə daxil olmağın mükafatını hələ də xatırlayır.  

Yalnız insanları gətirmək üçün interfeysdən istifadə edərdi və tək oturduqdan sonra geri dönərdi.

Qalanlarına gəlincə, bu, yol boyu etdiyi bir şey idi.

Yeni izləyicilərin çox olduğunu görüb nə baş verdiyini bilmədilər.

Aika güllə ekranına baxdı və dərhal izah etdi, 𠇍Əziz izləyicilər, bu gün piramidanın qazılmasını canlı yayımdayıq. Qazıntı zamanı nəhəng qara qum fırtınası qəfildən göründü. Fırtınanın azalması üçün bu bazada gözləməliyik. ”

Aika kameranı pəncərənin kənarına yönəltdi. Boz toz, saysız -hesabsız gizlənən canavara bənzəyirdi.

Nəhəng piramida ilə müqayisədə uzaqdakı Sfenks heykəli bir qədər kiçik idi.

Tamaşaçılardan çoxu dünyanın sonu kimi görünən mənzərəyə baxdı.

Bir çox insan gələcək qazıntı işlərinin gözləntisi və narahatlığı ilə doldu.

Hər ikisi daha dəyərli mədəni qalıqlar tapıb insanlıq tarixinin qalınlığını davamlı olaraq artırmaq üçün mədəni qalıqların qazılmasını səbirsizliklə gözləyirdilər.

Ian ’s romanında təsvir edildiyi kimi hər cür tələ və təhlükə ilə qarşılaşacaqlarından da narahat idilər.

Ian təbii olaraq bunu da bilirdi.

“Gəlin! ” dedi. hamının dincəldiyi yerə baxaraq “Qum fırtınası keçdikdən sonra mənimlə birlikdə məqbərəyə getmək və kəşfiyyatçıların ilk partiyası olmaq istəyən kimdir? ”

Türbə tələlərlə dolu olduğu üçün bu səfər az adam üçün yaxşı olmazdı, ona görə də bu problemləri həll etmək üçün bir çox avadanlıq gətirmək lazım idi.

Yalnız bu problemlərlə daha çox insan məşğul ola bilər.

Canlı yayımda olan Aika təbii olaraq ilk olaraq könüllü olaraq əlini qaldırdı.

Ian öz professorunu xilas etmişdi, buna görə də təbii olaraq İana pul ödəmək üçün əlindən gələni edərdi.

Aikanın əl qaldırdığını görən Schubert ’s komandasının bir çox üzvü də əllərini qaldırdı.

Professor Schubert onların lideri idi və ona qarşı dərin hissləri vardı.

Ian onları qum fırtınası zamanı xilas etmişdi, ona görə də ona lütf borclu idilər.

Təbii ki, hamı onu çox dəstəkləyirdi.

Getdikcə daha çox insanın qeydiyyatdan keçdiyini görən İan işə qəbulu dayandırdı.

Daha çox insana ehtiyacı olsa da, daha çox deyil, daha yaxşı idi. Çox adam var idi və onların təhlükəsizliyinə zəmanət verə bilməzdi.

O, Ayka'dan qeydiyyatdan keçən adamları saymasını istədi.  

İlk qazıntı qrupunun siyahısı da bu şəkildə təsdiqləndi.

Bu müddət ərzində bir çox mütəxəssis Ian ilə onları gətirə biləcəyini danışdı.

Ian, ağ saçlarına və külək əsəndə dağılacaq kimi görünən bədənlərinə baxdı.

𠇍 bunu bacara biləcəyinizi düşünürsünüz? ”

“Hehe, gənc adam, mən lovğalanmaq istəmirəm — ”

“Yaxşı, bəy, istirahət etməlisiniz. ”

İan, mütəxəssislərin yaşlarının bir problem olmadığını şikayət etdiklərini izləyərkən gülümsədi. Cəbhədə görünən macəraçıların sağlamlıqları yaxşı olmalıdır.

Türbədə onları hansı mexanizmlərin və ya keçidlərin gözlədiyini heç kim bilmirdi.Bu anda komandaya yük olsaydılar, heç kim onları xilas edəcək fiziki gücə sahib olacağına zəmanət verə bilməzdi.

Hətta başqa bir insanın həyatını qurban verməli ola bilərlər.

Bir çox mütəxəssis də bunu bilirdi, amma qəbul etmək istəmirdilər.

Bu gənclərə həsədlə baxırdılar.

30 və ya 40 yaş kiçik olsaydı, bu onların heç bir işi olmayacaqdı. Türbədə qiymətli mədəni qalıqların yığılması təəssüf doğururdu.

Bu fikirdən sonra gözləri qızardı!

Arxeoloqun həyatlarında ən böyük arzusu, adlarını tarixdə qoyacaq mədəni qalıqları qazmaq idi!

Bununla birlikdə, onlar da özlərini xoşbəxt hiss etdilər.

Bu gənc üzləri görəndə, bir neçə il sonra ölsələr belə, bu gənclər ruhlarını arxeoloji aləmdə davam etdirəcək və miraslarını ötürəcəklər.

Çöldə qum fırtınası dayandı! ”

Pəncərənin xaricindəki hava şəraitinə diqqət yetirən bir çox insan təəccüblə qışqırdı.

Bu zaman Aika kameranı pəncərədən göstərdi.

Xaricdəki qaranlıq və dumanlı səma tədricən işıqlandı.

Əslində şiddətli külək artıq dayanmışdı.

Ətrafdakı qum sanki qızıl ipəklə örtülmüşdü.

Belə sakit bir səth altında heç kim ağlına belə gətirməzdi ki, Schubert və Ian -ı az qala udmuş ​​qum fırtınasıdır.

Səhrada çox sakit görünürdü.  

Külək olmayanda sanki bir mənzərə idi.

Şiddətli olanda, saysız -hesabsız ağlamaq və ağlayan cinlərə bənzəyirdi.

Göy tədricən təmizlənməyə başladı.

Yalnız bundan sonra hamı sarı qum altında basdırılmış xarabalıqların üzünü aydın şəkildə gördü.

Əvvəlcə yerin dərinliyinə basdırılan Sfenksin yarısı aslan bədəni və yarısı insan başı idi.

Uzaqdan baxanda nəhəng bir heyvana bənzəyirdi.

Fironun piramidasını sakitcə qoruyurdu.

Belə qəribə daş heykəl tarixdə əvvəllər görülməmişdi.

‛u əhəmiyyətli bir arxeoloji kəşfdir! ”

“Xeyr, arxaya bax! Bu nədi! Niyə bu qədər böyükdür?! ”

Ani səs dərhal hər kəsin diqqətini çəkdi.

Daha böyük bir Sfenksə sahib olan bənzərsiz nəhəng bir bina hər kəsin qarşısında nümayiş etdirildi.

Qum fırtınası tarixin tozunu süpürən nəhəng bir ələ bənzəyirdi.

Bu həqiqətən şok edici şeylərin dünyaya nümayiş olunmasına imkan verdi.

Ian işçinin "x2019s" nidasını eşidəndə gözləri dərhal parladı.  

Tələsik getdi və yaxından baxdı.

İstər Sfenks, istərsə də piramida olsun, onlar Yer kürəsindəkilərdən daha böyük idi!


İnsan Başı və Aslan Bədəni olan 4000 illik Misir Sfenksinin Sürpriz Kəşfi-Tarix

Ən qədim heykəllər və dövrümüzə qədər gəlib çatan ən qədim rəsm əsərləri, Xristianlıq dövründən təxminən dörd min il əvvəl yaşamış qədim Misir rəssamlarının əsərləridir. Heykəltəraşlıq və rəsm, məhsuldar Nildən və buna görə də paralel antik dövrdən dünyaya gələn əkizlər kimi görünür. Rəsm sənəti əvvəlcə rəsm sənətini nəzərdə tutur və rəsm sənəti heykəltəraşlıq sənətindən sonsuz qədimdir. Misirin qədim mədəniyyətindən daha qədimdir. Demək olar ki, insanın özü qədər qədimdir.

Dəniz sahilində olan uşaq yaş qumların üzərindəki insan və heyvanların kobud fiqurlarını, tarixdən əvvəlki əsrlərdə isə cilalanmış sümük parçası üzərində mamont və mastodonun formalarını təsvir edən mağara sakini izləyir, eyni təqlidə tabe olur. əyilmiş və bu təqlid əyilmə irqimizin əsas instinktlərindən biridir. Sümük üzərində kəsilmiş bir kontur heykəltəraşlıq deyil. Bir nöqtə ilə rəsm çəkir –. Gildən modelləşdirmə və ya ağacdan və ya daşdan şəkillər oymaq cəhdindən əvvəl. Bir sözlə, dünyada təsviri sənətin ən erkən formasıdır.

Tarixdən əvvəlki mağara sakinlərindən qədim Misir sənətkarına [Səhifə 71] bir addım atırıq. Sənət tarixində aralarında hər şey boşdur. Birini digərindən ayıran zaman uçurumunu ölçə bilmərik. Yalnız bilirik ki, bu arada heyvan və tərəvəz həyatının müəyyən formalarının quruda və suda yox olmasının bir çox növündə dəyişikliklər baş verib. Qədim Misirlinin ilk dəfə öz doğma torpağında tanış olduğumuz zaman gəldiyi inkişaf etmiş mədəniyyətin mərhələsinə qədər qədim Misirlinin nə qədər vaxt keçdiyini bilə bilmirik. Bu, 1890 -cı ilin lütf ilini nəzərə alsaq, Böyük Piramidanın tikilmə vaxtına və ya təxminən altı min il əvvələ aiddir. Onsuz da mükəmməl bir inşaatçı, həndəsə və riyaziyyatçı idi. Onsuz da çox qədim dini ədəbiyyata sahib idi. Heykəltəraşlıq sənətini, ən qabarıq materiallarda, əmr etdiyi alətlərlə mümkün olduğu qədər mükəmməlliyə apardığı çox mürəkkəb bir yazı sisteminin ustası idi və insan fiqurunu daha yaxşı çəkdi –far Herodot, Platon və Strabonun Nil Vadisini ziyarət etdiyi sonrakı günlərdə etdiyindən daha yaxşı –.

Tarix təyin etmək mümkün olan ən erkən Misir rəsmləri, Böyük Piramidanın qurucusu Kral Khufu (daha yaxşı Cheops kimi tanınır) ilə müasir olan zadəgan şəxsiyyətlər üçün hazırlanan müəyyən məzarların divarlarında hərarətlə icra edilir. Bu rəsmlərdə, sürüləri keçi, öküz və eşşək bağçalarını sürən, ziyafət, rəqs, qayıq və s. Mənzərə və ya arxa plana heç bir cəhd yoxdur. Başlar profil şəklində verilir, ancaq gözlər öndən görünən kimi verilir.

Baş profildə olarkən cəsədi profildə görməyi gözləmək olardı, lakin bu qədim Misir anlayışlarına uyğun deyildi. Sənətçi, sinəsinin genişliyi və çiyinlərinin genişliyi üçün ona tam kredit vermək və bacardığı qədər çox oturmaq istəyirdi və buna görə də qol və ayaqlarının adət halında olduğunu sübut etmək istəyirdi [Səhifə 72] bədəni ön görünüşdə təmsil edirdi. Lakin o, özünü böyük bir çətinliyə saldı. Öndən bir cüt ayaq və ayaq çəkmək heç də asan deyil. Qabaqcadan bilik tələb olunur və Misirli rəssam perspektiv baxımından qabaqcadan xəbərsiz olmaqdan xəbərsiz idi. Ancaq bu çətinliklə ilk başladığı yerə cəsarətlə qayıdaraq ayaqları və ayaqlarını üz kimi çəkərək profilinə çəkdi. Bu hamısı deyildi. Perspektivli bir anlayışı olmadığı üçün mövzunun hər hissəsini eyni müstəviyə qoydu, yəni gəzən və ya ayaq üstə duran bir adamın ayağı o biri ayağın o tərəfinə qoyulub ki, ön barmağından orta barmağından bir xətt çəkilsin. ayaq hər ikisinin ayaqlarını dəqiq kəsərdi. Bəzən düşündüm ki, qədim bir Misir rəssamının bədənini ayaqlarına və profilinə dik bir açı ilə qoyaraq həmcinslərini təmsil etmək üçün seçdiyi münasibətdə özünü sınamağın heç ağlına belə gəlməzmi? Mümkün olmadığını söyləmək yox, son dərəcə narahat hiss edərdi. Bununla belə, o, şahzadələri və kəndliləri, keşişləri və kralları və hətta yürüşdəki orduları təsvir etdi. Demək qəribədir, təsir nə çirkin, nə də göründüyü qədər gülüncdür. Kontur belə bir sərbəstliklə tərtib edilmişdir və ayrı -ayrılıqda götürülmüş formalar o qədər zərifdir ki, daha yaxşı mühakimə etməyimizə baxmayaraq, şərti deformasiyanı qəbul edirik və hətta deformasiya olduğunu unuduruq.

Qədim Misir rəssamı, baxıcısının üzünü və fiqurunu çəkdikdən sonra konturu rənglə doldurmağa davam etdi. Bir kişinin portreti olsaydı, üzünü, bədənini, qollarını və ayaqlarını bir qadının portreti olsaydı qaranlıq, qırmızı-qəhvəyi rəngli düz bir yuma ilə örtərdi, sarımtıl bir parıltı ilə əvəz etdi. Kişilərin əslində qırmızı-qəhvəyi və ya qadınların sarı olması deyil, iki cinsin cildini ayırmaq üçün istifadə edilən ənənəvi rənglər olduğu üçün. Sonra qaşı vahid qalınlıqda qara bir xətt ilə göstərdi və göz üçün ağ bir yerə qara disk çəkdi. Geyimlərin və paltarların haşiyə nümunələri, boyunbağılar, bilərziklər, zəngin kəmərlər, elab- [səhifə 73] orate baş geyimləri, hamısı incə dəqiqliklə və eyni düz rənglərlə işlənmişdir.

Onun rəng sistemi olduğu üçün, Misirlimizin işıq və kölgəni, əşyaların toxumasını və ya pərdə axını təmsil etməsi əlbəttə mümkün deyildi. Onun sənəti, əslində, bizim anlayışımızla rəsm kimi təsvir edilə bilməz. İşıqlandırdığı boyanı çəkmədi. (17) Buna görə də, işıqlandırma üsullarını mükəmməl bildiyinə görə, o, özünəməxsus bacarıqlı bir sənətkar idi, lakin heç vaxt saflığı, dəqiqliyi və tərtibat tərzi və ya burada irqi xüsusiyyətlərin əmələ gətirdiyi sədaqət üçün heç vaxt üstün olmamışdır. xarici xalqların və ya heyvan həyatının bütün növlərini təsvir etdiyi həqiqət və ruh üçün, şübhəsiz ki, şübhəsiz bir sənətkar idi. Yalnız profildə rəsm çəkir və yalnız düz yuyarkən boyayırdı, insan üzünün dəyişən ifadəsini sevincdə, kədərdə və ya qəzəbdə göstərməyə çalışmırdı və etmirdi. Ərinin mumiyasına ağlayan dul qadın, döyüş meydanında minlərlə adamı öldürən firon, məzar daşının üstündəki bir kerubun gülümsəyən sakitliyi ilə kosmosa baxır. Qoy Rameses, Efiopiyada və ya Kiçik Asiyada qazandığı qələbə kampaniyasından sonra arabasına təkərlərinə bağlanmış bir çox əcnəbi əsir gətirərək Tebaya qayıtsın və görək Misirli rəssamımız nə edə bilər! Kamış qələmindən və rəngli yuyulmalarından başqa heç bir şeyi, heç bir ingilis və ya fransız və ya amerikalı rəssamın yaşamaq və danışmaq fərdiliyinə görə aşa bilmədiyi və yəqin ki, heç bir suriyalı, liviyalı, zənci və asiyalı yunan portreti çəkmir. Eyni metodlardan istifadə etmək məcburiyyətində olsalar, yarısı belə yaxşı edə bilər.

Bununla əlaqədar olaraq bu mövzuda təkid etməli olduğumuz bir məqam var. Hətta sənətlə çox maraqlanan və çox şey bilənlər arasında, misirlilərin sənətinin inanılmaz dərəcədə sərt və səhv olduğu və Misir rəssamlarının "ilahi insan formasına" münasibətində ilk sənətçilərə nisbətən daha parlaq səhvlərə yol verdikləri təəssüratı hökm sürür. digər millətlərdən. Bu ciddi bir yanlış fikirdir. Bütün dövrlərdə bütün xalqlarda təsviri sənətin başlanğıcı [Səhifə 74] maraqla oxşardır. Arxaik tiro, öz "prentice əlini" eyni çətinliklərlə qarşılaşdığı, eyni səhvləri etdiyi kimi eyni çətinliklərlə qarşılaşdığı mövzularda da sınayır. Misirli, Asurlu, Etrüsklü, Yunanlı, bir -birini təkrarlayır. Hamısı üzü profildə çəkir və gözü sanki öndən görünür. Hamısı eyni xətt üzərində əkilmiş ayaqları təmsil edir. Hamısı düz çalarlarda rənglənir və işıq və kölgədən, qabaqcadan və perspektivdən xəbərsizdirlər.

Yunan rəsmləri, boyalı vazalar sənəti istisna olmaqla, ən erkəndən son mərhələsinə qədər bütün Yunan rəsm əsərləri geri dönməz şəkildə itirilir. Yunan heykəltəraşlığının şah əsərlərindən, bir neçə qiymətsiz qalıq ümumi qəzadan xilas olsa da, böyük Yunan rəssamlarının məşhur əsərlərindən Pausanias və Pliny səhifələrində əks -səda qalır. Ölümsüz freskləri ilə zənginləşdirilmiş divarlar, misilsiz dəzgah şəkillərini çəkdikləri panellər çoxdan toz halına gəldi. Günəş batandan sonra qərbdən axan parıltı kimi, şöhrət əzəməti hələ də üfüqü işıqlandırır və Afina təpələrində əks olunur.

Çox qəribədir ki, əsərlərinə çatan xarabalığa baxmayaraq, iki -üç min il əvvəl ölən və gedən rəssamlar haqqında, demək olar ki, günümüzün rəssamları haqqında bilirik. Şəkillərinin ətraflı təsvirləri, üsulları haqqında qeydlər, üslubları ilə bağlı tənqidlər və söylədikləri və etdikləri haqqında çoxlu lətifələr var. Bilirik ki, döyüş hissələrində üstün olan Polygnotus, "rəssamların ən əxlaqlısı" adlandırılırdı və Xeuxis realizmi Protogenesin (əvvəlki Albert D & uumlrer) şəkillərini mikroskopik dəqiqələrlə tamamladığını və Apellesin hamısını qabaqladığını əsl illüziya nöqtəsinə çatdırdı. qalanları ideal gözəllik və lütfdə.

Bu sənətçilərin şəkillərinə görə aldıqları qiymətlər heç də alçaldıcı deyildi. Deyilənə görə, Nikias əsərlərindən birini Ptolemey Lagusa altmış min dollar və ya on iki min funt sterlinqə bərabər olan altmış talanta satmaqdan imtina etmişdir. Aristides, yüz fiqurdan ibarət iki yüz dollar və ya qırx funt sterlinqə alqı-satqı edən və Zeusun göy gurultusu atan öz portretini çəkən bir döyüş əsəri çəkmək tapşırıldıqda, Apellesə heç nə vermədi. iyirmi talantdan çox qızıl – yəni, əlli min funt sterlinq və ya iki yüz əlli min dollar. Bu fövqəladə qiymətləri əmr edən rəssamlara gəlincə, onlar bir -birlərinə göstəriş və boşluqla rəqib idilər. Krallığın bənövşəyi paltarlarını geyinmişdilər, başlarına qızıl çələnglər və sandallarına qızıl tokalar taxdılar və sərvətlərini hər iki əli ilə israf etdilər. (18)

Ancaq bu məşhurluq zirvəsinə yüksələn sənət, qədim Misir rəssamlığı formasında bizə gəlib çatan hər şeydən daha təvazökar bir başlanğıcdan başladı. Dediyim kimi, yunanların rəsmləri itib və yalnız onların vaza rəsmləri qalıb. Ancaq ən gözəl dövrün vaza rəsmləri ən yaxşı dövrün sənətini əks etdirdiyi kimi, arxaik dövrün vaza rəsmləri də arxaik dövrün sənətini əks etdirir və Yunan rəssamının ilk cəhdlərinin uşaqlıq əlləri ilə göstərilir. izləndi. Misirdə hələ kəşf edilməmiş rəsm yolu ilə heç bir şey Afinada tapılan sözdə protomomer vaza üzərində çəkilmiş şəkil qədər gülünc şəkildə zəifdir. Bu vazaların eramızdan əvvəl onuncu əsrə aid olduğu güman edilir və bu səbəbdən də iyirminci Misir sülaləsi və Rameses III sülaləsi ilə eyni vaxtdadır. və onun varisləri.

Ancaq İyirminci Misir sülaləsi, Hellasın özündə sənətin başlanğıcını qeyd edərsə, Misirdə qocalığını və tənəzzülünü qeyd edir. Pliny, misirlilərə rəssam kimi üstünlük verdiklərini söylədikləri üçün gülümsədi.

"Rəssamlıq sənətinin ilk mənşəyi ilə əlaqədar olaraq," deyir, "Misirlilərin Yunanıstanda hər hansı bir söhbət və ya məlumat olmamasından əvvəl on altı yüz il əvvəl tətbiq etdiklərini iddia edərək, bunu gizlətdiklərini bilmirdim. bütün dünyanın görə biləcəyi kimi boş bir lovğalıq və özlərini göstərmə. " (19) Lakin Plinin inanılmazlığı [cəhalət] inancsızlığı idi. Misirlilərin yalnız kopt və ya yunan dilində danışdıqları və köhnə Misir yazısının sirri itirildikdə, nə onun, nə müasirlərinin, nə də Kopt Misirlilərin özlərinin tarixini ölçmək üçün heç bir standart qalmadığı bir dövrdə yaşayırdı. böyük Afrika əyaləti. Misirlilərin bu mübahisədə iddia etməli olduqları altı yüz il deyil, üç mindən çox bir prioritet idi. Piramida yaylasının boyalı məzarlarının Plini dövründə artıq dörd min ilə yaxın yaşı vardı.

Ancaq bu suala aid başqa bir fakt var və heç kimin daş üzərində heykəltəraşlıq edən və papirus üzərində yazılmış sirli qeydlərin şifrələnməyincə şübhələnmədiyimiz bir həqiqət var ki, sözdə Pelasjik Yunanlar, arxipelaqın ən erkən yunanları və Kiçik Asiya sahilləri, Misirlilər tərəfindən tanınmış, onlarla döyüşmüş, məğlub olmuş və on birinci sülalənin Kralı Sankhara dövründə Tebaya əsir gətirilmişdi. Bu padşah haqqında Hamamat Vadisində müasir bir qayaüstü yazıda "Hanebu gücünü dağıtdı" yazısı var. Bu cildin V. fəslində izah etdiyim kimi, "Hanebu" Yunanların ilk dəfə Misirlilər tərəfindən tanındığı addır. Daha sonra III Thothmes dövrünün kitabələrində. On səkkizinci sülalədən Dan və aeliqanlar olaraq onlarla görüşürük və daha sonra üç sülalənin fironları altında Ach & aeligans, Likiyalılar, Dardanyanlar, Myciyalılar, Teucriyalılar, İoniyalılar və Karyalılar kimi fərqli adları ilə görünürlər.

Bu günə qədər bu erkən yunanların Misiri yalnız mədənlərdə və daş ocaqlarında zəhmət çəkən bədbəxt əsirlər kimi tanıdıqları və Daphn & aeligdə bir hərbi koloniya olaraq məskunlaşana qədər fir'onların yurdunun onlara qarşı qısqanclıqla bağlandığı indiyə qədər güman edilirdi. Psammetichus I. altında və Naukratis'te Amasis II altında ticarət koloniyası olaraq. Ancaq bu yaxınlarda, 1889-cu ilin yazında, Hellasın şərqindəki üfüqdə qəribə yeni bir işıq göründü. Fay & ucircm sərhədlərində bir -birindən bir neçə mil aralıda yerləşən [kiçik 77 şəhərdə], cənab Petrie, Usertesen II dövründən qalma bir koloniya olan əcnəbilərin iki ayrı koloniyasının izlərini aşkar etdi. eramızdan təxminən üç min il əvvəl, digər Thothmes III dövründən qalma On ikinci sülalənin. On səkkizinci sülalədən, təxminən on beş yüz il sonra. Əvvəlki kurqan yerli olaraq Tell Kahun, daha sonuncusu isə Tell Gurob olaraq bilinir. Hər ikisində də Kipriota və arxaik Yunan üslubuna aid çoxsaylı saxsı parçaları tapıldı və yüzlərlə bu saxsı qablar, bəziləri Finikiyalı ola bilən və ya digərləri Cymiote, Gr & aeligco'ya aid olan Finikiyalıların ən qədim törəməsi olan Finikiyalı ola bilər. -Asiya və italik əlifbalar. Bu hamısı deyil. Bu şəhərlərdən birinə aid olan qəbiristanlıq, Homerin "Qızıl saçlı Ach & aeligans" kimi ədalətli və qızıl saçlı bir irqi olduğunu sübut edən ölülərindən əl çəkdi.

Tell Gurobda yaşayan və ölən qədim məskunlaşanlar yerli Misirlilər kimi mumiyalandılar, yəqin ki, ölkənin dinini qəbul etdilər və birinin mumiyasına baxdıqda, orada yaşayanların adının An-Turşa olduğunu oxuduq. Sarayın valisi. " İndi, etimologiyasında, An-Tursha çox diqqətəlayiq bir addır və onu daşıyan adam, Seti dövründə Misirə hücum edərək Liviyalılar və Sarduniyalılarla müttəfiq olan Tursha adlı xarici bir xalqa mənsub olmalı idi. Mən və siqnal olaraq məğlub olduq. Təxminən bir əsr sonra, III Ramesesin dövründə. İyirminci sülalədən sonra bu dəfə Dan və aeliqanlar, Siciliyalılar, Likiyalılar və digərləri ilə müttəfiq olan "içi boş gəmilərində" yenidən dənizin qarşısına keçdilər. Pelusium yaxınlığındakı Misir sahillərinə enən Rameses III -ün bütün dəniz və hərbi qüvvələri ilə qarşılaşdılar və yaxınlıqda məhv edildi.O halda, bizdən əvvəl Sarduniyalılarla, sonra Aralıq dənizinin şimal sularından gələn Sarduniyalılar və Siciliyalılarla birlikdə gələn bu Turşalar kimlər idi? Turşalar, tanınması Francois Lenormant tərəfindən inandırıcı bir şəkildə təsbit edilmiş sirli Etrusklar [Latın] ibtidai hökmdarlarından başqa heç kim deyillər. Seti I. və onun yaxın varisləri dövründə (An-Turşanın yaşadığı və öldüyü yaşayış yeri) ağ saçlı əcnəbilər, Etrusk əlifbasının müəyyən hərfləri ilə şübhəsiz eynilik təşkil edən bu xüsusi işarələrin tapıldığını. Bu faktlardan heç bir nəticə çıxarmağa cəsarət etmədən, xüsusilə də bir -birinin ardınca getdikləri filmlərin davamına diqqət çəkmək istəyirəm.

Eramızdan əvvəl 3000 -ci il Sankhara, Yunan arxipelaqının qəbilələrini özünə tabe edir. Təxminən üç nəsildən sonra, II Usertesen dövründə, ehtimal ki, Fironun piramidasının tikildiyi daşın daşınması ilə məşğul olan xarici işçilərdən ibarət bir koloniya, onun yanında, çölün kənarında yerləşdi. Yerli saxsı qabları Misir dulusçularının bilmədiyi naxışlarla bəzəyirlər və Finikiya və Kiprin arxaik əlifbalarına bənzər simvollarla yazırlar. Bu əcnəbilərin Sankhara tərəfindən evə gətirilən əsirlərin övladları ola bilməyəcəyini soruşmağa icazə verilmirmi?

On beş yüz il sonra, Thothmes III. burada Dardani üzərində qazandığı qələbələri qeyd edir, Homer tərəfindən olduğu kimi, ümumiyyətlə Asiyalı Yunanları təyin etmək üçün istifadə olunur. Və Thothmes III dövründədir. başqa bir əcnəbi koloniyanın, bəlkə də təsadüfən deyil, on beş əsr bundan əvvəl əvvəlki məskunlaşanlar tərəfindən işğal edilmiş boş ərazinin bir neçə milliyində qurulduğunu. Yeni şəhər, Tell Gurob, təxminən yüz ildir ki, məskunlaşmağa davam edir və sonra da əvvəlki şəhər kimi tərk edilir. Bu əsrin gedişində Misirə təkcə Kiçik Asiya yunanları və Aliqan yunanları deyil, həm də Tirren dənizinin sahil xalqı və adalılar hücum edir. Yeni koloniyanın çömçə qablarına yazılmış işarələrin, Seti I və Rameses II -nin təlim keçmiş batalyonlarına qarşı özünü boş yerə atan tayfaların arxaik əlifbalarına aid məktublardan ibarət olması əhəmiyyətlidir. yəni Leku və ya Likiyalılar Aiuna, ya da İonyalılar Akaiusha, Ach & aeligans və Turşa və ya Etrusklar. Etrusk hərflərini bu koloniyanın saxsı qablarında tapırıq və bu koloniyaya aid olan qəbiristanlıqda sarı saçlı mumiyalar tapılmışdır.

İndi, bu faktları, hansı baxımdan ən qeyri -adi olduğunu götürək. Cənab Petrie, əvvəllər məlum olan Yunan yazılarının ən qədim nümunələri üçün hələ kəşf edilmiş ən qədim Yunan əlifba işarələrini, Santorin və Thera çox qədim qəbiristanlıqlarında tapılan qaya və lava kəsilmiş yazıları ortaya qoydu. Ab & ucirc-Simbel'deki colossi birinin ayağını kəsdi. Ab & ucirc-Simbel yazısı Qırx yeddinci Olimpiada ilə eyni vaxtdadır və Lenormant Theran yazılarının ən qədimini eramızdan əvvəl IX əsrə aid edir. Ancaq Fay & ucircm -də cənab Petrie tərəfindən tapılan qablar əlifbanın tarixini Çıxış tarixindən əvvəlki bir dövrə və məlum Yunan yazılarından altı əsr əvvələ aparır.

Ancaq yazı və dil tarixinə yeni və təəccüblü bir işıq salırlarsa, sənət tarixinə daha az dəyərli bir işıq salırlar. Misirin erkən yunan və italyan tayfalarının məskunlaşmasının bu insanların özlərinə aid hər hansı bir tarixə və ya abidəyə sahib olduqları ən erkən tarixdən çox qədim bir tarixdə yerləşdiyini təəccübləndirən bir həqiqəti ortaya qoyaraq, həmin xalqların hansı sənət məktəbində təhsil aldığını göstərirlər. Və beləliklə, Yunanıstan və Etruriyanın arxaik rəsm və heykəltəraşlığının misirli xarakteri dərhal izah olunur.

Misirin sənətini dənizdəki barbar qardaşlarına təhvil verən Fay & ucircmdəki bu iki kiçik şəhərdə məskunlaşanların bir anlıq düşünülməməsidir. Bu yerlərin qazıntılarının nəticələri, kəşfiyyatçı üçün Misirin kiçik kurqanlarının saxladıqları nümunələrdir. Yəqin ki, [Səhifə 80] Misirdə o qədər əhəmiyyətsiz yüzlərlə belə sayt var ki, heç kim onların qazıntı işlərinə yaramayacağını güman edir. Fironlar Misirə çoxlu sayda əsir cəlb etdilər. Yalnız insan həyatının tələsik qurban verilməsi ilə həyata keçirilə biləcək nəhəng ictimai işləri üçün kişilərə ehtiyac duyurdular. Efiopiyaya və Suriyaya davamlı basqınlar etmək, sadəcə qənimət kimi bu məqsədlə idi. Buna görə də, Cənubi Avropanın və Kiçik Asiyanın barbar orduları Misirə qurudan və ya dənizdən hücum etdikdə, təkcə məğlubiyyətə və ölümə deyil, köləliyə hücum etdilər. On doqquzuncu və iyirminci sülalələr dövründə Misirdə Rameses II dövründə dəfələrlə on minlərlə, bəlkə də yüz minlərlə əcnəbi olmalı idi. və Rameses III., eyni ümidsiz işlə qarşılaşdılar və eyni nəticə ilə. Çox sayda mədən və daş ocağına, İsrail oğulları kimi kərpic sahələrinə göndərildi. Ancaq əl işlərində bacarıqlı olanlara daha az dözülməz bir partiya veriləcəkdi. Bunlar yük heyvanı kimi deyil, sənətkar kimi işləyəcəkdi. Yunan personajları, III Rameses tərəfindən tikilmiş bir binanın xarabalıqlarında tapılan bəzi enkustik plitələrin arxasında izlənildi. Tell el-Yahudieh də bu əsirlərdən bəzilərinin işi ola bilər. Əcnəbilər təbii olaraq vəzifə ustalarının iş yerində saxladıqları piramidaya və ya məbədə və ya kanala yaxın bir yerdə sürü sürərdilər və Nil Vadisində yuxarı və aşağı səpələnmiş kiçik adsız, fərq edilməyən kurqanlarda onların varlıq qalıqları tapılacaq.

Cənab Petrinin bu kəşfi Misir, Kipr, Kiçik Asiya və Etruriyanın sinxron tarixinə tamamilə yeni bir işıq salır. Bu xalqların ədəbi tarixini klassik tarixçilərin və ya özümüzün indiyə qədər düşünmədiyi bir tarixə daşıyır və Yunan və Etrusk sənətinin mənşəyi və inkişafı ilə bağlı bir çox qaranlıq problemləri həll edəcəyini vəd edir. (22)

İndi isə qədim Misir rəssamlarının insan xalqının etnik xüsusiyyətlərini mənimsəmələri və təsvir etmə bacarıqlarını qeyd etmək üçün insan fiqurunun çəkildiyi prinsipləri ətraflı araşdırmaq maraqlı olacaq. Misirin Assuriya, Etruriya və Yunanıstan məktəblərinə təsiri.


TUM.
Tumu və Atmu da deyilir. Yuxarı və Aşağı Misir üzərində hökmranlığını ifadə edən "pschent" və ya ikiqat tac taxır. Hiyeroglif yazı onun adını və başlıqlarını xatırladır: "Tumu, İki Ölkənin Rəbbi, Böyük Onların Tanrısı, Tanrıların Maddəsinin İlahi Hökmdarı".


MİSİR SANATININ TİPİK SURİYASI.
Cənab W. M. Flinders Petrie tərəfindən çəkilmiş fotoşəkildən.

Suriyalı bir rəisin bu ruhlu başı cənab Petrie tərəfindən III Rameses türbəsindəki divar rəsmindən çəkilmişdi. Buna görə də eramızdan əvvəl 1100 -cü ilə aiddir. Divar zədələnib və gips bəzi yerlərdə soyulub, amma xoşbəxtlikdən başı zədələnməyib. Asiya tipi heyrətamiz şəkildə tutuldu. Bu adam yəqin ki, Kənanlı idi. Yarışın bütün etnik xüsusiyyətlərinə malikdir. Göz, hər zamanki kimi, yalançı şəkildə çəkilir, ancaq Semitik bucaq altında qurulur və üzün həqiqi portretdən bəhs edən canlı bir görünüşü var. Hələ də istifadə edilməyən Suriya filesi ilə bağlanmış bəzi ləkəli materialdan başlıq taxır. Saçaqlı və naxışlı xalat, başlıq və fileto, hamısı üç min il əvvəlki Suriya kostyumuna uyğundur. (24)


MİSİR SANATININ TİPİK LİBYANI.
Cənab W. M. Flinders Petrie tərəfindən çəkilmiş fotoşəkildən.

Tipik Misir, Ra-hotep, Khufu-Ankh, Semnefer və Ra-em-ka portretlərində təmsil olunduğunu gördüyümüz üçün tipik bir Misirdir.* Misirlilərin ət rəngləri qırmızı-qəhvəyi rəngdə və saç kömür-qara. Üz bucağı Asiklərin üz bucağından xeyli fərqlənir. Avropa yarışlarının üz açısıdır və buna görə də tipik Liviya ilə müəyyən bir yaxınlıq var. İndi, qədim Misir sənətinin tipik liviyalıları, soyları Əlcəzairin şərqində bu günə qədər sağ qalan, ağıllı, qırmızı saçlı və mavi gözlü bir irq idi. [Səhifə 84], onları şəkildə göstərilən kütləvi yan kilidlə fərqlənmədiklərini görürük. Təəssüf ki, yanaqdan bir parça divar gipsi yıxıldı, əks halda üz qüsursuzdur. Çox maraqlı bir üzdür, incə və ağıllıdır və deyərdim ki, həyatdan çəkilib. Bu ədalətli Libiyalılar, şübhəsiz ki, Avropadan və ya Asiyadan gələn mühacirlər idi və çox güman ki, Pelasq mənşəli idilər. Yan kilid, Misir xaricindəki Libiyalılar və Maşuaşalara xas olan bir moda idi və Herodot tərəfindən deyilir ki, Maxyans (Misir yazılarının Maşuaşası ilə eyni olan) saçlarının uzun bir kiliddə böyüməsinə icazə verdi. başın sağ tərəfində, ancaq sol tərəfində qırxdı. (25) Yan kilid, Misir şahzadələrinin uşaqlıq və gənclik dövründə müşahidə etdiyi xüsusi bir moda idi və bu günə qədər Misir və Nubiyada kiçik oğlanlar tərəfindən geyilir.

"Günahsız Efiopiya", Firon ölkəsində çox tanış bir şəxsiyyət idi və buna görə də Misir sənətçilərinin ev xüsusiyyətlərini təsvir etməkdə üstün olması təəccüblü deyil. 85-ci səhifədəki illüstrasiya, Cənab Petrie'nin, On səkkizinci sülalənin fironlarından birinin altında Efiopiya valisi olan Hui adlı bir Theban zadəganının məzarında çəkilmiş divar rəsmlərindən ibarət fotoşəkillərdəndir. Misirin boyalı məzarları turistlərin və ərəblərin əlindən acınacaqlı bir şəkildə əziyyət çəkdi və Hui türbəsi yaralanmadan qaçmadı. Mümkün olduğu halda, zədələnmiş orijinallardan birbaşa şəkillər, əlli -altmış il əvvəl, şəkillərin nisbətən mükəmməl olduğu nüsxələrə üstünlük verilir. Nüsxə daha xoş olsa da səhv edə bilər, amma fotoşəkil sadiq bir şahiddir. Bu mövzuda, biri həyat yoldaşı və uşaqlarının müşayiət etdiyi Efiopiya rəislərinin gedişini görürük. Zənci növləri heyranlıqla verilir, amma arxa tərəfi qaldıran qaranlıq xanımın gözəl olmadığını qəbul etmək lazımdır. Zəngin naxışlı bir çox rəngli paltar geyinir və kiçik uşağını huni şəkilli bir çantada çiynindən keçirir.

Gəzintinin sonuncusu (məzarlıqda böyük bir divar boşluğunu əhatə etdiyi üçün burada yerimiz yoxdur), ləkəli öküzlərin çəkdiyi arabada Efio- pianin kraliçasının özü gəlir. Üzü çox zədələnmiş və öküzlərin qarşısında dayanan oğlan uşağının başı vicdansız bir səyahətçi tərəfindən divardan kəsilmiş, lakin əlahəzrət arabaçısı və xidmət rəisləri əla vəziyyətdədir. Kraliçanın qolları bilərziklərlə doludur və boynunda çoxlu muncuq və asqılardan ibarət möhtəşəm boyunbağı taxır. Baş geyimi qızıl tac üzərində qurulmuş dəvəquşu lələkləri ilə bəzədilmiş çərçivədən ibarət möhtəşəm bir sənət əsəridir. Qızıl üzüklər və qızıl toz torbaları ilə yığılmış lövhələr daşıyan dolğun zəncilər və digərləri fil dişləri, qara ağac ağacları və Soudanın digər məhsullarını ehtiva edən digərləri arxanı qaldırır. *


ZƏNGİNİN İŞLƏNMƏSİ.
Cənab W. M. Flinders Petrie tərəfindən çəkilmiş bir fotoşəkildən El Kabdakı Hui türbəsindəki bir divar rəsmindən.

Bu qədim Sarduniyalıların etnik xüsusiyyətləri indiki Sarduniyalılarınkından çox fərqlidir. Növü, demək olar ki, müasir İngilis kimidir, bənzərliyi kral bədən mühafizəçisinin səliqəli şəkildə kəsilmiş bığları ilə artır. Maraqlıdır ki, Sarduniya rəisi III Rameses pavilyon dirəyində təmsil olunurdu. Medinet-Hab & ucirc fərqli bir Semitik tipə aiddir. Bu, sanki İyirminci Sülalə dövründə Sarduniya xarici fəthçilərin hakimiyyəti altına girmiş kimi görünür və ya o vaxt yerli Sarduniya qoşunları Semitlər tərəfindən idarə olunarsa [87]. Yuxarıdakı başda, Rameses II-nin bütün Sarduniya cəsədinin başlarında olduğu kimi. möhtəşəm Ab & ucirc-Simbel cədvəlində, bütün tədbirlərdə, sırf Avropa tipinə sahibik və yadda saxlamalıyıq ki, Medinet-Hab & ucirc heykəllərindən təxminən səksən il əvvələ aiddir.

İndi Yunanıstana keçəcəyik. Artıq deyildiyi kimi, Yunanıstanın qrafika sənətinin zaman ayırdığı yeganə nümunələri boyalı vazalarda tapılır, ən erkənləri eramızdan əvvəl 1000-dən daha qədim ola bilməyən Afinanın "Homerikdən əvvəlki" vazalarıdır. və daha yaşlı ola bilər. Dizaynlar absurd şəkildə arxaikdir, lakin bütün tədbirlərdə bizə xarici təsirlərdən təcrid olunanda Yunan sənətinin başlanğıclarının nə qədər barbar olduğunu göstərirlər.

Burada bizim dövrümüzə qədər gəlib çatmış ən qədim Yunan sənətkarlıq nümunəsinə sahibik. Mövzu, Woltmann'ın Rəsm Tarixi, cildində təsvir edilən "Homerdən əvvəlki" vazadan götürülmüşdür. i. Mövzu, atlar, zürafələr və ya hər ikisi ola biləcək bir cüt heyvanı idarə edən bir arabacıdır. Əlbəttə ki, erkən yunanlar perspektiv anlayışına malik deyildilər, buna görə də arabanın təkərləri, arabanın hər iki tərəfində bir olmağı nəzərdə tutsa da, düzülmüşdür. Nə arabanın dirəyi, nə də təkərlərinin arabanın gövdəsi ilə heç bir əlaqəsi yoxdur. Zadəgan Afinalıların ifadəli görünüşünə və klassik örtüklərinə gəldikdə, onların yalnız uşaqlığımızdakı nöqtə-xəttli ifaları ilə paralel olan Misir fiqurlu rəsminin ən kasıb nümunələrindən ölçüyəgəlməz dərəcədə aşağı olduğunu qeyd etmək lazım deyil.

Aşağıdakı cənazə səhnəsi, Collignon's Arch & eacuteologie Grecque-də bir illüstrasiyanın verildiyi Homerik dövrünə aid bir vazadan da ibarətdir. [Fragment 88] bu fraqmentin şəkil çəkməsində Misir modellərinin öyrənilməsində izlənilə biləcək bir inkişaf var. Bu şəxsiyyətlərin üzləri və ya bütün hadisələrdə burunları və çənələri var, çox inkişaf etmiş ayaqları var. Misir rəsmlərində olduğu kimi, bədənləri, beldən yuxarıya doğru ön tərəfdə, ayaqları və üzləri profildə göstərilmişdir. Ayaqlar da sıraya qoyulur. Mərkəzi cisim, üstündə bir pall ilə örtülmüş ölü bir qəhrəmanın cəsədinin yatdığı bir bierdir. İki yasçı onu xurma budaqları ilə çəkdi, qalanları kədər əlaməti olaraq əllərini başlarının üstünə qucaqladı. Qadınlar yas mərasimində bierin yanında yerə otururlar. Perspektiv baxımından sənətkarın ən zəif təsəvvürü yox idi. Bier, ninepins kimi bir -birinin ardınca qoyulmuş dörd dik ayağın üzərində dayanır. Rəqəmlər tək bir xətt üzərində dayanır. Bu, hər şeyin uzunluğunun və genişliyinin olduğu, lakin qalınlığının olmadığı iki ölçülü bir dünyanın səhnəsidir.

Şərqi Deltadakı Daphn & aeligdəki Psammetichus I. sarayının qala xarabalıqlarından cənab Petrie tərəfindən tapılan arxaik boyalı məmulatların bir parçası aşağıdakı Yunan rəqsçi qız fiquru ilə bəzədilmişdir. İndi, Daphn & aelig, eramızdan əvvəl təxminən yeddinci əsrin ortalarında, Carian və İoniya muzdlu qoşunlarının yerləşməsi üçün bu firon tərəfindən quruldu və bu yer doxsan il sonra II Amasisin dövründə tərk edildi. Bu səbəbdən rəqs edən bir qadının bu dizaynı üçün kifayət qədər dəqiq bir tariximiz var, yəni düşərgənin qonşuluğunda məskunlaşan Yunan kolonistlərinin çətin ki, öz şəhərlərini quracaqlarını qəbul edə bilərik. ən azı on il keçənə qədər dulusçuluq və zərgərlik sənətlərini inkişaf etdirdilər. Nəticədə, sənayesinin bu məhsulu, səksən illik ciddi bir həddə düşəcək. Yunanlılarımız bu vaxta qədər insan fiquruna münasibətdə xeyli yaxşılaşmışdılar. Ancaq profil üzündəki ön gözün köhnə saxta çəkilməsi üçün xüsusiyyətlər təbii olaraq verilir. Və çox maraqlı olan hərtərəfli bir Yunan simasıdır. Fileto, qulaq üzüyü və uzun kıvrımlar arxaik Yunan kostyumunun xüsusiyyətləridir. Rəqəm, bütün Misir ənənələrini kobud şəkildə şişirtmiş, cəsədi belinə qədər ön tərəfə, ayaqları və ayaqları yan yana qoyulmuş, çiyinlərinin genişliyi və qollarının uzunluğu gülünc şəkildə nisbətdə olmamışdır.


YUNAN RƏQSİ-QIZ.
Daphn & aelig -də tapılan arxaik bir Yunan vazasının bir hissəsindən.

Eyni tarixdən və eyni yerdən başqa bir fraqmentdə, yunan vaza rəssamlarının, yəni Edip və Sfenksin səhm mövzusu var. Yəqin ki, mövcud olan mövzunun ən erkən nümunəsidir. Yenə də son dizayndan daha yaxşı çəkilmişdir. Ancaq saçlarının möhtəşəm uzunluğu və saqqalının heyrətamiz əyrisi baxımından, Edip çox hörmətli görünüşlü bir şəxsiyyətdir. Misir elementi burada şübhəsizdir. Sfenks sırf Misir canavarıdır və qədim zamanlardan bəri, Ghizeh Böyük Sfenksi, ehtimal ki, Misirin ən qədim abidəsidir. [Səhifə 90]


OEDIPUS və SPHINX.
Daphn & aelig -də tapılan arxaik bir Yunan vazasının bir hissəsindən.

Növbəti mövzumuz, Naukratis xarabalıqlarında cənab Petrie tərəfindən kəşf edilmiş gözəl bir rəngli boşqabdır. Bu, həqiqətən lövhə rəsmidir, divarın asılması üçün nəzərdə tutulduğunu göstərən boşqabın kənarından deşilmiş iki kiçik deşikdir. Altdakı lotus bəzəyi, sfenks kimi, Misir modellərindən götürülmüşdür. Vazo-rəssamın işi tək incəlik və sərbəstliklə yerinə yetirilir, yalnız dörd rəng istifadə olunur, yəni sarı, qəhvəyi, bənövşəyi və ağ və ən qədim Yunan rəssamlıq məktəbinin tipik dörd rəngi. Bunlar, Polygnotus və onun çağdaşlarının palitrasının dörd [rəng] və erkən Yunanıstanın panelli rəsmləri ilə (26) uyğun şəkildə müqayisə edilən bu cazibədar lövhə rəsmində istifadə edilən harmoniyadan idi. sənətkarlar, ən erkən ustaların üslubu və müalicəsi haqqında bir fikir formalaşdıra bilərik. İtirilmiş bir sənət məktəbinin texnikasına nümunə olaraq bu Naukratis lövhəsi əvəzolunmazdır. Əlbəttə ki, eramızdan əvvəl 500 -dən gec deyil və çox güman ki, eramızdan əvvəl 600 -cü ildir. *


NAUKRATİSDƏ QANATLI SPHINX İLƏ BOYADILMIŞ PLAKA.

Erkən Yunan rəssamlığında hakim olan Misir təsirinin bu bir neçə nümunəsini nəzərdən keçirərək, sonradan bu təsirin Etruriya sənətlərinə necə təsir etdiyini müşahidə edəcəyik.

Etruriyalılar antik dövrün ən sirli insanlarıdır. [Səhifə 92] Onlarla qədim Misirin heykəltəraşlıq salnamələrində Turşa, ən qədim yunan yazıçılarının səhifələrində isə Tirren və ya Turseni kimi görüşürük. (27) Qədim ənənəyə görə, onlar tarixdən əvvəlki dövrlərdə Lidiyadan gəlmişlər və Latiyanı müstəmləkə etmişlər. Kostyumlarının və adətlərinin bəzi detalları Lidiya ilə eyni görünür və əfsanə yəqin ki, həqiqətə əsaslanır. Ancaq Etruria yazıları oxunana qədər bu problemi həll edə bilməyəcəyik.Etrusk simvolları Kiçik Asiyanın arxaik əlifbalarına çox oxşayır, lakin heç bir alim hələ də öz adlarını və tanrıların adlarını təyin edə bilməmişdir.

Etruriyanın qayaüstü qəbirləri təkcə Misir üslubundadır və bəzədildikləri divar rəsmləri Misir təliminin şübhəsiz təəssüratını daşıyır. 1889-cu ildə Britaniya Muzeyi tərəfindən Cervetri kəşf edilən bir məzardan alınan terra-cotta plitələr üzərində çox maraqlı Etrusk rəsmləri seriyası İngilis Muzeyi tərəfindən alınıb. . Bu sfenks plitələr, görünür, məzarın girişinin hər iki tərəfinə qoyulmuşdur. Digərlərində, göründüyü kimi, dəfn mərasimində gedən fiqurlar var. Bəziləri nilufər qönçələri olan lotus bitkilərini daşıyır, bəziləri isə bir növ örtülü vaza və ya ətir qabı daşıyır. Qadınlar buskins, kişilər isə grave və hər ikisi uzun saçlıdır. Gözlər, Misir rəsmlərində olduğu kimi, profil üzünün ön tərəfində və ayaqları, hər zamanki kimi, digərindən tam əvvəlcədən qoyulur.

Müşayiət olunan nümunə, 1890 -cı ildə Helenik Araşdırmalar Dergisində xromolitoqrafik bir plakadan çıxarılır.

Kişilər, Misir məktəbində olduğu kimi qırmızı rəngdədirlər və Daphn və aelig çömçəsinin Edipi kimi sivri saqqal taxırlar. Qadının ət rəngi ağ rəngdədir. Orta fiqur tərəfindən verilən öküz tağlı standart yalnız Misirdir və Misir rəsmlərində və On səkkizinci sülalədən [Səhifə 93] aşağıya doğru çəkilmiş çoxsaylı nümunələrə sahibik. Bu Etrusk məzarı, şübhəsiz ki, bir qəhrəmanın məzarı idi. Qadın, ağ tunik geyinən, standartını və ya əsasını daşıyan birinci kişi, mızraq və zəfər çələngini daşıyır. Bu boyalı plitələr seriyasında Misirin təsiri olduqca şübhəsizdir.


ETRUSCAN BOYALI SLAB, CERVETRIDA TAPILDI.

Misir hərbi standartı ümumiyyətlə qızıl bürüncdən aslan fiquru ilə üst-üstə düşürdü, aslan bəzən fanat şəkilli bir bəzəklə aşılırdı. İndi Etrusklar hərbi nişanlarını Misirdən götürsəydilər, bilirik ki, Romalılar, qələbə nişanlarını və krallıq filini standart və ya qartalın üstündə dayandığı uzun saplı əsasını Etruriyadan almışdılar. zəfər yürüşlərində. Beləliklə, ilk Napoleonun klassik Sezarlardan götürdüyü qartallar, bu günə qədər Roma, Etruriya və Qədim Misir nişanələrinin lineal nümayəndələridir.

Misir, Yunan və Etrüsk rəssamlıq məktəblərinin bir neçə nümunəsinə qısa bir nəzər saldıq və Misir təliminin iki gənc millətə təsirini izlədik və şagirdlərin necə başladıqlarını gördük. ustalarının şərti səhvlərini təkrarlamaq və hətta şişirtmək. Misirlilərdən fərqli olaraq, bu səhvləri yaşdan -dövrə, dövrdən -dövrə qədər davam etdirmədilər. Təbiətə öz gözləri ilə baxmağı və öyrədildiklərini deyil, əslində gördüklərini çəkməyi öyrəndilər. Məsələn, cisimlərin uzaqlaşdıqca kiçildiyini, günəş işığında olan çəməyin bir kişinin burnunun kölgədəki otlarla eyni rəngdə olmadığını öyrəndi, çünki işığı yandırır. İşığın və kölgənin təbii təsirlərini təqlid edərək, mükəmməl düz bir səthdə rahat bir görünüş əldə etməyin mümkün olduğunu kəşf etdilər. Bir sözlə, chiaroscuro qanunlarını və onlarla birlikdə insan fiquruna tətbiq olunan perspektiv olan qabaqcadan danışma sənətini kəşf etdilər.

Yunan ənənəsi, bu böyük kəşfləri eramızdan təxminən dörd yüz otuz il əvvəl inkişaf edən Apollodorus adlı bir Afinalıya (28) aid edir və əsl rəsm sənətinin başladığı söylənə bilər. Böyük Yunan məktəbi nə qədər sürətlə inkişaf etdi və nəticədə hansı əzəmətə çatdı, artıq gördük.

Bu arada Misirlilər bir neçə əsr daha köhnə yivlərdə qaldılar. Ancaq hətta Misirlilər də nəhayət çevrildi və onların çevrilməsinin dəlilləri qəribə bir şəkildə Fay və ucircmdə beşinci dərəcəli bir şəhərin məzarlığından gəlir. Şəhər süni şəkildə qaldırılmış böyük dördbucaqlı platformanın bir küncünü tuturdu [Səhifə 95]


LABYRINT SAYTI.
Cənab W. M. Flinders Petrie tərəfindən çəkilmiş fotoşəkildən. Ön planda çölün düz qumu və binanın mövqeyini göstərən geniş çip platforması görünür. Platformanın səthindəki kərpic təməlləri, Gr & aeligco-Roman şəhərinin küçələrinin xətlərini göstərir.

Göründüyü kimi, şəhərdə misirlilər, yunanlar, suriyalılar və romalılardan ibarət qarışıq bir əhali var idi, misirlilər əksər hallarda kiçik biznesmenlər, sənətkarlar, qullar və qullar idilər, halbuki bəziləri Roma sakinləri idi. digərləri isə Ptolemaik yunanların nəslindən olanların aristokratiyasını təmsil edirdilər. Bütün hadisələrdə, qəbirlərinin danışdıqları hekayə, zərli örtüklə örtülmüş, əsasən Artemidorus, Demetrius, Titus və bu kimi Yunan və Roma adları ilə yazılmışdır.

Bir neçə nəsil boyunca şəhərdə məskunlaşma və qəbiristanlıq istifadə edilməyə davam etdi, bu müddət ərzində bu insanların dəfn adətləri bir çox dəyişikliklərə məruz qaldı. Deyəsən, modanı dirilər üçün dəyişdiyimizə görə, demək olar ki, ölülər üçün modalarını dəyişmiş kimi görünürlər. Bir vaxtlar onları mürəkkəb bir sarğı ilə bağladılar və başlarını və ayaqlarını bir növ sərt kətandan, ləkələnmiş, boyalı və zərli bir zırhla bağladılar. Bu zireh parçası, baş parçası, döş nişanı və ayaq çantasından ibarət idi, baş parçası mərhumun xüsusiyyətlərini əks etdirən diqqətlə modelləşdirilmiş bir üzə sahib idi. Daha sonra, üzləri və əvəz olunan rəngləri qızdırmaqdan, eyni zamanda süni gözlər taxmaqdan və hətta qara və ya qəhvəyi, dalğalı və ya buruq kimi saçları təqlid etməkdən imtina etdilər. Modelləşdirilmiş sıva üzərində həqiqi müalicə aparıldığı qədər aparıldıqda, moda yenidən dəyişdi və mumiyanın üzünə çevik kətan üzərində çəkilmiş portret çəkildi. Aşağıdakı bandajlı xüsusiyyətlərin önə çıxması ilə müəyyən dərəcədə həqiqi rahatlıq əldə edildi. [Səhifə 97]

Çevik kətandan düz bir paneldə portret çəkmək üçün cəsarətli, son bir addım idi, yüngüllük, kölgə və qabaqcadan aydınlaşdırma görünüşü. Bu cəsarətli, son addım Misirdə əsl rəsm sənətinin ilk görünüşünü göstərir. Bu, Şərqdən Qərb məktəbinə keçiddən xəbər verir ki, köhnə şərti Misir sisteminin ölüm hökmünü imzalayır və bu, İmperator Hadrianın eramızın 130-cu ilində Misirə səfəri ilə üst-üstə düşür. Bu səfər Qərb mədəniyyətini və Qərbi gətirdi. sənət Thebes qapılarına qədər. Beləliklə, Apollodorusun, Plininin dediyi kimi, "bütün böyük Yunan rəssamlarının daxil olduğu qapını açmasından" üç yüz il sonra Misir sehrli həddi keçməmişdən daha gec idi. Misirlilər məktəblərinin adət -ənənələrinə bağlı olduqları üçün, gözləri kənardan müəllimlər tərəfindən açılmasaydı, işıq və kölgənin xüsusiyyətlərini və ya keçid dövründə rəngin dəyərini tanımazdılar. Yunanıstan, Misirə olan böyük borcunun bu bir hissəsini ödəyə bilər və Misir, qalan hissəsini ona borclu olan Yunanıstanın bu hədiyyəsini qəbul edə bilər.

Gr & aeligco-Misir panel-portret məktəbinin bir neçə nümunəsi son dörddəbir əsrin sonlarında zaman zaman tapılmışdır və bu az sayda Avropa muzeylərimizin ən seçilmiş xəzinələri sırasına daxil edilmişdir, lakin 1887-ci ilə qədər xeyli sayda [Səhifə 98] işıqlandırıldı. Bir seriya, Ərəb qazıcılar tərəfindən Fay və ucircmdəki Rubaiyat adlı bir yerdə kəşf edildi. Bunlar Avstriyalı bir centlmen Herr Graff tərəfindən satın alındı ​​və Dr Ebers tərəfindən bir kitabça mövzusuna çevrildi. Digər seriyanı təxminən eyni vaxtda cənab Petrie Labyrinth yaylasındakı bu Gr & aeligco-Roman şəhərinin qəbiristanlığında kəşf etdi.

Bu portretlərlə bəzədilmiş mumiyalar, möhkəm yapışqan və parlaq şəkildə boyanmış gözəl hallarda, panelin daxil olduğu mumiyanın üzünün üzərində oval bir boşluq qalmışdı. Bir halda, panel, ölü üzün üstünə qoyulmaq əvəzinə, müasir "Oxford naxışlı" bir çərçivə içərisində tapıldı və məzarında mumiyanın yanına qoyuldu. Göründüyü kimi, oturanın sağlığında evində asılmışdı, köhnə kordonun kənarlarında düyünlənmişdi.

Başlar, on yeddi düymdən doqquz düymə qədər olan və qalınlığı on altıdan dörddə bir düymə qədər dəyişən nazik sidr panellərində, həyat ölçüsündə boyanmışdır. Ən erkən nümunələrdə panelin əvvəlcə portretin tempera ilə boyandığı, lakin bu proses quru və kövrək olduğu və rənginin ləkələndiyi, tezliklə tərk edilməsinə səbəb olan nazik bir ləkə ilə örtülmüş olduğu aşkar edilmişdir. əridilmiş balmumu mühitinin lehinə. Rənglər, toz halında, mumla asanlıqla qarışdırılır və qədim Misir rəssamlarının qədim zamanlardan bəri istifadə etdikləri sərt bir qamış fırçası ilə örtülmüşdür. Panel əvvəlcə çaşqınlıq ilə örtülmüşdür. Ardından ümumiyyətlə fon üçün qurğuşun rəngli və üz və boyun üçün ət rəngli rəngli torpaq rəngi gəldi. Növbəti addım, ümumiyyətlə bənövşəyi bir rəngdə edilən fırçanın xüsusiyyətlərini təsvir etmək idi və sonuncusu, mumu qaymaqlı bir vəziyyətdə saxlamaq üçün kifayət edən Misir isti günəşinin səth rəngində işləməsi və ya düzgün rənglənməsi idi. idarə olunan vəziyyət. Bu üsul, Misirdə tətbiq edildiyi kimi, "qədimlərin enkaustik boyası" adlanan üsulla eyni ola bilməz. Rənglərin Pliny tərəfindən "bir dəmir-dəmir" olaraq təsvir edilən qırmızı-isti bir alət vasitəsi ilə şəkil üzərində birləşməsi çətin və zəhmətli bir proses idi. Misirdə süni istiyə ehtiyac yox idi və rəngləri, şübhəsiz ki, bu Fay & ucircm portretlərində aydın şəkildə izlənilən qamış fırça ilə tətbiq edilmişdir. Ayrıca, encaustic yavaş bir proses idi, halbuki bu cəsarətli və eskiz başlar edamın ən yüksək sürətini ortaya qoyur.

İstifadə olunan piqmentlərə gəldikdə, bir şəkil məhv etmədən onları təhlil etmək mümkün olmazdı, ancaq boyaları saucları başının yanına qoyulmuş və bir-birinin üstünə yığılmış bir rəssamın məzarının uğurlu tapılması üçün. . İçərisində olduqlarını sübut edirlər:

1. Tünd qırmızı, dəmir oksidindən hazırlanmış, kiçik bir qum qarışığı ilə yaxşı bir sienna rəngi verir. 2. Sarı, oxra və dəmir oksidindən və bir az alüminiumdan hazırlanmışdır. 3. Ağ, əhəng və gips sulfatından hazırlanmışdır. 4. Qırmızı, miniumdan və qurğuşun oksidindən və yəqin bəzi alüminiumdan hazırlanmışdır. 5. Mavi, mis rəngli şüşədən hazırlanmış və mavi toz halına gətirilmişdir. 6. Çəhrayı, demək olar ki, daha dəli olan bəzi üzvi maddələrlə boyanmış əhəng sulfatından hazırlanmışdır.

Bu qədim və diqqətəlayiq portretlərlə əlaqəli bir sual heç vaxt məmnuniyyətlə həll oluna bilməz, bunlar nə dərəcədə yerli Misirli rəssamların əsərlərini təmsil edir. Bəziləri və bəlkə də ən yaxşısı, demək olar ki, Misirdə məskunlaşmış Yunan və Roma rəssamları tərəfindən edam ediləcək, digərləri isə Yunan məktəblərində təhsil almış Misirlilərin işləri olacaq. Bəlkə də az -çox dəqiqliklə yad adamın, hansının yerli ələ aid olduğunu təxmin edə bilərik, amma bu cür təxminlər mütləq nəticəsizdir. Kimlərinsə sarğılarına və mumiya qablarına yazılmış adlarla, kimlərinin isə adları açıqlanmasa da, irqi xüsusiyyətlərinə görə təsbit edildikləri bu müxtəlif şəxsiyyətlərin milliyyətini izləmək daha dəqiqdir. Bəziləri şübhəsiz Roma, digərləri isə yunan, digərlərində isə yenə Misir, Nubiya və Semit tiplərini tanıyırıq.

Rəsmləri xronoloji ardıcıllıqla təsnif etmək çətin deyil. Kostyumlar, saç geyinmə tərzi və hətta qadınların bənzərliyi ilə bəzədilmiş zərgərlik modaları, Romalıların portret heykəlləri və Latium və Campania divar rəsmləri ilə müqayisə üçün dəyərli məlumatlar verir. Sikkələr də bəzən olub [Səhifə 101]

Bu Hawara mumiyalarında tapılan panel portretlərindən bəziləri üzüm və meyvələri təmsil edən zərif ləkə ilə bəzədilmişdir. Bu sərhəd, bir qayda olaraq, paneldə modelləşdirilir, baxmayaraq ki, bəzi hallarda kətan üzərində qəliblənərək şəklin ətrafına qoyulur. Bu şəkildə bəzədilmiş portretlər, ilk eramızdan əvvəl təxminən 130 il əvvələ aiddir. İlk iki nümunəmizdə, gənc Yunanlı bəy və plebey görünüşlü bir oğlan (s. 97, 98), gözləri sümüklü, burun deşikləri açıq, dodaqları qalın və qaralmış dərili [Səhifə 103] amma prototipini tanıya bilmirəm. öz zamanımızın doğma Misir eşşək oğlanı*, karyerasının əvvəlində Hawara portret məktəbinin əla nümunələrinə sahibik. Yunan başındakı işıq və kölgə çox məcburdur və digərində ifadə olunan ruh və xarakter olduqca diqqətəlayiqdir. Yunan, sağ çiynində bənövşəyi bir zolaq olan ağ bir chiton, oğlan isə dar bir bənövşəyi zolaqlı sarı bir chiton və sol çiynində sarı bir himayə taxır.

Səhifə 99 -da olan Yunan xanımı, qızıl rəngli geniş bir qara bantla haşiyələnmiş qırmızı çitonda çox geyimlidir və sol çiyninin üzərində qara rəngli bir paltar taxır. Onun sırğaları daha kiçik bir topdan asılmış böyük bir topdan ibarətdir ki, lövhədə lövhədə modelləşdirilmiş zərgərlik və qızıl yarpaqlı zərgərlik ilə bəzədilmişdir. Bu toplu sırğalar, Hadrian zamanında xüsusilə dəbli görünür, yəni Havara portret məktəbinin erkən dövründə və bu portretdə olduğu kimi kiçik qruplarla örtülmüş top və ya disk daha sadə bir dizayn üzərində dəyişiklik. Bu xanım açıq -aydın yunandır. Burun və alın bir qırılmamış xətdədir, gözlər bir -birindən yaxşı aralanmış və yaxşı açılmış, ağız gözəl tərtib edilmişdir. Saçlarını bizə tanış olan bir üslubda geyinir [bu səhifədəki portret büstləri və paltarının gövdəsinin altından və hər çiynindən keçən açıq iş bandları çox güman ki, düyünlü ipdən ibarətdir. bu Hawara məzarlarının bir çoxunda Bay Petrie tərəfindən tapılan papaqlar və baş örtükləri kimi. (30)

Zinət əşyalarının möhtəşəm bir nümayişi və maraqlı müxtəlif naxışlar üçün, 100 -cü səhifədə nəşr olunan yerli Misirli xanım, bütün məcmuələrini üstələyir. Başında, qulağında dəfnə yarpağı çələnginin təqlidi ilə hazırlanan qızıl çələng taxır, inci damlasından ibarət, üzükdən üç asma mirvari olan qızıl çubuq asılmış və boynunun ətrafında iki boyunbağılar – yuxarı bir alternativ mirvari və garnet bir dizi, və aşağı bir kiçik hilal formalı asma ilə bir qızıl zəncir. Onun xüsusiyyətləri misilsiz Misir tipində formalaşmışdır. Gözlər uzun və ağır qapaqlıdır, burun delikləri genişdir, dodaqlar doludur və gözə çarpır. Dərisi cılız, dərisinin altında tutqun qırmızı rəngli bir qızartı var və üzün bütün ifadəsi Şərq şüurundadır. Bu xanımın Fay & ucircm -də qalan azsaylı varlı ailələrdən birinə aid olduğu qənaətinə gələ bilərik. Təəssüf ki, onun adı ilə bağlı heç bir qeyd yoxdur. Portret yaxşı, lakin bir qədər kobud şəkildə boyanmışdır və sanki uğurlu bir bənzətmə kimi görünür.

İncə bir sənət əsəri olaraq, Diogenes adlı bir gəncin portretidir (s. 101). Göründüyü kimi peşəkar bir musiqiçi idi. Mumya çantası ilə birlikdə tapılan kiçik bir taxta etiketdə ona "Arsino fleytasının Diogenləri" deyilir, mumiya sarğılarından birinin üzərinə mürəkkəblə yazılmış ikinci bir yazı onu "Sağlığında Arpada yaşayan Diogenlər" kimi təsvir edir. . " Buradan onun Arsino şəhərində anadan olan bir flautist olduğu və Havarada yaşamağa gəldiyi zaman Arfa işarəsinin yanında yerləşdiyi bəlli olur. Panel, bir çoxları kimi pis bir şəkildə çatlamış, ancaq başı o qədər xarakterikdir və ifadə o qədər incədir ki, hətta bu ləkə də öz təsirini göstərmir. Həyata keçirilməli olan bəzi təntənəli məqsədlər üzündə müəyyən bir baxış var və gözlər bizi canlı bir insanın gözləri kimi həbs edir. Saçlar çox qalın və qıvrımdır və xüsusiyyətləri yəhudi tipinə görə fərqlənir. Yəhudi olması, peşəsinə uyğun olardı, çünki musiqi hədiyyəsi heç vaxt İsrail övladlarına miras qalmamışdı.

Diogenlərdən daha gözəl, fərqli bir şəkildə olsa da, ağıllı görünüşlü, sərt xarakterli Romanın təqdirəlayiq bir xarakter araşdırmasıdır (s. 102). Adam bir qədər əlli tərəfdədir. Üzü çox güman ki, iş qayğıları ilə doludur və qazanclı bir sövdələşmə niyyətində olan birinin ayıq və qətiyyətli havası ilə birbaşa paneldən baxır. Sənətçi ona yaltaqlanmayıb. Burnu sanki bir zərbədən bükülmüşdür və ağız xəttlərində açıq bir sədaqətlə tutulan yumor, kədərli və kostik bir işarə var. Qalan portretlərdən fərqli olaraq, bu başlıq, panelin yuxarı hissəsinə atılmış [pərdəçilik və bitirmə cəhdi olmayan ayrı bir işdir. İngilis Milli Qalereyasının Direktoru Sir Frederik Burton, 1888 -ci ildə, kəşf edildikdən bir neçə həftə sonra, Piccadilly, Misir Salonunda sərgidə bu başların seriyasını görəndə yaşlı Romalımızı "qalan hər şeyə dəyər" kimi tələffüz etdi. bir araya gətirin "–, əlbəttə ki," gözəllik bir şey "olaraq deyil, güc, xarakter və rəssam sənətkarlığının ustalığı üçün. Şəxsi kolleksiyası üçün nəzərdə tutulan şəklin sahibi bu hökmü eşidən kimi, səxavətlə iki başqası ilə birlikdə Milli Qalereyaya təqdim etdi.

Səhifə 103 -də təkrarlanan gənc bir yunanın başında tək fərdilik deyil, ruh da var. Gözlər parlaq və şəffafdır, çənəsi qeyri -mütənasib uzun formalıdır. İsti tələsik bir şəkildə atıldı, təsir parlaq, ancaq bir oturuşda edildiyi kimi eskizdir. Göründüyü kimi saçlar bitməmişdir, arxa tərəfi hər bir lifini izlənilə bilən geniş bir fırça ilə bir neçə vuruşla panelə atılır: və ağ xitonun təsirinə girməkdən məmnun olan rəssam onu ​​hətta yerə endirməmişdir. şəklin alt tərəfi. Gənc Yunanımız, yəqin ki, bir qədər xırdaçı idi, çünki başındakı zeytun çələngi qızılıdır. Bu, Xeuxis'in qızıl çələnglərini və qızıl sandal tokalarını və Yunanıstan sənətinin qızıl dövrünün digər rəssam-şahzadələrini xatırladır və Hadrian dövrünə qədər sağ qalan bu xüsusi dandizm parçasının tapılması maraqlıdır.

104 -cü səhifədə izləyən Roma xanımının məyus üzündə heç bir ifadə çatışmazlığı yoxdur.[Səhifə 107] xüsusiyyətlərində uzun müddət davam edən sağlamlıqsızlıq damğası var, üzü əziyyət çəkir və gözləri ağır bənövşəyi üzüklərlə əhatə olunmuşdur. Biri bu portret üçün oturarkən şəkil çərçivəsindən tabutuna köçürüləcəyini çox yaxşı bildiyini söyləyirdi. Qara saçlarını qəribə dərəcədə müasir bir şəkildə geyinir, arxa tərəfində qalın bir qıvrımda toplanır, ortadan ayrılır və düz bantlarla düzülür. Onun xalatı bənövşəyi rəngdədir, geniş qara və qızıl örgülü, çiyinlərinin üzərində bənövşəyi rəngli bir örtük düzəldilmiş düzbucaqlı kəsikli korse ilə. Kolye, incə qızıl tellərlə bağlanmış uzunsov paraleloqramlar şəklində kəsilmiş böyük solğun yaşıl şəffaf daşlardan ibarətdir. Cənab Cecil Smith onları yaşıl beril üçün götürür, amma düşünürəm ki, çox güman ki, Romalılar dövründə Misirdə məşhur olan və tez-tez tapılan "zümrüd anası" adlandırılan bir daşı təmsil etmək məqsədi daşıyır. bu dövrün məzarları.

Növbəti xanımın başında (s. 105) yalnız portret deyil, bənzər bir portreti tanımamaq mümkün deyil. Çox güman ki, Romano-Misir ata-anasıdır. Qaşlar və kirpiklər tək qalın və qaranlıqdır, şərq dərinliyi və qaralması və üzün solğunluğu yuxarı dodağın qaranlığı ilə vurğulanır. Tarixi olan bir qadının ehtiraslı, sıx görünüşlü bir üzüdür. Qara saçlarını qaşının ətrafında qısa bir saçaqla kəsdirir və yunanların saçları kimi iki uzun qıvrımda qoydu. Qulaq üzükləri üfüqi bir qızıl külçə asılmış tək bir mirvardan ibarətdir, bu çubuqdan hər biri üç kiçik qızıl topdan ibarət piramidal dəstə ilə bitmiş daha iki inci asılır. Kolye yeganə olmaqla xüsusilə maraqlıdır. bütün seriyasında mürəkkəb bir Misir yaxasının təsviri. Üç sıra dərinlikdədir, yuxarıdakı iki sıra zəncirvari işlə əlaqədardır, ən aşağı sıra isə karneli təmsil etmək üçün qırmızı rəngli lotus tumurcuqlu asqılardan ibarətdir. Bu carnelian lotus tumurcuğu kolye kolyelerine Roma dövrünün mumiyaları çox rast gəlinir və bir çox gözəl nümunələr əsas Avropa muzeylərinin şüşə qablarını zənginləşdirir. Dizayn uzaq antik dövrə aiddir və şüşə və çini içərisində olan lotus asqısı Yuxarı Misirdə Firon dövrünün məzarlarında tapılmışdır. Etrusklar onu erkən bir tarixdə kopyaladılar və ya qəsdən və ya səhvən nilufər qönçəsini formasına bənzəyən amforaya çevirdilər və Misirin çox incə və zərif surətdə çoxaldığını gördük Etruria qızıl amfora boyunbağıları. Romalı Signor Castellani tərəfindən canlandırılan bu incə dizayn, bu əsrin sonlarında yenidən populyarlaşdı.

Sonrakı gələn gənc yunan (s. 106) müasir bir üz tipinə, yaxşı xüsusiyyətlərə və fəlsəfə və ya elm tələbəsi ola biləcək ciddi bir məşğuliyyət ifadəsinə malikdir. Qaşlar bir az toxunmuşdur, sanki vərdiş meditasiyasından sonra baş yaxşı qurulmuş və yaxşı balanslaşdırılmış, saçları isə olduqca sərbəst və yaxşı qoyulmuşdur. Sağ çiynində bənövşəyi zolaq olan darıxdırıcı yaşıl bir xiton geyinir. eyni rəng. Panel bir neçə yerdən bir qədər çatlayır.

Bu rəsm seriyasından keçərkən, maraqlı və maraqlı bir sual istər -istəməz özünü göstərir, yəni bu portretlərin icra edildiyi obyekt. Oturanın və ailəsinin zövqü və şəxsi evlərin bəzəyi üçün boyanmışlarmı? Yoxsa mumiya qutularının bəzədilməsi və ölənlərin xatirəsinə xüsusi olaraq çəkilmişdilər? Birincisi varsa, əlbəttə ki, ikincisi, həyatdan hazırlanmışdırsa, ölümdən sonra boyanması mümkündürmü?

Bunlar bir neçə səlahiyyətli orqan tərəfindən müzakirə edilən, lakin təbiətinə görə qənaətbəxş şəkildə həll edilə bilməyən suallardır. Qəbirdə mumiya qutusuna qarşı qoyulmuş bir çərçivəli portretin tapılması və bir zamanlar asıldığı kordonun hələ də bu çərçivənin künclərindəki eninə çubuqların ətrafında düyünlənmiş olması insanları qəti sübut edir. bu şəhərin portretini özü üçün sevirdi və indi olduğu kimi portretlərini otaqlarına asırdı. Bu cür portretlər, bir qayda olaraq, dəfn məqsədləri üçün daha kiçik panellərə kopyalanacaq və bu, onların parlaq və həyat kimi ifadələrini izah edəcək. Əvvəlki portretin olmadığı yerdə, bir sənətçinin çağırılacağını və ölümdən dərhal sonra lazımi ölçüdə bir lövhəyə tələsik bir bənzərliyin çəkiləcəyini düşünmək olar. Bu səhifələrdə nəşr olunan başları müqayisə etsək, bunların həyatdan və ölümdən sonrakı araşdırmalar olduğunu təxmin etmək çətin deyil. Ən az ifadəli üzlərdən bəziləri, ehtimal ki, rəssam toz rəngli saucerləri, qamış fırçaları və əridilmiş bal mumu ilə gəlməmişdən əvvəl "həyat və düşüncənin getdiyini" nəzərə alaraq passiv boşluqlarına borclu ola bilərlər. Müəyyən edilmiş yetmiş günlük balzamın bitməli olduğu zaman mumiya qabını bəzəyəcək olan dar bir paneldəki pallid xüsusiyyətləri. Bu portretlərdə və digərlərində gözlər [qeyri -təbii olaraq böyük və gözlərini təsəvvüründən əlavə edən bir sənətçinin verə biləcəyi kimi qeyri -adi dərəcədə böyük bir baxışla təmsil olunur. . Kobud xarakterli, plebey görünüşlü Romanın başı (s. 107), əlbəttə ki, mükafatçı və ya qladiator olmalıdır. Gözlərində ölümdən sonra sürətli bir eskiz təsiri olan çox böyük bir "spekulyasiya" yoxdur. Diogenesin fleyta ifaçısı (s. 101), meditativ qaşlı gənc yunan (s. 98), zeytun çələngli zəkalı gənclik (s. 103), görünüşü güclü Romano-Misir damı qaranlıq qaşlar (s. 105) və digər bir və ya iki canlı həyatın birbaşa təəssüratını daşıyır və ola bilsin ki, yaşayan oturandan öyrənmələrdən və ya tədqiqatların surətlərindən başqa bir şey ola bilməz.

Düşünürəm ki, şabalıd saçlı, yumşaq qəhvəyi ərikli və hər əyrisi incə incəlik və həqiqətlə çəkilmiş ağzı olan ədalətli bir qızın şirin və lütflü portretidir (s. 109). O yunan idi? Yoxsa o, çox güman ki, Gr & aeligco-Asiatic valideynlərindən deyildi? Onun rəngi, Şərq qanına toxunan və saçlarının xırtıldayan dalğasında, gözlərinin darıxdırıcı incəliyində və tağlı qara qaşlarında görünən krem-zeytun rəngidir, məncə Kiprli və ya Likiyalı atasının izlərini aşkar edirəm. Bənövşəyi çitonu qucağında klassik kıvrımlarda toplanmışdır və çiyinlərində eyni rəngli bir mantiya geyinir. Qulaqlarında hər biri üç zümrüddən ibarət olan halqa qulaqlı üzüklər var və boynuna iki boyunbağı taxır və üstü qızıl muncuqlardan və zümrüdlərdən birinin üst hissəsini, altından bir böyük zümrüddən və ikisindən ibarət orta bəzəkli garnetdən ibarətdir. asma incilər. Bu cazibədar bir portretdir, yaxşı və diqqətlə boyanmışdır və mükəmməl qorunur. Kiçik portret qalereyamızın bitdiyi bir gənc oğlanın gözəl və toxunan başı eyni dərəcədə yaxşı qorunur və bəlkə də daha maraqlıdır. O da qarışıq mənşəlidir – ehtimal Gr & aeligco-Egyptian, və ya Gr & aeligco-Asiatic. Dərisi açıq bir qaranlıq zeytun rəngindədir, gözləri iri, qara, parlaqdır və sanki erkən ölümü hiss edirmiş kimi incə bir həzinliklə xəbər verir. Saçlar qara, qıvrılmış və bol olur və yuxarı dodaqda yeni başlayan bığın yumşaq qara rəngini qeyd edirik. Ağız, əvvəllər getmiş gənc qızın ağzında çox cazibədar olan şirin və incə əyriləri təkrarlayır. Əslində iki üz arasında müəyyən bir bənzərlik var. Yalnız ağızlar deyil, gözlər və qaranlıq qaşların özünəməxsus əyriliyi. Hər ikisinin adı bizə məlum deyil, ancaq oxşarlıq bir bacı ilə qardaş arasında gözlədiyimiz şeydir. Bu oğlanın yaşı təxminən on iki və ya on üç idi və mumiyanın ölçüsü portretin göstərdiyi yaşa uyğundur – həm portret, həm də mumiya indi Britaniya Muzeyindədir. Mumiya çox gözəl və incə bir şəkildə bükülmüşdür, ardıcıl təbəqələrdə beş-altı zəfəran rəngli kətan istifadə olunur və bir təbəqənin üstünə qoyulur, elmasla bölünmüş, girintili bir naxış meydana gətirir, ortada batır və bitir. altındakı bir növ düymədə və ya düymədə.

Bunlar cənab Petrinin möhtəşəm cənazə portretlərindən seçilmiş bir neçə nümunədir, lakin ikinci və üçüncü əsrlərdə bu qaranlıq kiçik əyalət şəhərində yalnız bir sənət məktəbi deyil, bir sənət bazarı olduğunu göstərmək üçün kifayətdir. bizim dövr. Portretə olan tələbat çox böyükdür, təklif təbii olaraq bütün gələnlərin imkanlarına uyğun olaraq keyfiyyətcə dəyişirdi. Rəssamın yaradıcılığında qeyri -bərabərlik yaranır. Ən yaxşı sənət üçün pul ödəyə bilənlər ən yaxşı sənəti əmr edir, daha az varlı olanlar isə [daha çox qənaətcil olanlar] lövhə məktəbinə himayədarlıq edirdilər. Xeuxis və Apellesin, qalanlarının isə bir neçə əsr əvvəl şəkillərinə görə aldıqları inanılmaz qiymətləri xatırlayaraq, Fay & ucircm rəssamlarının hansı nisbətdə maaş aldıqlarını bilmək istərdik və cənab tərəfindən tapılan yüzlərlə parçalı papiruslar arasında həmişə mümkündür. Petrie bu yerdə, bəziləri bu portretlərdən birinin hesabına edilən və ya alınan ödənişlərin qeydlərini ehtiva edə bilər.

Fay & ucircm portretlərinin çox diqqəti çəkən xüsusiyyəti başların müasir xarakteridir. Bütün seriyada London və ya Nyu York küçələrində heç bir gün qarşılaşa bilməyəcəyimiz bir üz yoxdur. Bu həqiqətdə bizi təəccübləndirəcək bir şey yoxdur və buna baxmayaraq, keçmişin kişilərini və qadınlarını qədim tarixin dramatik personajları və başqa bir dövrə aid olan bir şeyin şokuna düşdüyünü düşünməyə öyrəşmişik. inanılmaz bir təəccüb kimi, onları özümüz kimi dəqiq tapırıq. Yəqin ki, həqiqət budur ki, qədim Misirlilər xüsusiyyətlərinə, boylarına və üz cizgilərinə görə, indiki Koptlardan çox az fərqlənirdilər və klassik dövrün Yunan və Romalıları əslində daha çox şimal xalqlarına bənzəyirdi. Avropa onların müasir nəsillərindən daha çoxdur. Hadrian, Marcus Aurelius, Lucius Verus və hələ də mərmərdən və bürüncdən yaşayan bir çox nəcib Romalılar, müasir italyanlardakından daha çox müasir İngilis tipinə bənzəyirlər. Seneca, Germanicus və Julius Caesar tipik amerikalılar üçün keçə bilər. Keçmiş və ya indiki, biz həqiqətdə ancaq böyük bir ailənin üzvləriyik və bu qədim və maraqlı portret qalereyasına baxdıqda, yaşayan və sevən və ölən bu kişi və qadınlarla, bu gənclərlə və qızlarla qohumluğumuzu tanıya bilmərik. təxminən iki min il əvvəl. Hələ bunlar hətta El Kabdakı Hui türbəsindəki Efiopiyalı subaylarla və ya Thebesdəki padşahların məzarlarındaki dörd irq adamının rəsmləri ilə müqayisədə dünənki şeylərdir. Və bunlarda Nubiya və Fələstində günümüzə qədər dəyişməz olaraq yaşayan irqi növləri görürük.

Qeydlər:

* Cənab Petrie'nin "İrqi Tiplər" fotoşəkillərinə baxın.


Əlaqəli məqalələr

Yazının kral sarayının inşasını qeyd edən yerli krallar tərəfindən yazıldığı güman edilir.

Almaniyanın Leipzig Universitetinin arxeoloqları sonrakı bir neçə ili bu ərazidə qazıntı işləri apardılar.

İdu şəhərinin çox vaxtının təxminən 3300 il əvvəl Assuriya İmperatorluğunun nəzarəti altında keçirdiyini düşünürlər.

Bu silindrli möhür, Assuriyalıların İdu'yu yenidən fəth etməsindən bir müddət sonra, təxminən 2600 il əvvələ aiddir. Möhür gil parçası üzərinə yuvarlansaydı, mifik bir səhnə göstərərdi. Tanrı Ninurta ola biləcək əyilmiş bir yay adamı, bir əlifba ilə üzbəüz təsvir edilmişdir

Şəhərin 3300-2900 il əvvəl bir fəaliyyət mərkəzi olduğu düşünülür. Yuxarıdakı görüntü, Parfiya İmperatorluğunun İraqdakı ərazini idarə etdiyi zaman təxminən 2000 il əvvələ aid ola biləcək ən azı iki otaqlı bir yaşayış quruluşunu göstərir.

ASSURYA İMPARATI

Assuriya sivilizasiyasını eramızdan əvvəl III minilliyə aid etmək olar.

Ən möhtəşəm qalıqlarından bəziləri, eramızdan əvvəl I minilliyə aiddir ki, Assuriya Yaxın Şərqə hakimdir.

Assuriya kralı II Aşurnasirpal (e.ə. 883-859) Nimrudu paytaxt olaraq təyin etdi. Sarayları öz şəkilləri ilə oyulmuş gips plitələrlə bəzədilmişdi.

VIII -VII əsrlərdə Assuriya padşahları Fars körfəzindən Misir sərhədlərinə qədər olan bölgəni fəth etdilər.

Ancaq arxeoloqlar onun çox müstəqil bir şəhər olduğuna dair sübutlar da tapdılar.

Onun xalqı, Assuriyalılar tərəfindən yenidən fəth edilməmişdən əvvəl 140 illik müstəqillik uğrunda mübarizə apardı və qazandı.

Tapılan xəzinələr arasında insan başı olan saqqallı sfenks və qanadlı aslanın cəsədini göstərən sənət əsərləri də var idi.

Üzərində bu sözlər var idi: 'İdu ölkəsinin kralı, Edima oğlu, həm də İdu diyarının kralı Baauri Sarayı.'

Təxminən 2600 il əvvələ aid bir silindrli möhür də tapdılar ki, bir adam qrifdən əvvəl əyilib.

MailOnline -a arxeoloqlar Cinzia Pappi, '2003 -cü il müharibəsindən sonra İraqda qazıntılara başlayan ilk komandalardan biri olduğumuz üçün şanslı olduq.

Satu Qalada qədim İdu kəşfi, eramızdan əvvəl ikinci və birinci minilliklərdə İraqın şimal və cənubu ilə İraq və Qərbi İran arasında çoxmədəniyyətli bir paytaxt və bir kəsişmə yeri ortaya qoydu.

Xüsusilə yerli bir kral sülaləsinin kəşf edilməsi, alimlərin əvvəllər qədim İraq tarixinin qaranlıq dövrü olaraq düşündükləri boşluğu doldurur.

'Bu nəticələr birlikdə Assuriya İmperatorluğunun inkişafının siyasi və tarixi xəritəsini yenidən tərtib etməyə kömək etdi.'

Sol görüntü, Yaxın Şərqdəki digər yerlərdə tapılan bir yatağın gil modelini göstərir. Sağda insan kişi başı və qanadlı aslanın bədəni olan saqqallı sfenksi göstərən bir sənət əsəri var

Solda 'Assurnasirpal Sarayı' yazılan bir lövhə var. Tədqiqatçılar, II Assurnasirpal üçün yaradıldığını və Asurluların İdu'yu yenidən fəth etdikdən sonra onun sarayının tikildiyini və ya yenidən qurulduğunu iddia edirlər. Sağda baş geyimli bir atın qısa paltarlı bir adam tərəfindən idarə edildiyini göstərən bir sənət əsəri var

Şəhər, hazırda Satu Qala adlı bir kəndin yaşadığı bir nağara adlanan bir kurqanın altında gizlənmişdi.

Arxeoloqlar Cinzia Pappi, "Genişmiqyaslı qazıntıların davam etməsi üçün bu evlərin ən azından bəzilərinin çıxarılması lazım olacaq" dedi.

"Təəssüf ki, kəndlilərlə Kürdüstan regional hökuməti arasında bir razılaşma əldə olunmayana qədər, başqa işlər hazırda mümkün deyil."

Arxeoloqlar razılığa gəldikdən sonra ərazini qazmağa davam etməyi planlaşdırırlar.

Bu arada, hazırda Erbil Antikalar Muzeyində saxlanılan yerdəki materiallar üzərində bir araşdırma, Pennsylvania Universiteti ilə iş birliyi olaraq yenicə tamamlandı.

Tədqiqatçılar birlikdə İdu krallığının regional kontekstində nə dərəcədə olduğunu müəyyən etmək üçün ətraf ərazini araşdıracaqlar

Araşdırmalar Anatolica jurnalında dərc olunub.

Arxeoloqlar hazırda qazılmış əsərləri təhlil etməklə məşğuldurlar. İdu krallığının nə qədər böyük olduğunu daha yaxşı anlamaq üçün ətraf ərazini araşdırmağı da planlaşdırırlar


Asvan yaxınlığındakı Kom Ombo Məbədində Sfenks dəfn edildi

Misirin Antikalar Nazirliyindən bazar günü verilən məlumata görə, Asvandakı Kom Ombo Məbədində yeraltı suyun azaldılması layihəsi üzərində işləyən Misir arxeoloqları qumtaşı sfenksini aşkar etdilər.

Son bir neçə ay ərzində Misirdə çalışan arxeoloqlar iki Sfenks heykəlinin qalıqlarını aşkar etdikləri üçün bu kəşf sürpriz oldu.

Bərpa edildikdən sonra aşkar edilmiş Sfenks. Şəkil Krediti: Misir Antikalar Nazirliyi.

Bir neçə həftə əvvəl, Luxor Məbəd Kompleksi yaxınlığında çalışan inşaat işçilərinin, basdırılmış Sfenks heykəlinin qalıqları üzərində necə büdrədiklərini yazmışdıq.

Misirin Qədim Dövr Nazirliyi tərəfindən verilən ilk hesabatlar, Luxor'da tapılan Sfenksin dizayn baxımından Böyük Gizli Sfenksə bənzədiyini irəli sürdü: Bir aslan cəsədi və bir insan başı var.

Misirin ən məşhur Sfenksi, şübhəsiz ki, Giza yaylasında yerləşən nəhəng heykəldir.

Böyük Gizli Sfenks, yalnız ölçülərinə və qarışıq dizaynına görə deyil, həm də bu qədim quruluşu əhatə edən saysız -hesabsız sirlərə görə qədim bir möcüzə hesab olunur.

Üç piramida ilə birlikdə Giza yaylasında tapılan Böyük Sfenks - yeni heykəlin tapıldığı yerdən təxminən 500 km aralıda - Misirin ən simvolik abidələrindən biridir.

İndi Asvan yaxınlığındakı arxeoloqlar başqa bir Sfenks heykəli tapan başqa bir təəccüblü kəşfi dəli etdi.

Böyük Sfenks, Kom Ombo Məbədi yaxınlığında tapıldı.

Misir Qədim Tarixi Ali Şurasının baş katibi Mostafa Vəziri, ehtimal ki, əsərin qədim dövrlərə aid olduğunu izah etdi Ptolemaik sülaləsi, Sfenks heykəli, məbədin cənub -şərq tərəfində, iki ay əvvəl Kral V Ptolemeyə aid iki qumdaşı rölyefinin tapıldığı yerdə tapıldığı üçün.

Ptolemeylər sülaləsi, eramızdan əvvəl 305 -dən 30 -a qədər 275 il Misir üzərində hökmranlıq etdi onlar qədim Misirin son sülaləsi idi.

Kom Ombo məbəd kompleksi Ptolemeylər sülaləsi dövründə inşa edilmişdir.

Yenidənqurmadan əvvəl Kom Ombo Məbədi. Şəkil Krediti: Wikimedia Commons. İctimai domen

V Ptolemey, eramızdan əvvəl 204-181 -ci illərdə Ptolemeylər sülaləsinin beşinci hökmdarı idi. Beş yaşında taxtı miras aldı və bir sıra əyanlar altında krallıq iflic oldu. Məşhurlara bunu xatırlatmaq lazımdır Rosetta Stone yetkinlik dövründə onun hakimiyyəti dövründə istehsal edilmişdir.

Asvandakı Kom Ombo Məbədində tapılan heykəl, hiyeroglif və demotik yazılar daşıyır və artıq Fustatdakı Misir Sivilizasiyasının Milli Muzeyinə təhvil verilmişdir, burada mənşəyi haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün arxeoloji missiya tərəfindən diqqətlə öyrəniləcək və bərpa ediləcəkdir. . Bərpa edildikdən sonra yeni tapılan Sfenks xalqa nümayiş olunacaq.


Videoya baxın: BİR ERKEKTE DUYGU OLUŞTURMANIN BEŞ YÖNTEMİNİ SİZLERE AÇIKLIYORUM


Şərhlər:

  1. Al-Ahmar

    Hesab edirəm ki, mövzunun olduqca maraqlıdır. Hamısının müzakirədə daha fəal iştirak etmələrini təklif edirəm.

  2. Piaras

    Düşünürəm ki, səhv edirsən. Mən əminəm. Bunu sübut edə bilərəm.

  3. Balder

    Səhv edirsən. Mən mövqeyi müdafiə edə bilərəm.

  4. Adnan

    Məlumat üçün təşəkkür edərək sizə təşəkkür edərək bir forumda xüsusi olaraq qeydiyyata alındı, mən də sizə bir şey kömək edə bilərəmmi?



Mesaj yazmaq