İntef Türbəsindən Harperin Mahnısı

İntef Türbəsindən Harperin Mahnısı



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


İntef Türbəsindən Harperin Mahnısı - Tarix

Qeyd: Aşağıda sadalanan kurs oxunuşları, Grimal Tarixi və Lichtheim-in 3 cildlik antologiyasından (AEL), eləcə də Kollec Kitabxanasının İstinad Otağında (Rf işarəsi ilə) və ya İki Saatlıq Ehtiyatda (Rs ilə qeyd olunmuş) müxtəlif oxu və mətnlərdən ibarətdir. Digər oxunuşlar bu Veb səhifədən (W işarəsi ilə) yükləmək üçün aşağıda sərbəst şəkildə mövcuddur. Listedeki bütün oxuların tam biblioqrafik sitatlarına bu Web səhifələrində yerləşən Biblioqrafiya kursunda rast gəlinir (açmaq üçün tıklayın).

Veb əsaslı oxuların çoxu HTML formatındadır. Digərləri PDF formatındadır. PDF sənədlərini yükləmək və açmaq üçün tələbələrə kompüterlərində Adobat Acrobat Reader proqramının sahibi olmaq və veb brauzerinə qoşma olaraq quraşdırmaq lazımdır. Bu proqram, Charleston Kollecinin "Software Depot" İnternet səhifəsindən yükləmək və yükləmək üçün sərbəst şəkildə mövcuddur (açmaq üçün vurun).

Bu sinif aşağıda göstərilən dərs cədvəlinə uyğun olacaq. Müəyyən edilmiş bir vahidi sinifdə tamamlamasaq belə, növbəti hissəyə keçəcəyik və şagirdlər oxunuşlar vasitəsilə materialın tamamına cavabdeh olacaqlar. Bununla birlikdə, təlimatçı kursun istənilən vaxtında mühazirələr, müzakirələr və oxu tapşırıqlarının cədvəlini dəyişdirmək hüququnu özündə saxlayır.


Söhbət: Papirus Harris 500

  • Qədim Misir portalı

Qədim Misirdəki hər piramida və hər ad haqqında bir məqaləmiz olmalıdır. Əminəm ki, qalanlarımız da sahib olmalı olduğumuz digər məqalələr haqqında düşünə bilərik.

Başlamaq üçün ümumi tarix məqalələrinin çoxunun çox diqqətə ehtiyacı var. Və mənə dedilər ki, sülalə məqalələrinin heç olmasa bir neçəsinin işə ehtiyacı var. Başqa namizədlər varmı?

Darıxdırıcı bir işdir, amma bunun faydası, tarixləri təyin edə bilməkdir! (Məsələn, niyə Khufu 2589-2566 yaşadığını söyləyirsiniz? Hökmdarlığının müddətini düzgün saxladığınız və ya hörmətli bir mənbəyə istinad etdiyiniz müddətdə, görüşə bilərsiniz. 2590-2567 və ya 2585-2563)

Hər kəs? Hesab edirəm ki, bu, Vikipediyadakı tapşırıqların bəlkə də ən əhəmiyyətsiz olduğunu düşünürəm, amma bunun edilməli olduğuna inanırsınızsa. . .

Bu, bir gün çəkmək istədiyim bir layihədir və yalnız Qədim Misirdən daha çox Vikipediyaya tətbiq oluna bilər. Tarix və ya mədəniyyətin standart səlahiyyətlilərindən birini götürün - Herotodus, Elder Pliny, Breasted və ya Kenneth Kitchen yazıları, və alıntıları və ya məlumatları düzgün məqalələrə birləşdirə bilməyəcəyinizə baxın. Yəqin ki, bu təsirli mətnlərdən birinə sahib olan, lakin tədqiqat kitabxanasına daxil ola bilməyən biri üçün yaxşı bir məşqdir.

Qeyri-misirlilər bunun nəyi təmsil etdiyini anlamayacaqlar. Çox klikləməklə hekayələrin əslində geniş bir dövrlərə aid olduğunu öyrəndim. Niyə bu hekayələr bir papirus üzərində toplandı? Misirdə belə antologiyalar adi bir hadisə idi? Mədəni kontekst nə idi? Niyə xüsusi olaraq "Harperin mahnısı *K. İntefin məzarından*", bu mətnin bir nüsxəsidir, yoxsa ənənəvi bir hekayənin yalnız yeni bir təsviri, bu məzarda olan başqa bir versiyada bu günə qədər qorunub saxlanılır? Pls aydınlaşdırmağa çalışır. İndi olduğu kimi, articlr təklif edir heç bir mədəni kontekst yoxdur. Təşəkkürlər. Arminden (müzakirə) 07:14, 19 mart 2018 (UTC)

Mənşəyi haqqında bir şey bilirikmi? Arminden (müzakirə) 07:19, 19 mart 2018 (UTC)


Kral İntefin Türbəsindən Mahnı.

Katibin müəyyən bir Kral İntefə aid etdiyi kor bir arpaçının mahnısının iki nüsxəsi var. Bir nüsxə bir hissəsidir Papirus Harris Britaniya Muzeyində 500. Ramesside dövründə (eramızdan əvvəl 1292-1075) bir yazar mahnını bu papirusa köçürdü. İkinci nüsxə bir qədər əvvəl hazırlanmışdır. Amarna dövrünün əvvəlində (e.ə. 1352–1336) vəfat etmiş bir məmur Paatenemhebin məzarında oyulmuşdur. İntef adlı ən məşhur krallar, Paatenemheb'in dəfn edilməsindən ən az 650 il əvvəl yaşamışlar. On birinci sülalənin İntef I (e.ə. 2075–2065), İntef II (b.e.ə. 2065–2016) və İntef III (e.ə. 2016–2008) daxildir. Daha az tanınan bir kral V İntef (e.ə. 1630-cu ildən sonra) da müəllif ola bilərdi. Buna baxmayaraq, Amarna mətni və Ramesside papirusundan başqa, İntef adlı bir kralın hökmranlıq etdiyi dövrdən mahnının heç bir nüsxəsi yoxdur. Buna baxmayaraq, nüsxələrin dili klassik Orta Misir dilidir, əvvəlki dövrdə danışılan ləhcə. Beləliklə, M. Lichtheim hesab edir ki, əsl kompozisiya vaxtı Orta Krallıqda olmalı idi. Mahnı, axirət həyatının zövqləri ilə bağlı bütün zəmanətlərə inanmaq mümkün olmadığını göstərir. Müəllif, yer üzündə heç kimin ölülər ölkəsində nə olacağını dəqiq bilmədiyini və buna görə də burada həyatdan zövq almağın vacib olduğunu irəli sürür. Hər kəsi gözəl geyinməyə, sakitləşdirici yağlar geyinməyə və əylənməyə çağırır. Ölüm qaçılmazdır, amma həyatdan zövq almamaq üçün bir səbəb olmadığını söyləyir. Bu tənqidi yanaşmanın cavabı, Thebesdə dəfn edilmiş Neferhotep adlı bir keşişin Yeni Krallıq məzarında tapılır. Nefterhotep iddia edir ki, yer üzündəki həyatın sona qədər zövq almasını tələb edən "köhnə mahnılar" a baxmayaraq, ölülər diyarı daha çox sevinclərə sahibdir. Misirlilər arasında əsas inanclar haqqında fikir ayrılığı və şübhə yeri olduğunu bilmək çox maraqlıdır.


Harper ’s Mahnısı: Qədim Misirdə Ölümdən Sonra Həyatdan Zövq Almaq

Əminəm ki, qədim Misir poeziyası sizin güclü nöqtəniz deyil və bu, əlbəttə ki, mənim deyil! Başlamaq üçün, tərcümədə böyük bir şeirin hələ də böyük bir şeir olmasına baxmayaraq, eyni şeirin olmadığı qənaətinə abunə oluram. Buna görə də Petrarch -ın sonetlərini nə qədər çox sevsən də, onları yalnız ingilis dilində oxusan, həmişə o qədər kiçik bir şans var ki, əslində hamısını o qədər də bəyənmirsən. (Bu təcrübəni mən özüm Wordsworth ilə yaşadım. Macarca tərcümədə gözəl şair. Mən orijinalda o qədər də həvəsli deyiləm.) Beləliklə, qədim Misir poeziyasına gəldikdə, baxmaq istədiyim qədər kiçik bir problem var. İngilis Muzeyindəki Rosetta Stone, üzərində oxuya biləcəyim yeganə hiyerogliflər Ptolemeyin adına aiddir və bu məni şeir oxumaqda çox da uzaqlaşdırmır.

Beləliklə, bu xəbərdarlıqla tərcümə mövzusunda bəzi Misir şeirləri olsun. ..

Qədim Misir Cənazə Şeiri

Cənazə şeiri. Kimi tanınan şeirlər harper ’s mahnıları Qədim Misir məzarlarının divarlarında ölümündən sonra ölənlər üçün oynayacaq və mahnı oxuyacaq kor arperlərin rəsmləri ilə yazılmışdır. (Mən bilmirəm, harperlərin kor olmasının nə mənası var idi!)

Yeyin, İçin və Şən olun

(King Intef ’s Türbəsindən Harper ’s Mahnısı)

Hamınızı sevindirmək üçün həm İngilis, həm də İspan tərcümələrində müəyyən bir Kral İntefin (yeddi var idi) məzarından belə bir harper – mahnısının sonu. Şeirin qafiyədə və ritmdə bir qədər çatışmadığını düşünsəm də, əlbəttə ki, birinci dərəcəli klişe ilə başa çatır …

Tətil edin, yorulmayın!
Bax, heç kimin əşyalarını özüylə aparmağa icazə yoxdur.
və gedən heç kim yoxdur geri qayıdır.

Əziyyət çəkirəm, heç bir şey yoxdur, heç bir şey yoxdur.
Mira, nadie lleva consigo sus bienes.
Əlbətdə ki, çox böyük bir şey var.

Olduqca ölməmişdən əvvəl hamımızın ürəkdən qəbul etməli olduğumuz bir məsləhət nci İntef.

Misir üslubunda necə əylənmək olar – Herodota görə

Herodota inanılsaydı, zəngin Misirlilər şənliklərinin sonunda masanın ətrafında taxta bir cəsəd fiquru gəzdirmək vərdişinə sahib idilər:

“Buna baxanda iç və şən ol, çünki öləndə belə olacaqsan. ” (Tarixlər II.78)

Hər şeyi perspektivdə saxlamaq üçün.

Necə ki, Herodot bütün kitabını (II Kitab) öz kitabında Misirlilərə həsr etmişdir Tarixlər, balzamlaşdırmanın müxtəlif üsullarının təsviri də daxil olmaqla: özünüzü dəhşətli detallara batırmaq istəyirsinizsə II.85-90-a gedin.

Həyat bir kölgədir …

(Neferhotep ’s Türbəsindən Harper ’s Mahnısı)

Yeni Krallıq dövründə bir keşiş olan Neferhotepin məzarından əsl müasir hissi verən başqa bir harper mahnısı –:

Qədim məzarlarda olan mahnıları eşitmişəm.
Və nə deyirlər
Yerdəki həyatı tərifləmək və ölülərin bölgəsini alçaltmaq.
Buna görə də əbədiyyət diyarı ilə əlaqədar olaraq
Ədalətli və ədalətli,
Hansı qorxu yoxdur?

Çünki heç kim Misirdə qala bilməz.
Oradan keçməmiş heç kim yoxdur.
Dünyadakı şeylərin əhatə dairəsi bir yuxu kimidir
Amma Qərbə çatan adamı ədalətli qarşılayırlar.

O, akvellas canciones que están en las antiguas tumbas,
lo que dicen en alabanza de la vida terrenal,
menyu dəyərlər və los muertos.
Bu barədə nə düşünürsünüz?

Nadie perdurará en la tierra de Egipto,
heç bir şey yoxdur.
El tiempo de las hazañas en la tierra,
heç bir şey yoxdur
zar: "Bienvenido, sano y salvo".
Al que alcanza el Oeste.


Harperin Mahnısı: Neferhotep Türbəsi

Aşağıdakı versiya keşiş Neferhotepin məzarında tapıldı. Qədim Misir Yeni Krallığı dövründə yazılmışdır.


Bu saleh lord nə qədər sakitdir
Xoşbəxtlik taleyi keçdi
Tanrılar zamanından bədənlər yox olur
Onların yerinə yeni nəsillər gəlir
Re özünü şəfəqdə göstərir
Atum qərb dağlarında dincəlməyə gedir
Kişilər doğulur, Qadınlar hamilə qalır
Hər burun dəliyi havanı nəfəs alır
Şəfəq gəlir və övladları məzarlarına getdilər
Tətil et ey keşiş
Tütsü və incə yağı birlikdə burun deliklərinə qoyun
Sinəinizə lotus və rrmt çiçəklərinin çələngləri
Sevdiyin bacın sənin yanında oturanda
Mahnı və musiqini qarşınıza qoyun
Bütün pisliyi arxanıza atın
Sevinclərinizi düşünün
İniş gününə qədər
Sükutu sevən ölkədə
Sevdiyi insanın ürəyi yorulmadığı yerdə
Tətil et, Neferhotep haqlı
Yaxşı keşiş, əlləri təmiz
Başına gələnlərin hamısını eşitdim []
Binaları uçub dağılıb
Onların yaşayış yerləri artıq yoxdur
Sanki onlar yaranmamışdır
Tanrı dövründən bəri

M Lichtheim -dən uyğunlaşdırılmışdır


SONRA HAZIRLANIR

Dürüstlük, nizam -intizam, ləyaqət və lütf fəzilətlərini qoruyaraq şərəfli bir həyat sürmək istəməsəydi, sadəcə həyatda olmaq çox az şey demək idi. Bu qüsursuz fəlsəfə, Mentuhotep adlı bir məmurun stelində "İnsanın abidəsi onun xeyirxahlığıdır" deyilən bir sözdə əks olunur. Firon İntefin (Orta Krallıq) məzarından Harperin Mahnısının ortaya qoyduğu kimi, bu, qənaət və qənaətcil bir həyat tərzi çağırışı deyildi:

Ürəyinizi və xoşbəxtliyinizi izləyin,
Yerdəki işlərinizi ürəyinizin əmr etdiyi kimi edin!
O matəm günü sizə gələndə,
Yorğun ürəkli (Osiris) onların yasını eşitmir,
Ağlamaq heç kəsi çuxurdan xilas etməz!
Tətil edin, yorulmayın!
Həqiqətən, heç kimin malını özü ilə aparmasına icazə verilmir.
Budur, gedən heç kim geri qayıtmaz!

Qədim Misir yazıçısı Naxtın məzarından arfa ifa edən kor musiqiçinin şəkli (TT52). Bəziləri musiqiçinin gözlərini bağlılıqla bağladığını söyləyərkən, bəziləri kor arfa ifaçısı olduğuna inanaraq xeyli mübahisə yaratdı. (Yorck Layihəsi/ İctimai domen )

Ancaq ölüm qaçılmaz idi və biri bu və ya digər günün sonu ilə qarşılaşmalı idi. Bu, qədim Misirliləri ölümdən sonrakı təhlükələri ciddi şəkildə düşünməyə sövq etdi. Əsl hərəkət, xəstələnmiş quruluş sayılmaqdan uzaq olaraq, xidmət etdikləri böyük məqsəd üçün izzətləndirilən məzarlarda baş verdi: çünki bu qaya üzərində işlənmiş mühəndislik möcüzələri bədənin və ruhun cavanlaşması və dirilməsi prosesində kömək edən bir maşın kimi fəaliyyət göstərirdi. ölümdən sonra və mərhumun tanrılarla ünsiyyət qurmasını təmin etdi.

Bu səbəbdən məzarlar möhtəşəm bir şəkildə bəzədilmiş və yığılmışdı - hətta möhürləndikdən sonra heç bir canlının otağına girməyəcəyi aydın olsa da. "Məzarınıza nə qoyacağınızı düşünəndə, əvvəllər heç olmadığınız bir yerə səyahətə çıxmış kimi görün və nə götürəcəyinizi bilmirsiniz. Beləliklə, hər şeyi yığın! " Dr Bob Brier deyir. Harperin mahnısı bir daha oxşar bir fikir ifadə edir:

Oradan heç kim gəlmir,
Ehtiyaclarını söyləmək üçün,
Ürəyimizi sakitləşdirmək üçün,
Biz getdikləri yerə getməyincə!

Merit kosmetika sandığı, kral memarı Khanın (On səkkizinci sülalə) həyat yoldaşı. Birlikdə dəfn edilən bu cütlüyün yaxşı yığılmış məzarı Ernesto Schiaparelli tərəfindən 1906-cı ildə bütöv olaraq aşkar edilmişdir. Museo Egizio, Turin, İtaliya.

Ölülərin axirətdə ehtiyac duyacağı hər şeyi - yemək, geyim, zərgərlik, kosmetika, mebel, model alətlər və hətta qulluqçuların (Ushabti heykəlcikləri) məzarlarını yığmaqdan başqa, bir naviqasiya aləti və ya xəritəsi çox vacib idi. keşfedilmemiş bir ərazini gəzmək. Bu vacib tələb, ölənlər kitabı tərəfindən yerinə yetirildi, mətnlərlə doldurulmuş vinyetlərlə təsvir olunan kitablara verilən ad, ölənlərlə birlikdə dəfn edilənlər.

Bu PULSUZ İZLƏMƏ, Ancient Origins Premium -da tapa biləcəyiniz böyük faydaların dadına baxmaqdır.

Orada bizə qoşulun ( asan, ani giriş ilə ) və mükafatlarını biçin: DAHA ÇOX REKLAM, POPUPS YOXDUR, PULSUZ e -kitablar alın, Vebinarlara, ekspedisiyalara qoşulun, HƏDİYYƏ VƏZİFƏLƏRİNİ qazanın və daha çox!

Müstəqil tədqiqatçı və dramaturqAnand Balaji Qədim mənşəli qonaq yazıçı və müəllifdirAmarna qumları: Akhenatenin sonu.

Anand

Anand N. Balaji, Amarna dövründə xüsusi bir maraq göstərən müstəqil bir tədqiqatçıdır.


Larshaukeland

Təsvir: Kral İntefin tabutu

Orta Krallığın Misir fironu (təxminən e.ə. 1206-1963) Od İntefin məzarına həkk olunmuş bir mahnı, sonrakı iki nüsxədə qorunub saxlanılmışdır: papirus əlyazması və IV Amenhotep ilə müasir bir məzarın üzərindəki yazı. Harper Mahnıları çox güman ki, ölüləri şərəfləndirən və axirəti tərif edən cənazə ziyafətlərində oxunurdu, lakin İntef Mahnısı ölümsüzlük axtarmağa şübhə ilə yanaşması ilə seçilir. Nəsillərin dövrü haqqında ağlamaq və uzun ölü zadəganların məzarlarının sükutu üçün kədərlənməklə başlayır (müq. Vaiz 1: 4, 11). Mahnı, insan hələ sağ ikən, incə kətan geyinərək özünü yağla yağlayaraq sevinməyi tövsiyə edir (müq. 9:7-10). Ölümdən heç kim qaça bilməyəcəyi və ya dünyəvi malları axirət həyatına apara bilməyəcəyi üçün müəllif, insanın yer üzündə olarkən ürəyinin meyllərini izləməkdən daha yaxşı bir şey edə bilməyəcəyini müdafiə edir.

İnanmaq olar ki, Vaizin müəllifi İntef Mahnısı ilə tanış idi. Süleyman padşahlığının Misirlə güclü əlaqələri var idi və o dövrün müdrikləri Misir ədəbiyyatının şah əsərlərini bilirdilər və öyrənirdilər. Bir şey varsa, bu oxşarlıq Süleymanın Vaiz yazarlığının etibarını gücləndirir (bax. 1:1), İsrail tarixində başqa heç vaxt Misirlə müdrikliyə və yaxın əlaqələrə olan böyük maraq üçün bu qədər diqqət çəkici deyildi. Eyni zamanda, bu mahnının müəyyən ifadələri və anlayışları Vaiz kitabında oxşar duyğuları əks etdirsə də, ümumi təsir fərqlidir. İntef Mahnısı zövqü öz xeyrinə təsdiqlədiyi halda, Vaizin müəllifi, Allahın hədiyyələrinə minnətdarlıq ifadəsi olaraq həyatdan zövq almağı təsdiqlədi (3:13, 9:7). Həmçinin, Vaizdə, xalqının qeyd etmə tərzi Allahın hökmünə tabedir (11:7-12:1, 13-14).


Niyə

Bu qədim konteksti nəzərə alaraq, Korihorun xüsusi olaraq öyrətdiklərinə bir daha diqqətlə baxaraq hansı "ateist" ola biləcəyini müəyyən edə bilərik. Alma 30-u yaxından oxuduqda, aydın olur ki, Korihorun ritorikası tez-tez şişirtmə, lağ etmək, ad çəkmək, qeyri-müəyyənlik və həddindən artıq güvən üçün verilmişdir:

  • "Niyə Məsih axtarırsınız? Üçün adam yox bacarmaq bilmək gələcək bir şeydən. " (c. 13)
  • "bunlar dediyin peyğəmbərliklər. . . var axmaq atalarınızın ənənələri. " (c. 14)
  • "Səbirsizliklə baxırsan və deyirsən ki, günahlarının bağışlanmasını görürsən. Ancaq baxın, bu a çılğın ağıl. ” (c. 16)
  • "[T] burada insanların günahları üçün kəffarə edilə bilməzdi, amma hər insan bu həyatda məxluqatın idarəçiliyinə görə mübarizə apardı, buna görə də hər bir insan öz dahiyinə görə uğur qazandı və hər bir insan öz gücünə və nəyə görə qalib gəldi bir adamın cinayət etməməsi. " (c. 17) 12
  • "[Bir adam öldükdə, bu idi son ondan ” (c. 18)

Əlavə olaraq qeyd etmək vacibdir ki, Korihor ruhlar, mələklər və hətta şeytan kimi "fövqəltəbii" varlıqların gerçəkliyini qəbul etdi. Korihorun özünün etiraf etdiyi kimi, “şeytan məni aldatdı, çünki mənə bir mələk şəklində göründü və mənə dedi: Gedin bu xalqı geri qaytarın, çünki hamısı naməlum bir Tanrıdan sonra yoldan çıxdı. Mənə dedi: Bəli, Allah yoxdur və mənə söyləməli olduğumu öyrətdi ”(ayə 53).

Məntiqlə, insanlara "naməlum bir Tanrı" nın ardınca getmək qabiliyyətinin verilməsi, əvvəlcə başqa bir bilinən və bilinməyən Tanrı (lar) ın varlığını nəzərdə tutur. Beləliklə, şeytanın Korihora verdiyi "Tanrı yoxdur" ifadəsi, Məzmur 10: 4 və 14: 1 -də tapılan ateizm kimi praktik (nəzəri fərqli olaraq) ateizmin bir bəyanatı kimi oxunur. Başqa sözlə, şeytan heç bir tanrı (lar) ın mövcud olmadığını iddia etmirdi, əksinə konkret olaraq Nefit Allahı Yehova, sərt əmrləri, qanunları, əmrləri və nizamnamələri ilə mövcud deyildi.

Korihor, Jerry Thompson tərəfindən bir Tanrı olduğunu bildiyini etiraf edir. İncil Media Kitabxanası vasitəsilə görüntü.

Həqiqətən, basıldıqda, Korihor açıq şəkildə: "Mən Allahın varlığını inkar etmirəm, amma [şəxsən] bir Tanrının olduğuna inanmıram" (Alma 30:48) vəslinə vurulduqdan sonra heyran qaldı. Nəhayət, Korihor "hər zaman bir Tanrı olduğunu bildiyini" etiraf etdi (c. 52). Allahın dünyada və fani insanların işində, o cümlədən Allahın sonsuz Kəffarə etmək üçün tarixə girməsini inkar edərək və İlahi hökm və ya İlahi əmrlər kimi bir şey olmadığını israr edərək, Korihor praktiki bir şey öyrədirdi. İbranicə Müqəddəs Kitabda qeyd olunan və pislənən ateizm.

Alma peyğəmbər, ittihamçıya qarşı şahid olaraq öz təcrübəsinə (32-35 -ci ayələr), müqəddəs kitablara (44 -cü ayə) və təbiətə (44 -cü ayə) müraciət edərək Korihoru təkzib edə bildi (v.45). Bu dəlillərin üstünlüyü, Almanın inamla bəyan etməsinə imkan verdi: “Mən bir Tanrı olduğunu bilirəm, həm də Məsihin gələcəyini… [və] Uca Yaradanın olduğunu” (c. 39, 44). Alma, Korihorun praktik ateizmini təkzib etməsinə gözəl bir nöqtə qoymaq və Allahın qüvvəsinin fani insanlar arasında gerçəkliyini və fəaliyyətini tam şəkildə nümayiş etdirmək kimi, Alma Korihor lalına zərbə vurmaqla işlərə son qoydu (c. 49–50). Teorik və ya praktiki olaraq Tanrının varlığını təkzib etmək üçün başqa bir yol olmadan, Korihor nəhayət "hər zaman bir Tanrı olduğunu bildiyini" etiraf etdi (c. 52). Almanın heyrətamiz fövqəltəbii gücü ilə qarşılaşanda əsl Korihor təmizləndi.

Alma ilə Korihor arasındakı yarışmanı, yuxarıda təqdim edilən kimi qədim bir kontekstdə oxumaq, Korihorun həqiqətən nə öyrətdiyini aydınlaşdırmağa kömək edir. Bu da oxşar təlimlərin bu gün dünyada nə vaxt meydana çıxdığını tanımaq üçün sonuncu oxucuları daha yaxşı təchiz edir. Yaşlı Ulissess Soares, Mormon Kitabının Düşmənin üzərində güc qazanmasına icazə verən və "sonunda Nehor, Korihor və Sherem kimi qarışıq və hətta məhv olanlara" bir neçə nümunə təqdim etdiyini öyrətdi. O, xəbərdarlıq edərək, “Bu təhlükəyə qarşı ayıq olmalıyıq. Dünya tərəfindən asanlıqla qəbul edilən və İsa Məsihin Müjdəsinin doktrinasına və əsl prinsiplərinə zidd olan məşhur mesajlarla özümüzü qarışdırmağa icazə verə bilmərik. ”13

Bu KnoWhy Alan & amp Karen Ashton -un səxavətli töhfələri sayəsində mümkün oldu


Bütün döyüş gəmilərindən daha ağır olan silahlı gəmilər

Əlavə edilib 29 Aprel 2020 15:43:05

İkinci Dünya Müharibəsindən əvvəl, ABŞ donanmasının sayı ilə rəqabət apara bilməyəcəklərini bilə -bilə, Yapon İmperator Donanması, müharibədə indiyə qədər görünməmiş iki ən böyük döyüş gəmisinin inşasına sakitcə icazə verdi. Musashi və bacısı gəmi, Yamato.

Bu iki behemotun mənşəyi Yaponiyanın 1934 -cü ildə Millətlər Cəmiyyətindən çıxması ilə əlaqədardır. Digər şeylər arasında, bunu etmək, Yaponiyaya 1922 -ci il Vaşinqton Dəniz Müqaviləsi və 1930 -cu il London Hərbi Dəniz Müqaviləsi ilə müəyyən edilmiş qaydalara məhəl qoymamağa imkan verdi.

Yaponiyanın geri çəkilməsindən dərhal sonra, Keiji Fukuda adlı bir mühəndis tərəfindən idarə olunan Yapon Dəniz Texniki Departamentində çalışan bir qrup, əvvəllər görüldüyü hər şeyə görə böyük ölçüdə və atəş gücündə bir döyüş gəmisi dizaynı təqdim etməyə başladı.

Əvvəlcə bu döyüş gəmilərindən beşini qurmağı planlaşdırarkən, son nəticədə yalnız ikisi tamamlandı, üçüncüsü inşaat yolu ilə bir təyyarə gəmisinə çevrildi.

Tamamlanmış iki gəmi MusashiYamato, tam təchiz edildikdə, təxminən 73.000 ton tökmək üçün nəzərdə tutulmuş öz siniflərində idi. Burada istinad üçün, Amerika Birləşmiş Ştatları və#8217 Iowa sinif döyüş gəmiləri təxminən eyni vaxtda yaradılmış, oxşar uzunluqda olsa da, təxminən 40% daha az ağırlığa sahib idi.

Yapon döyüş gəmisi Yamato Yaponiyanın Kure Hərbi Dəniz Bazasında tikilməkdədir, 20 sentyabr 1941.

Bir Yapon zabiti Naoyoshi Ishida'nın təsvir etdiyi kimi “Nə qədər böyükdür! İçəri girəndə oxlar var ki, ön və hansını arxa istiqamətdə görürsən, əks halda deyə bilməzsən. Bir neçə gündür öz mənzilimə necə dönəcəyimi belə bilmirdim. Hamı belədi .... Çox bacarıqlı bir döyüş gəmisi olduğunu bilirdim. Silahlar çox böyük idi. ”

Bu gəmilərdə, yalnız böyük deyil, 460 mm lülə və hər biri heyrətamiz 3000 ton ağırlığında olan, hər birinin doqquzunun Birləşmiş Ştatlar qədər ağırlığında olan döyüş gəmisinə qoyulmuş ən böyük silahlardan doqquzu da var idi ’ Wyoming , New York və Nevada sinif döyüş gəmiləri.

Bu silahlar, 1400 kq ağırlığında və ya başqa sözlə, tipik tam ölçülü bir sedan maşınının top meydançasında olan mərmi ata bilərdi. Belə bir obyekti vurarkən məsafənin zəif olduğunu düşünə bilsəniz də, əslində bu silahlar 40 mil uzaqdakı bir hədəfi vura bilər. Təxminən hər 40 saniyədə bir dəfə atəşə tutula bilər.

Bu silahlardan birinin atdığı şok dalğası, uğursuz bir şəxsin 15 metrə yaxın məsafədə düzgün qalxan olmadan dayanması halında, insanın dərisini qoparacaq qədər güclü olduğu qeyd edildi. Bu şok dalğası, yaxınlıqdakı zenit silahlarının bundan qorunmaq üçün xüsusi olaraq zirehli olması ilə nəticələndi.

Zenit silahlarından danışarkən, nəticədə bu gəmilər təxminən 25 mm-lik 150 silahla təchiz edildi. Bunlarla əvvəllər təsvir edilən 460 mm -lik kütləvi toplar arasında, gəmilərdə altı ədəd 155 mm və 24 127 mm -lik altı silah da vardı.

Bundan əlavə, uzaqdakı gəmiləri vurmaq üçün 460 mm-lik toplara ehtiyac yoxdursa, bu döyüş gəmiləri o toplardan atəş açmaq üçün sözdə “ arı kovanı mərmiləri ilə təchiz edilmişdir. Bir sözlə, bu turlar minə yaxın yandırıcı boru və yüzlərlə polad qırıntıları ilə dolduruldu. Dairədə, eyni zamanda, mərminin partlamasına səbəb olacaq bir sigorta və partlayıcı da var idi, qısa müddət sonra alovlanan borular alovlandı və düşmən təyyarələrini tamamilə məhv etmək üçün əridilmiş poladdan bir divar meydana gətirdi. Əslində, buradakı fikir, bu silahları havadan istənilən düşmən quşlarını götürə bilən komik şəkildə böyük ov tüfənglərinə çevirmək idi.

Yapon döyüş gəmisi Musashi yaydan götürüldü.

Zirehli olaraq, hər gəminin xarici qabığında təxminən 16 düym qalınlığında qoruyucu bir təbəqə vardı.

Bunların hamısının bu gəmiləri pekmez kimi yavaşlatdığını düşünə bilsəniz də, təxminən 27 düyün (31 mil) sürətə sahib olduqları ortaya çıxdı. Dünyanın ən sürətli döyüş gəmisi olmasa da, məsələn, çəkisi təxminən 40% az olan, ancaq təxminən 6 düyün daha sürətli gedə bilən, yuxarıda qeyd olunan Iowa sinif döyüş gəmiləri ilə müqayisədə xeyirxahdır.

Hər bir gəminin heyrətləndirici gücünə və Yapon hərbi pirinçinin tam inamına baxmayaraq, heç bir döyüş görmədi. Əslində, Yamato Yapon limanlarını qorumaq üçün çox vaxt sərf etdi və "8220Hotel Yamato" ləqəbini aldı.

Yapon donanmasının hər hansı bir gəmini döyüşə götürmək istəməməsi, müharibə zamanı Yaponiyada yanacaq çatışmazlığından, bu döyüş gəmilərinin hər yerə getmək üçün çoxlu miqdarda götürməsindən və hərbi pirinçin hər iki gəmini itirəcəyinə inandığından qaynaqlandı. Yapon ordusunun qalan hissəsinin mənəviyyatına böyük zərbə.

Əlbəttə ki, İkinci Dünya Müharibəsinin son aylarında qüvvələri demək olar ki, tamamilə məhv edildi, Yaponiya istəksizcə hər iki döyüş gəmisini dəniz işlərinə götürməyə başladı. Təəssüf ki, bu nöqtədə bu super döyüş gəmiləri məhdud nişanlarda o qədər absurd şəkildə çoxluq təşkil etdi ki, nəticədə iştirak etdilər və əsasən yalnız oturan ördək kimi fəaliyyət göstərdilər.

Xüsusilə təyyarə hücumlarına qarşı xüsusilə həssas olduqlarını sübut etdilər. Yaponların təyyarələri məhv edəcəyinə inandıqları yuxarıda qeyd olunan arı pətəkləri belə, vizual bir caydırıcıdan daha az bir şey olduğunu sübut etdi, bəzi Amerika pilotları sadəcə istehsal etdikləri alovlu qəlpənin arasından düz uçurdular.

Təxminən yüz yüzə yaxın zenit silahı gəmiləri bombalamaq üçün cəsur bir pilot lazım olsa da, amerikalıların eyni zamanda bu döyüş gəmilərinə ata biləcəyi çox sayda təyyarə və döyüşlərin nə qədər xaotik olduğunu gördü. bu silahlar praktik olaraq dəyərsiz olduğunu sübut edir.

Müharibənin bu nöqtəsində Yaponiyanın öz təyyarələrinin gülünc şəkildə sayından çox olması və çoxlu döyüş gəmilərini qorumaq üçün heç bir hava örtüyü təmin etməməsi kömək etmədi. (Yazımıza baxın, Kamikaze Pilotları Necə Seçildi?)

Nəticədə Musashi 1944 -cü ilin oktyabrında Leyte Körfəzi döyüşü zamanı batmaq üçün 19 torpedo və 17 bomba zərbəsi alaraq itirdi.

O ki qaldı Yamato, 1945-ci ilin aprelində qəsdən intihar missiyası olan Ten-Go əməliyyatında son nişanlanmasında iştirak etdi.

Yapon döyüş gəmisi Yamato irəli 460 mm -lik silah qülləsinin yaxınlığında bomba ilə vuruldu.

The Yamato Amerika irəliləyişini dəf etmək üçün bu son, son cəhdin nizə ucu olmalı idi. Ekipajına gəmini Okinava yaxınlığında çimərlik və əsas batareyasını istifadə edərək, mümkün qədər işğalçı qüvvəni məhv etmək əmri verildi. Əslində, gəmi adada bir baza olaraq fəaliyyət göstərəcək və gəmidə silah işlətmək üçün lazım olmayan təxminən 3000 güclü ekipaj üzvləri qarşılaşdıqları düşmən qüvvələri ilə quru döyüşü aparmalı idi.

Missiya planı əvvəldən qüsurlu idi və hava dəstəyi də daxil olmaqla, göstərilən plana görə ilk növbədə hədəf adaya çatma şansının olmayacağını qeyd edən Yapon Hərbi Dəniz Qüvvələrinin bəzi pirinçlərinin etirazı ilə həyata keçirildi. planı (gündüz saatı) nə və nə vaxt yerinə yetirsəydilər.

Bu, 7 Aprel 1945-ci ildə doğru marşrut olduğu ortaya çıxdı Yamato və müşayiət olunan bir neçə gəmi, 6 kreyser, 21 qırıcı, 7 döyüş gəmisi və bir neçə yüz təyyarənin birləşmiş hücumu ilə tamamilə və tez bir zamanda boğuldu.

Sağ qalan bir üzv Yamato ekipaj, kiçik zabit Yoshida Mitsuru, hamısının əvvəldən bir intihar missiyası olduğunu bildikləri döyüş haqqında bunları söylədi.

Nəticədə, Amerika qüvvələrinin İkinci Dünya Müharibəsi zamanı inşa etdiyi ən güclü gəmini, yola çıxdığı kiçik donanmanın çoxunu məhv etməsi cəmi 2 saat çəkdi. Tüstü təmizləndikdə, Yapon tərəfində təxminən 4000 nəfər öldü, Amerika tərəfində təxminən bir çox insan öldü və bir neçə nəfər daha yaralandı.

  • İkinci Dünya Müharibəsinin əvvəllərində Yaponiya Hərbi Dəniz Qüvvələri, Super Yamatos adlandırdıqları daha da güclü gəmilərin bir hissəsi olaraq Yamato və Musaşidən daha böyük gəmilər inşa etməyi planlaşdırırdı. Bu gəmilər, inşa edilsəydi, 8200 tondan yuxarı yerdəyişməsi olan 510 mm -lik silahlara sahib olardı və 30 düyünə yaxın sürətlə hərəkət edə bilərdi. Resurs çatışmazlığı, Yaponiyanın gəmilərin inşasını dayandırdı.

Bu məqalə əvvəlcə Today I Found Out -da çıxdı. Twitter -də @TodayIFoundOut -u izləyin.