Qədim Misir Memarlığı

Qədim Misir Memarlığı



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Piramidalar qədim Misirin ən tanınmış simvoludur. Mayalar və ya Çinlilər kimi digər sivilizasiyalar da bu formadan istifadə etsələr də, müasir dövrdə piramida insanların əksəriyyətinin düşüncəsində Misirlə eynidir. Gizadakı piramidalar tikildikdən min illər sonra da təsirli abidələr olaraq qalır və tikilmək üçün lazım olan bilik və bacarıqlar tikilmədən bir neçə əsr əvvəl toplanmışdır. Lakin piramidalar qədim Misir memarlığının zirvəsi deyil; binalar, abidələr və məbədlər yaratmaq kimi davam edəcək bir mədəniyyətin yalnız ən erkən və ən yaxşı ifadələridir.

6000 illik tarix

Qədim Misir tarixi Predinastik Dövrdən (eramızdan əvvəl 6000 - 3150) əvvəl başlayır və Ptolemaiklər sülaləsinin sonuna qədər davam edir (323-30 -cu illər). Hazırda Sahara Çölü kimi tanınan ərazidə mal -qaranın həddindən artıq otlandığına dair əsərlər və dəlillər, ərazidə insanların məskunlaşdığını c. Eramızdan əvvəl 8000. Misirdə erkən sülalə dövrü (e.ə. 3150 - 2613 -cü illər) əvvəllər gedənlərin məlumatları üzərində qurulmuş və Predynastik sənət və memarlıq inkişaf etdirilmişdir. Misirdəki ilk piramida, Djoser'in Sakkaradakı Step Piramidi, bu Erkən Sülal Dövrünün sonundan gəlir və bu abidənin və ətrafındakı kompleksin əvvəlki əsrlərin mastaba türbələri ilə müqayisəsi, misirlilərin memarlıq anlayışında nə qədər irəli getdiyini göstərir. dizayn və tikinti. Bu möhtəşəm abidələrlə onlardan sonra gələnlər arasındakı əlaqə eyni dərəcədə təsir edicidir.

Gizadakı piramidalar Köhnə Krallıqdan (eramızdan əvvəl 2613 - 2181) qaynaqlanır və o dövrdə qazanılan istedad və bacarıq zirvəsini təmsil edir. Qədim Misir tarixinin hələ uzun və möhtəşəm bir yolu var idi və piramidanın tərk edilməsindən sonra Misirlilər diqqətlərini məbədlərə yönəltmişdilər. Karnakdakı Amun-Ra məbəd kompleksi kimi xarabalıqları hələ də mövcud olanların bir çoxu, Gizadakı piramidalar qədər həqiqi heyrət doğurur, lakin hamısı, nə qədər böyük və ya təvazökar olsa da, detala diqqət yetirir. estetik gözəllik və praktik funksionallıq onları memarlığın şah əsərləri edir. Bu quruluşlar hələ də saytları ziyarət edən hər kəsə aid olduqları əbədi bir hekayəni izah etmək üçün düşünülmüş, dizayn edilmiş və böyüdülmüşdür.

Misir quruluşları, bu saytları ziyarət edən hər kəsə aid olduqları əbədi bir hekayəni izah etmək üçün düşünülmüş, dizayn edilmiş və böyüdülmüş olduqları üçün bu gün də rezonans doğurur.

Misir Memarlığı və Dünyanın Yaradılması

Zamanın əvvəlində, Misir dininə görə, qaranlıq xaosun fırlanan sularından başqa bir şey yox idi. Bu ilkin sulardan, adlanan bir quru torpaq təpəsi yüksəldi ben-ben, ətrafında sular yuvarlandı. Tepenin üstünə qaranlığa baxan və özünü tənha hiss edən Tanrı Atum yandı; beləliklə özü ilə cütləşdi və yaradılış başladı.

Atum, bilinməyən kainatdan, yuxarıdakı göydən və yerdən məsul idi. Övladları vasitəsi ilə o da insanların yaradıcısı idi (baxmayaraq ki, bəzi versiyalarda tanrıça Neith bu işdə rol oynayır). Dünya və insanların bildiyi hər şey sudan, nəmlikdən, nəmlikdən, Nil Deltasından Misirlilərə tanış olan mühitdən qaynaqlanır. Hər şey tanrılar tərəfindən yaradılmışdı və bu tanrılar təbiət vasitəsilə insanın həyatında daim mövcud idi.

Nil çayı sahillərini aşaraq insanların əkinlərinə güvəndiyi həyat verən torpağı əmələ gətirdikdə bu, Osiris tanrısının işi idi. Axşam günəş batanda bu, dünyasına düşən mavnasında tanrı Ra idi və insanlar, düşməni Apofisin hücumlarından sağ çıxacağını və ertəsi səhər yenidən qalxacağından əmin olmaq üçün ayinlərdə iştirak etdilər. Tanrıça Hathor ağaclarda idi, Bastet qadınların sirlərini qoruyurdu və evi qoruyurdu, Thoth insanlara savadlılıq bəxş edirdi, Isis, böyük və güclü bir tanrıça olmasına baxmayaraq, kiçik oğlu Horusu bataqlıqlarda böyütmüş tək ana idi. Deltada və yer üzündəki analara baxdı.

Sevgi Tarixi?

Pulsuz həftəlik e -poçt bülletenimizə üzv olun!

Tanrıların həyatı insanların həyatını əks etdirir və Misirlilər onları həyatlarında və əsərləri ilə təqdir edirdilər. Tanrıların qədim Misir xalqı üçün dünyanın ən mükəmməlini təmin etdiyi düşünülürdü; o qədər mükəmməl, əslində əbədi qalacaq. Axirət həyatı sadəcə yaşadığı həyatın davamı idi. Bu insanların möhtəşəm abidələrini inşa etdikləri zaman bu inanc sistemini əks etdirmələri təəccüblü deyil. Qədim Misir memarlığı, insanların torpaqları və tanrıları ilə olan əlaqələrindən bəhs edir. Quruluşların simmetriyası, yazıları, daxili dizaynı, hamısı qədim Misir dəyər sisteminin mərkəzi olan harmoniya (maat) anlayışını əks etdirir.

Predynastik və erkən sülalə dövrləri

Misirdə Predinastik dövrdə heykəltəraşlıq və keramika sənətində tanrıların və tanrıların təsvirləri görünür, lakin insanların öz liderlərini və ya tanrılarını şərəfləndirmək üçün kütləvi tikililər qaldırmaq üçün hələ texniki bacarıqları yox idi. Bu dövrdə hansısa bir hökumət forması göz qabağındadır, ancaq görünür, bu, regional və qəbilə mənsubiyyətidir, Misirin Köhnə Krallığında ortaya çıxacaq mərkəzi hökumət kimi bir şey deyil.

Predynastik dövrün evləri və məzarları günəşdə qurudulmuş palçıq kərpicdən tikilmişdir (bu təcrübə Misirin bütün tarixi boyunca davam edəcək). Evlər, kərpic istehsalının kəşfindən əvvəl divarlar üçün palçıqla sürtülmüş qamışdan tikililər idi. Bu erkən binalar kərpic istifadə edilməzdən əvvəl dairəvi və ya oval idi və sonra kvadrat və ya düzbucaqlı oldu. Cəmiyyətlər elementlərdən, vəhşi heyvanlardan və yad insanlardan qorunmaq üçün bir araya gələrək özlərini divarlarla əhatə edən şəhərlərə çevrildilər.

Mədəniyyət inkişaf etdikcə, taxta çərçivələrlə bəzədilmiş və bəzədilmiş pəncərə və qapıların görünüşü ilə memarlıq da inkişaf etdi. O dövrdə Misirdə ağac daha çox idi, lakin hələ də özünü hər hansı bir miqyasda bir tikinti materialı kimi göstərə bilməzdi. Palçıqlı kərpicdən ibarət oval ev, tonozlu damı, bağçası və həyəti olan düzbucaqlı evə çevrildi. Çamur kərpiclə işləmək, Misirdə Erkən sülalə dövründə daha mürəkkəb və dizayn baxımından mürəkkəb olan məzarların inşasında da sübut olunur. Bu erkən uzunsov qəbirlər (mastabalar) palçıq kərpicdən tikilməyə davam edirdi, lakin bu zaman insanlar öz tanrılarına məbədlər yaratmaq üçün daş üzərində işləyirdilər. Daş abidələr (stelae), bu məbədlərlə birlikdə, Misirin İkinci sülaləsi tərəfindən (c. 2890 - e.ə. 2670) görünməyə başlayır.

Təxminən bu vaxt Heliopolis şəhərində dörd tərəfi və ucu konik olan böyük dik daş abidələr görünməyə başladı. Misir obeliskası (onlara məlumdur tekhenu, "obelisk" yunan adıdır), həmişə cüt olaraq böyüdükləri üçün tanrılarla insanlar arasındakı əlaqəni əks etdirən Misir memarlığının ən mükəmməl nümunələrindən biridir və yer üzündə yaradılan ikisinin iki eyni parça ilə aynalı olduğu düşünülmüşdür. eyni zamanda göylərdə qaldırılmışdır. Taş ocağı, oyma, nəql və qaldırma işləri böyük bacarıq və əmək tələb edirdi və misirlilərə daş üzərində işləməyi və bir çox kilometrdən çox ağır əşyalar daşımağı öyrətdi. Taş işlərinin ustalığı Misir memarlığında növbəti böyük sıçrayışa zəmin yaratdı: piramida.

Saqqaradakı Djoserin meyitxana kompleksi, vəziri və baş memarı İmhotep (e.ə. 2667 - e.ə. 2600) tərəfindən kral üçün daşdan tikilmiş böyük bir mastaba türbəsi təsəvvür edilmişdir. Djoser piramidi "əsl piramida" deyil, "addım piramidi" olaraq bilinən bir -birinə yığılmış mastabalardır. Buna baxmayaraq, əvvəllər heç vaxt əldə olunmamış inanılmaz dərəcədə təsir edici bir uğur idi. Tarixçi Desmond Stewart bunu şərh edir:

Djoserin Saqqaradakı Adım Piramidi, sonradan qaçılmaz görünən, lakin təcrübə edən bir dahi olmadan mümkün olmayacaq inkişaflardan birini qeyd edir. Kral məmuru İmhotepin, onu tibb tanrısı Aesculapius ilə eyniləşdirən Yunan əfsanəsindən deyil, arxeoloqların hələ də təsir edici piramidasından kəşf etdiklərindən bildiyimiz bir dahi olduğunu. Araşdırma göstərdi ki, hər mərhələdə yeni xətlər üzərində təcrübə aparmağa hazır idi. İlk yeniliyi uzunsov deyil, düzbucaqlı bir mastaba tikdirdi. İkincisi, tikildiyi materialla əlaqədardır (Nardo, 125 -də istinad edilmişdir).

Məbəd tikintisi, təvazökar səviyyədə olsa da, Misirliləri daş işləri ilə tanış etmişdi. Imhotep eyni şeyi böyük miqyasda təsəvvür edirdi. İlk mastabalar qamış, çiçək və digər təbiət görüntülərinin yazıları və oymaları ilə bəzədilmişdi; Imhotep bu ənənəni daha davamlı bir materialda davam etdirmək istəyirdi. Böyük, qüdrətli mastaba piramidası, özündən əvvəlki təvazökar məzarlarla eyni incə toxunuşlara və simvolizmə sahib olacaqdı və daha yaxşısı, bunların hamısı qurudulmuş palçıq yerinə daşla işlənəcəkdi. Tarixçi Mark van de Mieroop bunu şərh edir:

Imhotep, əvvəllər digər materiallardan tikilmiş daşla çoxaldı. Qapı divarının fasadı palçıq kərpicdən olan məzarlarla eyni nişlərə malik idi, sütunlar qamış və papirus dəstələrinə bənzəyirdi və qapıların lentlərində daş silindrlər bükülmüş qamış ekranları təmsil edirdi. Kompleksin mərkəzində piramidanın inşasında xüsusilə aydın olan bir çox təcrübə iştirak etdi. Tarixin ilk addım piramidasına çevrilmədən əvvəl mastaba formaları ilə bir neçə planı vardı, altı mastabaya bənzər səviyyə üst-üstə yığdı ... Nəhəng kütlənin ağırlığı, daşları yerə qoyan inşaatçılar üçün çətin idi. abidənin dağılmasının qarşısını almaq üçün içəri meyl (56).

Tamamlandığında, Step Piramidi 204 fit (62 metr) yüksəkliyə qalxdı və dövrünün ən yüksək quruluşu idi. Ətrafdakı kompleksə 40 hektar (16 hektar) ərazini əhatə edən və 30 fut (10.5 metr) yüksəklikdə bir divarla əhatə olunmuş keşişlər üçün bir məbəd, həyətlər, ziyarətgahlar və yaşayış yerləri daxildir. Divarın cənub-şərq küncündə yalnız bir həqiqi girişlə kəsilmiş 13 saxta qapı vardı; bütün divar daha sonra 2.460 fut (750 metr) uzunluğunda və 131 fut (40 metr) genişlikdə bir xəndəklə çevrildi. Əsl Djoser türbəsi, piramidin altında, 92 fut (28 metr) uzunluğunda bir şaftın dibində yerləşirdi. Türbə otağının özü qranitlə örtülmüşdü, ancaq ona çatmaq üçün hamısı qabaritlə rənglənmiş və kafellə işlənmiş, digər otaqlara və ya əvvəlki adların həkk olunduğu daş gəmilərlə doldurulmuş ölü nöqtələrə aparan bir koridor labirintindən keçmək lazım idi. krallar. Bu labirent, əlbəttə ki, padşahın məzarını və məzarlarını qorumaq üçün yaradılmışdır, lakin təəssüf ki, qədim qəbir quldurlarının qarşısını ala bilmədi və məzar antik dövrlərdə talan edildi.

Djoserin Step Piramidi, Misir memarlığında ən çox rezonans doğuran bütün elementləri özündə birləşdirir: simmetriya, balans və əzəmət, mədəniyyətin əsas dəyərlərini əks etdirir. Misir sivilizasiyası anlayışına söykənirdi xanım (harmoniya, tarazlıq) ki, onların tanrıları tərəfindən qərar verilmişdir. Qədim Misir memarlığı istər kiçik, istərsə də böyük miqyaslı olsun, həmişə bu idealları təmsil edirdi. Saraylar, dizaynda həm Yuxarı, həm də Aşağı Misiri təmsil etməkdə simmetriya və tarazlığı qorumaq üçün iki giriş, iki taxt otağı, iki qəbul salonu ilə inşa edilmişdir.

Köhnə Krallıq və Piramidalar

Imhotepin yenilikləri, Köhnə Krallığın 4 -cü sülaləsinin kralları tərəfindən daha da irəli sürüldü. Üçüncü Misir sülaləsinin son kralı Huni (e.ə. 2630 - 2613), uzun müddətdir ki, Meidumda piramidanın inşası üçün Köhnə Krallığın kütləvi tikinti layihələrini başlatdığı düşünülürdü, lakin bu şərəf ilk kralın şərəfinədir. 4 -cü sülalə, Sneferu (eramızdan əvvəl 2613-2589). Misirşünas Barbara Watterson yazır: "Sneferu Köhnə Krallığın qızıl çağını başlatdı, ən diqqətəlayiq uğurları Dahshurda onun üçün tikilmiş iki piramidadır" (50-51). Sneferu, işinə hal -hazırda "çökmüş piramida" və ya yerli olaraq "yalan piramida" olaraq adlandırılan Meidum piramidası ilə başladı: piramidadan daha çox bir qülləyə bənzəyir və xarici korpusu onun ətrafında dayanır nəhəng çınqıl yığın.

Meidum piramidi, Misirdə inşa edilən ilk əsl piramidadır. "Əsl piramida", yuxarıdakı bir nöqtəyə doğru daralan dikişsiz tərəflər yaratmaq üçün addımları doldurulmuş mükəmməl simmetrik bir abidə olaraq təyin olunur. Əvvəlcə hər hansı bir piramida pilləli piramida kimi başlamışdır. Meidum piramidası uzun sürmədi, çünki Imhotepin orijinal piramid dizaynında dəyişikliklər edildi və nəticədə xarici korpus qaya deyil, qum təməl üzərində dayandı və çökdü. Alimlər çökmənin inşaat zamanı və ya daha uzun müddət ərzində baş verdiyinə dair fikir ayrılığına malikdirlər.

Sneferunun daş piramida forması ilə etdiyi təcrübələr onun varisinə yaxşı xidmət etdi. Khufu (2589 - 2566) atasının təcrübələrindən öyrəndi və rəhbərliyini Qədim Dünyanın orijinal yeddi möcüzəsinin sonuncusu olan Böyük Giza Piramidasının inşasına yönəltdi. Onun abidəsinin İbrani qullar tərəfindən tikildiyinə dair geniş yayılmış inancın əksinə olaraq, Böyük Piramida üzərində işləyən Misirli işçilər, ictimai xidmətin bir hissəsi olaraq, pullu işçilər kimi və ya Nil daşqınının əkinçiliyi qeyri -mümkün etdiyi dövrdə yaxşı qulluq və vəzifələrini yerinə yetirmişlər. . Alimlər Bob Brier və Hoyt Hobbs qeyd edirlər:

Hər il Nilin suyu Misirin əkin sahələrini örtsə və bütün işçi qüvvəsi boşa çıxsaydı, bu tikililərin heç biri mümkün olmazdı. Belə vaxtlarda bir firon iş üçün yemək və bu dünyada olduğu kimi hökmranlıq edəcəyi axirət dünyasında əlverişli bir müalicə vədi verdi. Hər il iki ay ərzində, ölkənin hər yerindən on minlərlə işçi, ilin qalan hissəsində daimi bir ekipajın daşladığı blokları daşımaq üçün toplandı. Nəzarətçilər, daşları kirşə üzərində daşımaq üçün, təkərli avtomobillərdən daha yaxşı olan, ağır cisimləri hərəkət edən qum üzərində daşımaq üçün qruplar təşkil etdilər. Su ilə yağlanmış bir keçid yoxuşu hamarlaşdırdı. Blokları yerində saxlamaq üçün heç bir havan istifadə edilməmişdir, yalnız o qülləli tikililər 4000 ildir ki, sağ qalmışdır - Qədim Dünyanın möcüzələri bu gün də qalmaqdadır (17-18).

İbrani qulların və ya hər hansı bir qul əməyinin, Gizadakı piramidaların inşasına, Per-Ramesses şəhərinə və ya Misirin başqa bir əhəmiyyətli sahəsinə girdiyinə dair heç bir dəlil yoxdur. Qulluq təcrübəsi, əlbəttə ki, hər bir qədim mədəniyyətdə olduğu kimi, bütün tarixi boyunca Misirdə mövcud idi, lakin biblical Çıxış Kitabına əsaslanaraq bədii ədəbiyyatda və filmdə təsvir olunan köləlik deyildi. Qədim dünyadakı qullar gənclərin tərbiyəçiləri və müəllimləri, mühasiblər, dayə qulluqçuları, rəqs müəllimləri, pivəçilər, hətta filosoflar ola bilər. Misirdəki qullar ya hərbi kampaniyaların əsirləri, ya da borclarını ödəyə bilməyənlər idi və bu insanlar adətən mədənlərdə və daş ocaqlarında işləyirdi.

Böyük Piramida üzərində işləyən kişilər və qadınlar, ərazidə dövlət tərəfindən təmin edilmiş bir evdə yaşayırdılar (1979-cu ildə Lehner və Hawass tərəfindən aşkar edildiyi kimi) və səyləri üçün yaxşı kompensasiya aldılar. Bir işçi nə qədər bacarıqlı olsa, əmək haqqı da o qədər yüksək olar. İşlərinin nəticəsi müasir dövrdə də insanları heyrətləndirir. Böyük Giza Piramidası qədim dünyanın Yeddi Möcüzəsindən qalan yeganə möcüzədir və haqlı olaraq belədir: Eyfel Qülləsi eramızın 1889 -cu ildə tamamlanana qədər Böyük Piramida yer üzündə insan əli ilə tikilmiş ən hündür bina idi. Tarixçi Mark van de Mieroop yazır:

Ölçü zehni boğur: 146 metr yüksəklikdə (479 fut) 230 metr bazada (754 fut) idi. Orta çəkisi 2 və 3/4 ton olan, çəkisi 16 tona qədər olan 2.300.000 daş blokdan ibarət olduğunu təxmin edirik. Khufu, Turin Kral Canonuna görə 23 il hökmranlıq etdi, bu da hökmranlığı boyunca hər il 100.000 blok - hər gün təxminən 285 blok və ya hər iki dəqiqədə bir gün işığı - daşqalmaq, daşımaq, geyinmək və yerinə qoymaq lazım idi ... Tikinti demək olar ki, qüsursuz dizaynda idi. Tərəflər tam olaraq kardinal nöqtələrə yönəldilmiş və dəqiq 90 dərəcə bucaq altında idi (58).

Gizada inşa edilən ikinci piramida, Böyük Gizli Sfenksin yaradılmasında əməyi olan Khufu -nun varisi Khafre -yə (2558 - 2532 -ci illər) aiddir. Üçüncü piramida onun varisi Menkaureə (e.ə. 2532 - 2503) aiddir. C -dən bir yazı. 2520 M.Ö. Menkaure'nin piramidasını yoxlamağa necə gəldiyini və 50 işçini məmuru Debhen üçün bir türbə tikmək vəzifəsinə təyin etdiyini izah edir. Yazının bir hissəsində "Əlahəzrət əmr etdi ki, heç kim məcburi əməyə cəlb edilməsin" və tikinti üçün zibil sahədən təmizlənməlidir (Lewis, 9). Kralların dostları və bəyəndikləri məmurlar üçün məzar təhvil verəcəyi Gizada olduqca yaygın bir tətbiq idi.

Bu gün Giza yaylası, Köhnə Krallıq dövründə göründüyündən çox fərqli bir görüntü təqdim edir. Bu gün səhranın kənarındakı tənha yer deyil, dükanları, fabrikləri, bazarları, məbədləri, evləri, ictimai bağları və çoxsaylı abidələri olan böyük bir nekropol idi. Böyük Piramida, parıldayan ağ kireçtaşı ilə örtülmüş və ətrafdan kilometrlərlə görünən kiçik şəhərin mərkəzindən qalxmışdır. Giza, xalqı dövlət işçisi olan özünü saxlayan bir cəmiyyət idi, lakin 4-cü sülalədə oradakı nəhəng abidələrin inşası çox baha başa gəldi. Khafre piramidası və kompleksi Khufu'dan bir qədər kiçikdir və Menkaure, Khafre'dən daha kiçikdir və bunun səbəbi, 4 -cü sülalə piramidasının inşasına davam etdikcə, mənbələrin azalmasıdır. Menkaure'nin varisi Shepsekhaf (e.ə. 2503 - 2498) Sakkarada təvazökar bir mastabada dəfn edildi.

Piramidaların dəyəri nəinki maliyyə, həm də siyasi idi. Giza o dövrdə Misirdəki yeganə nekropol deyildi və bütün bu yerlərin keşişlər tərəfindən həyata keçirilməsini tələb edirdi. Bu saytlar böyüdükcə keşişlərin və bölgələrin yerləşdiyi fərqli rayonlara rəhbərlik edən bölgə qubernatorlarının (nomarxların) zənginliyi və gücü artdı. Köhnə Krallığın sonrakı hökmdarları məbədlər (və ya daha kiçik miqyasda piramidalar) tikdilər. çünki bunlar daha sərfəli idi. Piramida abidəsindən məbədə keçid, kahinliyin artan gücü ilə əlaqəli olan həssaslığın daha da dərinləşməsinə işarə edirdi: abidələr artıq müəyyən bir kralın şərəfinə deyil, müəyyən bir tanrı üçün tikilirdi.

İlk Aralıq Dövr və Orta Krallıq

Kahinlərin və nomarxların gücü digər amillərlə birlikdə Köhnə Krallığın dağılmasına səbəb oldu. Misir daha sonra ayrı -ayrı bölgələrin mahiyyətcə özlərini idarə etdikləri Birinci Aralıq Dövr (Eramızdan əvvəl 2181 - 2040) kimi tanınan dövrə girdi. Krallar hələ də Memfisdən hökm sürdülər, lakin təsirsiz idilər.

Misirin Birinci Aralıq Dövrü ənənəvi olaraq tənəzzül dövrü kimi təsvir edilmişdir, çünki heç bir möhtəşəm abidə qaldırılmamışdır və sənətin keyfiyyəti Köhnə Krallığın dövründən aşağı hesab olunur. Əslində, sənət əsərləri və memarlıq sadəcə fərqli deyil, alt par. Köhnə Krallıqda memarlıq işləri, sənət əsərləri kimi, dövlət tərəfindən maliyyələşdirilirdi və krallığın zövqünü əks etdirmək üçün az-çox vahid idi. Birinci Aralıq Dövrdə, bölgə rəssamları və memarlar fərqli forma və üslubları araşdırmaqda sərbəst idilər. Tarixçi Margaret Bunson yazır:

Nomarxlar dövründə memarlıq Köhnə Krallığın dağılmasından sağ çıxdı. Onların himayəçiliyi Orta Krallığa qədər davam etdi, nəticədə Beni Hassan (e.ə. 1900) kimi qaya üzərində oyulmuş məzarları və sütunlu portikolar və boyalı divarlarla tamamlanmış böyük ibadətgahları ilə diqqət çəkən yerlər yarandı (32).

II Mentuhotep (e.ə. 2061 - 2010 -cu illər) Misiri Theban hakimiyyəti altında birləşdirəndə, kral sənət və memarlıq istismara verilməsi yenidən başladı, lakin Köhnə Krallıqdan fərqli olaraq, rəngarənglik və şəxsi ifadə təşviq edildi. Thebes yaxınlığındakı Deir el-Bahri'deki Mentuhotep'in möhtəşəm meyit kompleksi ilə başlayan Orta Krallıq memarlığı, eyni anda möhtəşəm və fərdi.

Kral I Senusretin hakimiyyəti altında (e.ə. 1971 - 1926), Karnakdakı böyük Amun -Ra Məbədi, bu monarxın yerində təvazökar bir bina qurması ilə başladı. Bu məbəd, bütün Orta Krallıq məbədləri kimi, xarici bir həyət, salonlara və ayin otaqlarına aparan sütunlu məhkəmələr və bir tanrı heykəlinin yerləşdiyi daxili bir ziyarətgahla inşa edilmişdir. Bu yerlərdə müqəddəs göllər yaradıldı və bütün təsir dünyanın başlanğıcını və kainatın ahəngdar fəaliyyətini simvolik şəkildə əks etdirdi. Bunson yazır:

Məbədlər, ilahi bir varlığın "üfüqü" hesab edilən dini quruluşlar idi, tanrının yaradılış zamanı yarandığı yer. Beləliklə, hər bir məbədin keçmişlə əlaqəsi var idi və onun həyətində keçirilən mərasimlər nəsillərə ötürülən düsturlar idi. Məbəd həm də kainatın bir aynası və yaradılışın başladığı İlk Dövr Höyüğünün bir nümayəndəsi idi (258).

Sütunlar bir məbəd kompleksinin simvolizminin vacib bir tərəfi idi. Onlar yalnız bir dam örtüyü üçün deyil, bütün işə öz mənalarını qatmaq üçün hazırlanmışdır. Çox fərqli dizaynlardan bəziləri papirus dəstəsi (papirus qamışlarına bənzəyən sıx oyulmuş sütun) idi; lotus çiçəyi kimi sərmayə açılan Misir Orta Krallığında məşhur olan lotus dizaynı; Paytaxtı açılmamış bir çiçək kimi görünən qönçələr sütunu və Djoser piramida kompleksindəki Heb Sed Məhkəməsindən bəlkə də ən məşhur olan Djed sütunu, lakin Misir memarlığında çox geniş istifadə edildiyinə görə ölkənin bir ucundan digər Djed, sabitliyin qədim bir simvolu idi və tez -tez ya bazada, ya da paytaxtda sütunlarda istifadə olunurdu (belə görünür, Djed göyü tutur) və ya bütöv bir sütun olaraq.

Evlər və digər binalar Orta Krallıq dövründə palçıq kərpicdən tikilməyə davam etdi; daş yalnız məbədlər və abidələr üçün istifadə olunurdu və bu, ümumiyyətlə əhəng daşı, qumdaşı və ya bəzi hallarda işləmək üçün ən böyük bacarıq tələb edən qranit idi. Orta Krallığın bir az tanınmış şah əsəri, çoxdan itirilmiş, Amenemhat piramidası idi. III (e.ə. 1860 - 1815) Havara şəhərində.

Bu kompleks, Herodot tərəfindən "labirint" adlandırıldığı qədər mürəkkəb sütunlu salonlar və daxili koridorların bir -birinə qarşı -qarşıya gələn on iki böyük ayrı -ayrı məhkəmələrindən ibarət çox böyük idi. Məhkəmələr və koridorlar daha sonra koridorlar, sütunlar və şaftlar ilə bir -birinə bağlandı ki, bir ziyarətçi tanış bir koridorda gəzsin, amma tanımadığı bir döngəyə girsin və kompleksin nəzərdə tutduqlarından tamamilə fərqli bir sahədə uçsun. Daş tıxaclarla möhürlənmiş keçid xiyabanları və saxta qapılar, kral piramidasının mərkəzi məzar otağını qorumaq üçün bir ziyarətçini çaşqınlığa saldı. Bu kameranın bir qranit blokundan kəsildiyi və 110 ton ağırlığında olduğu bildirilir. Herodot, gördüyü möcüzələrdən daha təsirli olduğunu iddia etdi.

İkinci Aralıq Dövr və Yeni Krallıq

12 -ci sülalənin III Amenemhat kimi kralları Misir sənətinə və memarlığına böyük töhfələr verdilər və siyasətləri 13 -cü sülalə tərəfindən davam etdirildi. 13 -cü sülalə daha zəif idi və zəif hökmranlıq edirdi ki, nəticədə mərkəzi hökumətin gücü aşağı bir Misirdə xarici xalq olan Hyksosun yüksələcəyi yerə qədər azaldı, Nubiyalılar isə cənubda bir hissə torpaq aldı. Bu dövr sənətdə çox az irəliləyiş olduğu Misirin İkinci Aralıq Dövrü (e.ə. 1782 - 1570) kimi tanınır.

Hyksoslar, Misirdən Thebes Ahmose I (e.ə. 1570 - 1544) tərəfindən sürüldü, sonra cənub sərhədlərini Nubiyalılardan qorudu və Yeni Misir Krallığı (1570 - 1069 BC) kimi tanınan bir dövrə başladı. Bu dövr Köhnə Krallıqdan bəri ən möhtəşəm memarlıq uğurlarını gördü. Müasir ziyarətçilər, Gizadakı piramidaların necə qurulduğunun sirrinə heyran və maraqlandığı kimi, Hatshepsutun məzar kompleksi, Karnakdakı Amun Məbədi, III Amenhotepin əsərləri və möhtəşəm tikililəri də buna bənzəyir. Əbu Simbel kimi II Ramesses.

Yeni Krallığın hökmdarları Misirin yeni bir imperiya statusuna uyğun olaraq böyük miqyasda qurdular. Misir heç vaxt Hyksos kimi bir xarici gücün öz torpaqlarını ələ keçirdiyini bilməmişdi və onları Ahmose qovduqdan sonra Misir sərhədləri ətrafında tampon zonalar yaratmaq üçün hərbi kampaniyalar başlatdı. Bu sahələr onun varisləri tərəfindən, xüsusən də III Tutmos (1458 - 1425), Misir Suriyadan, Levantdan Liviyaya, Nubiya boyunca uzanan bir imperiyanı idarə edənə qədər genişləndirildi. Misir bu müddət ərzində çox zəngin oldu və bu sərvət məbədlərdə, meyit komplekslərində və abidələrdə cəmləndi.

Bunlardan ən böyüyü Karnakdakı Amun-Ra Məbədidir. Misirdəki bütün digər məbədlərdə olduğu kimi, bu da keçmişdən, insanların həyatından bəhs edir və tanrılara ehtiram göstərir, lakin Yeni Krallığın hər hökmdarının ona əlavə etdiyi böyük bir iş idi. Sahə 200 hektardan çox ərazini əhatə edir və həyətlərə, salonlara və daha kiçik məbədlərə aparan bir sıra dirəklərdən (kornişlərə doğru enən monumental qapılar) ibarətdir. İlk dirək, qonağı daha da dəvət edən geniş bir həyətə açılır. İkinci dirək 337 fut (103 metr) 170 fit (52 metr) olan Hipostil Məhkəməsinə açılır. Salon 72 fut (22 metr) uzunluğunda və 11 fut (3,5 metr) diametrli 134 sütunla dəstəklənir. Alimlər hesab edirlər ki, tək ana məbədin içərisində Notre Dame Katedrali ölçüsündə üç quruluş yerləşdirilə bilər. Bunson şərh edir:

Karnak, indiyə qədər yer üzündə inşa edilmiş ən diqqətəlayiq dini kompleks olaraq qalır. Onun 250 hektarlıq məbəd və ibadətgahları, obelisklər, sütunlar və 2000 il ərzində tikilmiş heykəlləri Misir sənəti və memarlığının ən gözəl cəhətlərini böyük bir tarixi daş abidəsinə birləşdirir (133).

Bütün digər məbədlərdə olduğu kimi, Karnak da yerdən göyə doğru üzvi olaraq yüksələn simmetrik bir memarlıq nümunəsidir. Bu quruluşun digər quruluşlardan böyük fərqi onun böyük miqyası və görmə dairəsidir. Binaya töhfə verən hər bir hökmdar sələflərindən daha çox irəliləyişlər etdi, lakin əvvəllər gedənləri qəbul etdi. Thutmose III festival salonunu orada inşa edərkən, daha sonra bir yazı ilə tanıdığı əvvəlki padşahların abidələrini və binalarını götürmüş ola bilər. Hər bir məbəd Misir mədəniyyətini və inancını simvollaşdırır, lakin Karnak bunu böyük hərflərlə və sözün əsl mənasında kitabələr vasitəsilə edir. Karnak məbədinin divarlarında və sütunlarında minlərlə illik tarixi oxumaq olar.

Hatshepsut (e.ə. 1479 - 1458), hər bir hökmdar kimi Karnak'a töhfə verdi, eyni zamanda sonrakı kralların özlərinə məxsus olduqlarını iddia etdiyi gözəllik və əzəmət binalarını da istifadəyə verdi. Ən möhtəşəmlərindən biri, Luxor yaxınlığındakı Deir el-Bahri'de, Yeni Krallıq məbəd memarlığının hər tərəfini böyük miqyasda özündə cəmləşdirən meyitxana məbədidir: suyun kənarındakı eniş mərhələsi, bayraq dirəkləri (keçmişin qalıqları), dirəklər, ön qapılar, hipostil salonları və bir ziyarətgah. Məbəd, 29,5 metrə çatan üç mərtəbədə inşa edilmişdir və ziyarətçilər bu gün də binaya heyran qalırlar.

III Amenhotep (1386 - 1353 -cü illər) Misirdə o qədər abidə tikdi ki, erkən alimlər ona müstəsna uzun bir hökmranlıq etdilər. III Amenhotep 250 -dən çox bina, abidə, stel və məbəd istifadəyə verdi. Onun meyitxana kompleksi, 21.3 m yüksəklikdə və hər biri 700 ton ağırlığında iki rəqəm olan Memnon Colossi tərəfindən qorunurdu. İndi Malkata kimi tanınan sarayı, 30.000 kvadratmetr (30 hektar) sahəni əhatə etdi və taxt otaqları, mənzillər, mətbəxlər, kitabxanalar, konfrans otaqları, festival salonları və digər bütün otaqlar boyunca mükəmməl bəzədilmiş və təchiz olunmuşdur.

III Amenhotep zəngin hökmranlığı və monumental tikinti layihələri ilə məşhur olsa da, sonrakı firon II Ramesses (e.ə. 1279 - 1213) daha da məşhurdur. Təəssüf ki, bu, bibliya Çıxış Kitabında adları çəkilməyən fironla eyniləşdirilməsidir və adı hekayənin film uyğunlaşmaları və Çıxış 1: 11 -dən olan xəttin aralıksız təkrarlanması ilə tanınır. Pithom və Per-Ramesses.

Çıxış müəllifi öz hekayəsini ortaya qoymamışdan xeyli əvvəl, II Ramesses hərbi istismarları, səmərəli qaydaları və möhtəşəm tikinti layihələri ilə məşhur idi. Aşağı Misirdəki Per-Ramesses şəhəri ("Ramesses şəhəri") Misirli din xadimləri və xarici qonaqlar tərəfindən yüksək qiymətləndirildi, lakin Əbu Simbeldəki məbədi onun şah əsəridir. Möhkəm qaya uçurumlarından kəsilmiş məbəd, 98 fut (30 metr) hündürlüyündə və 35 fut uzunluğunda, hər tərəfi iki tərəfdən, girişində dörd oturmuş kolossi ilə taxtında II Ramsesin təsviri; hər birinin hündürlüyü 65 fut (20 metr). Bu nəhəng fiqurların altında daha kiçik heykəllər var (hələ də həyatdan daha böyükdür), Ramsesin fəth etdiyi düşmənləri olan Nubiyalıları, Libiyalıları və Hititləri təsvir edir. Əlavə heykəllər ailə üzvlərini və müxtəlif qoruyucu tanrıları və güc simvollarını təmsil edir. Colossi arasında, mərkəzi girişdən keçərək, məbədin içi Ramesses və Nefertari'nin tanrılara ehtiram göstərdiyini göstərən oymalarla bəzədilmişdir.

Əbu Simbel şərqlə mükəmməl şəkildə uzlaşmışdır ki, 21 fevral və 21 oktyabrda ildə iki dəfə günəş birbaşa daxili müqəddəs məkana daxil olaraq II Ramesses və Amun tanrısının heykəllərini işıqlandırsın. Bu, qədim Misir memarlığının ən böyük məbədləri və abidələrini olmasa da, əksəriyyətini xarakterizə edən başqa bir cəhətdir: səma hizalanması. Gizadakı piramidalardan Karnakdakı Amun Məbədinə qədər, Misirlilər binalarını əsas nöqtələrə və səma hadisələrinə uyğun olaraq istiqamətləndirdilər. Bir piramidanın adı Misir idi Mer"Yüksəliş Yeri" mənasını verir ("piramida" adı yunan sözündən gəlir piramida "buğda tortu" mənasını verirlər, bu da strukturların göründüyünü düşündükləri kimi) quruluşun özünün, ölü kralın üfüqə qalxmasına və axirət həyatında varlığının növbəti mərhələsinə daha asan başlamasına imkan verəcəyinə inanılırdı. In this same way, temples were oriented to invite the god to the inner sanctum and also, of course, provide access for when they wanted to ascend back to their own higher realms.

Late Period & Ptolemaic Dynasty

The New Kingdom declined as the priests of Amun at Thebes acquired greater power and wealth than the pharaoh while, at the same time, Egypt came to be ruled by weaker and weaker kings. By the time of the reign of Ramesses XI (c. 1107 - 1077 BCE) the central government at Per-Ramesses was completely ineffective and the high priests at Thebes held all the real power.

The Late Period of Ancient Egypt is characterized by invasions by the Assyrians and the Persians prior to the arrival of Alexander the Great in 331 BCE. Alexander is said to have designed the city of Alexandria himself and then left it to his subordinates to build while he continued on with his conquests. Alexandria became the jewel of Egypt for its magnificent architecture and grew into a great center of culture and learning. The historian Strabo (63 BCE - 21CE) praised it on one of his visits, writing:

The city has magnificent public precincts and royal palaces which cover a fourth or even a third of the entire area. For just as each of the kings would, from a love of splendour, add some ornament to the public monuments, so he would provide himself at his own expense with a residence in addition to those already standing (1).

Alexandria became the impressive city Strabo praises during the time of the Ptolemaic Dynasty (323 - 30 BCE). Ptolemy I (323 - 285 BCE) began the great Library of Alexandria and the temple known as the Serapeum which was completed by Ptolemy II (285 - 246 BCE) who also built the famous Pharos of Alexandria, the great lighthouse which was one of the Seven Wonders of the World.

The early rulers of the Ptolemaic Dynasty continued the traditions of Egyptian architecture, blending them with their own Greek practices, to create impressive buildings, monuments, and temples. The dynasty ended with the death of the last queen, Cleopatra VII (69 - 30 BCE), and the country was annexed by Rome. The legacy of the Egyptian architects lives on, however, through the monuments they left behind. The imposing pyramids, temples, and monuments of Egypt continue to inspire and intrigue visitors in the present day. Imhotep and those who followed after him envisioned monuments in stone which would defy the passage of time and keep their memory alive. The enduring popularity of these structures today rewards that early vision and accomplishes their goal.


Ancient Egyptian Architecture Facts For Kids

The pyramids are the most famous symbol of Ancient Egyptian architecture, but the Egyptians also created magnificent temples and palaces.

Let’s learn about some of ancient history’s most impressive architecture!

Pyramids aren’t just buildings that look cool. They were also burial places for the Egyptian pharaohs. Pharaohs were buried with gold, jewels, and other treasures to use in the afterlife.

Inside, the walls of pyramids were covered with paintings and carvings. Family members and servants would be buried in other rooms inside the pyramid.

Step-Pyramid at Saqqara

The first type of burial pyramid in Ancient Egypt was the step pyramid. The very first step pyramid was the Step-Pyramid at Saqqara, also called the Djoser Pyramid.

It was built for King Djoser and constructed around 2667-2648 BCE. The pyramid was designed by Imhotep, a priest and architect.

These pyramids are called “step pyramids” because they resemble a set of steps. Djoser’s pyramid had six giant steps and was meant as a stairway that would carry Djoser to the sun-god Ra.

Great Pyramid at Giza

Later pyramids have flatter, sloping sides. The most famous pyramid is the Great Pyramid at Giza. It is one of the Seven Wonders of the Ancient World and was built in 2528 B.C. for King Khufu.

When it was first built, it was over 780 feet tall! Scientists estimate it took 2,000 workers at least 23 years to build the Great Pyramid of Giza. It was built from more than 2 million huge limestone blocks.

Other Facts About Pyramids

Over eighty pyramids still stand in Egypt, and all of them are at least 3,000 years old.

To fool robbers, most pyramids had several false entrances in addition to its one true entrance. Inside, they had false doors and more false passages.

Unfortunately, almost all of the pyramids were eventually robbed of their treasures.

Scholars have learned about the building of the pyramids through the religious and government records kept by the Ancient Egyptians.

It’s still unknown exactly how the pyramids were built with no modern technology. It is believed that pyramids were built one block at a time, and blocks were moved slowly up ramps.

Since it took so long to build pyramids, pharaohs usually started construction as soon as they became rulers.

Ancient Egyptians also constructed many temples along the important Nile River. They believed that the temples were the homes of gods and goddesses. Two of the most famous are Karnak and Luxor.

The huge Temple of Karnak is outside of the modern cities of Egypt, unlike most other important Ancient Egyptian buildings. Only one section of the temple is currently open to the public.

The Luxor Temple was founded around 1400 BC parallel to the Nile River. It was built by Amenhotep III, completed by Tutankhamen and Horemheb, and added to by Rameses II.

Ancient Egyptians built their temples of stone or solid rock. High stone pillars supported the heavy stone roofs. Inside, temples were covered with carvings of pharaohs and gods or the victories of pharaohs in war.

Many temples also contained huge statues of the pharaohs. Priests worked inside the temples, conducting daily rituals to honor the gods and the pharaohs.

According to Ancient Egyptian legend, the first temple appeared on a mound of land that formed from the sea.

The design of this first temple was created by the gods, and all other temples copied this first design.

Palaces were the homes of the pharaohs and their servants, families, and other members of their entourages.

These were large complexes of buildings, with one section to meet the pharaoh’s personal needs and another section for conducting business.

Around the fourth and third millennium BC, palaces had a distinct structure. They were rectangular buildings with high walls, topped by richly decorated towers.

Over the years, palaces became more and more elaborate. By the end of the third millennium, they were palace-temple complexes.

By the second millennium, palaces also contained great halls filled with gigantic columns that led to the throne room. They featured lakes, gardens, and other government buildings.

From pyramids to temples to palaces, it’s fascinating that the Ancient Egyptians were able to build such incredible structures—all without the technology that we have today.


Ancient Egyptian Architecture - History

T he ancient Egyptians built their pyramids, tombs, temples and palaces out of stone, the most durable of all building materials. Although earthquakes, wars and the forces of nature have taken their toll, the remains of Egypt's monumental architectural achievements are visible across the land, a tribute to the greatness of this civilization. These building projects took a high degree of architectural and engineering skill, and the organization of a large workforce consisting of highly trained craftsmen and labourers.

A part from the pyramids, Egyptian buildings were decorated with paintings, carved stone images, hieroglyphs and three-dimensional statues. The art tells the story of the pharaohs, the gods, the common people and the natural world of plants, birds and animals. The beauty and grandeur of these sites are beyond compare. How the ancient Egyptians were able to construct these massive structures using primitive tools is still a mystery.

YOUR COUNTRY. YOUR HISTORY.
YOUR MUSEUM.


The temple was the building used to honor the gods. Most had a similar distribution, which was divided into the following parts:

  • Avenue of Sphinxes– a walk that led to the temple and was full of sphinxes, figures with the body of a lion and a human head.
  • Pilot- it was the entrance, formed by a great wall before which obelisks or representations of the pharaoh were placed.
  • Hípetra Room- an open courtyard surrounded by columns. Inside there were a lot of sculptures. Anyone could enter.
  • Hypostyle Room- He was inside. It was a room with giant columns that could only be accessed by Pharaoh, priests and high officials.
  • Sanctuaries-They were the most important rooms. The one known as Sancta Sanctorum was dedicated to the main god. In another room was the boat that was taken out in the processions by the river. Only the pharaoh and the chief priest could enter.

Among the most important temples, we find Karnak, considered the largest complex in Egypt. It also highlights the Temple of Luxor, in the ancient Thebes, thanks to its optimal state of preservation.

On the other hand, there was another type of temple, the funeral, whose function was to commemorate a person already deceased. A model is the Ramesseum, ordered to be built by Ramses II.

You may like this- Thai tattoos and their meaning


MISIR

The kings of the early dynasties had tombs at Abydos and Saqqara built in imitation of palaces or shrines. From these tombs have come large amounts of pottery, stonework, and ivory or bone carving that attest to a high level of development in Early Dynastic Egypt. The Egyptian language, written in hieroglyphics, or picture writing , was in its first stages of evolution.

In the 3rd Dynasty the architect Imhotep built for Zoser (reigned about 2737-2717 BC) a complex at Saqqara, the burial ground near the capital of Memphis, that included a stepped pyramid of stone and a group of shrines and related buildings. Designed to protect the remains of the king, the great Step Pyramid is the oldest monumental architecture preserved it also illustrates one of the phases toward the development of the true pyramid (see Pyramids).

The architecture of the Old Kingdom—the designation used by historians for the 3rd through the 6th dynasties—can be described as monumental in the sense that native limestone and granite were used for the construction of large-scale buildings and tombs. Of the temples built during this period little remains.

The pyramid complex at Giza where the kings of the 4th Dynasty were buried illustrates the ability of Egyptian architects to construct monuments that remain wonders of the world. The Great Pyramid of Khufu originally stood about 146 m (480 ft) high and contained about 2.3 million blocks with an average weight of 2.5 metric tons each. Many theories have been advanced to explain the purpose of pyramids the answer is simple: They were built to preserve and protect the bodies of the kings for eternity. Each pyramid had a valley temple, a landing and staging area, and a pyramid temple or cult chapel where religious rites for the king's spirit were performed. Around the three major pyramids at Giza a necropolis (city of the dead) grew up, which contained mastaba (Arabic mastabah, “mud-brick bench”) tombs, so called because of their resemblance to the sloped mud-brick benches in front of Egyptian houses. The mastabas were for the members of the royal family, high officials, courtiers, and functionaries. For the most part these tombs were constructed over shafts that led to a chamber containing the mummy and the offerings, but some tombs were cut into the limestone plateau and not constructed from blocks of stone.

From the tombs at Giza and Saqqara it is clear that the houses they imitate were arranged on streets in well-planned towns and cities. Little is known for certain about the domestic architecture of the Old Kingdom, because houses and even palaces were built of unbaked mud brick and have not survived. The temples and tombs, built of stone and constructed for eternity, provide most of the available information on the customs and living conditions of the ancient Egyptians.


History of Architecture II. - Mesopotamia/Egyptian Civilizations

Agriculture single handedly transformed the way humans lived. Communities began to form on every continent and were completely centered around the harvest. These early civilizations eventually grew into cities and then into nations. Now that humans were able to exist in a stationary state, they could devote more time and energy to matters of the mind rather than satisfying basic human needs like finding food and shelter. We naturally became curious of our existence and began ask investigative questions about our surroundings. Together with a new social way of living this mental state of being would fuel a cultural explosion over the centuries birthing religion, philosophy, science, politics & government, and art. And just as it always has, these cultural expressions and technological advancements would need an architecture to represent them. As human society began to develop and flourish, its most prized possessions would be its buildings and structures serving as billboards for civilizations - a trend that continues to this day. This connection between buildings and culture would produce various architectural styles and interpretations over time. Architecture was and still is the most influential tangible representation of a civilization. Architecture is history.

Ancient MesopOtamia/Egyptian Civilizations

Ancient Mesopotamian civilizations, like the Sumerians, Babylonians, Chaldeans, and Egyptians were some of the first to harness the true potential of agriculture to build economic wealth. Located in fertile lands along the Tigris and Euphrates Rivers (present day Iraq) and the Nile River Valley, they constructed great cities with complex cultures to support them. The first religions came from these cultures. They were polytheistic belief systems that reflected a dependence on the harvest and a reverence for celestial astronomy. Mesopotamian mythology, now extinct, is considered by most researchers to be the oldest recorded religion and the predecessor to ancient Greek Mythology.

Aside from raw and unshaped stone, clay brick is one of the oldest modular buildng materials utilized by humans.

Engraveed stone relief of the Mesopatamian moon god, Sin (Nanna). There are connections between Nanna and the development of Islam.

These cultural ideas were expressed in the architecture. The Ziggurat is Mesopotamia's most significant contribution to architectural development. They were large pyramid like structures used as temples dedicated to the deities of their day. Like many structures of the time, the primary building material was sun-dried brick made from mud and bitchumen. Their basic form mimics a stepped pattern that retreats as you move upward. This form naturally evolved into something more refined and processional. The most notable of these buildings was the Ziggurat of Ur (2030 BC), built by King Ur and dedicated to the moon god Sin (Nanna), patron deity of the city of Ur. Ziggurats were the centerpieces to walled temple complexes and fortified cities dominating all other buildings surrounding them. The crown jewel of the city-state, ziggurats were symbols of power, bravado, and wealth to neighboring communities.

Ziggurat of Ur - Predessor to the Pyramid - photograghed when the structure was re-discovered in the late 19th century.

Ziggurat of Ur - Predessor to the Pyramid - photograghed in its current condition. Many parts have been rebuilt..

Along the Nile, Egyptians developed their own culture and a similar polytheistic religion built on concepts like the ‘afterlife’, burial, astronomy, divine right rulership, and early sciences such as mathematics and engineering. Both developments played a key role in Egyptian Architecture. In the early dynasties, Egyptians also built ziggurat-like structures called Mastabas. Mastabas were simple mud brick mounds that were first used as burial tombs for Pharaohs but quickly developed into vast temple complexes dedicated to both kings and gods. Their locations were often tied to the paths of the moon and sun and were crafted with careful geometry. The Egyptians refined the Mastaba form over time and through many failures. Eventually they produced its most notable architectural achievement: the pyramid - A four sided temple and burial tomb for Egyptian Pharaohs that converges at its peak. By the time the Pyramid arrived the jump had been made from perishable mud bricks to much more durable stone. This would have been a much worthier material for a structure honoring pharaoh-deities and gods of the harvest and sky. Commissioned by pharaohs, envisioned by Egyptian architects and built by both skilled craftsmen and slaves, these structures were massive and required great sophistication to build. The Great Pyramid of Giza, designed by architect (or polymath) Imhotep. is a fantastic example of the pyramid form at its peak. In comparing this structure to earlier mastabas and the ziggurat, one can easily see the progression of the pyramid idea.


Civilian buildings

Both domestic dwellings of the elite and the rest of the Egyptians were built with short durability materials such as bricks of mud and wood. The lack of trees in this region what added to the fact of why they were less used due to the difficulties of obtaining it. These constructions with these types of materials don’t last sufficiently because of the conditions of the arid desert.

The peasants lived in simple houses, in which of course there was no floor slabs or large columns they were made of mud bricks, while the palaces of the elite were more elaborate structures and with better materials. A few are still standing as tangible testimony of ancient Egyptian architecture.

Among these we can mention the Bad kata and Amarna palaces they show richly decorated walls and floors showing scenes with figures, as well as other topics as of birds and geometric designs.


Art and architecture of the Egyptian Old Kingdom

After simple structures in archaic era, in the Old Kingdom Egyptians started to buried pharaos in the pyramids, while other dignitaries (and less ambitious pharaohs) used mastaba.

Mastabas are tombs that have long square shape built in two levels. The above ground level contains the mortal temple, while the underground part is actually a burial chamber, in which it was able to enter through a vertical shaft that was closed by a wall.

Piramidalar are geometrical bodies used to build the pharaoh tombs of the Old Kingdom. Historians believed that the shape was created by extending the obelisk, a shape through which they wanted to show a divine power and material perfection.

Initially, an obelisk served as a symbol of the Sun’s cult and it represented descending of the Sun’s rays on the earth. It is believed that the construction of the pyramids had greater meaning than a mere tombs for the rulers perhaps a certain mythological and historical obligation of the Pharaoh was that with these “ideal” form shows the perfection of the order as well as divine and material.

The period when a construction of the pyramids took place is largely unknown to historians, so it is difficult to determine with certainty the exact motives of construction of these facilities also, it is unknown the reason why construction of pyramids was stopped.

The complex of the one pyramid was consisted of so-called “temple in the valley”, which was usually a symbolic port on the Nile, followed by a fenced stone path and shrines along the pyramid itself. Today those places are called funerary temples.

In those shrines were serdabi rooms without windows and doors with two holes through which the Pharaoh statues could watch the world.

The construction of the pyramid continues in the Fifth and Sixth Dynasty, but it does not follow complexity or intensity of the pyramids in Third and Fourth Dynasty. Something new that can be seen in later pyramids (5. and 6.) was religious text written on the walls of the pyramids. Something interrupted a construction of the pyramidsin the first transition period, but it has been started in the Middle period for short time, and after that, it has been stopped forever.

Great Sphinx in Giza was discoveredin front of Khafre’e’s funeral temple. It was made from a single piece of rock, and it shows the Egyptian God Harmakhis (Horemakhet – “Horus on the horizon”). The pharaohs of the Fourth Dynasty built it, but it is not showing Pharaoh Khafre it is older than the pyramid of Khafre itself.

An art is static and two-dimensional, and is used primarily for the purposes of the funeral cult of the dead. The static is necessary in order to display the hibernation of the movement in the eternity while the two-dimensionality and strange depictions of people and animals (in the painting) are used in order to, each displayed object “secure” life so that in each object only important parts were shown. A display of a man as an example: it has to be visible both arms, both legs, head in profile in order to be able to see the nose and ear, then eye en face because in profile it is not very visible, also both sides of the chest and belly button as well as hips and feet.

In statuary, there is domination of the volume cubic shape ensures stability of the sculpture (it will take longer if there were no parts that are separated, for example, when it comes to hands of the antique sculptures whose hands were usually broken). One of the most famous groups from that period was painted representation of the prince Rahotep and his wife Nofret.


İstinadlar

Başak, D. Date Unknown. The Plumb Bob as a Symbol . International Plumb Bob Collectors’ Association. [Online] Available at: http://www.plumbbob.de/media//DIR_42123/DIR_85801/ed23791389243022ffff87e6ac14421f.pdf
Carlson, R. Date Unknow. Cosmic Patterns and Cycles of Catastrophe . DVD. Sacred Geometry International.
Ellis, R. 1997. Jesus: Last of the Pharaohs . Edfu Books.
Griffith, T., trans. 2003. The Vedas with Illustrative Extracts . The Book Tree.
Holst, J. 2017. The Fall of the Tektōn and The Rise of the Architect: On The Greek Origins of Architectural Craftsmanship . Architectural Histories. [Online] Available at: https://journal.eahn.org/articles/10.5334/ah.239/
Lethaby, W. 1892. Architecture, Mysticism, and Myth . First Rate Publishers.
Malkowski, E. 2007. The Spiritual Technology of Ancient Egypt . Inner Traditions.
Mark, J. 2016. Imhotep. Ancient History Encyclopedia. [Online] Available at: https://www.ancient.eu/imhotep/
Norris, S. 2016. Pontifex Maximus: the Greatest Bridge-Builder . Rome Across Europe. [Online] Available at: http://www.romeacrosseurope.com/?p=5924#sthash.NvqMkyVO.dpbs
West, J. 2012. Serpent in the Sky: the High Wisdom of Ancient Egypt . Quest Books.

Morgan

Morgan Smith is a freelance writer and researcher with a longstanding interest in ancient history. She graduated in 2015 with a Bachelor of Arts in Letters, focusing on classical civilization, Latin language and literature, and anthropology. Her current research explores. Daha çox oxu


Videoya baxın: Ümumi tarix 6-cı sinif 4. Qədim Misirdə mədəniyyət