Ayasofya

Ayasofya

Ayasofya, təxminən 1500 il əvvəl əslində bir Xristiyan bazilikası olaraq inşa edilən, Türkiyənin İstanbul şəhərində böyük bir memarlıq möcüzəsidir. Parisdəki Eyfel qülləsi və ya Afinadakı Parthenon kimi, Ayasofya da kosmopolit şəhərin uzun müddətdir davam edən simvoludur. Bununla birlikdə, quruluşun özü olduğu qədər, İstanbul tarixində və bu baxımdan da dünya tarixindəki rolu da əhəmiyyətlidir və beynəlxalq siyasət, din, sənət və memarlıq ilə əlaqəli məsələlərə toxunur.

Ayasofya, İstanbulun İçərişəhərinə lövbər salır və əsrlər boyu həm pravoslav xristianlar, həm də müsəlmanlar üçün bir əhəmiyyət kəsb edir, çünki əhəmiyyəti türk şəhərindəki dominant mədəniyyətə görə dəyişdi.

İstanbul, Avropa ilə Asiya arasında coğrafi sərhəd rolunu oynayan bir su yolu olan Boğaz boğazını kəsir. Təxminən 15 milyon əhalisi olan Türkiyə şəhəri hər iki qitədə yerləşir.

Ayasofya nədir?

Ayasofya (türkcə Ayasofya) əslində Yunan Pravoslav Xristian Kilsəsi üçün bazilika kimi inşa edilmişdir. Ancaq o vaxtdan bəri onun funksiyası bir neçə dəfə dəyişdi.

Bizans İmperatoru Constantius, eramızın 360 -cu ilində ilk Ayasofyanın inşasını sifariş verdi. İlk kilsə inşa edildiyi zaman İstanbul, Konstantiusun atası Bizans İmperatorluğunun ilk hökmdarı Konstantin'in adını alaraq Konstantinopol olaraq tanındı.

İlk Ayasofyanın taxta damı var idi. 404-cü ildə Konstantinopolda 395-ci ildən 408-ci ilə qədər hökmranlıq edən imperator Arkadiosun ailəsindəki siyasi qarşıdurmalar nəticəsində baş verən iğtişaşlar zamanı bina yandırıldı.

Arkadiosun varisi İmperator II Theodosios, Ayasofya'yı yenidən qurdu və yeni quruluş 415 -ci ildə tamamlandı. İkinci Aya Sofya beş nefli və monumental bir girişdən ibarət idi və taxta bir dam ilə örtülmüşdü.

Ancaq bir əsrdən bir az sonra, bu, yunan pravoslav inancının bu vacib bazilikası üçün ölümcül bir qüsur olduğunu sübut edəcək, çünki bu quruluş İmperator Justinianiyə qarşı "Nika üsyanları" adı altında ikinci dəfə yandırılmışdır. 527 ilə 565 arasında hökmranlıq edən mən.

Ayasofya Tarixi

Yanğının vurduğu ziyanı aradan qaldıra bilməyən Justinian, 532 -ci ildə Ayasofyanın sökülməsini əmr etdi. Tanınmış memarlar Isidoros (Milet) və Anthemiolara (Tralles) yeni bir bazilika tikdirməyi tapşırdı.

Üçüncü Ayasofya 537 -ci ildə tamamlandı və bu gün də qalmaqdadır.

"Yeni" Ayasofyada ilk dini ayinlər 27 dekabr 537 -ci ildə keçirildi. O vaxt İmperator Yustinianın "Rəbbim, mənə belə bir ibadət yeri yaratma şansı verdiyinə görə təşəkkür edirəm" dediyi bildirilir.

Ayasofya dizaynı

Üçüncü və son Ayasofya açılışından etibarən həqiqətən də diqqətəlayiq bir quruluş idi. Pravoslav bazilikanın ənənəvi dizayn elementlərini böyük, günbəzli bir dam və iki narteksli (və ya "eyvanlı") yarı günbəzli bir qurbangahla birləşdirdi.

Günbəzin dayaq tağları hexapterygon adlanan altı qanadlı mələyin mozaikaları ilə örtülmüşdür.

Bütün Bizans İmperiyasını təmsil edən möhtəşəm bir bazilika yaratmaq üçün İmperator Justinian, idarə etdiyi bütün əyalətlərin tikintisində istifadə etmək üçün memarlıq əsərləri göndərməsini əmr etdi.

Döşəmə və tavan üçün istifadə olunan mərmər Anadoluda (indiki Türkiyənin şərqində) və Suriyada, digər kərpiclər (zəmin divarlarında və hissələrində istifadə olunur) Şimali Afrikaya qədər uzaqdan gətirilmişdir. Ayasofyanın içi, hərəkət edən suyu təqlid etmək üçün nəzərdə tutulduğu deyilən nəhəng mərmər plitələrlə örtülmüşdür.

Ayasofyanın 104 sütunu Efesdəki Artemis Məbədindən və Misirdən gətirildi.

Bina təxminən 269 fut uzunluğunda və 240 fut genişliyə malikdir və ən yüksək nöqtəsində, kubbeli dam havaya təxminən 180 fut uzanır. 557 -ci ildə ilk günbəz qismən çökəndə, onun yerini kiçik Isidore (orijinal memarlardan biri olan Isidorosun qardaşı oğlu) struktur qabırğa və daha aydın bir qövs ilə dizayn etdi və bu quruluşun bu versiyası bu gün də qüvvədədir. .

Bu mərkəzi günbəz bir pəncərə halqasına söykənir və divarları əvvəlcə qızıl, gümüş, şüşə, terakota və rəngarəng Bizans mozaikaları ilə bəzədilmiş böyük bir nef yaratmaq üçün iki yarı günbəz və iki tağlı açılışla dəstəklənir. daşlar və Xristian İncilindən tanınmış səhnələri və rəqəmləri təsvir etmək.

Ayasofiyanın qarışıq tarixi

Yunan Ortodoks Bizanslıların rəsmi dini olduğu üçün, Ayasofya inancın mərkəzi kilsəsi hesab olunurdu və bununla da yeni imperatorların taclandığı yer oldu.

Bu mərasimlər, döşəmədə bir -birinə qarışan dairəvi dizaynda rəngli daşlardan ibarət böyük bir dairəvi mərmərdən ibarət bir Omphalionun (yerin göbəyi) olduğu navedə baş verdi.

Ayasofya, ilk 900 illik varlığının çox hissəsində Bizans mədəniyyətində və siyasətində bu əsas rolu oynadı.

Ancaq Səlib yürüşləri əsnasında Konstantinopol şəhəri və uzadılması ilə Ayasofya, 13 -cü əsrdə qısa bir müddət Roma nəzarətində idi. Ayasofya bu dövrdə ciddi ziyan gördü, ancaq Bizanslılar yenidən ətraf şəhəri ələ keçirəndə təmir edildi.

Ayasofya üçün növbəti əhəmiyyətli dəyişiklik dövrü, 200 ildən az bir müddət sonra, Fatih Mehmed olaraq bilinən İmperator Fatih Sultan Mehmedin başçılıq etdiyi Osmanlılar 1453 -cü ildə Konstantinopolu ələ keçirdikdən sonra başladı. Osmanlılar şəhərin adını İstanbul adlandırdılar.

Ayasofyada təmir işləri

Osmanlıların mərkəzi dini İslam olduğu üçün Ayasofya yenidən məscid halına gətirildi. Dönüşümün bir hissəsi olaraq Osmanlı, Kazasker Mustafa İzzet tərəfindən hazırlanmış İslam xəttatlığı ilə bir çox orijinal pravoslav temalı mozaikaları örtdü.

Nefdəki sütunlara asılan panellərdə və ya medalyonlarda Allahın, Məhəmməd peyğəmbərin, ilk dörd xəlifənin və Peyğəmbərin iki nəvəsinin adları var.

Məsihin təsviri olduğu düşünülən əsas günbəzdəki mozaika da qızıl xəttatlıqla örtülmüşdür.

İslamın müqəddəs şəhərlərindən biri olan Məkkə istiqamətini göstərmək üçün məscidlərdə olduğu kimi divara bir mihrab və ya nef quraşdırılmışdır. Osmanlı İmperatoru Kanuni Sultan Süleyman (1520-1566) mihrabın hər tərəfinə iki bürünc lampa quraşdırdı və Sultan III Murad (1574-1595), Türkiyənin Bergama şəhərindən e.ə. 4 -cü ilə aid olan iki mərmər küpü əlavə etdi.

Bu dövrdə, qismən dini məqsədlər üçün (azan azanı üçün) və qismən də şəhəri bu dövrdə baş verən zəlzələlərdən sonra quruluşu möhkəmləndirmək üçün orijinal binaya dörd minarə də əlavə edildi.

Sultan Abdülmecid hakimiyyəti altında, 1847-1849 -cu illərdə Ayasofya, isveçrəli memarlar Fossati qardaşlarının rəhbərliyi altında geniş bir təmirdən keçdi. Bu zaman Hünkər Mahfili (imperatorların namazda istifadə etmələri üçün ayrı bir bölmə) çıxarıldı və mihrabın yanında başqa bir yerlə əvəz edildi.

Aya Sofiya Bu gün

Ayasofyanın siyasət və dindəki rolu, bu gün də - Osmanlı İmperatorluğunun süqutundan təxminən 100 il sonra da mübahisəli və əhəmiyyətli bir rol olaraq qalır.

1935 -ci ildən - Türkiyə Cümhuriyyətinin Atatürk tərəfindən qurulmasından doqquz il sonra - 2020 -ci ilə qədər əfsanəvi quruluş milli hökumət tərəfindən muzey olaraq fəaliyyət göstərdi. 2013 -cü ildən başlayaraq ölkədəki bəzi İslam dini liderləri Ayasofyanın bir daha məscid olaraq açılmasını istədilər. 2020 -ci ilin iyul ayında Türkiyə Dövlət Şurası və Prezident Ərdoğan məscid olaraq yenidən təsnif etdilər.

Mənbələr

Tarix. Ayasofya Muzeyi.

Allen, William. "Ayasofya, İstanbul." Xan Akademiyası.

Matthews, Owen (2015). "İslamçılar və dünyəvilər Türkiyənin Ayasofya Muzeyi üzərində döyüşür." Newsweek.

Ayasofya. Qədim Tarix Ensiklopediyası.


Ayasofya - TARİX

Şəkil 1. Böyük Konstantin şəhəri (Konstantinopol), Böyük Justinianya isə Ayasofiyanı Məryəmə hədiyyə edir., mozaika, ehtimal ki onuncu əsr, Cənub -Qərb Giriş, Ayasofya

Bizansın paytaxtı Konstantinopolisin (İstanbul) böyük kilsəsi indiki quruluşunu İmperator I. Justinianianın rəhbərliyi altında aldı. Kilsə böyük bir mərasim və imperatorun qüruru (bəzən onu xəyalda bitmiş bina). Binanın cəsarətli mühəndislik uğurları hamıya məlumdur. Bir çox orta əsr səyahətçiləri kilsənin ölçüsünü və bəzəyini tərifləyir. Nağıllar kilsə ilə əlaqəli möcüzələrlə doludur. Ayasofya, Parthenonun Klassik Yunanıstanı təcəssüm etdirdiyi kimi Bizansın simvoludur və ya Eyfel qülləsi Parisi xarakterizə edir.

Şəkil 2. Milet Isidore & amp Anthemius of Tralles for Imperator Justinian, Ayasofya, İstanbul, 532–37

Bu strukturların hər biri dəyərləri və inancları ifadə edir: mükəmməl nisbət, sənaye güvən, bənzərsiz bir mənəviyyat. Ümumi təəssürat və detallara diqqət yetirərək, Ayasofyanın inşaatçıları dünyanı mistik bir bina tərk etdilər. Binanın toxuması tək tikintisinin yanında dayana biləcəyini inkar edir. Ayasofya & nbsp; binanın içərisində çox şeyin qeyri-materialiləşmiş göründüyünün başqa bir dünya izahı üçün fəryad etdiyi görünür, bu təəssürat orta əsrlərə sadiq insanların qavrayışında çox real olmalı idi. Dematerizasiyanı sütun başlığı kimi kiçik bir detalda və ya binanın dominant xüsusiyyətində, günbəzində görmək olar.

Sütun böyüklüyünə nəzər salaq (şəkil 3).

Şəkil 3. Səbət Paytaxtı, Ayasofya

Paytaxt Roma kompozit kapitalının və Bizans ixtirasının varyasyonları ilə Klassik İon nizamının törəməsidir. Paytaxtın aşağı bölgələrini əhatə edən dekorativ detallar künclərdə qısaldılmışdır. Sütun kapitalı, dəstəklədiyindən altdakı yuvarlaq sütuna keçid təmin edən vacib işləri görür. Burada gördüyümüz şey, paytaxtın yüngül, hətta əhəmiyyətsiz görünməsini təmin edən bəzəkdir. Bütün bunlar sütuna çox ağırlıq verə bilən möhkəm bir daşdan daha çox telli bir iş kimi görünür.

Şəkil 4. İonik Paytaxt, Erechtheionun Şimal Sundurması, Akropolis, Afina, mərmər, 421-407 BC, Britaniya Muzeyi

Ayasofya'nın paytaxtı ilə Klassik Yunan İon paytaxtı müqayisə edin. Şəkil 4, Afina Akropolisindəki Yunan Erechtheum'dan birini göstərir. Paytaxtın çoxlu bəzəyi var, amma müalicə paytaxtın gördüyü işi azaltmır. İki spiral arasındakı xətlər dalğalanır, bu da çəkilərin çəkisini göstərir, halbuki spirallar, kapitalını tutduğu ağırlığa girmək üçün kapitalı itələyən bir enerji göstərir. Paytaxt işləyən bir üzvdür və dizaynı işini zərif bir şəkildə ifadə edir.

Şəkil 5. Səbət və ion kapitallarını birbaşa müqayisə edin

Ayasofya ərazisindəki əsas hissə oyma texnikasını göstərir (şəkil 6). Daş, bitki örtüyünün arxasında kölgələr yaradan dərin qazılmışdır. Paytaxt səthi incə görünür. Paytaxt bunu ifadə etməkdənsə, vəzifəsinə ziddir.

Şəkil 6. Kapital Fragmentinin Dərin Oyulması, Ayasofya

Bu dərin oyma, Ayasofyanın paytaxtlarında, qıvrımlarında və iş yerlərində görünür. Hər yerdə gördüyümüz işi görmə qabiliyyətini inkar edən bir daş görürük. Mühüm məqam budur ki, bəzək binanı tutmaq üçün sağlam bina texnikasından başqa bir şeyin işləməli olduğunu göstərir.

Sadiqlərin Ayasofyanın struktur uğurunu ilahi müdaxilə ilə əlaqələndirdiyini bilirik. Ayasofya günbəzinin təsvirlərindən daha yaxşı bir münasibət yoxdur. İmperator Yustinianın tərcümeyi -halı və Justinian binaları haqqında bir kitabın müəllifi Procopius, günbəzin ilahi müdaxilə ilə binanın üzərində qaldığını iddia edən ilk şəxsdir.

Nəhəng sferik günbəz quruluşu olduqca gözəl edir. Ancaq göründüyü kimi, möhkəm hörgü üzərində dayanmaq deyil, cənnətdən asılmış qızıl günbəzi ilə məkanı örtməkdir. (“Binalar ” Procopius tərəfindən, Loeb Klassik Kitabxanası, 1940, onlayn olaraq Chicago Universiteti Penelope layihəsində)

Təsvir böyük kilsənin irfanının bir hissəsinə çevrildi və əsrlər boyu dəfələrlə təkrarlandı. Günbəzin əsasına baxmaq təsvirləri izah etməyə kömək edir.

Şəkil 7. Ayasofya Günbəzi, Yarı Günbəz və Kerubim

Günbəzin altındakı pəncərələr bir -birinə yaxındır və günbəzin əsasının əhəmiyyətli olmadığını və binanın özünə toxunmadığını əyani şəkildə təsdiq edir. Bina planlayıcıları, pəncərələri bir -birinə sıxmaqdan daha çox iş gördülər, həm də pəncərələrin tıxaclarını və ya yanlarını qızıl mozaika ilə astarladılar. İşıq qızılı vurduqda, açılışların ətrafına sıçrayır və quruluşu yeyir və xəyal üçün üzən bir günbəz görmək üçün yer açır.

Şəkil 8. Qübbənin Bünövrəsindəki Pəncərələr, Ayasofya

Ümumi inşaat gözləntiləri ilə materializasiya edilmiş bir binanı təqdim etmək üçün şüurlu şəkildə tikilmiş parçanı qəbul etməmək çətin olardı. Qəbul klinik izahdan üstündür. Konstantinopol inanclılarına və ziyarətçilərinə görə, bina qeyri -mümkün görünəcək işləri görmək üçün ilahi müdaxilədən istifadə etdi. Algı öz izahını verir: günbəz görünməz bir zəncirlə göydən asılmışdır.

Ayasofya ilə bağlı köhnə bir hekayə, bir neçə versiyada ortaya çıxan bir hekayə, kilsənin möcüzəsinin aydın izahıdır. Hekayə belə gedir: Tikintini aparan sənətkarlar arasında bir gənc də var idi. İşin davam etməsi ilə əlaqədar bir problem olduğunu başa düşən heyət kömək üçün kilsəni tərk etdi (bəzi versiyalarda İmperator Sarayından kömək istədikləri deyilir). İşçilər uzaqda ikən gənc alətləri qorumaq üçün qaldı. Binanın içərisində bir fiqur göründü və uşağa problemin həllini izah etdi və uşağa həll yolu ilə işçilərin yanına getməsini söylədi. Oğlanı, oğlan geri qayıdana qədər alətləri qoruyacağına inandıraraq yola çıxdı. Uşağın çatdırdığı həll o qədər dahiyanə idi ki, bir araya gələn problemləri həll edənlər sirli fiqurun adi bir insan olmadığını, ilahi bir varlıq, ehtimal ki, bir mələk olduğunu başa düşdülər. Oğlan yola salındı ​​və heç vaxt paytaxta qayıtmasına icazə verilmədi. Beləliklə, ilahi varlıq vədinə görə böyük kilsənin daxilində qalmalı idi və ehtimal ki, hələ də oradadır. Ayasofyanın dayanıqlılığı ilə bağlı hər hansı bir şübhə, ilahi bir qəyyumun kilsəyə baxması qarşısında dayana bilməzdi. [1]

Ayasofya, zəlzələ fayında oturur. Bina ilk tarixi ərzində üç zəlzələ nəticəsində ciddi ziyan görmüşdür. Geniş təmirə ehtiyac var idi. Təmir işlərinə baxmayaraq, şəhərin dağıntılar altında qalan kilsənin sağ qaldığını gördüyü güman edilir və bu, kilsənin ilahi himayədarlığının başqa bir əlamətidir.

Müasir dövrdə geniş təmir və bərpa işləri davam edir. Müasir mühəndisliyin 6 -cı əsrin cəsarətli tikinti texnikasını kompensasiya etmək bacarığı ilə qürur duyuruq. Hər iki yaşın da öz inanc sistemləri var və biz böyük abidəyə qayğı göstərməkdə müasir yanaşmamızın düzgünlüyünə əminik. Ancaq biz də bilməliyik ki, Bizans dövrünün struktur inanc sistemini bir qədər heyranlıqla düşünməsəydik daha az olardıq.

Tarixi Xülasə

Isidore və Anthemius, İmperator Konstantinin əmr etdiyi 4-cü əsr kilsəsini və 532-ci il Nika üsyanı zamanı dağıdılmış 5-ci əsr quruluşunu əvəz etdi. İndiki Ayasofya və ya Müdrik Hikmət Kilsəsi Konstantinopolun fəthindən sonra 1453-cü ildə məscid oldu. Sultan II Mehmedin idarə etdiyi Osmanlılar. 1934 -cü ildə Müasir Türkiyənin qurucusu Atatürk məscidi muzeyə çevirdi.


Ayasofya - TARİX

• Sofiya Yunan dilində hikmət deməkdir. Ayasofyanın tam adını ingilis dilinə tərcümə etdiyimiz zaman, Allahın Müqəddəs Məbədidir.

• Ayasofya 25 dekabrda Müqəddəs Üçlüyün ikinci şəxsi olan Loqosa həsr olunmuşdu.

• Müqəddəs Hikmət Kilsəsi olaraq qəbul edilən daha iki kilsə var idi, ancaq Ayasofiya məhv edilmədi.

• Kilsə məscidə çevrildikdə Alter, zənglər, qurban qabları və ikonostazlar hamısı götürüldü.

• Ayasofya kilsə olduğu zaman içərisində 50 metrlik gümüş ikonostaz bəzəyirdi, indi muzeydə sərgilənir.

• Yalnız Romadakı Patheon, dünyanın Ayasofya günbəzindən bir qədər böyük günbəzə malikdir.

• Ayasofya 1935 -ci ildə Türkiyənin ilk Prezidenti Mustafa Kamal Atatürk tərəfindən muzeyə çevrildi.

• Şərqi Ortodoks Kilsəsi 1000 il boyunca Ayasofya üzərində əhəmiyyətli bir yer olaraq durdu.

• İstanbuldakı Göy Məscid və Sultan Əhməd Məscidi Ayasofyadan ilhamlanaraq dizayn edilmişdir.

• Ayasofya bir muzey olaraq bu gün həm Xristian, həm də İslam təsir və xüsusiyyətlərinə malikdir.

• Ayasofiyanın ibadət edənlərin oturduğu ərazidə 40 pəncərəsi var və mistik işığı əks etdirən məşhur kimi tanınır.

• Ayasofya günbəzi qoyulduqda, ağırlıq üzündən divarlar kənara əyilməyə başladı. Sonra günbəzə dayaq divarları tikildi.

• Ayasofyanın dizaynını bir riyaziyyatçı, alim və fizik etdi.

• Ayasofya Sultan II Mehmed tərəfindən məscidə çevrildikdə bir çox xristian mozaikaları və freskləri suvaqlandı.

• Ayasofya möhtəşəmliyi ucbatından çox kilometr uzaqlardan görünür.

• Fatih Mehmetin istifadə etdiyi daş topları Ayasofya girişinin yaxınlığında sərgilənir.

• Ayasofya, İstanbulun ən əhəmiyyətli binalarından biridir və bəzi təmir və təmirə ehtiyacı var.

• Ayasofya fay xətti üzərində inşa edilmişdir və zəlzələ quruluşu yıxa bilər. Bəzi əsərlərlə gücləndirilməlidir.

• Ayasofyada bəzi təmir işləri bu gün davam edir, lakin mütləq daha çox maliyyəyə ehtiyacı var.


Dekabr 1452

12 dekabr 1452-ci ildə Kiyev İsidoru, Ayasofyada Florensiya Şurasında qərara alınaraq qərbi Katolik və Şərqi Ortodoks Kilsələri arasında çoxdan gözlənilən kilsə birliyini elan etdi və Papa öküzü Laetentur Caeli tərəfindən qərara alındı. Birlik, Konstantinopol Patriarxı III Gregory'i, birlik tərəfdar mövqeyinə görə artıq qovmuş Bizanslılar arasında populyar deyildi. Yeni bir patriarx Osmanlı fəthindən sonra qurulmadı. Yunan tarixçisi Doukasın yazdığına görə, Ayasofya bu Katolik birlikləri tərəfindən ləkələnmişdi və ittifaq əleyhinə olan pravoslav inanclılar, kafedraldan cinlərin yuvası və Roma bütpərəstliyinin "Yunanıstan" məbədi olduğunu düşünərək qaçdılar. Doukas, Laetentur Caeli elan edildikdən sonra, Bizanslıların, Bizans ənənəsinə görə, Avar Xaqanlığı tərəfindən keçmiş Konstantinopol mühasirəsində xilas olmaq üçün vasitəçilik etdiyi Hodegetria ikonasına tost içdikləri yaxınlıqdakı məkanlara narazılıqla dağıldıqlarını da qeyd edir. və Əməvilər xilafəti.

1453 -cü ildə Konstantinopolun Osmanlı İmperatorluğuna yıxılmasından sonra Fatih Mehmed tərəfindən məscidə çevrildi. Patriarxlıq, şəhərin kafedralına çevrilən Müqəddəs Həvarilər Kilsəsinə köçdü. Şəhərin bəzi yerləri yararsız vəziyyətə düşsə də, bu məqsədlə ayrılan vəsait hesabına katedral saxlanılırdı və Xristian katedralinin çevrilməsini düşünən yeni Osmanlı hökmdarları üzərində güclü təəssürat yaratdı. Zənglər, qurbangah, ikonostaz, ambo və vəftizxana çıxarıldı və qalıqlar məhv edildi. İsanı, anası Məryəmi, xristian müqəddəsləri və mələkləri təsvir edən mozaika sonda məhv edildi və ya suvaqlandı. Minbər (minbər), dörd minarə və mihrab - namazın istiqamətini (qiblə) göstərən niş kimi İslam memarlıq xüsusiyyətləri əlavə edildi. İlk çevrilməsindən 1616 -cı ildə Sultan Əhməd Məscidinin inşasına qədər Göy Məscid, İstanbulun əsas məscidi idi. Ayasofya'nın Bizans memarlığı, Ayasofya, Selanik və Panagia Ekatontapiliani'den Mavi Məscidə, Şehzade Məscidinə, Süleymaniye Məscidinə, Rüstem Paşa Məscidinə və Kılıç Ali Paşa Kompleksinə qədər bir çox dini binalar üçün ilham mənbəyi oldu.

Binanın 1453 -cü ildə məscidə çevrilməsindən sonra, İslamın təqdimat şəkillərini qadağan etməsi səbəbindən, bir çox mozaikası gipslə örtülmüşdür. Bu proses bir anda tamamlanmadı və 17 -ci əsrdən etibarən səyahət edənlərin keçmiş kilsədə hələ də xristian şəkillərini görə bildiklərini qeyd etdikləri məlumatlar var. 1847-1849-cu illərdə bina iki İsveçrə-İtalyan Fossati qardaşı Gaspare və Giuseppe tərəfindən bərpa edildi və Sultan I Abdülmejid onlara sonradan İsveçrə kitabxanalarında arxivləşdirilən bu prosesdə kəşf edə biləcəkləri hər hansı bir mozaikanı sənədləşdirməyə icazə verdilər. Bu işə mozaikaların təmiri daxil deyildi və bir görüntü haqqında detallar yazıldıqdan sonra Fossatis onu yenidən boyadı. Fossatilər iki hexapteryga mozaikasını bərpa etdilər (tək Yunanca: ἑξαπτέρυγον, pr. Hexapterygon, altı qanadlı mələk, serafim və ya kerub olub-olmadıqları bəlli deyil) bərpanın sonuna qədər üzlərini yenidən bağlayaraq. . Qərbdə yerləşdirilən digər ikisi, Fossatis tərəfindən sağ qalan qalıqları tapa bilmədikləri üçün yaradılan boya nüsxələridir. Bu vəziyyətdə olduğu kimi, memarlar zədələnmiş dekorativ mozaika naxışlarını boya ilə təkrarladılar, bəzən bu prosesdə yenidən dizayn etdilər. Fossati qeydləri, 1894 -cü il İstanbul zəlzələsində tamamilə və ya qismən məhv edildiyinə inanılan bir çox mozaika şəkillərinin əsas mənbələridir. Bunlara, hələ məlum olmayan Kasıblar Qapısının üzərindəki mozaika, mücevherlə örtülmüş xaçın böyük bir görüntüsü və mələklərin, müqəddəslərin, patriarxların və kilsə atalarının bir çox şəkilləri daxildir. İtkin görüntülərin çoxu binanın iki timpanasında yerləşirdi.

Ayasofya (/ ˈhɑːɡiə soʊˈfiːə/ Koinē Yunan dilindən: Ἁγία Σοφία, romanlaşdırılmış: Hagía Sophía Latın: Sancta Sophia, işıqlandırılmış. 'Müdriklik' Türkcə: Ayasofya), rəsmi olaraq Ayasofya Müqəddəs Böyük Məscidi (Türkcə: Ayasofya-i Kebir Cebir Cebir i Şerifi) və əvvəllər Ayasofya Kilsəsi, Miletin Isidore və Anthemius of Tralles adlı Yunan həndəsləri tərəfindən hazırlanmış, İstanbuldakı Gec Antik ibadət yeridir. İmperator paytaxtı Konstantinopolisin patriarxal katedrali olaraq 537 -ci ildə inşa edilmiş, 1204 -cü ildən 1261 -ci ilə qədər Latın İmperiyası dövründə, Şərqi Roma İmperatorluğunun (Bizans İmperiyası) və Şərqi Ortodoks Kilsəsinin ən böyük xristian kilsəsi idi. şəhərin Latın Katolik Katedrali. 1453 -cü ildə Konstantinopolun Osmanlı İmperatorluğuna düşməsindən sonra məscidə çevrildi. 1935 -ci ildə dünyəvi Türkiyə Cümhuriyyəti onu muzey olaraq təsis etdi. 2020-ci ildə yenidən məscid olaraq açıldı.


532 -ci ilin bu günü: İmperator Yustinian Ayasofyanın yenidən qurulmasını əmr edir

Ayasofya, təxminən 1000 ildir dünyanın ən böyük Yunan Pravoslav Xristian kilsəsi idi. Təəssüf ki, dördüncü əsrdə Böyük Konstantin tərəfindən tikilmiş orijinal Ayasofyadan heç nə qalmayıb.

Konstantin ilk xristian imperatoru və "Yeni Roma" adlandırdığı Konstantinopol şəhərinin qurucusudur.

Ayasofya, imperiyası boyunca əhəmiyyətli şəhərlərdə inşa etdiyi bir neçə böyük kilsədən biri idi.

Konstantin kilsəsinin dağıdılmasından sonra oğlu Constantius və Böyük İmperator Theodosius tərəfindən ikinci bir bina tikildi.

Bu ikinci kilsə 532 -ci il Nika iğtişaşları zamanı yandırıldı, baxmayaraq ki, onun parçaları qazılmış və bu gün də görülə bilər.

Ayasofya, İmperator I. Justinianianın şəxsi nəzarəti və göstərişi ilə 532 ilə 537 arasında indiki formada yenidən quruldu.

Bu əmr 23 fevral 532 -ci ildə verildi.

Mozaika, mərmər sütun və örtüklərlə zəngin Bizans memarlığının ən böyük sağ qalan nümunələrindən biridir. Tamamlandıqdan sonra Justinian'ın "Νενίκηκά σε Σολομών" ("Süleyman, mən səni üstələdim!") Deyə qışqırdığı deyilir.

Kilsənin memarları Konstantinopol Universitetinin həndəsə professoru olan Milet Isidore və Antallus of Tralles idi.

Zəlzələlər nəticəsində quruluşa bir neçə dəfə ciddi ziyan dəyməsinə baxmayaraq, onların işləri texniki zəfər idi.

Orijinal günbəz 558 -ci ildə baş verən zəlzələdən sonra çökdü və 563 -cü ildə dəyişdirildi. Günbəzin daha yaxşı qorunması üçün addımlar atıldı, lakin 989 və 1346 -cı illərdə əlavə qismən çökmələr oldu.

Justinian bazilikası həm Antik Dövrün memarlıq uğuru, həm də Bizans memarlığının ilk şah əsəri idi.

Həm memarlıq, həm də dini baxımdan təsiri Şərqi Ortodoks, Roma Katolik və Müsəlman dünyalarında geniş yayılmış və davam etmişdir.

900 ildən çoxdur Ayasofya, Konstantinopol Pravoslav Patriarxının oturduğu yer və kilsə məclisləri və imperatorluq mərasimləri üçün əsas yer idi.

1204 -cü ildə Katedralə Konstantinopol Patriarxını devirərək onu Latın yepiskopu ilə əvəz edən Səlibçilər amansızcasına hücum etdilər, təhqir etdilər və qarət etdilər.

Bu hadisə, 1054 -cü ilin Böyük Sismi ilə başlayan Yunan Ortodoks və Roma Katolik kilsələrinin bölünməsini möhkəmləndirdi.

Aya Sofya sərvətlərinin çoxunu bu gün İstanbulda deyil, Venesiyadakı Müqəddəs Mark Bazilikasının xəzinəsində görmək olar.

Bu şiddətli uğursuzluğa baxmayaraq, Ayasofya, Fatih Sultan Mehmetin qələbə ilə Konstantinopol şəhərinə girdiyi 29 may 1453 -cü ilə qədər fəaliyyət göstərən bir kilsə olaraq qaldı.

Ayasofyanın gözəlliyinə heyran qaldı və dərhal onu imperiya məscidinə çevirdi.

Ayasofya təxminən 500 il İstanbulun əsas məscidi olaraq xidmət etdi. Əvvəlcə əsas struktur dəyişiklikləri edilmədi.

İlkin mərhələdə, kilsə mozaikalarında təsvir olunan bütün üzlər, İslamın məcazi təsvirlərin qadağan edilməsi səbəbindən gipslə örtülmüşdü.

Əsrlər boyu ardıcıl sultanlar tərəfindən müxtəlif əlavələr edildi.

Sultan II Mehmed məscidin yanında mədrəsə (dini məktəb) tikdirdi və xərcləri üçün vaqf təşkil etdi.

II Səlimin hakimiyyəti dövründə Mimar Sinan tərəfindən orijinal sultan lojası və başqa bir minarə də daxil olmaqla geniş bərpa işləri aparılmışdır.

Memar Sinan 1577 -ci ildə məscidin cənub -şərqində II Səlim türbəsini, III Murad və III Mehmed türbələrini isə 1600 -cü illərdə tikdirmişdir.

I Mahmud 1739 -cu ildə məscidin bərpasını əmr etdi və dəstəmaz çeşməsi, Quran məktəbi, şorba mətbəxi və kitabxana əlavə edərək məscidi sosial kompleksin mərkəzinə çevirdi.

Ayasofyanın ən məşhur bərpası, 1847-49-cu illərdə II Abdülmecid tərəfindən isveçrəli memarlar Gaspare və Guiseppe Fossatini məscidi təmir etməyə dəvət etdi.

Qardaşlar günbəz və tonozları birləşdirdi, sütunları düzəltdi və xarici və daxili bəzək işlərinə yenidən baxdı.

Ayasofiyanın dünyəviləşməsindən sonra fiqurlu mozaikaların kəşfi, onları bir əsr əvvəl təmizləmək və qeyd etmək üçün açmış olan Fossati qardaşlarının təsvirlərini rəhbər tuturdu.

Fossatis, bu gün qalmış xəttat dairələri də əlavə etdi.

Xəttat Kazasker İzzet Əfəndiyə tapşırılıb və iskala üzərində asılmış köhnə lövhələri dəyişdirdilər.

1934 -cü ildə, Türkiyə prezidenti Kamal Atatürk dövründə Ayasofya dünyəviləşdirildi və Ayasofya Muzeyinə çevrildi.

Dua kilimləri götürüldü, altından mərmər çıxdı, ancaq mozaikalar əsasən suvaqda qaldı və binanın bir müddət çürüməsinə icazə verildi.

Xəttat lövhələrdən bəziləri digər məscidlərə köçürüldü, lakin səkkiz yuvarlaq qaldı və bu gün də görülə bilər.

1993-cü ildə UNESCO-nun Türkiyədəki missiyası düşən gips, çirkli mərmər üzlüklər, pəncərələrin qırılması, nəmdən zədələnmiş dekorativ rəsmlər və baxımsız qurğuşun dam örtüyünü qeyd etdi. O vaxtdan bəri təmizlik, dam örtüyü və təmir işləri aparılmışdır.

Yunanıstan və dünya Ayasofyanın məscidə çevrilməsini kəskin şəkildə pisləyib.

Beynəlxalq qınağa baxmayaraq, Türkiyə Prezidenti Rəcəb Tayyib Ərdoğan 24 İyul 202 -ci il Cümə günü Ayasofyada 86 ildə ilk müsəlman namazını qıldı.

"Yas günü" olaraq tanınan Yunanıstan Xarici İşlər Nazirliyi, çevrilməni "bəşəriyyətin mədəni irsinə zərbə" adlandırdı.


Ayasofya xaricində araşdırılacaq şeylər

Ayasofya - Ayasofya. Fotoşəkil Miguel Virkkunen Carvalho Ayasofyanın maraqlı daxili və xarici görünüşünə əlavə olaraq, xaricində araşdıra biləcəyiniz bir çox başqa maraqlı şeylər də var. Kilsə vəftizxanası, Sultanların üç məqbərəsi və Theodosiusun Ayasofya qalıqları, Ayasofya'yı ziyarət edərkən araşdırılması lazım olan şeylərdən biridir.

Ayasofya: Binanın Tarixi və Tarixdəki Bina

532 ilə 537 arasında inşa edilən Ayasofya (Müdrik Hikmət, Ayasofya) Bizans memarlığı və sənətində parlaq bir anı təmsil edir. Paytaxtı Konstantinopolisdəki (sonrakı İstanbul) Bizans İmperiyasının əsas kilsəsi və 1453 -cü ildə Osmanlı İmperatorluğu şəhəri fəth etdikdən sonra məscid idi. 1934 -cü ildə Türk hökumətinin Ayasofyanı muzey olaraq qurmaq qərarını vermək idi. insan tarixinin bir anbarıdır - bütün insanlıq tarixi, tək bir din və ya xalqla məhdudlaşan bir tarix deyil. Bu yaxınlarda bu qərar ləğv edildi və binanı yenidən məscidə çevirdi.

Zaman keçdikcə, Ayasofya milli, regional, dini və mədəni əhəmiyyət kəsb edən rəqabət hekayələrinə dərindən qarışdı. Mədəni irsin seçilmiş oxunmaları tarixi yaddaşı effektiv şəkildə silə və keçmişlə əlaqələri kəsə bilər. Dünya səhnəsində bir abidə olaraq, çoxlu mənalar saxlamağa, fərqli auditoriyalar üçün çoxsaylı hekayələr və tarixlərlə rezonans yaratmağa icazə verilməlidir. Bu müstəsna bina dünya mədəni irsinə aiddir.

1931-1949 -cu illər arasında Ayasofya mozaikalarını ortaya çıxarmaq və qorumaq üçün Amerika Bizans İnstitutu (1930 -cu ildə Tomas Uittemor tərəfindən qurulmuşdur) tərəfindən işlər görülmüşdür. Dumbarton Oaks, Bizansın bütün aspektlərini nümayiş etdirmək, öyrənmək və nəşr etdirmək mirası ilə 1953 -cü ildə Ayasofya layihəsinə nəzarət etdi və o vaxtdan bu binanın hər tərəfini və bədii və tarixi qeydlərini sənədləşdirdi. Dumbarton Oaks, bütün əhəmiyyətli ölçüləri ilə əlaqədar bina haqqında olduqca əhəmiyyətli bir məlumat arxivinə malikdir. Bizans İnstitutu və Dumbarton Oaks tərəfindən toplanan və yaradılan Ayasofya haqqında çoxlu mənbələrin, sənədlərin və təqaüdlərin sərbəst şəkildə onlayn olaraq təqdim edilməsi prosesindəyik.

This introductory webinar brings together scholars who have actively promoted research on the Hagia Sophia and will cover historical facts, Dumbarton Oaks’ involvement, and the issues related to the recent reconversion of the monument.

Participants:

Ioli Kalavrezou (Harvard University), “Dumbarton Oaks, Hagia Sophia, and Its Historical Mosaics”

Robert Nelson (Yale University), “Hagia Sophia: A Modern Monument?”

Bissera Pentcheva (Stanford University), “Hagia Sophia and the Liquidity of Light and Sound”

Tugba Tanyeri-Erdemir (University of Pittsburgh), “Reconquest of Hagia Sophia: Official Discourse and Popular Narratives”


Hagia Sophia Mosaics

Hagia Sophia was flawlessly brightened with mosaics inside the hundreds of years during the Byzantine period. These mosaics portrayed the Virgin Mary, Jesus, holy people and heads or rulers. The historical backdrop of the most punctual mosaics is obscure the same number of them were wrecked or secured during Iconoclasm. The known ones beginning from the restoration of conventionality and arrive at its tallness during the rules of Basil I and Constantine VII.

During the fourth campaign in 1204, Latin Crusaders sacked numerous Byzantine structures including Hagia Sophia. Numerous lovely mosaics were evacuated and dispatched to Venice. After the Ottoman control of Constantinople in 1453, with the change of Hagia Sophia into a mosque, the mosaics were secured whitewashed or put. With Fosatti siblings’ reclamation in 1847, the mosaics got revealed and were duplicated for the record.

In any case, despite everything they stayed secured until 1931 when a reclamation and recuperation program started under the authority of Thomas Whittemore. In 1934, Mustafa Kemal Ataturk requested that Hagia Sophia would turn into an exhibition hall, the recuperation and rebuilding extended at that point. In any case, a considerable lot of the extraordinary mosaics that Fosatti siblings recorded had vanished presumably with the tremor in 1894.


Hagia Sophia’s History

Hagia Sophia has experienced many construction processes from past to present. The first construction was started by Emperor Constantius in the Byzantine period. After this was finished, Hagia Sophia was opened for worshiping. The building was built on the Temple of Artemis with the name Hagia Sophia it was designed with a wooden roof and had traditional Latin architecture. When people began to rebel, Hagia Sophia was used for worship until it was looted.

Hagia Sophia was destroyed by rebellion then rebuilt by Theodosius II at its present location. The opening was on 10 October 415. This second Hagia Sophia was built by Architect Rofinos, but the building was destroyed during the Nika riot. After this building was destroyed in 532, Justinian I decided to build a much bigger and flashier building.

Physician Isidorus and mathematician Anthemus were architects. Legend has it that Justinian did not like any draft presented to him. But Isidorus drew a draft from a vision he saw in a dream and the Emperor admired this drawing, so he ordered the builders to work from this image.

The designed structure was huge, and because of that papering materials took time. They benefited from a temple on the grounds and sculpted products in those buildings. Egyptian Sun Temple and Ephesus Artemis Temple materials were used in this building. However, how it was all moved is still a matter of curiosity. Hagia Sophia was completed in 5 years and the first mosaics of it were made between the years 565-578. The magnificent temple also hosted the Byzantine coronation ceremonies at that time. An interesting fact is that, the dome of the temple was ruined in an earthquake in 10th. Century. The master architect of Ani in Kars, then called to repair the dome.

A detail from the Hagia Sophia (Ayasofya) interior.

During the Crusades, İstanbul and sacred relics were seized. After the invasion Hagia Sophia was converted into a cathedral connected to the Roman Catholic Church. When the Byzantines again seized Hagia Sophia in 1261, it was ruined. Although they tried to improve it over the years, the building never regained its former glory. After the Ottomans conquered Istanbul in 1453, Hagia Sophia Church was transformed into a mosque. Hagia Sophia was so important for Mehmet the Conqueror (Fatih Sultan Mehmet), and because of that, Mehmet did not change the name.

Hagia Sophia was supported by Selim II period, between 1566-1574. Sinan the Architect added arches and tombs to the building, together with some additional structures. One of the most prominent restorations in the Ottoman period was made by Fossati during the Sultan Abdulmecid period. Fossati revised the interior of the building and completely renovated the mosaics. Over time, though, and especially during the Ottoman decline, the building did not have such support. When there were wars, refugees took shelter in Hagia Sophia, and soldiers used it as a military base for a while.

Hagia Sophia interior at Istanbul Turkey – architecture background

Hagia Sophia was closed to public from 1930-1935 as restoration was done. Some work has been done on the buildings under the order of Mustafa Kemal Atatürk. Then, according to decision of the Council of Ministers, Hagia Sophia was converted to a museum. This building has witnessed many important periods of history. When you visit here today, you may feel like you are walking in the distant, distant past. Hagia Sophia gives a mystical atmosphere in Sultan Ahmet, in part because the building itself contains great mysteries. There is a coffin on the top of the middle gate. It was made of yellow brass and it is known that the coffin belonged to Queen Sophia. It is also believed that this coffin should never be touched because if someone does touch it, a great rumble and shake will begin. The angels on the four sides of the dome represent Raphael, Azrael, Michael, and Gabriel.

Hagia Sophia domes and minarets in the old town of Istanbul, Turkey, on sunset.

In the museum, there are also tombs, which hold the belongings of dead people. It is kind of a belief from the Ottoman period that tombs generally were made of velvet and the best clothes of dead people were hidden in there. One of the most important works in the museum is the Baptistery Pool. It resembles both the Eastern Roman and Christian Era artistic traits. You will see a column if you look inside the door when you count the doors from the right side in the direction of qibla in Hagia Sophia. The column is called “Wishing Stone” because it is wet in the summer and winter. It is believed that people with illnesses can find healing thanks to this column. You will see people putting their thumbs inside the hole and wishing.

Opening Ceremony of Hagia Sophia (G. Fossati)

You should definitely visit Hagia Sophia to discover the many mysteries that its history holds.


Reklam

The third significance is religious. The Hagia Sophia is a Christian church and remains incomprehensible without that history. And history is about wars, conquests and state power.

That’s why the Pantheon in Rome is a Catholic church and not a pagan temple it’s why Westminster Abbey in London is Anglican not Catholic why Notre Dame in Paris is owned by the French government why Templo Mayor in Mexico City is a archaeological museum and not a site of Aztec sacrifice and why, most relevant of all, there is a Muslim shrine — the Dome of the Rock — on the holiest place for Jews, the Temple Mount.

Some of these historical settlements I favour some I would like to see reversed. Yet the reversals that would please me — such as seeing Christian worship again in the Hagia Sophia — are not options today. One learns to live with the verdicts of history, which do not much concern themselves with justice.


Videoya baxın: aja sofija 2