Titus Tağı, Roma

Titus Tağı, Roma



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Titus

Redaktorlarımız göndərdiklərinizi nəzərdən keçirəcək və məqaləyə yenidən baxılıb -baxılmayacağını müəyyən edəcəklər.

Titus, tam Titus Vespasianus Augustus, orijinal adı Titus Flavius ​​Vespasianus, (30 dekabr, 39 ce - 13 sentyabr, 81 il), Roma imperatoru (79–81) və 70 -ci ildə Qüdsü fəth edən.

Titus kim idi?

Titus eramızın 79 -dan 81 -ci ilə qədər Roma imperatoru idi. Qüdsü fəth etməsi ilə də tanınır.

Titus nə etdi?

Titus Yəhudeyada bir Roma legionuna əmr verdi. Eramızın 70 -ci ilində Yerusəlimin tutulması və məhv edilməsi ilə nəticələnən bir kampaniyaya rəhbərlik etdi. Titus 79 -cu ildə Roma imperatoru oldu. Kolizey kimi daha çox tanınan Flavian Amfiteatrının inşasını tamamladı və 100 gündən çox davam edən mərasimlərlə açdı.

Titusun ailəsi necə idi?

Titusun atası Roma imperatoru Vespasian idi. 81 -ci ildə Titus öldükdən sonra qardaşı Domitian imperator oldu. Titus iki dəfə evləndi, ancaq birinci arvadı öldü və o, ikinci uşağını, Augusta titulunu verdiyi Flavia Julia adlı yeganə övladının doğulmasından (c. 65) sonra boşandı.

İngiltərə və Almaniyada xidmət etdikdən sonra Titus Yəhudeyada atası Vespasianın tabeliyində bir legion əmr etdi (67). 68 İyunda imperator Neronun ölümündən sonra Titus atasının imperator tacına namizədliyini irəli sürməkdə enerjili idi. Vespasianla barışdığı Suriyanın əfsanəsi Licinius Mucianus, Vespasianın ən böyük sərvətlərindən birinin o qədər də vəd edən bir övlad sahibi olduğunu düşünürdü. 69-cu ildə imperator elan edildikdən dərhal sonra Vespasian Titusa yəhudi müharibəsinin məsuliyyətini verdi və 70-ci ildə Yerusəlimin sentyabr ayında tutulması və məhv edilməsi ilə nəticələnən genişmiqyaslı bir kampaniya etdi. (Titus Tağı [81], hələ də Roma Forumunun girişində dayanır, qələbəsini anırdı.)

Fələstindəki qalib qoşunlar, Titusdan onu İtaliyaya aparmağa çağırdı, güman edildiyinə görə hərəkət etdiyindən və atasına bir növ meydan oxumağı düşündüyündən şübhələnildi. Lakin nəhayət 71 -ci ilin yayında tək qayıtdı, Vespasianla birlikdə zəfər çaldı və Praetorian Qvardiyasının komandiri təyin edildi. Ayrıca tribunian səlahiyyətini aldı və 73 -ün senzurasında və bir neçə konsulluqda atasının həmkarı idi. Vespasian, Titusu özünə bərabər tutmaqdan müxtəlif yollarla qaçsa da, oğlu yeni müdirin hərbi qolu oldu və Suetonius tərəfindən təsvir edildi. hissəciklər və müəllimlər üçün dərslər ("İmperiyanın ortağı və hətta müdafiəçisi"). Bir müddət sarayda onunla birlikdə yaşayan və həyat yoldaşı olmaq ümidində olan Berenice (Suriyalı Herod Agrippa II -nin bacısı) ilə münasibətləri pisləşən populyarlıq qazanmadı. Ancaq Romalıların Kleopatra ilə bağlı xatirələri vardı və bir Şərq kraliçası ilə evlənmək ictimai rəyə zidd idi. İki dəfə istəmədən onu işdən qovmaq məcburiyyətində qaldı, ikinci dəfə Vespasianın ölümündən dərhal sonra.

79 -cu ildə Titus, şübhəsiz ki, ardıcıllıqla əlaqədar bir sui -qəsdi yatırdı, lakin Vespasian 23 İyunda öldükdə, o, dərhal və sülh yolu ilə uğur qazandı. Qardaşı Domitianla münasibətləri pis idi, amma digər cəhətdən qısa hakimiyyəti gözlənilmədən Romada məşhur oldu. Olduqca gözəl görünüşlü, mədəni və nəzakətli Suetonius onu "insan nəslinin sevgilisi" adlandırdı. Müvəffəqiyyətini böyük miqdarda ciddi xərclər qazandı, bəziləri sırf şəxsi mənfəət olsa da, bəzi ictimai lütflər, məsələn, 79 -cu ildə Vesuviusun püskürməsindən sonra Campania -ya yardım və 80 -ci ildəki yanğından sonra Romanın yenidən qurulması. Flavian Amfiteatrının inşasını daha yaxşı başa çatdırdı. Colosseum olaraq bilinir və 100 gündən çox davam edən mərasimlərlə açılır. 41 yaşında qəfil ölümünün, imperator olaraq varisi olan Domitian tərəfindən sürətləndirildiyi güman edilir.

Titus iki dəfə evləndi, amma birinci arvadı öldü və ikincisi doğumdan dərhal sonra boşandı (c. 65) yeganə övladı, qızı Flavia Julia, Augusta adını verdi. Əmisi oğlu Flavius ​​Sabinusla evləndi, ancaq 84 -cü ildə öldükdən sonra əmisi Domitianın məşuqəsi olaraq açıq şəkildə yaşadı.

Bu məqalə ən son olaraq Digital Content Manager Alison Eldridge tərəfindən yenidən işlənmiş və yenilənmişdir.


Titus Tağı, Roma - Tarix

Düşmən üzərində qələbəni qeyd etmək üçün rəsmi bir yürüş. Yunan dilində "zəfər yürüşündə qurğuşun" mənasını verən thriam · beuʹo, Müqəddəs Yazılarda yalnız iki dəfə, hər dəfə bir qədər fərqli təsvir şəraitində rast gəlinir (2Ko 2:14 Kol 2:15).

Millətlər arasında zəfər yürüşləri. Misir, Assuriya və digər xalqlar zəfər yürüşləri ilə hərbi qələbələrini qeyd etdilər. Roma respublikasının günlərində, Senatın fəth edən bir generala verə biləcəyi ən yüksək mükafatlardan biri, zəfərini heç bir təmtəraq və izzətin diqqətdən kənarda qalmadığı rəsmi və bahalı bir zafer alayı ilə qeyd etməsinə icazə vermək idi.

Roma korteji Via Triumphalis boyunca yavaş -yavaş hərəkət etdi və Kapitolin təpəsindəki Yupiter məbədinə dolanaraq yuxarı qalxdı. Qələbə mahnılarını ifa edən və ifa edən musiqiçilər cəbhədə, ardınca qurbanlıq heyvanlara rəhbərlik edən gənclər gəlirdi. Sonra qənimətlə dolu açıq arabalar gəldi və döyüş səhnələrini və ya şəhərlərin və məbədlərin dağıdılmasını əks etdirən və bəlkə də məğlub edilmiş komandirin fiquru ilə bəzədilmiş böyük üzənlər gəldi. Əsir götürülən krallar, şahzadələr və generallar, uşaqları və qulluqçuları ilə birlikdə zəncirlər çəkilərək, tez -tez çılpaq soyunaraq təhqir və rüsvayçılığına aparıldılar.

Sonra fil sümüyü və qızıldan bəzədilmiş, dəfnə ilə bəzədilmiş və dörd ağ atın və ya bəzən fil, aslan, pələng və ya maralın çəkdiyi generalın arabası gəldi. Fatihin uşaqları onun ayağına oturdu və ya arxasında ayrı bir arabaya mindi. Roma konsulları və hakimləri piyada, sonra da leytenantlar və qalib tribunalarla birlikdə hərbi tribunalar - hamısı dəfnə və hədiyyələr çələngləri ilə bəzədilmişdi və liderinə həmd mahnıları oxudular. Qabaqda kahinlər və xidmətçiləri qurban gətirmək üçün baş qurbanı olan ağ öküz gətirirdilər.

Yürüyüş şəhərin içindən keçərkən, əhali qalibin arabasının önünə güllər atdı və məbəd qurbangahlarında buxur yandırmaq yolu ətirləndirdi. Bu şirin qoxu, qalib gələn əsgərlər üçün şərəf, yüksəliş, zənginlik və daha təhlükəsiz bir həyat deməkdir, ancaq alayın sonunda edam ediləcək bağışlanmayan əsirlərə ölüm mənasını verirdi. Bu həqiqət, Paulun 2 Korinflilərə 2: 14-16-dakı məsəli mənəvi şəkildə tətbiq etməsinə işıq salır.


Titus Tağı, Roma - Tarix

Romadakı Titus Tağı. Şəkil: Titus Layihəsi Kemeri Steven Fine'in izni ilə.

Qədim dövrlərdə Roma necə görünürdü?

Ümumiyyətlə, qədim Romanı təsəvvür edərkən, ağ mərmərdən tikilmiş tikililər və heykəllər parıldayan bir dünya təsəvvür edirik. Ancaq bu dəqiq bir şəkil deyil. Bir çox Roma və Yunan heykəlləri və abidələri indi ağ (və ya boz) görünsə də, əvvəlcə parlaq rəngdə idi. Bu gün gördüyümüz ağlıq illərlə davam edən hava şəraitinin nəticəsidir.

Qədim Romadakı ən məşhur abidələrdən biri, qardaşı və sələfi imperator Titusun ölümündən sonra eramızın 81 -ci ilində Roma imperatoru Domitian tərəfindən tikilmiş Titus Tağıdır. Kemer, Titusun Birinci Yəhudi-Roma Müharibəsi (66-74 C.E.) zamanı-Romalılar Yerusəlimdəki Məbədi alovlu şəkildə yandırdıqları zaman qazandığı qələbələri qeyd edir. Arxa panellərdən birində Roma küçələrində böyük bir menorah da daxil olmaqla Yerusəlim Məbədindən tutulan xəzinələri daşıyan Roma əsgərləri təsvir edilmişdir.

Arxanın menorah paneli. Qədim Romadakı Titus Tağı necə görünürdü? Titus Kəməri Layihəsi, arxın menor panelinin bir zamanlar parlaq rəngli olduğunu, ancaq zaman keçdikcə rənglərinin solğun olduğunu və bu gün rəngsiz göründüyünü göstərdi. Şəkil: Titus Layihəsi Kemeri Steven Fine'in izni ilə.

Bu gün Titus Tağı rəngsiz görünür, amma qədim Romada bu abidə necə görünürdü?

Texnologiyadan istifadə edərək, beynəlxalq alimlər qrupu, Titus Tağından bir paneli rəqəmsal olaraq orijinal rənginə qaytardı və bizə qədim Romanın necə göründüyünü təqdim etdi. Yeshiva Universitetindən Steven Fine, Virciniya Gözəl Sənətlər Muzeyindən Peter J. Schertz və Tarixin Vizualizasiya İnstitutundan Donald H. Sanders məqalədə öz bərpa işlərini ətraflı izah edirlər. "Əsl Rənglər: Rəqəmsal Yenidənqurma Titus Tağına Orijinal Parıltını Bərpa Edir" May/İyun 2017 sayında nəşr olundu Bibliya Arxeologiyasına baxış.

Herodun Masada dağ zirvəsindəki səhra qalası, Birinci Yəhudi üsyanının sonunda mühasirəyə alınmış yəhudi üsyançıları ilə amansızca irəliləyən Romalılar arasında son dayanacaq yeri kimi məşhurlaşdı. İçində Pulsuz elektron kitab Masada: Ölü dənizin səhra qalası, son qurban vermədən əvvəl müdafiəçilərin kimliyi, istehkamları və silahları haqqında arxeologiyanın nələri ortaya qoyduğunu kəşf edin.

Komanda, Titus Tağının menorah panelinə diqqət yetirdi. Bu panelin 3D taramasını hazırladıqdan sonra səhnəni həmişəkindən daha ətraflı görə bildilər ki, bu da onların bir hissəsini rəqəmsal şəkildə bərpa etməyə imkan verdi - hətta çörək masasını və uzun müddət itirilmiş Roma qaliblərinin başlarını yenidən qurdu. əvvəl. Daha sonra komanda rəng işarələri üçün paneli skan etdi. Menorada sarı piqment izləri aşkar edildi ki, bu da Titus Arkasının menorasının əvvəlcə sarı rəngə boyandığını təsdiqlədi. Bu nəticələr, yəhudi tarixçi Josephusun menoranı qızıl olaraq təsvir etdiyi Roma qələbə paradı ilə əlaqələndirdi.

Titus Tağının menorah panelinin 3D taramasının bu rəngsiz görünüşü, Milandakı bir tarama şirkəti olan UNOCAL tərəfindən hazırlanmışdır. Fotoşəkil: Titus Arch of Steven Fine'in izni ilə.

Komanda daha sonra panelin qalan hissəsinə rəng qataraq qədim səhnəni canlandırdı. Arxa planı göy mavisi, tunikləri ağ rəngli, üst paltarları qırmızı-bənövşəyi, çələngləri yaşıl, dəfnə giləmeyvələri bənövşəyi, müqəddəs qablar qızıl, zurnalar gümüşü, dəri və ağac qəhvəyi rəngə boyadılar. Tağı (panelin ən sağında) ağ, qara və qızılı rəngləndirdilər. Bundan əlavə, Roma qaliblərinin əllərində olan üç işarəyə etiket əlavə etdilər, bu etiketlər Yusifin mətninə əsaslanaraq qurulmuşdu.

Bu rəqəmsal yenidənqurma, Titus Tağının Layihəsi və Tarixi Vizualaşdırma İnstitutu tərəfindən bərpa edildikdən və rəngləndikdən sonra, Titus Tağının menorah panelini göstərir. Bu bizə qədim Romanın necə göründüyünə dair bir fikir verir. Foto: © 2017 Tarixi Vizualaşdırma İnstitutu, Inc.

Yenidən qurmalarının doğru olduğunu təsdiqləmək üçün komanda, menorah panelinin qalan hissəsini rəng üçün taramaq üçün tezliklə Titus Tağına qayıtmağı ümid edir. Bu layihə haqqında daha çox məlumat əldə edin "Əsl Rənglər: Rəqəmsal Yenidənqurma Titus Tağına Orijinal Parıltını Bərpa edir" Steven Fine, Peter J. Schertz və Donald H. Sanders tərəfindən May/İyun 2017 sayında Bibliya Arxeologiyasına baxış.

——————
Abunəçilər: Məqalənin tamamını oxuyun "Əsl Rənglər: Rəqəmsal Yenidənqurma Titus Tağına Orijinal Parıltını Bərpa edir" Steven Fine, Peter J. Schertz və Donald H. Sanders tərəfindən May/İyun 2017 sayında Bibliya Arxeologiyasına baxış.

Hələ abunəçi deyilsən? Bu gün qoşulun.


TITUS TAKI

Eramızdan əvvəl 63 -cü ildə Roma generalı Pompey Yəhudeyanın daxili güc mübarizəsinə müdaxilə etməyə dəvət edildi. Romalılar, imperiyanın ən üsyankar əyalətini özünə tabe etmək üçün son iki əsrdə sonsuz müharibələr apardılar. Böyük qiyamın sonunda, yəhudilərin avtomobilçilik istəklərinin əbədi olaraq məhv ediləcəyinə səhvən inanırdılar və imperator Romada zəfər tağı quraraq bu son qələbəsini vaxtından əvvəl qeyd etdi. Bu tağ qədim yəhudi tarixində ən məşhur oyma olanı daşıyır: Böyük Məbəd çuvalı. Eramızın 1 -ci əsrində Yerusəlim və Böyük Məbədin günümüzə çatan yeganə müasir vizual qeydinin olduğuna inanılır. Titus Tağı, UNESCO -nun Dünya İrsi Saytı olan Roma Tarix Mərkəzinin bir hissəsidir.

Tarix

Eramızdan əvvəl 2-ci əsrin ortalarında, Maccabees çürüyən Selevkos İmperatorluğundan müstəqillik uğrunda mübarizə apararkən belə, qərbdə yeni bir güc yüksəlirdi. Əsrlər boyu davam edən müharibədən və İtaliyadakı genişlənmədən sonra, Romalılar şərqdə İskəndər İmperatorluğunun dağılması nəticəsində yaranan kiçik şəhər dövlətlərini və kiçik xalqları mənimsəməyə başladılar. Makedoniyadan, Yunanıstandan və Kiçik Asiyadan İskəndərin varis dövlətlərinin ən qüdrəti olan Selevkilərə qarşı titanik bir mübarizədə sona çataraq şərqə doğru irəlilədilər. İranla müharibələr və Yəhudeyadakı üsyanlar nəticəsində zəifləyən Selefilər məğlub olaraq şərqin qalan hissəsini Romalılara açıq buraxdılar.

Eramızdan əvvəl 63 -cü ildə, Romalılar qapılarına yaxınlaşanda belə, Yəhuda xalqı vətəndaş müharibəsinə qərq olmuşdu. İki taxt iddiaçısından biri II Aristobul, Pompeyə kömək istəyərək bir elçi göndərdi. Pompey legionlarını göndərdi və nizamı bərpa etdi. Tezliklə, Romalılar Yəhudanın hökmdarları kuklalardan bir az çox olana qədər müxtəlif qruplaşmaları bir -birinə qarşı oynamağa başladılar. Yəhudeya xalqı və liderləri nə baş verdiyini başa düşəndə ​​çox gec idi və Yəhudi Roma müştəri krallığı idi.

Ancaq xarici hökmranlıq yəhudilərə xoş gəlmədi. Əbədi narahatlıq səbəbindən Romalılar əyalətdə böyük daimi ordularını saxlamaq məcburiyyətində qaldılar. Sonda üç böyük üsyanı yatırmaq məcburiyyətində qaldılar. Böyük qiyam olaraq da bilinən ilk üsyan, bütün yəhudilərin kollektiv xatirələrində ən qorxunc şəkildə həkk olunmuş bir üsyandır. Eramızın 66 və 67 -ci illərindəki bəzi qısa yəhudi zəfərlərindən sonra, Romalılar bölgənin indiyə qədər gördüyü ən güclü ordu ilə yenidən birləşərək Yəhudeyanı işğal etdilər. İmperator Nero tərəfindən seçilmiş General Vespasian, yəhudi üsyanını bütün kəndlərdə sistematik şəkildə yatırdı, sonra diqqətini Yerusəlimə çevirdi.

Romalılar yəhudilərin müqəddəs şəhərini mühasirəyə aldılar. Yerusəlimin müdafiəçiləri olan Zealotlar şiddətli, lakin boş yerə döyüşdülər. Tisha B'Av üzərində şəhər çökdü. Döyüşlərin sonuna yaxın Herod Məbədi yandırıldı. Tezliklə qalan Yerusəlimlə birlikdə xarabalığa çevrildi. Sonrakı günlərdə şəhər talan edildi və xəzinələri qənimət olaraq Romaya aparıldı. Qələbəni xatırlamaq üçün Romalılar İmperator Titusun şərəfinə zəfər tağı qurdular. Titus Tağı, qədim Romanın sağ qalan ən mükəmməl abidələrindən biridir. İkinci Məbədin yıxılması və böyük qızıl menorasının oğurlanması təsviri ilə ən məşhurdur. Təxminən iki min ildir ki, yəhudilər arasında tağın altından keçməmək ənənəsi var idi. Bu ənənə 1948 -ci ildə, minlərlə İtalyan yəhudisinin İsrailin müstəqilliyini qeyd etmək üçün tağın altına yürüşü zamanı pozuldu.

Ziyarət

Titus Tağı, bir zamanlar Romanın mərkəzində olanları göstərən xarabalıqların bir hissəsidir. Palatine Hill yaxınlığında Forumun içərisindədir. Hündürlüyü əlli fut olan qədim Romanın sağ qalan ən böyük abidələrindən biridir. Eramızın 1 -ci əsrin sonlarında tamamlanan, 1700 -cü illərdə əsaslı təmirdən keçməsinə baxmayaraq, arxa olduqca yaxşı vəziyyətdə qalmışdır. Vespasian və Titusun Yəhudeyadakı böyük zəfərini qeyd edən barelyeflər, sürüşmə və oymalarla örtülmüşdür. 19 -cu əsrə aid bir sonrakı oyma, Katolik Kilsəsi tərəfindən arxın yenidən qurulmasını ifadə edir.

Titus Tağının ən məşhur olduğu barelyef, Qüdsün İkinci Məbədinin talan edilməsini əks etdirir. Təsvirdə, ehtimal ki, yəhudilərdən olan Roma əsgərləri və kölələri Yerusəlimin xarabalıqlarını tapdaladıqları görünür. Arxa planda olan bina, ehtimal ki, Məbəddir. Qullar bir zamanlar Məbədi taclandıran nəhəng qızıl menora da daxil olmaqla xəzinələri götürürlər. Müqəddəs trompetləri və digər tanınmayan əşyaları da yerinə yetirirlər. Bu barelyef, tapılan hər hansı bir formada İkinci Məbədin yeganə müasir təsviri olması ilə məşhurdur.

Roma Forumu, müasir Roma şəhərinin mərkəzinin cənub -şərqində yerləşir və piyada və ya ictimai nəqliyyatla asanlıqla əldə edilə bilər. Titus Tağı da daxil olmaqla bütün Roma Forumu açıq hava muzeyi olaraq qorunub saxlanılmışdır. Hər gün səhər 9 -dan gün batana qədər bir saat açıqdır. Sayta giriş saat 11.00 -dır. Veb: www.capitolium.org (rəsmi veb sayt)

Digər Saytlar

I əsrdən bəri Romada bir yəhudi icması mövcuddur. Qəribədir ki, Romanın Roma Katolik Kilsəsinə ev olmasına baxmayaraq, yəhudilər Romada bir çox başqa tolerant yerlərdə yaşadıqlarından daha uzun müddət sağ qaldılar. Erkən Roma Yəhudilərinin ən böyük mirası Villa Torlonia'nın katakombaları. Torlonia ailənin iqamətgahında bir giriş kəşf edildiyi üçün bu yeraltı kriptlər geniş bir ərazini əhatə edir. Kəşf edilən az sayda və əlbəttə ki, ən böyük yəhudi katakombalarından biridir. Digər məşhur sayt belədir Venosa Yəhudi Katakombalarıİtaliyanın cənubunda. 1986 -cı ildə Böyük Roma Sinaqoqu yəhudi-katolik münasibətlərində ən böyük anlardan biri idi, Papa II İohann Pavel Roma dövründən bəri ilk dəfə Papa oldu və burada ravvin Elio Toaffla birlikdə dua etdi.


Titus Tağı, Roma - Tarix

"Roma Titus Tağı, İmperatorun ölümündən sonra, əsasən Qüdsün alınmasını anmaq üçün ucaldılmışdır. Kompozit paytaxtın erkən nümunələri olan əlavə sütunlarla hər bir xarici üzündə bir açığı vardır. kemer və altdakı divar üzləri, İmperatorun Yerusəlimdəki Məbəddən tapıntıları və qənimətləridir. İskelelerin xarici üzlükləri, arxın daxil olduğu istehkamın sökülməsindən sonra, 1821-ci ilə qədər aparılmış XIX əsrin nümunəvi bərpalarıdır. Orta əsrlərdə heç bir aldatma cəhdi olmadan məhv edilənləri yaxşı hala gətirirlər. "

— Sir Banister Fletcher. Memarlıq tarixi. s243, 246.

Roma Forumunun qərb hissəsində.

Robert Adam. Klassik Memarlıq. London: Penguin Books, 1990. ISBN 0-670-82613-8. NA260.A26 1990. bölmə rəsm, şəkil d, s152. plan rəsm, şəkil d, s152. yüksəklik rəsm, şəkil d, s152.

Fritz Baumgart. Memarlıq üslublarının tarixi. New York: Praeger Publishers, 1970. NA204.B3513. LC 70-110283. yüksəklik rəsm, f44, s48. Bildarchiv Foto, Marburg.

James Stevens Curl. Klassik Memarlıq: seçilmiş terminlər lüğəti ilə lüğət və əsaslarına giriş. New York: Van Nostrand Reinhold, 1992. ISBN 0-442-30896-5. NA260.C87. Arxanın sütunlu və trabeated formasını əks etdirən xarici fotoşəkili, f2.68, p52.

Sir Banister Fletcher. Memarlıq tarixi. London: The Butterworth Group, 1987. ISBN 0-408-01587-X. LC 86-31761. NA200.F63 1987. Keystone -un detallı təsviri, incir a, s245. müzakirə s243, 246. Memarlıq tarixinin klassik mətni. Genişləndirilmiş 1996 -cı il nəşri Amazon.com saytında mövcuddur

Dennis Sharp, ed. Memarların və Memarlığın Təsvirli Ensiklopediyası. New York: Whitney Dizayn Kitabxanası, Watson-Guptil Nəşrlərinin bir izi, 1991. ISBN 0-8230-2539-X. şəkil, s181.

Doreen Yarwood. Avropa Memarlığı. New York: Hastings House, 1974. ISBN 0-8038-0364-8. LC 73-11105. NA950.Y37. perspektivli rəsm, f157, p70. Kompozit sifariş yüksəkliyində detallı rəsm, f97, p43.


Titus tarixinin arxası

2 il ərzində yalnız İmperator olmasına baxmayaraq, Titus atası İmperator Vespasianın rəhbərliyi altında bir çox kampaniya apardı. Titus Arch, ilahiləşdirilməsini və eramızın 66 -cı ilindən 73 -cü ildə Masada'nın düşməsinə qədər davam edən Yəhudi Müharibəsindəki zəfərini xatırlayır.

Arxanı bəzəyən panellər, Romalıların Qüds şəhərini və Məbədini ələ keçirərək məhv etdikləri zaman qeyd olunan zəfər yürüşünü göstərir. Nəticədə, arxın Roma dövründən kənarda da mənası vardı. Yəhudilər üzərində məğlubiyyətini qeyd etməsinə baxmayaraq, bu bina yəhudi diasporasının da simvolu oldu. Tağda təsvir edilmiş bir menora, İsrail dövlətinin emblemi üçün şablon rolunu oynadı.

Bundan əlavə, Titus Tağı, 16. əsrdən sonra inşa edilən bir çox tağ üçün bir model təqdim etdi, ən məşhuru Parisdəki Arc de Triomphe.

Orta əsrlərdə kral Frangipani ailəsi tonoza başqa bir səviyyə əlavə etdi və tağı möhkəmləndirilmiş bir qülləyə çevirdi. Papa IV Paul, Papa olduğu dövrdə (1555-1559 -cu illər arasında) Titus Tağını təslim andı etdi.


Titus Tağının tarixi

İmperator Domitian, MS 81-96 -cı illərdə Roma İmperatoru idi və atası Vespasian və böyük qardaşı Titusun daxil olduğu Flavian sülaləsinin son hökmdarı idi. O, sələflərinin və ailəsinin bərpa işlərini davam etdirdi, eyni zamanda Roma sikkələrini yenidən dəyərləndirərək iqtisadiyyatı gücləndirdi. 15 illik hökmranlığının ilk layihəsi, qardaşı Titusun Yəhudi Müharibəsindəki uğurunu anmaq üçün bir ziyarət etməsi idi. Bu xərac Titus Tağı adlandırıldı. Arxanın üslubuna və heykəltəraşlıq detallarına əsaslanaraq, alimlər, Domitianın Palatine Tepesindəki böyük Flavian Sarayını və bu günkü Castel Gandolfo Alban Villasını da hazırlayan memar Rabiriusa üstünlük verdiyinə inanırlar. Via Sacra'nın ən yüksək nöqtəsində yerləşən Domitian, bu keçmiş imperatorun və qələbənin nə qədər əhəmiyyətli olduğunu təsvir etmək üçün qədim Romanın ən işlək küçəsi boyunca Tağı yaratdı. Vaxt keçdikcə arx 5 -ci əsrdə Romanın süqutundan sonra da uzun müddət davam edən bir quruluş olaraq qaldı. Lakin, arxa sütunların və xarici bəzəklərin yavaş -yavaş xarab olması səbəbindən 1817 -ci ildə təmirə məruz qalmışdır.


Titus Tağındakı Qızıl Menora

Yəqin ki, bunu artıq görmüsünüz (bu, məktəbin son həftəsi çox gərgin idi), amma bunu qeydə almalıyıq. Əvvəlcə qədim abidələri bəzəyən rəngləri görmək üçün edilən son araşdırmalar, Titus Tağı üzərindəki menoranın əvvəlcə sarı rəngə boyandığını (ehtimal edildiyi kimi) aşkar etdi. Başqalarından bir az fərqli olmaq üçün Virciniya Universitetinin əhatə dairəsi:

Titusun zəfər yürüşünün bu hissəsində (Romadakı Titus Tağından) Qüdsdəki Yəhudi Məbədinin xəzinələri Roma xalqına nümayiş olunur. Buna görə də Menora. (Şəkil krediti: Vikipediya)

Tarixçilər və arxeoloqlar, əsrlər boyu Roma Forumunun xarabalıqlarını araşdıraraq, seçkilərə, zəfər yürüşlərinə, çıxışlara, sınaqlara, dükanlara və gladiatorial eynəklərə ev sahibliyi edən Roma ictimai həyatının bu mərkəzi haqqında biliklər əlavə etmək üçün əlindəki vasitələrdən istifadə etdilər.

Ən son araşdırmalar, ağ mərmər kimi tanıdığımız bu strukturların parlaq bir şəkildə boyanmış ola biləcəyini göstərir.

Virciniya Universiteti ’s İncəsənət və Elmlər Kollecinin klassikləri və sənət tarixi professoru Bernard Frischer, forumda bir menoranın lövhəsində sarı piqment izləri tapmaq üçün ən son texnologiyadan istifadə edən mütəxəssislər qrupuna rəhbərlik etdi. #8217s Titus Tağı. Çiçəkləndiyi dövrdə sarı piqment uzaqdan qızıldan görünəcəkdi.

Frischer menoranın tarixi əhəmiyyətə malik olduğunu söylədi. Rölyefdəki menora, yəhudilər üçün son dərəcə əhəmiyyətlidir, çünki Titusun MS 70 -ci ildə tutub qovduğu Yerusəlimdəki İkinci Məbədin menorasını göstərir. ”

Əsrlər boyu elementlərə məruz qalan bu gün çılpaq gözlə heç bir piqment izi görünmür. 1820 -ci illərdə arx təmizlənmiş və bərpa edilmişdir. “Bildiyimiz hər şeyə görə, keçmişdə digər abidələr və heykəllərdə olduğu kimi sağ qalan hər hansı bir piqment mərmərdən silinmişdi. 1999 -cu ildə edilən bir araşdırma, çirklənmə səbəbiylə çoxlu rəng dəyişikliyi tapdı, ancaq qədim piqment izləri yox idi. ”

New Yorkdakı Yeshiva Universitetində Steven Fine rəhbərlik etdiyi “Arch of Titus Restoration Project ” texnologiyasının həmtəsisçisi Frischer, qalan izləri axtarmaq üçün 21-ci əsrin texnologiyasından istifadə edərək pilot layihə üçün mütəxəssisləri bir araya gətirdi. piqmentdən.

“Bu, əvvəlki layihələrdən çox yaxından tanış olduğum iki fərqli texnologiyanın istifadəsini şərtləndirdi.

Məsləhətçilər piqment çöküntülərinin kimyasını təyin etmək üçün qeyri-invaziv, 3-D optik məlumat tutma və ultrabənövşəyi vizual spektrometriyadan istifadə etdilər. Frischer, dəqiq optik ölçüləri üçün Breuckmann smartSCAN istifadə edərək 3-D çəkiliş üçün İtaliyanın Unocad of Vincenza və Almaniyadakı Qalaların, Bağların və Göllərin Mühafizəsi Departamentinin mühafizəçisi Heinrich Pieningə müraciət etdi. və analiz üçün ultrabənövşəyi vizual spektrometriyada qabaqcıl.

“UV-VIS spektrometriyası hələ də Roma arxeologiyasında nisbətən yeni bir texnikadır.

Frischer, Virtual Dünya İrsi Laboratoriyası adından Virginia İncəsənət Muzeyi və Caligula heykəli kimi Roma fiqurlarının polikromiya bərpası üçün 3-D rəqəmsal modellərin yaradılmasında qabaqcıl texnologiyaları tətbiq etdi [link: http: // vwhl.clas.virginia.edu/] 2009 -cu ilin iyul ayında qurdu. Laboratoriya klassiklər şöbəsi tərəfindən idarə olunur və sənət şöbəsi tərəfindən qəbul edilir.

Titus Tağının layihə tapıntıları, laboratoriyasına əlavə olaraq Romanın rəqəmsal bir əyləncəsi olan#8217s virtual “Rome Reborn ” [link: http://www.romereborn.virginia.edu/] layihəsinə başqa bir ölçü əlavə edəcək. AD 320. Frischer, beynəlxalq mütəxəssislər qrupu tərəfindən yaradılan və 2007 -ci ildə başladılan davamlı səylərə rəhbərlik edir.

Kemerin son araşdırmalarından sonra Frischer, məlumatları Titus Tağı Restorasiya Layihəsi üçün iki 3-D rəqəmsal istirahətə nəzarət etmək üçün istifadə edəcək.

İlk və ya "dövlət" modelində, Dr Piening tədqiqatları ilə təsdiqlənən rəngi əlavə edəcəyik, dedi. “İkinci və ya ‘restoration modelində, həm əsl izlərdən, həm də boyanmış Roma imperatorluğu abidələrinin bənzər nümunələrindən ilham alaraq, kemerin hər tərəfində rəngi bərpa etmək üçün sağ qalan ləkəli dəlillərdən kənara çıxacağıq.

“Bu vaxta qədər öyrənilənlər hətta özüm kimi hətta ‘minimalistləri ’ hələ öyrənilməmiş abidələrin rəngini bərpa etməyə cürət etməyə təşviq edə bilər. Axı, qədim rəng palitrası məhdud idi və rəngin istifadəsində konvensiyaların ortaya çıxdığını görməyə başlayırıq. Bildiyimiz bir şey, istər ictimai binada, istərsə də heykəlin üstündəki ağ mərmərin nadir hallarda boyasız qalmasıdır. ”

Frischer, Qədim Yunanıstandan 21 -ci əsrə qədər sənət və elmlərin gizli və şüursuz bir şəkildə tandemdə hərəkət etdiyini söylədi.

“Bu gün, arxeologiya kimi fərqli, zahirən əlaqəsi olmayan sahələrin bilik və təcrübələrinin bir -biri ilə əlaqəli nəticələrdən əldə edilən biliklər birliyi və fənlərarası əlaqəni qəbul etdiyimiz üçün sürətlə şüurlu bir mövzu halına gəlir. , tarix, kimya və fizika həm insan, həm də təbii aləmləri daha yaxşı anlamaq üçün bir araya gələ bilər. Titus Tağı layihəsini yaxşı bir nümunə olaraq görürəm. ”

Layihənin özü Stephen Fine tərəfindən idarə olunur və Yeshiva Universitetində İsrail Araşdırmaları Mərkəzindən idarə olunur … və əlbəttə ki, layihənin bir veb saytı var (əlbəttə ki, orada çoxlu fotoşəkillər və digər məlumatlar var)


Bir simvolu geri qaytarmaq: Titus tağı

Eramızın 82 -ci ilində Roma İmperatoru Domitian tərəfindən Titus Tağı inşa edildikdə, Romanın və Romalılara hələ də dövrünün ən güclü imperiyası olduğunu xatırladan bir imperiyanın simvolu olaraq görüldü. Yəhudilər üçün bu, fəlakət simvolu idi, Yəhudi tarixinin ən aşağı nöqtələrindən birini - Hirod Məbədinin dağıdılmasını və Yerusəlimin ələ keçirilməsini xatırlatdı. Yəhudilərin özündən nifrət etməsinin, əməkdaşlıq edə bilməməsinin və özünəməxsus zəifliyin yəhudilərin həmişə daha böyük güclərə tabe rol oynayacaqlarını necə xatırladığını xatırlatmaq üçün nəzərdə tutulmuşdu. Bu gün bu simvol demək olar ki, tamamilə geri çevrildi və bir zamanlar olduğu kimi tanınmaz hala gəldi. O keçmiş, qalıqların özü qədər köhnə və köhnəlmiş və indi daha parlaq bir gələcəyin abidəsi olaraq xidmət edir.

Kemerin tamamlanmasından 10 il əvvəl, Yəhudi əsgər komandiri kölə çevrildi, Roma vətəndaşı Josephus Flavius ​​oldu, Romalıların Titus Tağının qarşısında təsvir olunan menoranı, müqəddəs mərasim masasını və digər xəzinələri necə gətirdiyini yazdı, Tanrıların Yerusəlimdə mövcudluğunun sona çatması və Yəhudi Tanrısının Romaya gəlişi ağıllarında. Təcrübəsi evocatio deorumvə ya tanrıların çağırılması [i], mühasirəyə alınan Roma ordusunun Romada dincələcəkləri daha böyük və daha möhtəşəm bir məbədə hücum etdikləri şəhərin tanrılarına və ya söz verəcəyi uzun müddətdir tətbiq olunan bir Roma ritualı idi. . Beləliklə, həm yəhudilərə, həm də romalılara görə, Allah yəhudiləri daha güclü və layiqli bir insan irqinin lehinə tərk etdi, çünki Helenistik ənənəyə görə Romaya bir tanrı gətirmək fikri fiziki cisimlərin istifadəsi ilə həyata keçirildi. Diqqətəlayiqdir ki, menora, müqəddəs mərasim masası və toranı Roma əsgərləri başlarında qələbə çələngləri ilə gəzdirirlər, Titus isə bir arabada göyə qalxaraq özü bir tanrı halına gəlir.

Daxilində Yəhudi müharibəsi Josephus Flavius ​​tərəfindən (bir Roma tərcüməçisi və tarixçisi olmamışdan əvvəl bir zamanlar Titusun atası Vespasiana qarşı yəhudi qüvvələrinin komandanı olaraq döyüşmüşdü) Titus Tağı, müharibəni əslində necə olduğu üçün təsvir etmək məqsədi daşımırdı - çətin bir mübarizə çarəsiz bir şəkildə boğuldu. üsyankar bir əyalətdən. Eramızın 69 -cu ilindən və ya Dörd İmperator ilindən sonra sarsılan Romalılar güclü, qabiliyyətli və ən əsası birləşmiş bir imperiya imicini qorumalı idilər. Titus Tağı, Romalılara və dünyaya müharibənin reallığını deyil, əksinə savaşın necə görünməsini istədiklərini göstərirdi. Əslində səkkiz il davam edən üsyan və beş aylıq Qüdsün mühasirəsi olan xarici bir düşmənə qarşı sadə və sadə bir müharibə, dörd bir legiona, xarici bir orduya deyil, bir Roma əyalətində bir qrup dini qeyrətə ehtiyac duydu [ii]. Maraqlı bir qeyd, Yəhudi müharibəsiBu, Josephus Flaviusun gedişində Roma əsgərlərindən bəhs etməməsi idi qaliblər Romaya qayıdaraq, sanki Roma yəhudi ordusunu məğlub etmək üçün lazım olan adam və resursların miqdarını gizlətmək istəyirdi. Müharibənin əsas xatırlatması olaraq xidmət göstərən Arch ilə və Flavian sülaləsi dövründə çoxlu layihələri maliyyələşdirmək üçün gedən qənimətlə (ən böyüyü, birbaşa arxın qarşısında oturan Kolizeydir) yəhudilərin qəribə olması , zəif və tənbəl bütün Avropada qəbul edilən karikaturaya çevrildi. Bu anlayış, aydın olmasa da, çox güman ki, yəhudi cəmiyyətinə və intellektual düşüncəsinə nüfuz etmişdi və bu "kənar" anlayış, nəticədə neçə qədim yəhudinin özünü görməyə başladığını təsir edə bilər.

Herod Məbədinin süqutundan və Titus Tağının tikintisindən sonra təsirlənən yeganə şey yəhudilərin özünü dərk etməsi deyildi. Yunan mədəniyyəti, tanrıları və dini çatdırmaq üçün bir simvoldan istifadə edirdi və bu ənənəyə riayət edərək yəhudilər sinaqoqlarda və məzar daşlarında menora oymağa başladılar. This was done both a show of their national unity and as a symbol of hope of the renewal of the temple in Jerusalem. Some of the oldest symbols appeared in synagogues and gravestones from as early as the 2 nd and 3 rd centuries, the oldest from a lead seal found in a synagogue in Stobi from the 2 nd century which today sits on display in the National Museum in Belgrade[iii]. The significance of the seven-branched Menorah only intensified during the rise of Christianity within the Roman Empire to be used as a distinctive symbol from the cross. Interestingly, the Islamic star and crescent is also a result of the mixing of a Middle Eastern civilization with Hellenistic tradition. Originally the symbol of the city of Byzantium (later Constantine and currently Istanbul) it was picked to honor the goddess Diana. When the Turks conquered Constantinople in 1453 they chose it as the symbol for their new empire and as a show of power and superiority to the Christian West.

When Christianity became the dominant religion in the Roman Empire, they interpreted the Arch of Titus to mean that Christianity had superseded Judaism in the eyes of God particularly with what they interpreted from the Arch of Titus to be not the sacramental table, but the Ark of the Covenant being brought to Rome. Emperor Domitian had the arch built on Sakra vasitəsilə, or “The Sacred Way” which was believed to be the center of the universe. When the Church of St. John of Lateran was built nearby it was considered to be the müqəddəs ziyarətgah, the holiest of holies. In addition, many Christians felt reminded of Mark 13 in the Gospel of Mark in which Jesus predicted the fall of the temple in Jerusalem as punishment by God against the non-believers. This prophecy, later history, was seen as historical proof by many Christians of the divinity of Christ and as continued punishment for their disbelief, Jews in Rome were forced to stand piously underneath the Arch during all sermons given by the Pope himself, and as a reminder of their submission to Western power.

As for the artifacts that were taken from the temple – reports differ to their eventual fates. According to Procopius, a Byzantine scholar who is considered the last of the major historians of the ancient Western world, the Visigoths had taken the menorah and the ark from Rome to Carthage. After the sack of Carthage by General Belisarius, the menorah became apart of Emperor Justinian’s spoils, and was carried through the streets of Constantinople much as it had been by the Roman triumphators 500 years earlier. The artifacts were placed in the Haiga Sophia in 535 and upon completion in 537, with the artifacts inside, Procopius writes that Emperor Justinian believed he had rebuilt a grader and far superior temple in Constantine and upon seeing the newly completed Haiga Sophia exclaimed, “Solomon, I have outdone thee!” Unfortunately for him the bringing of the artifacts to Constantinople in 535 coincided with an extreme cooling event of the northern hemisphere causing crop failures, famine, and the first recorded historical event of Bubonic Plague. Justinian, afraid he had angered God by hoarding the treasures, had them sent back to Jerusalem. Here many theories are posited about what could have happened to them it’s possible they were destroyed by the Persian invasion of the city in 614. Some legends suggest that the Knights Templar had brought them back to Rome where they exist today or that they are buried underneath the Temple Mount in Jerusalem. By the 19 th century public outcries were made to drain the Tiber River in an effort to look for them, none of which gained enough traction to make any sort of an impact. Or, as was shown in the 1981 movie Indiana Jones and the Raiders of the Lost Ark, it’s actually sitting in a giant government warehouse somewhere in the United States. At this point that guess is as good as any. It’s more likely that the gold has been melted down and reused countless times, and as professor of Jewish History Steven Fine likes to remind people, a piece of it could be sitting on your third index finger in the form of a wedding ring.

The Arch, which served as a shameful reminder to the Jewish people, didn’t begin to change and transform in the Jewish mind until the late 16 th century due large in part, to an offhanded remark by Gedaliah Ibn Yahya, a Jewish historian during the Italian Renaissance, who wrote in his 1587 book Shalshelet ha-Kabbalah (The Chain of Tradition):

They built in Rome a large monument of carved stone, called an arch, as an eternal commemoration of his might. They illustrated on this monument the image of the Temple vessels and the captive men…”

The notion of the menorah bearers being captive Jews rather than victorious Roman soldiers eventually seems to have been an accepted idea, even amongst Protestants at the beginning of the 19 th century. The London newspaper The Gentleman’s Weekly and Historical Chronicle and the Oxford English Prize Poem by J.T. Ağ The Arch of Titus both make reference to Jews being depicted on the arch in 1822 and 1824 respectively. In the new United States of America, a country known at the time for well-funded and publicly supported conversionary missionary projects in the Middle East, a pamphlet called Rachel and Her Father at the Triumphal Arch of Titus was produced to help missionaries convert Jews to Christianity claiming as well of Jews being depicted on the Arch. The first modern Jewish source asserting that the Arch of Titus depicted Jews was produced in 1889 by Giuseppe Prospero Revere in “il Arco de Tito,” in it, Revere seems to assume that the figures being Jewish was a widely known and accepted belief. The most important and authoritative of Jewish authors to make his claim was Rabbi Moses Gaster in the London publication Israel: The Jewish Magazine in 1900. Rabbi Gaster was both a Zionist scholar and a major Cultural Zionist leader and his claims of Jews being depicted on the Arch of Titus were taken very seriously within Zionist circles. This was the first step in claiming the Arch of Titus as a Jewish motif rather than a Roman or Christian one. In Israel this sparked interest in a new school of art known as Bezalel, which tried to combine various elements of Islamic design, European tradition, and biblical themes to create a new and distinctive set of Jewish art. One of the main focuses of Bezalel art was the menorah, specifically the one carved in the Arch of Titus. In Professor Steven Fine’s book, The Menorah, Dr. Fine writes,

“Just as the French had taken the Arch of Titus to Paris in the form of the Arc de Triomphe, Pius VII had rebuilt the arch to express the renewal of papal control of Rome in 1821, and the Americans had conveyed it to Brooklyn to celebrate the victory of the Union over the Confederacy (1889-1892), the Jews were now taking control of this central “Jewish” monument.”

The most significant piece of artwork to emerge from both this new Zionist cultural thought and Bezalel art was the menorah cap medallion worn by soldiers of the Jewish Legion during the First World War[iv]. The menorah pin had the contemporary design of the menorah from the arch, the only difference being that it had been infused with the Zionist attitude prevalent during that day by having the word kadima meaning forward, or, to the east, was written on every pin. Once the British disbanded the Jewish Legion in 1921, many of it’s members would go on to become some of the State of Israel’s most prominent and important figures including future President Yitzhak Ben-Zvi, and future Prime Minister Levi Eshkol (who later suggested building an arch in Israel similar to the one in Rome) and Prime Minister David Ben-Gurion. The main proponent of having the unit symbol being the Arch of Titus menorah, Ze’ev Jabotinsky went on to found the Revisionist Youth Movement and chose the same menorah to be the symbol. In Israel, Jewish towns, villages, and kibbutzim began decorating the tops of water towers, schools, and meeting halls with the seven-candled menorah. Even in the diaspora, Jewish masonry lodges and synagogues began returning to the image from antiquity and secular Jewish homes often broadcasted their Jewishness and support for the Jewish state with a seven-candled menorah in the window. The menorah, once a symbol of the loss of Jerusalem, was now becoming the symbol of a nation about to be reborn and many Jews looked at the Arch of Titus as a symbolic challenger to that rebirth. A problem to be overcome. During World War II, weeks before the allies took Rome, the Hebrew newspaper of the Jewish Batalion of the British army, la-Hayyal, issued a pamphlet to Jewish soldiers declaring:

Historians find that there is no ethnic connection between ancient Rome and modern Italy, between Nero and Mussolini. Yet many Jews continue to see contemporary Rome as the symbol of the same kingdom that killed our freedom and destroyed our Temple. The Arch of Titus stands there still today…This modern Rome that sought to renew the war of ancient Rome against Jerusalem, to continue the thread that was first spun in the days of Pompeii and Titus, now is nothing before the Allies, and in these armies are many, many, Jews. History gets its revenge.”

During the postwar period, the arch became a place for Jewish and Zionist protest and celebration. In 1946, 2000 Jews demonstrated against crackdowns by the British towards the Revisionist Irgun militia in Palestine as a response to the King David Hotel bombings. Several months later of that same year, Irgun militias bombed the British embassy in Rome and many supporters called on the Irgun to also destroy the Arch of Titus to mark the end of Jewish subjugation by the West. The most powerful moment under the arch since its completion occurred in 1948, when hundreds of Holocaust survivors, carrying signs of support for the new state of Israel, waiting to make aliyah, walked backwards underneath the arch symbolizing the return of the Jewish people to their once exiled homeland. When attempting to determine a national symbol, and in spite of many of Israel’s socialist left wing protests, David Ben Gurion chose the menorah as a way to unite the Irgun and Haganah forces and prevent civil war. In the years after the creation of the state, the seven-candled menorah, the exact same one that had been carved on the Arch of Titus nearly 2000 years ago, became the symbol of the seal of Israel. Unlike the pin worn by the Jewish legion however, there was no kadima written on the seal, instead just the world İsrail.

The Arch of Titus and provoked a massive transformation in Jewish culture, a constant reminder of the greatest catastrophe to occur in Jewish history before the Holocaust. The Arch, and later the menorah, became a symbol of power for the Romans, the Christians, and later to Western culture as a whole who used the Arch of Titus as a way to showcase their own power and unification. But the last and most unexpected people to reclaim the Arch of Titus as a symbol of their own power and unity were the Jews. The Arch of Titus serves as a reminder of how history is often in the eye of the beholder. It is both a beautiful and ancient piece of art, one whose meaning had been adopted and changed throughout history. As of today it truly does seem that history has come in full circle since the 2,000 years since the Arch of Titus was built. For Jews, what was once a reminder of loss is now a symbol of what has been achieved.

[i] Gabriella Gustafsson, Evocatio Deorum : Historical and Mythical Interpretations of Ritualised Conquests in the Expansion of Ancient Rome, (Uppsala: Uppsala University Library, 2000)

[ii] Schmidt, Emily. “The Flavian Triumph and the Arch of Titus: The Jewish God in Flavian Rome.” Beyond Borders: Selected Proceedings of the 2010 Ancient Borderlands International Graduate Student Conference, 31 Mar. 2010.

[iii] Tešić-Radovanović, Danijela, and Branka Gugolj. “The Menorah as a Symbol of Jewish Identity in the Diaspora and an Expression of Aspiration for Renewing the Jerusalem Temple.” Migrations in Visual Art, Jelena Erdeljan (Ed) University of Belgrade, Faculty of Arts Martin Germ (Ed) University of Ljubljana, Faculty of Arts Ivana Prijatelj Pavičić (Ed) University of Split Marina Vicelja Matijašić (Ed) University of Rijeka, 2018.


Videoya baxın: The Arch of Titus and the Temple Menorah From Jerusalem to Rome and back