Dexileos Stele

Dexileos Stele


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Leonardonun atı

Leonardonun Atı (başqa adla Gran Cavallo), Leonardo da Vinçinin 1482 -ci ildə Milan Dükü Ludovico il Moro tərəfindən hazırlanan, lakin tamamlanmamış bir heykəldir. Dünyanın ən böyük at heykəli, hersoqun atası Francesco Sforzanın abidəsi olması nəzərdə tutulmuşdu. Leonardo bunun üçün geniş hazırlıq işləri gördü, ancaq sonradan məhv edilən yalnız bir gil modeli hazırladı.

Təxminən beş əsr sonra, Leonardonun sağ qalan dizayn materialları, layihəni həyata keçirmək üçün hazırlanan heykəllər üçün əsas kimi istifadə edildi.


Şəkil: Thorikoslu Lysanias oğlu Dexileosun məzar relyefi (e.ə. 390) (4454389225) .jpg

Dosyanı o vaxt göründüyü kimi görmək üçün bir tarixə/saata vurun.

Tarix vaxtKiçik şəkilÖlçülərİstifadəçiŞərh
cari22:53, 15 dekabr 20132.562 × 3.362 (4.76 MB) Fayl Yükləmə Botu (Magnus Manske) (müzakirə | töhfələr) İstifadəçi tərəfindən Flickr -dən köçürüldü: Marcus Cyron

Bu faylın üzərinə yaza bilməzsiniz.


Yunan Yüksək Klassik Dövrdə Şəhərsalma

Miletin Hippodamusu rasional şəhər planlaşdırmasının atası hesab olunur və Priene şəhəri onun şəbəkə planlı şəhərlərinin ən yaxşı nümunəsidir.

Öyrənmə Məqsədləri

Klassik Yunanıstanda şəbəkə planlı şəhərlərin inkişafında Milet Hipposamusunun rolunu təsvir edin

Açar yeməklər

Açar nöqtələr

  • Bir memar və şəhər planlayıcısı olaraq Milet Hippodamus (e.ə. V əsr), Hippodamiya Planı olaraq bilinən düz açılarda kəsişən küçələrə əsaslanan bir şəhər planı hazırladı.
  • Hippodamiya Planı, düzgün açılar şəbəkəsinə və ictimai və şəxsi sahələrin ayrılmasına əsaslanır. Şəhərin mərkəzi, agora, bouleuterion, teatrlar və məbədlər də daxil olmaqla şəhərin ən vacib ictimai yerlərinin evidir. Şəxsi otaqlar şəhəri əhatə edir və ictimai yerləri əhatə edir.
  • Hippodamiya Planı bucaqlara və ölçülərə əsaslandığından, hər cür ərazidə bərabər şəkildə qurula bilər. Priene şəhərində, plan yamaclı bir yamac üzərində qurulur və ərazi evlərin, küçələrin və ictimai binaların rasional şəbəkəsinə uyğun olaraq terraslanır.

Açar Şərtlər

  • İoniya: Kiçik Asiyanın qərb sahilində, dörd əsas Yunan tayfasından birinin yaşadığı qədim bir Yunan məskəni.
  • bouleuterion: Qədim Yunanıstanda vətəndaşlar məclisinin yerləşdiyi bina.
  • şəbəkə planı: Küçələrin bir -birinə dik bucaq altında işlədiyi bir şəhər planı növü.

Milet Hippodamus

Şəbəkə ideyası erkən Yunan şəhər planlamasında mövcud olsa da, eramızdan əvvəl V əsrə qədər yayılmamışdır. Fars və Peloponnes müharibələrindən sonra bir çox şəhərlər viran qaldı və yenidən qurulmağa ehtiyac duyuldu. Rasional şəhər planlamasından əvvəl, şəhərlər orqanik olaraq böyüdü və tez -tez Afinanın mərkəzindəki Akropol və Agora kimi mərkəzi bir nöqtədən yayıldı.

İon sahilində (müasir Türkiyənin qərb sahili) Milet Hippodamusu, eramızdan əvvəl 498-408 -ci illərdə yaşamış bir memar və şəhər planlayıcısı idi. Şəhər planlamasının atası sayılır və adı Hippodam planı olaraq bilinən şəhər planlamasının şəbəkə planına verilir.

Yunan şəhərlərinin planları, o dövrün şəhərləri üçün ümumi olan qarışıqlıq və qarışıqlıqdan fərqli olaraq nizam və nizamlılıqla xarakterizə olunurdu. Bir şəhər planının rasional olaraq rasional bir sosial nizamı təcəssüm etdirə və aydınlaşdıra biləcəyi fikrinin yaradıcısı olaraq görülür.

Hippodamiya planı, indi düz açılarda kəsişən küçələrin yaratdığı bir şəbəkə planı olaraq bilinir. Hippodamus bu planı istifadə edərək bir çox Yunan şəhərinin yenidən qurulmasına kömək etdi və tikinti yeni məskunlaşmış Yunan koloniyalarına ixrac edildi. Daha sonra Böyük İskəndər tərəfindən qurduğu şəhərlər üçün qəbul edildi və nəticədə Romalılar tərəfindən koloniyaları üçün geniş istifadə edildi.

Plan yalnız küçələr üçün şəbəkə modelini əhatə etmir, həm də şəhər blokları və ayrılmış ictimai və özəl sahələr üçün standart bir ölçü təyin edir. Tipik olaraq, yunanlar & rsquo agorae və teatrların ictimai yerləri şəhərin mərkəzində yerləşirdi. Gimnaziyalar və stadionlar üçün əlavə yer açılacaq. Şəhərin ən yüksək hissəsi olan akropol həmişə şəhər və ən vacib məbədlər üçün ayrılmışdı.

Priene və Milet

İon sahilində Milet yaxınlığında yerləşən Priene şəhəri Hippodam planının ən bariz nümunəsidir. Şəhər yamacda yerləşir və şəhər planı quruluşu təbii mənzərəyə məcbur edir. Şəhər və rsquos şəbəkə planlı küçələri, yamaclı yamacları bloklara ayırır və bunlar daha sonra şəxsi evlər üçün lotlara bölünür.

Şəhərin ortasında bir çox ictimai binalar vardı. Agora şəhərin əsas komponenti idi. Sütunlu stoa ictimai məkanı şimala bağladı. Agora altı şəhər blokunun uzunluğunu uzadı və cənub tərəfində Zeus Məbədi ilə əhatə edildi.

Stoanın şimalında bouleuterion, akt zalı və kiçik bir teatr yerləşirdi. Agoranın şimal -qərbində Afina Məbədi yerləşirdi. Mənzil blokları agoranı əhatə etdi. Onlardan yamacın aşağı hissəsində düz bir zəmində idman zalı və stadion vardı. Şəhərin üstündə, yüksək bir dağ yamacında, şəhər və rsquos akropolu var idi.

Bouleuterion: Türkiyənin Priene şəhərində bir bouleuterion.

Priene planı, Hippodamus tərəfindən qurulan rasional şəbəkə planına uyğundur və qayalı və dağlıq ərazilər üzərində qoyulduqda belə öz funksiyasını nümayiş etdirir. Bir yamacdakı şəhər və rsquos yeri, onun vahidliyini və ya ictimai və özəl sahə bölgüsünü məhdudlaşdırmadı. Bunun əvəzinə, Priene'nin rasional planı, şəhərin bir çox saytına daxil olmağa və şəhərdə asan gəzməyə imkan verdi.

Hippodamus və rsquo vətəni Miletdə, şəbəkə planı Romalıların izlədiyi şəhərsalma modeli olacaqdı. Ən təsir edici olanı, makro miqyaslı şəhər qiymətləndirməsinə görə narahat olmayan və zamanla həm şəhərin, həm də cəmiyyətin mərkəzi olan Agoraya çevrilən geniş mərkəzi sahəsidir.

Miletin şəbəkə planı, c. Eramızdan əvvəl 400: Hippodamus və rsquo vətəni Miletdə, şəbəkə planı Romalıların izlədiyi şəhərsalma modeli olacaqdı.


The Dexileos -un məzarı Stele (Eramızdan əvvəl 390) Afina Kerameikos qəbiristanlığında, stel kabartmalarının dövrün heykəltəraşlıq üslubunu və motivlərini necə əks etdirdiyinin başqa bir nümayişidir. Bu stel, Afinalı atlıların Parthenonun İonik frizindən oyma relyefini xatırladır. Dexileos bir ata minir, düşmənini yükləyir. Yazı, Korinflilərə qarşı döyüşdə erkən ölümündən bəhs edir. Yəqin ki, əvvəlcə qaldırılmış əlində metal bir nizə tutmuşdu. İki fiqur, Dexileos və Corinthian, fərqli geyimlidir. Korinflilərin çılpaqlığı, düzgün geyimli sivil Afinalılardan fərqini ifadə edir. Dexileosun uçan burnu və yetişdirici atı, məzmununa baxmayaraq, personajların duyğusuz üzləri səbəbiylə qəribə şəkildə ifadə olunmayan səhnəyə dram əlavə edir.


Məzmun

Trakya atlı kultu, Qəhrəmanlar soter (xilaskar) və epekoos "dualara cavab verən". Atlı təsvir olunan dəfn stelləri orta və ya aşağı siniflərə aiddir (yuxarı siniflər ziyafət səhnələrinin təsvirinə üstünlük verirdilər). [4]

Motif, ehtimal ki, İliada [5] -da adı çəkilən Trak kralı Rhesusa əsaslanan kompozit bir fiquru, İskit, Helenistik və ehtimal ki, digər elementlərin əlavə olunduğu bir Trakya qəhrəmanlarını təmsil edir. [6]

Roma İmperatoru III Gordian altında atlı tanrı, qonşu Likiyada Tlosda və Trakya ilə Dunay arasındakı Aşağı Moziya əyalətindəki İstrusda kəsilmiş sikkələrdə görünür. [7]

Roma dövründə "Trakyalı atlı" ikonoqrafiyası daha da sinxronlaşdırılır. Atlı indi bəzən ilanın bürünmüş ağaca yaxınlaşması və ya ilahəyə yaxınlaşması kimi göstərilir. Bu motivlər qismən Yunan-Roma və qismən də İskit mənşəlidir. Sağ qolu qaldırılmış oturmuş qadın fiquruna doğru irəliləyən bir atlı motifi İskit ikonoqrafik ənənəsi ilə əlaqədardır. Asclepius və Hygeia ilə əlaqəli Bolqarıstanda tez -tez rast gəlinir. [8]

Əkiz atlılar Edit

Dioscuri motivi ilə əlaqədar olaraq, ayaq üstə duran ilahənin yanındakı iki atlının "Danub atlıları" motifi var. Dioscuri'nin yanındakı Artemis kimi tanınan iki atlı ilə birlikdə dayanan bir ilahənin motivi və at üzərində Dioscuri'nin yanındakı bir ilanın qucaqladığı bir ağac bir motifə çevrildi. subay ilahəyə və ya ağaca yaxınlaşan atlı. [9]

Epithets Redaktə edin

Digər tanrılarla (Asclepios, Apollo, Sabatius kimi) sinkretizmdən başqa, Trakiyalı Atlı heykəli də bir neçə epitetlə tapılmışdır: Karabasmos, Keilade (i) nömrələri, Manimazos, Aularchenos, Aulosadenos, Pyrmeroulas. III əsrə aid Avrendə xüsusi olaraq atçılıqdan bəhs edən bir təyinat tapıldı: Outaspiosvə dəyişikliklər Betespios, EphippiosOuetespios. [10]

Trakiyalı atlı motifi, mərhumun həyatından qəhrəmanlıq bir epizodun təsviri olaraq şərh edilən Dexileos Stelindəki kimi dəfn stellərində barbar düşməni öldürən bir atçının təsviri ilə qarışdırılmamalıdır. [11]

Trakya atlı motifi həm Müqəddəs George, həm də Müqəddəs Demetriusun atçılıq ikonoqrafiyasında xristianlaşdırılmış formada davam etdirildi. [12] [13] [14] [15] [16]

Tazı və qaban ilə Trakiyalı atlı, Yunan yazısı (e.ə. III əsr), Teteven muzeyi

Trakiyalı atlı bir aslana hücum edir, bu da yırtıcısına hücum edir. Madara Muzeyi, Bolqarıstan

Asiyalı Trakiyalı atlı heykəli, 3 -cü əsr, Bolqarıstan Milli Tarix Muzeyi

Trakiyalı atlı, Yunan yazısı olan cənazə steli, Madara Muzeyi, Bolqarıstan

Stara Zagora regional tarix muzeyi, iti, mərmər seçki planşeti olan Trakiyalı atlı

Filippidəki bir Caius Cornelius üçün tülbül və ilanla qarışmış ağacı olan Trakiyalı atlı, cənazə steli.

Tazı, ilanla qarışmış ağac və ayaqlı Trakiyalı atlı (3-cü əsr), Konstantana Tarix və Arxeologiya Muzeyi

Trakyalı atlı, ovçu və ayaqlı, Haskovo Tarixi Muzeyi, Bolqarıstan

Rumıniya, Histria Muzeyi, ilanla dolanmış ağacı olan Trakiyalı atlı

İlan və ağac olan Trakiyalı atlı, Bolqarıstan Milli Tarix Muzeyi

İlan və ağac ilə Trakiyalı atlı (2-ci əsr), Burqas Arxeologiya Muzeyi, Bolqarıstan

İlan və ağac olan Trakiyalı atlı, Expoziţia Cultura Cucuteni

"İskit" tipli Trakiyalı atlı, əlini qaldıraraq, qadın fiquruna doğru gedir, Madara Muzeyi, Bolqarıstan

Atlı, ağacın altında oturmuş qadın fiquruna, Konstansa Muzeyinə yaxınlaşır

Qara fiqurlu Trakiya süvariləri və zirehli Yunan piyadası (Getty Villa Collection, c. 520 BC)

Dexileos Steli (eramızdan əvvəl 390)

Roma süvarisinin dəfn mərasimi (II/III əsr)

Mərhum (IV/V əsr?) Roma süvari bir barbar döyüşçüsünü tapdalayan dəfn relyefi, İngiltərə (Chester, Grosvenor Muzeyi)

Müasir Serbiyada imperator Galerius tərəfindən tikilmiş Felix Romuliana sarayında bəzədilmiş friz parçası. Fraqmentdə balta tutan bir atlı və piyada qalxanlı bir əsgər təsvir edilmişdir.

Şimali Makedoniyanın Demir Kapija şəhərində tapılan "Danub atlıları" (Dioscuri tərəfindən Artemis), seçki nömrəsi

Madara Rider, Bolqarıstanda atlı qaya relyefi (c. 700)

"Müqəddəs Georgi Labechina", Racha, Corciya (XI əsr), St George -un ən qədim atlı təsviri olaraq bilinir (ancaq atlının əjdahadan çox insan rəqibini tapdaladığını unutmayın)


Peloponnes müharibəsi zamanı Afinada sənət

Bu cilddəki yazıların əksəriyyəti ilk olaraq 2003 -cü ildə Yeni Orleandakı Amerika Arxeologiya İnstitutunun İllik Toplantısında Olga Palagia tərəfindən təşkil edilən və “Vaxtsız və Müvəqqəti: Peloponnes dövründə Sənətin Siyasi Təsirləri adlı panel üçün təqdim edilmişdir. Müharibə, 431-404 BC ” Hər bir yazının öz biblioqrafiyası var və Seçilmiş Biblioqrafiya, Index Locorum, Muzeylər və Kolleksiyalar İndeksi və Ümumi İndeksin sonunda görünən son qeydlər var. İstinadlara 2003 -cü ildən sonrakı nəşrlər daxildir. Geniş illüstrasiyalara səkkiz rəngli rəng daxildir. Bu mövzuda mövcud təqaüdün vəziyyətini bilmək istəyən hər kəs bu cildə müraciət etməlidir.

Michael A. Flower “Aten Din və Peloponnes Müharibəsi ” mövzusunda müzakirələr apararkən Thucydides'deki dinin müalicəsindəki dengesizliği düzəltmək üçün bir çox mənbədən istifadə edir. Afinalıların Delphi ilə əlaqələrini və Vabo səbəbiylə Apollonu sakitləşdirmək cəhdlərini və Siciliya ekspedisiyası ilə əlaqədar görücülərin əhəmiyyətini araşdırır. Müharibə əsnasında Afinanın dini praktikasında bir yenilik olsa da (Asclepius, genişləndirilmiş Delian festivalı, Bendis) meydana gəldiyi çərçivə eyni idi: yəni bayramlarda göründüyü kimi tanrılar və insanlar arasındakı qarşılıqlı əlaqə , qurbanlar, dualar və ithaflar ” (s. 18).

Flower, İlk Meyvələr Fərmanını şərh edir - Kevin Clinton tərəfindən ətraflı müzakirə olunur (“ Peloponnes Müharibəsi zamanı Eleusinian Sığınağı ”) və Carol L. Lawton (“Attic Votive Reliefs və Peloponnesian War ”) tərəfindən də xatırlanır - Delphi -nin dini təbliğatda Afinanın böyük bir təşəbbüsünü dəstəklədiyini göstərən ” bu Afina fərmanı, Eleusin tanrıçalarına buğda və arpanın ilk meyvələrini təqdim etmək üçün ata -baba adətinə və Delphi oracleinə uyğun olaraq təqdim edilən bir dəvət idi. 9). Tarix bəlli deyil. Klinton hesab edir ki, c. 435, beləliklə müharibə başlamazdan əvvəl. Təqdimatlardan əldə edilən qazanc, taxıl anbarları tikmək və qurban və ithaflar ödəmək üçün istifadə edilməli idi. Birinci Meyvələr kolleksiyasının müharibə illərində əziyyət çəkdiyini və hətta bəzən bitdiyini düşünür. Lawton, fərmanı Nicias Sülhü dövründə yazacaq və Eleusin kultunun o zaman çox yaxşı işlədiyini görəcəkdi: bu dövrdə Reytos üzərində daş bir körpü tikildi (sağ qalmasına icazə verən sənəd rölyefi) və bir sıra nəzakət relyefləri başlayır. Eleusinlərə həsr olunmalıdır. Şəxsi sifarişlə seçilmiş kabartma və qəbir kabartmaları, Arxaik dövrün sonundan c. 420 hər ikisi yenidən başlayanda. Lawton, Əlavə olaraq, Eleusinians, Athena, Asclepius, Artemis və başqalarına həsr etdikləri 38 adif relyefinin azalan qaydada bir kataloqunu təqdim edir. Apollon demək olar ki, yoxdur.

Olga Palagia “Arxaizm və Peloponnes Müharibəsi zamanı Çardaq Heykəltəraşlığında Ölümsüzlük Arayışları adlı esse iki hissəyə bölünür. Əvvəlcə dövrün sərbəst heykəllərində arxaizm dəlillərini araşdırır və üçlü Alkamenes Hekatında və Sokratın Gracesində tapır, yarı fiqurları, xtonik tanrıları göstərən parçalı bir relyef üçün ilham mənbəyi hesab edir. Sonra bu dövrün heykəltəraşlığında Yeraltı Dünyaya enmə və geri dönmə mövzularını müzakirə edir. Bu cür mövzular daha əvvəl rəssamlıq və vaza rəsmlərində və Herakles və#8217 istismarları haqqında heykəltəraşlıqda ortaya çıxdı. Üç fiqurlu kabartmaların Roma nüsxələri (Medea və Orfeylərin şəkilləri, Heraklesin və Hesperidlərin yenidən qurulmasının təsviri də verilir) Palagia esxatoloji məsələlərlə məşğul olduğunu görür və onları tək bir abidə ilə əlaqələndirmə meylini soruşur. . Herakles, Nike və Athena ilə Akropoldan bənzər bir rahatlama, beşinci əsrdən qalma faydasına malikdir. Hamısının Afinaya yoldaş olaraq görülə biləcəyini düşünür.

Lisa Kallet, eramızdan əvvəl 420 -ci illərdə Afinada yazdığı “Döyüş, Vəba və Siyasətə haqq qazandırır və Arxidamiya Müharibəsini ətraflı şəkildə müzakirə edir. Tarixlərə hakim olan monolitik kollektivi “ deşməyi … hədəfləyir ” və “ və müharibənin fərd üzərində təsirini araşdırmaq ” (s. 92). Çiçək kimi, Aristofan üzərində geniş şəkildə çəkilərək Thucydides ’ təqdimatını zənginləşdirir. İçindəki Dikaiopolis Axarniyalılar öz şəxsi mənfəətlərini demokratik şəkildə axtarır ” (s. 104) və dəyişən dünya üçün Periclean idealından birinci, şəxsi maraqlardan sonra ikinci. Şəxsi məzar abidələri yenidən bu kontekstdə ortaya çıxır (s. 112).

Peter Schultz, “Athena Nike Məbədinin Şimal Frizi, ”, əslində binanın yeganə tərəfi olan və bir qədər az öyrənilmiş və vay o qədər parçalanmış frizin faydalı təsvirləri ilə hərtərəfli bir müzakirə təqdim edir. Böyük Rampadan görünür. Afina yaxınlığındakı Herakleidai uğrunda döyüşdə Eurystheusun tutulması və öldürülməsi ilə M Blokdakı təəccüblü səhnəni müəyyənləşdirir ” (s. 142), Evelyn Harrisonun təklifini qəbul edir və hər bir fiquru ətraflı şəkildə müzakirə edir. Euripides ’ oyununda hərəkət Marafonda baş verir və cənub frizinin mövzusu Marafon döyüşüdür. Schultz, frizin Afinada 426 və 425 -ci illərdəki qələbələr üzərində sevincini əks etdirdiyini iddia edir: ” Nike məbədinin şimal frizindəki Eurystheus və#8217 məğlubiyyətinin görüntüsü, Peloponneziyalılara və onların müttəfiqlər ” (s. 154).

Məlumatlı “Thucydides və Unheroic Dead ” Brian Bosworth, Thucydides döyüşündə qəhrəmancasına ölümlərin olmamasını və bir kişinin Homer kodunun tamamilə əksinə olduğunu müzakirə edir. arete döyüşdə ölümü ilə başa çatdı ” (s. 171). İstisna Bosworthun istismarını ətraflı araşdıran Brasidasdır və onu Herodotdakı Solon və#8217s Tellus ilə müqayisə edir (Thucydides'in öz uğursuzluğunu azaltmaq üçün Brasidas qurub -qurmadığı maraqlanır). Bosworth, müxtəlif döyüş hekayələrində, Corcyraean durğunluğunda və vəba içərisində kollektivə və ümumiliyə vurğu edir.

Hans Rupprecht Goette, “ Afina Demosion Semasındakı Görüntülər, '”, döyüş səhnələrinin relyefləri olan Peloponnes müharibəsindən qalma qurbanların siyahıları ilə steli araşdırır. Afina dövlət məzarlarının ikonoqrafiyasını və müasir incəsənətə, xüsusən də özəl cənazə abidələrinə təsirini araşdırır və özəl abidələrin dövlət məzarlarının ikonoqrafiyasına tökə biləcəyi işığı da nəzərdən keçirir. Lawton tərəfindən də müzakirə edilən 1995 -ci il qazıntılarında (Afina, Üçüncü Ephoreia M 4551) tapılan bir stel (s. 70), onun arqumentinə əsasdır. 425 -ci ilə aid süvari qurban siyahıları var. və ehtimal ki, eramızdan əvvəl 409/8 Bu stel üzərindəki relyefin əsas mövzusu “analı atın üstündə yıxılmış hoplit üzərində yetişdirdiyi ” (s. L89). Goette, eramızdan əvvəl 394 -cü ilə aid stelai istifadə edir (birində şəhid əsgər üzərində cəngavər motivinin təsviri olan bütün ölənlərin siyahısı var, digərində ayrı süvari siyahısı üçün yalnız tac bəzəyi var: düşənlərdən biri Dexileosdur). əvvəlki təcrübə ayrıca siyahıları da əhatə edirdi. Şəxsi Kerameikos ailə sahəsindəki tanınmış Dexileos abidəsi, Goette'in göstərdiyi bir neçə başqa xüsusi nümunədə görünən eyni motivdən istifadə edir. Düşmüş əsgər motivi ilə cəngavərin Romadakı Villa Albani'deki Rider relyefi Afina əyalətinin məzarından gələ bilər və bunun prototipi ola bilər. Hipparç Pythodoros tərəfindən Demeter və Koreə həsr olunmuş Eleusisdən bir stel (Lawton tərəfindən də müzakirə olunur, s. 69-70) Pythodoros üst zonada iki zonada eyni motivdən istifadə edir. Eramızdan əvvəl 415 -ci ildə xoreqos idi və bu relyefin dəlillərində hipparç idi. Motifin özü, xüsusi kontekst haqqında ideallaşdırılmış məlumatdır, yalnız yazılardan gəlir.

John H. Oakley ’s adlı esse “ Peloponnesiya Müharibəsi dövründə Afinanın Cənazə Sənətində Uşaqlar adlanır. ” Beşinci əsrin əvvəllərində əsrin ortalarına qədər ağ zəmində lekythoi -də yayılmış ev səhnələri məzar ziyarətlərinin şəkilləri ilə əvəz edilmişdir. və bəzən bu şəkillərdə uşaqlar görünür. Mərmər məzar abidələrində uşaqlar daha çox önəmlidirlər: 430 ilə 400 -cü illər arasındakı bütün heykəl daşlarının təxminən 40% -i uşaqları göstərir. Uşaqlara olan maraq, şübhəsiz ki, vəba və müharibədə insan tələfatı ilə bağlıdır. Oakley, xüsusilə Birinci Dünya Müharibəsindəki itkilərdən sonra Avropadakı vəziyyəti müqayisə edir: Oakley ’ -də uşaqların tənbəlliyi Şəkil 52 (WG lekythos) və Şəkil 60 (məzar daşı) və uşaqların əl arabasında olan Fransa kartpostalında diqqəti çəkir. bu sağlam və yaxşı qidalanan uşaqlara olan ümidi əks etdirirmi deyə maraqlanır.

Peloponnes müharibəsi zamanı Afinada sənətlə bağlı bir kitabın toz örtüyünün ön hissəsini bəzəmək üçün Alcibiades də olsa Spartadan bir Roma mozaikasının seçilməsi məni bir qədər təəccübləndirdi. HA Shapiro “Alcibiades: Şəxsi Stil Siyasəti ” -in canlı yazısı, bu portretin ölümündən yeddi əsr sonra çəkilmiş Alcibiadesin təsir etdiyi və yetkin bir Afinalı kişi üçün qeyri -adi uzun saçların uzun müddət xatırlandığını göstərdiyini izah edir. . Alcibiades, panhellenic oyunlarda qazandığı qələbələri anmaq üçün iki şəkil çəkdirdi. Shapiro təklif edir ki, Afroditin qucağında uzanmış və qucağında (Florensiya 81948) uzanan gözəl Adonisi (uzun saçlı) göstərən Meidias Painter & Hydria, Alcibiades'in Nemea ilə çəkdiyi rəsmin nəyə bənzədiyini göstərir. O, Florensiyadakı digər Meidias Painter hidriyasını (8l947) Olimpiya və Pythian oyunlarının təcəssümləri ilə taclanmış Alcibiades'i göstərən rəsmlə əlaqələndirir. Hydria, dəfnə qabının altında gözəl bir uzun saçlı bir kişini (Phaon) göstərir, Eros bower üzərində dayanır və ona yaxınlaşır və sağındakı bir qadın fileto (Demonassa) tutaraq sol qabın xaricindədir. . İki xanım Olimpiya və Pythian şəxsiyyətlərini əks etdirə bilər. Shapiro, eyni zamanda bu dövrdən Adonisin digər şəkillərini (ilk dəfə göründükdə) və Dionysosun (indi saqqalsız), simpoziumun və Parisin şəkillərini də müzakirə edir. O, Afinalıların Alcibiades-ə bənzətdikləri ilahi və qəhrəman fiqurlar olduqları qənaətinə gəlir: onlar, xüsusən də beşinci əsrin sonlarında gənc gözəlliyə malik olan və saqqalsız üzü, gözəl profili ilə ciddi şəkildə androjenik bir cazibə verən kişi gözəlliyinin idealını təqdim edirlər. və uzun axan kilidlər ” (s. 256).


Kerameikos Arxeoloji Muzeyi (Afina)

"Müqəddəs qapı kouros" - Il cosiddetto "kouros della Porta Sacra".

Daxili həyət / Cortile interno Edit

Həyət / Il cortile coperto.

Həyət / Il cortile coperto.

Həyət / Il cortile coperto.

Kollytos / Il toro di Dionisio Dionysios üçün Bull
Digər heykəllər / Altri reperti Edit

Fregio con cavalieri / Atlılar.

Fregio con cavalieri / Atlılar.

Sərhəd işarəsi.

Stanza 4 (periodo geometrico) / Otaq 4 (Geometrik dövr) Redaktə edin

Ceramica geometrica / Geometric dulusçuluq.

Vezzi di collana / Gil muncuqları.

Urna cineraria / Cinerary urn amforası.

Cavallo giocattolo / Oyuncaq atı.

Coperchio di anfora / Amforanın qapağı.

Quş formalı vazalar.

Bir taxıl silosu şəklində olan vaza.

Bir taxıl silosu şəklində hazırlanmış vaza.

Stanza 5 (post-geometrico periodo) / Otaq 5 (Post-Geometrik dövr) Redaktə edin

Müxtəlif maddələr / Məlumatların redaktəsi

Otaq 7 - Kütləvi dəfn/Stanza 7 - Tomba komune (430/426 BC/a.C.) Redaktə edin

Otaq 7 - Müxtəlif məzarlar / Stanza 7 - Düzəliş edin
Otaq 9 - Klassik dövr / Stanza 9 - Epoca classica Edit

Terakota / dulusçuluq yumurtalarında Uova.

Terakota / Dulusçuluq yumurtasında Uovo.

Terakota / Dulusçuluq yumurtasında Uovo.

Terakota / Dulusçuluq yumurtasında Uovo.

Terakota / Dulusçuluq yumurtasında Uovo.

Kopulyasiya səhnəsi olan Askos / Askos con scena di sesso.

Kopulyasiya səhnəsi olan Askos / Askos con scena di sesso.

Kopulyasiya səhnəsi olan Askos / Askos con scena di sesso.

Plastik vaza / Vaso plastik.

Stanza 10 (tarda epoca classica) / Otaq 10 (klassik dövrün sonu) Redaktə edin

Mərmər ossuariyası / Ossario marmoda.

Mərmər ossuary / Ossario marmoda.

Lənət yazısı / Iscrizione di maledizione.

Lənət yazısı / Iscrizione di maledizione.

Lənət yazısı / Iscrizione di maledizione.

Dəri sandal altlıqlar / Suole di sandalo in cuoio.

Stanza 11 (epoca ellenistica e romana) / Room 11 (Helenistik və Roma əsrləri)

Fogli doro sbalzati / Kabartmalı qızıl təbəqələr.

Vetroda anforetta / Şüşə amforisklər.

Marmo / Helenistik mərmər ossuariyasında Ossario ellenistico.

Stanza 12 (vita privata) / Otaq 12 (şəxsi həyat) Redaktə edin

Dulusçuluq / Ceramica Edit

Ostracismo / Ostracism ostraka.

Ostracismo / Ostracism ostraka.

Milthiades / Ostrakon contro Cimone, figlio di Milziade oğlu Kimon'a qarşı Ostrakon.

Milthiades / Ostrakon contro Cimone, figlio di Milziade oğlu Kimon'a qarşı Ostrakon.


Yer

Steam Dexileos, Dipylon -un ən böyük xidmətlərindən biridir. Əlavə abidə, Polyandron, Dexileos və ya digər xidmətlər də daxil olmaqla bir çox şeyi əhatə edir. Başlıca şərtlər daxil olmaqla, hər hansı bir sənəd və sənədlərin siyahısı, əvvəlcədən satın alınan sənədlər, bir neçə gün əvvəl və ya bir neçə gündən sonra təqdim ediləcəkdir. Məşq mərasiminin başa çatdırılması və tərtib edilməsinin bir yolu var. Celălalt abidəsi, cəmi bir çox məlumat daxil olmaqla, ümumilikdə Dexileos daxildir. Acest abidəsi bir qurbanlıq acelor cavaleri față de democrație.


Məzmun

Trakya atlı kultu, Qəhrəmanlar soter (xilaskar) və epekoos "dualara cavab verən". Atlı təsvir olunan dəfn stelləri orta və ya aşağı siniflərə aiddir (yuxarı siniflər ziyafət səhnələrinin təsvirinə üstünlük verirdilər). [4]

Motif, ehtimal ki, İliada [5] -da adı çəkilən Trak kralı Rhesusa əsaslanan kompozit bir fiquru, İskit, Helenistik və ehtimal ki, digər elementlərin əlavə olunduğu bir Trakya qəhrəmanlarını təmsil edir. [6]

Roma İmperatoru III Gordian altında atlı tanrı, qonşu Likiyada Tlosda və Trakya ilə Dunay arasındakı Aşağı Moziya əyalətindəki İstrusda kəsilmiş sikkələrdə görünür. [7]

Roma dövründə "Trakyalı atlı" ikonoqrafiyası daha da sinxronlaşdırılır. Atlı indi bəzən ilanın bürünmüş ağaca yaxınlaşması və ya ilahəyə yaxınlaşması kimi göstərilir. Bu motivlər qismən Yunan-Roma və qismən də İskit mənşəlidir. Sağ qolu qaldırılmış oturmuş qadın fiquruna doğru irəliləyən bir atlı motifi İskit ikonoqrafik ənənəsi ilə əlaqədardır. Asclepius və Hygeia ilə əlaqəli Bolqarıstanda tez -tez rast gəlinir. [8]

Əkiz atlılar Edit

Dioscuri motivi ilə əlaqədar olaraq, ayaq üstə duran ilahənin yanındakı iki atlının "Danub atlıları" motifi var. Dioscuri -nin yanındakı Artemis kimi tanınan iki atlı ilə birlikdə dayanan bir ilahənin motivi və at üzərində Dioscuri -nin yanındakı bir ilanın qucaqladığı bir ağac bir motifə çevrildi. subay ilahəyə və ya ağaca yaxınlaşan atlı. [9]

Epitetləri redaktə edin

Digər tanrılarla (Asclepios, Apollo, Sabatius kimi) sinkretizmdən başqa, Trakiyalı Atlı heykəli də bir neçə epitetlə tapılmışdır: Karabasmos, Keilade (i) nömrələri, Manimazos, Aularchenos, Aulosadenos, Pyrmeroulas. III əsrə aid Avrendə xüsusi olaraq atçılıqdan bəhs edən bir təyinat tapıldı: Outaspiosvə dəyişikliklər Betespios, EphippiosOuetespios. [10]

Trakiyalı atlı motifi, mərhumun həyatından qəhrəmanlıq bir epizodun təsviri kimi şərh edilən Dexileos Stelində olduğu kimi, dəfn stellərində barbar düşməni öldürən bir atçının təsviri ilə qarışdırılmamalıdır. [11]

Trakya atlı motifi həm Müqəddəs George, həm də Müqəddəs Demetriusun atçılıq ikonoqrafiyasında xristianlaşdırılmış formada davam etdirildi. [12] [13] [14] [15] [16]

Tazı və qaban ilə Trakiyalı atlı, Yunan yazısı (e.ə. III əsr), Teteven muzeyi

Trakiyalı atlı bir aslana hücum edir, bu da öz ovuna hücum edir. Madara Muzeyi, Bolqarıstan

Asiyalı Trakiyalı atlı heykəli, 3 -cü əsr, Bolqarıstan Milli Tarix Muzeyi

Trakiyalı atlı, Yunan yazısı olan cənazə steli, Madara Muzeyi, Bolqarıstan

Stara Zagora regional tarix muzeyi, iti, mərmər seçki tableti olan Trakiyalı atlı

Filippidəki bir Caius Cornelius üçün tülbül və ilanla qarışmış ağacı olan Trakiyalı atlı, cənazə steli.

Tazı, ilanla qarışmış ağac və ayaqlı Trakiyalı atlı (3-cü əsr), Konstantana Tarix və Arxeologiya Muzeyi

Trakyalı atlı, ovçu və ayaqlı, Haskovo Tarixi Muzeyi, Bolqarıstan

Rumıniya, Histria Muzeyi, ilanla dolanmış ağacı olan Trakiyalı atlı

İlan və ağac olan Trakiyalı atlı, Bolqarıstan Milli Tarix Muzeyi

İlan və ağac ilə Trakiyalı atlı (2-ci əsr), Burqas Arxeologiya Muzeyi, Bolqarıstan

İlan və ağac olan Trakiyalı atlı, Expoziţia Cultura Cucuteni

"İskit" tipli Trakiyalı atlı, əlini qaldıraraq, qadın fiquruna doğru gedir, Madara Muzeyi, Bolqarıstan

Atlı, ağacın altında oturmuş qadın fiquruna, Constanta Muzeyinə yaxınlaşır

Qara fiqurlu Trakya süvariləri və zirehli Yunan piyadası (Getty Villa Collection, c. 520 BC)

Dexileos Steli (eramızdan əvvəl 390)

Roma süvarisinin dəfn mərasimi (II/III əsr)

Mərhum (IV/V əsr?) Roma süvari bir barbar döyüşçüsünü tapdalayan dəfn relyefi, İngiltərə (Chester, Grosvenor Muzeyi)

Müasir Serbiyada imperator Galerius tərəfindən tikilmiş Felix Romuliana sarayında bəzədilmiş friz parçası. Fraqmentdə balta tutan bir atlı və piyada qalxanlı əsgər təsvir olunur.

Şimali Makedoniyanın Demir Kapija şəhərində tapılan "Danub atlıları" (Dioscuri tərəfindən Artemis), seçki nömrəsi

Madara Rider, Bolqarıstanda atlı qaya relyefi (c. 700)

"Müqəddəs Georgi Labechina", Racha, Corciya (XI əsr), St George -un ən qədim atlı təsviri kimi tanınır (lakin atlı adamın əjdahadan çox insan rəqibini tapdaladığını unutmayın)


Videoya baxın: Attic Inscriptions in the Ashmolean: Grave stele of Philodemos and Lysimache