Ahuitzotl: Aztek Qızıl Çağında Güclü Hökmdar

Ahuitzotl: Aztek Qızıl Çağında Güclü Hökmdar


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ahuitzotl bir idi tlatoani ("danışan" deməkdir) Tenochtitlan şəhərinin və Aztek İmperiyasının səkkizinci hökmdarı. Bu imperator 1486 -cı ildən 1502 -ci ilə qədər bəzi müasir tarixçilər tərəfindən Azteklərin Qızıl Çağı olaraq qəbul edilən bir dövrdə hökmranlıq etdi. Azteklər İmperiyası ən böyük ərazi miqyasına qədər genişləndi və möhkəmləndi. Bundan əlavə, böyük tikinti layihələri həyata keçirildi. Bu Qızıl əsr çox uzun sürmədi və Ahuitzotlun ölümündən sonra bitdi. İmperatorun yerinə, qardaşı oğlu II İmperiya gəldi, o, bəlkə də imperiyanın İspanların fəthindən əvvəl son müstəqil Aztek hökmdarı kimi xatırlanır.

Tarixi de La Conquista de México Antonio de Solis tərəfindən yazılmış II Moctezuma

Ahuitzotl adı ("tikanlı suda yaşayan şey" mənasını verir) bir gölün dibində yaşayan və məskəninin sahilinə çatacaq qədər bədbəxtləri ovlayan mifik bir məxluqla əlaqələndirilir. Ahuitzotlun nə vaxt doğulduğu tam aydın deyil, ancaq dördüncü Itzcóatl nəvəsi olduğu qeyd edildi. tlatoani Tenochtitlan və Aztek İmperiyasının təməli olan Üçlü İttifaqın (Tenochtitlán, Texcoco və Tlacopan) qurucusu.

  • Bədnam Qartal Döyüşçüləri: Aztek İmperiyasının Elit Piyadaları
  • Bir İmperiya Sənəti: Azteklərin Təsəvvürü, Yaradıcılığı və sənətkarlığı
  • Tenochtitlanın Düşməsi - Həqiqətən də Aztek İmperiyasının Sonu?

Aztek imperiyasının fəth yolu ilə genişlənməsini göstərən xəritə.

Ahuitzotlun, hər ikisi ondan əvvəl hökmdar olan iki qardaşı olduğu qeyd edilir. Axayacatl Azteklərin altıncı hökmdarı, Tizok isə yeddinci hökmdar idi. Birincisi, müharibədə qalib gələn və bir çox tikinti layihəsi həyata keçirən uğurlu bir hökmdar idi. Tizoc, əksinə olaraq, beş illik qısa bir hökmranlıqdan sonra Ahuitzotlun Aztek taxtına yüksəlməsi ilə nəticələnən bir uğursuzluq idi. Tizokun zəhərləndiyi ehtimal edilir.

Kodeks Telleriano-Remensisdəki Tizoc.

Ahuitzotl, imperator seçildikdə sadəcə bir gənc olduğu üçün, seçilməsinə qarşı çıxanlar da vardı. Təcavüzkar bir müharibə lideri olduğu üçün tezliklə dəyərini sübut etdi. İlk hərbi kampaniyası Aztek torpaqlarının şimal -qərbində yerləşən keçmiş vassallara qarşı idi. Zəfərlə paytaxtına qayıtdı. Ardınca digər kampaniyalar başladı və Ahuitzotl, Aztek İmperiyasının ərazi nəzarətini indiki Qvatemala qədər cənubda və Meksika Körfəzi boyunca genişləndirməyi bacardı.

Bu yeni fəthlər, bütün məğlub xalqlardan Aztek İmperiyasına xərac tökməklə nəticələndi. Başqa sözlə, İmperiya son dərəcə zəngin oldu. Bundan əlavə, kampaniyalar Azteklərə çox sayda hərbi əsiri tutmağa imkan verdi. Bu əsirlər, tanrıları razı salmaq məqsədi daşıyan müxtəlif Aztek dini mərasimlərində insan qurbanı olaraq istifadə edilməklə yanaşı, hərbi qələbələri qeyd etmək üçün yenidən paytaxta gətirildi. İspan salnaməçisi Fray Diego Durán məşhur bir şəkildə yazmışdı ki, Tenochtitlandakı Templo Bələdiyyə Başçısı üzərində dörd gün ərzində 80400 -ə qədər hərbi əsir qurban verildi. Bəzi müasir alimlər isə bu rəqəmin şişirdildiyini iddia edirlər.

Böyük Tenochtitlan Məbədinin Rəsmi ( İctimai domen )

Hərbi kampaniyalarından başqa, Ahuitzotl möhtəşəm bina layihələri ilə də yadda qaldı. Bunlardan ən əhəmiyyətlisi, eramızın 1487 -ci ildə tamamlanan Templo Bələdiyyə Başçısının genişlənməsi idi. İnsan qurbanları yağış tanrısı Tlaloc və müharibə tanrısı Huitzilopochtli'ye bu yeni məbədin açılışı zamanı edildi və qurbanların sayı daha əvvəl qeyd edildiyi kimi Duran's 80400 tərəfindən verildi. Digər diqqətəlayiq bir layihə, Coyoacan'dan paytaxta su gətirmək üçün bir kanal qurulması idi. Duranın hesabına görə, çox su gətirildiyindən və şəhər su altında qaldığından layihə pis başladı. Əlavə olaraq, Ahuitzotlun keşişləri bu fəlakəti imperatorun Coyoacan hökmdarını öldürməsi ilə əlaqələndirirlər və daşqın su tanrıçası Chalchiuhlicue tərəfindən göndərilən bir cəza idi.

Huitzilopochtli, Codex Telleriano-Remensis-də təsvir edildiyi kimi.

Ahuitzotl eramızdan əvvəl 1502 -ci ildə öldü və necə öldüyünün bir neçə versiyası var. Məsələn bunlardan biri budur ki, sandalının nəm qayanın üstünə sürüşməsi nəticəsində bağçası qırıq hasara görə su altında qalıb. İmperator başını daş lövhəyə vurdu və nəticədə subdural hematomdan öldü. Başqa bir versiya, zəhərlənmə şübhəsini doğuran ölümcül bir xəstəliyə yoluxduğunu göstərir.

  • Aztlanın itirilmiş şəhəri - Azteklərin Əfsanəvi Vətəni
  • Cuauhtémoc, İspanlarla Mübarizə Edən Son Aztek İmperatoru
  • Düşmənləri dağıtmaq üçün qorxunc Mesoamerican kəllə rafları quruldu

2007 -ci ildə, yerə nüfuz edən radarın Templo Bələdiyyə Başçısı altında gizlənmiş bir məzarın ola biləcəyini ortaya qoyduğu bildirildi. Keçən il bir daş monolitin kəşf edilməsi araşdırmaya səbəb oldu. Bu daş monolitin sağ ayağında 10 nöqtə olan bir dovşan tutan bir tanrıça təsviri var idi, 10 Dovşan, Ahuitzotlun ölüm ili olaraq şərh edildi. Türbənin həqiqətən Ahuitzotl'a aid olacağı təqdirdə, kəşf edilən ilk kral Aztek məzarı olacağına diqqət çəkildi. Bu kəşf haqqında başqa heç bir məlumat yoxdur.


Ahuitzotl: Aztek Qızıl Çağında Güclü Hökmdar - Tarix

The Aztek İmperiyasıvə ya Üçlü İttifaq (Klassik Nahuatl: Cxcan Tlahtōlōyān, [ˈJéːʃkaːn̥ t͡ɬaʔtoːˈlóːjaːn̥]), üç Nahua ittifaqı idi altepetl şəhər-dövlətlər: Meksika-Tenochtitlan, Tetzcoco və Tlacopan. Bu üç şəhər-dövlət 1428-ci ildən İspanların birləşmiş qüvvələrinə qədər Meksika Vadisi və ətrafındakı ərazini idarə etdi fəthçilər və 1521 -ci ildə Hernán Cortés altında yerli müttəfiqləri onları məğlub etdi.

Üçlü İttifaq, Azcapotzalco şəhəri ilə keçmiş qolu əyalətləri arasında gedən vətəndaş müharibəsinin qalib qruplarından meydana gəldi. Α ] İmperatorluğun üç özünü idarə edən şəhər-dövlətin ittifaqı kimi təsəvvür edilməsinə baxmayaraq, Tenochtitlan tez bir zamanda hərbi cəhətdən hakim oldu. Β ] İspanların 1519 -cu ildə gəldikləri zaman İttifaqın torpaqları faktiki olaraq Tenochtitlan tərəfindən idarə olunurdu, ittifaqdakı digər tərəfdaşlar isə köməkçi rollar almışdılar.

İttifaq fəth savaşları apardı və yarandıqdan sonra sürətlə genişləndi. İttifaq yüksəklikdə, Meksikanın mərkəzi hissəsinin əksəriyyətini və Mesoamerika daxilindəki daha bir qədər uzaq əraziləri, məsələn, Xoconochco əyalətini, indiki Qvatemala sərhədi yaxınlığındakı bir Aztek anklavini idarə edirdi. Aztek qaydası alimlər tərəfindən "hegemonik" və ya "dolayı" olaraq təsvir edilmişdir. Γ ] Azteklər fəth edilmiş şəhərlərin hökmdarlarını Alyansa yarım illik xərac ödəməyi və Aztek müharibəsi səyləri üçün lazım gəldikdə hərbi qüvvələri təmin etməyi qəbul etdikləri müddətdə hakimiyyətdə buraxdılar. Bunun müqabilində imperiya hakimiyyəti müdafiə və siyasi sabitlik təklif etdi və əhəmiyyətli yerli muxtariyyətə malik olan müxtəlif ölkələrin və xalqların vahid iqtisadi şəbəkəsini yaratdı.

İmperatorluğun dövlət dini çox tanrılı idi, onlarla tanrı daxil olan müxtəlif panteona ibadət edirdi. Bir çoxları, tanrıların paytaxt Tenochtitlanın mərkəzi məbəd məntəqəsində təmsil olunmaları üçün rəsmi olaraq kifayət qədər böyük kultları tanıyırdılar. İmperator kultu, xüsusən, Meksikanın fərqli döyüşkən himayədar tanrısı Huitzilopochtli idi. Fəth edilmiş əyalətlərdə yaşayan xalqlara, öz dini ənənələrini qoruyub saxlamağa və sərbəst şəkildə davam etdirməyə icazə verildi.


Aztek İmperiyası Meksikada Yüksəklikdə

Meksika xalqı, 1400 -cü illərdə evsiz və məzlum səyyahlardan, 1400 -cü illərdə Meksika Vadisinin ustalarına qədər uzun bir yol keçdi. 1325 -ci ildə Tenochtitlan şəhərini qurdular və genişlənən bir krallığın möhtəşəm paytaxtına çevirdilər. Kralları Tlacopan və Texcoco şəhərləri ilə Aztek Üçlü İttifaqını qurduqda Meksika aləmi daha da böyüdü. XV əsrdə Aztek imperiyası Mərkəzi Meksikadan Körfəz və Sakit Okean sahillərinə qədər uzandı. Qvatemalanın şimal sərhədlərini də fəth etdilər. Aztek İmperiyası və#8217 -lərin Meksikadakı hündürlüyü 1400 -cü illərin sonlarında Dünya Tarixi ilə Müqəddəs Zaman Çizelgesi Cədvəlində qeyd olunur.

Bu məqalələr Nəşriyyatçılar tərəfindən yazılmışdır İnanılmaz İncil Zaman Cədvəli
6000 illik Müqəddəs Kitab və Dünya Tarixini Birlikdə Baxın

Unikal dairəvi format - daha az məkanda daha çox şeyə baxın.
Faktları öyrənin Müqəddəs Kitabı oxumaqla öyrənə bilməyəcəyiniz
Cəlbedici dizayn eviniz, ofisiniz, kilsəniz üçün idealdır#8230

Aztek İmperiyasının yüksəlişi

Mərkəzi Meksikanın mübahisəsiz ustaları olmamışdan əvvəl, Meksika xalqı Azcapotzalconun güclü və qəddar Tepanec hökmdarları tərəfindən idarə olunurdu. Bu cür tənzimləmə, Tepanec lordları sarayında yatarkən Meksikanın üçüncü kralı Chimalpopoco'yu yarım Tepanec oğlu ilə birlikdə öldürmək qərarına gələnə qədər davam etdi.

Meksika xalqı və ağsaqqallar məclisi tələm -tələsik öldürülən kralının yerinə varis seçdi. Xələfi əvvəlki kral Huitzilihuitlin oğlu Şahzadə Itzcoatl idi. 1426/1427 -ci illərdə Meksikanın yeni hökmdarı oldu. Bayramlardan sonra Kral Itzcoatl, bacısı oğlunu Azcapotzalconun Tepanec kralı Kral Maxtla ilə sülh üçün danışıqlara göndərdi. Amma Maxtla xalqı ilə Meksikalılar arasında sülh olmasını istəmirdi, ona görə də onlara müharibə elan etdi.

Itzcoatlın xalqına müharibəyə hazırlaşmasını söyləməkdən başqa çarəsi yox idi. Texcoco və Tlacopan şəhərlərinin hökmdarları da xalqları Tepaneclər tərəfindən sıxışdırıldığı üçün onunla döyüşə qatılmağı qəbul etdilər. Meksika (Tenochtitlan) -Texcoco-Tlacopan Üçlü İttifaqına çevrildi və illər keçdikcə Aztek İmperiyası kimi tanınacaqdı. Üçlü İttifaqın orduları Tepanec döyüşçülərini məğlub etdi və bir çox xalqını öldürdü. Azkapotzalko şəhərini də zülmlərinin qisası olaraq yerə yıxdılar. Kral Itzcoatl daha sonra əsgərlərinə şəhərin xəzinələrini qarət etməyə icazə verdi və bunları Tenochtitlanın sərvətinə əlavə etdi.

Kral Itzcoatl 1440 -cı ildə öldü, ancaq Coyoacan və Xochimilca şəhərlərini fəth etmək üçün ordusuna rəhbərlik etməzdən əvvəl. O öldükdə daha güclü, daha böyük və daha zəngin bir imperiya buraxdı.

Aztek Qızıl Çağı

Kral Itzcoatlın yerinə oğlu Moctezuma I Ilhuicamina gəldi. O, varlı və güclü bir imperiyanı idarə etdi, buna görə də Azteklərin müharibə tanrısı Huitzilopochtlini şərəfləndirməyin vaxtı gəldiyinə qərar verdi. Moctezuma xalqına Tenochtitlanın tam mərkəzində Böyük Məbəd tikdirməyi əmr etdi. Binanı bitirməsi uzun illər çəkdi. Ölümündə yarımçıq qaldı və yalnız oğlu Ahuitzotl tərəfindən tamamlandı. Hakimiyyəti dövründə Texcoco şəhərini və Chalcas torpaqlarını Aztek imperiyasına qatladı və öz sahəsini şərqdən Meksika Körfəzinə qədər genişləndirdi. Otuz il hökmranlıq etdi. Bu illər Azteklərin siyasi təsir və hərbi qüdrət baxımından qızıl dövrü hesab olunurdu.

Oğullarından ikisi, Moctezuma I öldükdən sonra onun yerinə keçdi, lakin hər iki padşah unudulmaz idi və illəri sarsıdıcı məğlubiyyətlərlə qeyd olunurdu. İkinci oğul Kral Tizok o qədər populyar deyildi ki, öz adamları tərəfindən öldürüldü. Şura, 1486 -cı ildə Moctezuma'nın kiçik oğlu Şahzadə Ahuitzotl'u Tizocun varisi seçdi.

Xoşbəxtlikdən, onların qumarı öz nəticəsini verdi, çünki Kral Ahuitzotl xalqının bəyəndiyi gənc və cəsur bir döyüşçü idi. Azteklər Böyük Məbədin tikintisini onun hakimiyyəti dövründə başa çatdırdılar. Bu hadisə bir bayram və on minlərlə qul və əsirin tanrılarının şərəfinə qurban verilməsi ilə qeyd edildi.

Ahuitzotl bacarıqlı bir hökmdar və böyük bir sərkərdə olduğunu sübut etdi. İmperatorluğun sərhədlərini Oaxaca, Guerrero, Veracruz və hətta Qvatemalaya qədər genişləndirdi. 1502 -ci ildə Oaxacadakı müharibədən qayıtdıqdan sonra öldü.


AZTEC KING AHUITZOTL HAQQINDA NƏ BİLİRİK?

Ahuitzotl, 1486-1502 -ci illərdə hökmranlıq edən bir Aztek hökmdarı idi.

Tarixi qeydlərə görə qədim Amerikanın ən böyük generallarından biri idi

Aztek hökmranlığını itaətkar qəbul etməklə amansızcasına terrora məruz qalan genişlənmiş və konsolidasiya edilmiş bir imperiya olan bacısı oğlu Montezumaya buraxdı.

Tanrılara hörmət etmək üçün tutulan düşmənlərin kütləvi qurbanları ilə qeyd olunan nəhəng tikinti layihələri və zəfərlərlə Ahuitzotlun hökmranlığı Azteklərin Qızıl Çağı idi.

Ahuitzotl, ilk növbədə Aztek tarixinin ən böyük orgiyasını yaşaması ilə tanınır.

1487 -ci ildə Tenochtitlan'daki yeni məbədini həsr etməyə qərar verdi.

Dörd gün davam edən mərasimlər, hər biri üç mildən çox uzanan dörd xətt təşkil edən əsirlərdən ibarət idi.

Əsirlər qurbangaha doğru gedərkən, kahinlər və Ahuitzotl da daxil olmaqla Aztek zadəganları sinələrini kəsib ürəklərini qoparmaq şərəfinə sahib idilər.

Həqiqi rəqəmlər mübahisəli olsa da, fəth edilmiş əyalətlərdən gələn qonaqların izləməsi istənilərkən, bu şəkildə 20.000 məhbus bu şəkildə öldürülmüş ola bilər.

Ahuitzotl daha sonra 1503 -cü ildə Tenochtitlanı viran qoymuş böyük daşqından xilas olmaq üçün başını daş lövhəyə vuranda öldürüldü.


Tarix Blogu

Mexiko şəhərində aparılan qazıntılar, hər iki həftədə də əhəmiyyətli tapıntılara çevrilir. Romaya bənzəyir. Hər kəs bir -iki ayağı yerə kürək atan kimi şəhərin qədim tarixinin bir xəzinəsinə girir. Ən son açıqlama, bu ilin aprel ayında arxeoloqlar tərəfindən edilən bir kəşfdir: qurbanlıq canavarın qalıqları sözün əsl mənasında qızılla örtülmüşdür. Yekun rəmzlərlə bəzədilmiş nazik qızıl təbəqələrdən hazırlanan 22 bütöv zərgərlik parçasıdır. Çoxu onları uzun müddət bir yerdə saxlayan qalstuk idi, həm də burun üzüyü və sinə boşqabı.

/> Kurt ritual olaraq öldürüldükdə təxminən səkkiz aylıq idi. Bədəni qızıl bəzəklərlə və Atlantik okeanından bir mərmi kəməri ilə bəzədilmişdi. Daha sonra daş qutunun içərisindəki çaxmaq daşları yatağına qoyuldu və Aztec Tenochtitlanın müqəddəs bölgəsindəki əsas ibadət mərkəzi olan Templo Mayorun (müstəmləkə dövründəki Böyükşəhər Katedralinin arxasında) pilləkəninin yanında basdırıldı. Qərbə baxaraq dəfn edildi və Azteklərin müharibə və günəş tanrısı Huitzilopochtlini təmsil etmək məqsədi daşıyırdı. Arxeoloqlar məzar çuxurunda hava, yer və dənizi təmsil edən və dini məna daşıyan əşyalar tapdılar.

Mexiko şəhərinin Zocalo və ya mərkəzi meydanındakı Templo Mayor bölgəsi ətrafında qırx illik qazıntılar zamanı bu kiçik qurd örtən qızıl həm metal keyfiyyətində, həm də işlənməsində ən yaxşısıdır. Qırx il ərzində 200 -dən çox ritual qurbanlıq və qurbanlıq tapılmışdır. Onlardan yalnız 16 -sı qızıldan ibarət idi və Cortes və onun varisləri tapdıqları hər bir Aztek qızıl atomunu İspan xəzinə gəmiləri üçün əridib götürdükləri üçün çox təəccüblü deyil. Həm qəsdən (xəzinə ovçuları), həm də təsadüfən (işçilər bir şeydə büdrəyərək qara bazarda satmaq üçün cibinə girənlər) yeraltıda qalanları qarət etdilər. Mükafatlı qızıl işləri ilə məşhur olan Aztek, böyük paytaxtı Tenochtitlan üzərində tikilmiş müasir şəhər Mexiko şəhərində arxeoloji olaraq inkar edilmişdir.

Bu kiçik qurd məzarı, böyük maddi əhəmiyyətə və bədii dəyərə malik olduğu qədər böyük tarixi əhəmiyyətə malikdir. Sənədləşdirilməmişdən əvvəl arxeoloji qeydlərdən yoxa çıxmağa çox yaxın idi. 1900 -cü ildə tikilmiş bir şəhər kanalizasiya xətti qutuya zərər verərək dəfnə müdaxilə etdi. Şükürlər olsun ki, məzmun açıqlanmadı, çünki kiçik bir qızıl parıltısı və ekipaj səpələnmiş sümüklərdən başqa heç nə qoymadan hamısına kömək edərdi.

Qızıl canavar 1486-1502-ci illərdə imperiyanı günümüzə qədər Qvatemalaya qədər uzadan Meksikanın ən qorxulu və güclü hökmdarı Kral Ahuitzotlun dövründə dəfn edildi. Ahuitzotlun hakimiyyəti xüsusilə qəddar idi, bu da gənc qurdun taleyini izah edə bilərdi.

[Baş arxeoloq Leonardo] Lopez, əsirin əsgərlərinin Aztek məbədlərinin qanla isladılmış platformalarında ritual olaraq öldürüldüyü kimi, heyvanın ürəyinin qurban olaraq parçalandığına dair nəzəriyyəsini təsdiqləmək üçün qabırğaları üzərində testlərin aparılacağını söylədi.

[Harvard tarixçisi və Aztek mütəxəssisi David] Carrasco qeyd etdi ki, bu adi bir zorakılıq deyildi.

“Bu insanlar sadəcə bunları öldürməyiblər. Sadəcə insanları öldürüb atmadılar "dedi. Təmsil etdikləri varlığın, tanrının varlığının tərbiyə edilməli olduğunu bildikləri üçün onlara ətraflı, simvolik qayğı göstərdilər. ”

Bu giriş 8 iyul 2017 -ci il şənbə günü saat 23: 42 -də yayımlandı və Müasir (iş), Xəzinələr altında təqdim olunur. RSS 2.0 lenti vasitəsilə bu girişə olan hər hansı bir cavabı izləyə bilərsiniz. Sona qədər keçib cavab yaza bilərsiniz. Ping etməyə hazırda icazə verilmir.


Məzmun

Adının Nahuatl tələffüzü [motekʷˈsoːma]. "Ağa" mənasını verən bir isim və "qəzəblənərək qaşlarını çökdürmək" mənasında bir felin birləşməsidir və buna görə də "lord kimi qaşlarını çatan adamdır" [3] və ya "nəcib bir şəkildə qəzəblənən" kimi şərh olunur. . " [4] Adı glif, şəklin yuxarı sol küncündə göstərilir Kodeks Mendoza yuxarıda diademdən ibarət idi (xiuhuitzolli) qulaq qulağı, ayrı bir burun bölməsi və nitq vərəqi olan düz saçlarda. [5]

Regnal nömrəsi Redaktə edin

Azteklər, Moctezuma I olaraq adlandırılan ilk Moctezuma'dan daha asan ayırd etmək üçün tarixçilər tərəfindən geriyə dönük olaraq verilmiş regnal nömrələrini istifadə etmədilər. [2] Aztek salnamələri ona deyirdi Motecuhzoma Xocoyotzin, birincisi çağırıldıqda Motecuhzoma Ilhuicamina və ya Huehuemotecuhzoma ("Köhnə Moktezuma"). Xocoyotzin (IPA: [ʃokoˈjotsin]) "hörmətli gənc" deməkdir ("xocoyotl" [kiçik oğlu] + isimlərə və ya şəxsi adlara hörmətlə danışarkən əlavə edilən "-tzin" şəkilçisi [6]) deməkdir.

Moctezuma'nın taclandığı il qeyri -müəyyəndir. Tarixçilərin əksəriyyəti 1502 -ci ili çox güman ki, bəziləri 1503 -cü ilin xeyrinə mübahisə etsələr də. Hal -hazırda Çikaqo İncəsənət İnstitutunda Beş Günəşin Daşı olaraq bilinən bir əsər Beşliyi təmsil edən daşla yazılmış bir yazıdır. Günəşlər və Aztek təqvimində bir tarix, 1 timsah 11 qamış, Qriqorian təqvimində 15 İyul 1503 -ə bərabərdir. Bəzi tarixçilər bunun tacqoyma mərasiminin keçirildiyi dəqiq tarix olduğuna inanırlar. [7] Bununla birlikdə, əksər sənədlərdə Moctezuma'nın tacqoyma mərasiminin 1502 -ci ildə baş verdiyi bildirilir və buna görə də əksər tarixçilər bunun əsl tarix olduğuna inanırlar. [8]

Tacqoyma mərasimindən sonra, əsasən imperiyanı mərkəzləşdirmək üçün daha otuz səkkiz əyalət bölümü qurdu. Hərbi qarnizonların müşayiəti ilə bürokratlar göndərdi. Verginin ödənildiyinə, milli qanunlara riayət edildiyinə və fikir ayrılığı yarandığı təqdirdə yerli hakim kimi xidmət etdiklərinə əmin oldular. [9]

İspan Edit ilə ilk qarşılıqlı əlaqə

1517 -ci ildə Moctezuma, Avropalıların imperiyasının şərq sahilinə enməsi ilə bağlı ilk xəbərləri aldı, bu, Totonak ərazisi Aztek İmperiyasının himayəsində olmasına baxmayaraq San Juan de Ulúa'ya enən Juan de Grijalvanın ekspedisiyası idi. Moctezuma, sahildəki əcnəbilərin hər hansı bir yeni görüntüsü haqqında məlumatlandırılmasını əmr etdi və bunun üçün əlavə gözətçilər göndərdi. [10]

Cortés 1519 -cu ildə gəldikdə, Moctezuma dərhal xəbər verildi və o, yeni gələnlərlə görüşmək üçün elçilər göndərdi, onlardan biri Nahuatl dilində Tentlil adlı Aztek zadəganı idi, lakin Cortés və Bernal Díaz del Castillo yazılarında "Tendile" olaraq xatırlanır. İspanlar Tenochtitlana yaxınlaşdıqda, Aztek Üçlü İttifaqının düşməni olan Tlaxcalteca ilə ittifaq qurdular və Aztek hakimiyyəti altındakı bir çox şəhərlərdə üsyan qaldırmağa kömək etdilər. Moktezuma bunun fərqində idi və yəqin ki, ispanlara və Tlaxcaltecaya üstünlüyünü göstərmək üçün ispanlara hədiyyələr göndərdi. [11]

8 Noyabr 1519 -cu ildə Moctezuma Tenochtitlan'a gedən yolda Cortes ilə görüşdü və iki lider hədiyyə mübadiləsi etdi. Moctezuma, Cortésə bir disk qızıl, digəri gümüşdən ibarət bir Aztek təqvimi hədiyyə etdi. Cortés sonradan bunları pul dəyərinə görə əritdi. [12]

Cortesə görə, Moctezuma dərhal bütün krallığını İspaniya Kralı V Çarlzın ixtiyarına verdi. 1550 -ci illərdə yazılmış bəzi yerli hesablar bu fikri qismən dəstəkləsə də, bəzi səbəblərə görə hələ də inanılmazdır. Aztek hökmdarları, tabeçiliyinin başa düşməsi üçün tərcüməyə ehtiyacı olan həddən artıq nəzakətli bir dildə danışdığından, Moctezumanın həqiqətən nə dediyini öyrənmək çətindir. Yerli bir hesaba görə, Cortesə dedi: "Sənin üçün bir müddət saxladığım, sənin üçün idarə etdiyim yerdə, sənin agentlərin üçün hökmdarlar üçün saxladığım səlahiyyət yerində oturmağa gəldin." Ancaq , bu sözlər, Nahua mədəniyyətində çox yayılmış olan, tamamilə əks mənanı ifadə etmək üçün nəzərdə tutulan nəzakətli bir ifadə ola bilər. Ayrıca İspaniya qanunlarına görə, kralın xarici xalqlardan tabe olmasını tələb etmək haqqı yox idi, ancaq üsyançıları dabana gətirmək haqqı vardı. Buna görə də, yerli əhaliyə qarşı müharibə aparmaq üçün ispanlara lazımi qanuniliyi vermək üçün Cortes, İspan kralının eşitməli olduğu şeyləri söyləyə bilərdi. [13]

İspanların ev sahibi və əsiri Edit

Moctezuma, Cortes'i bir neçə ay ispanlar qonaq olaraq yaşadığı sarayına gətirdi. Moctezuma, imperiyasını idarə etməyə davam etdi və hətta İspanyolların Tenochtitlan'da qaldığı müddətdə yeni əraziləri fəth etdi. [ sitata ehtiyac var ]

Bu dövrdə bir zamanlar Moctezuma öz evində əsir oldu. Bunun niyə baş verməsi hələ də mövcud mənbələrdən aydın deyil. Aztek zadəganlarının Tenochtitlanda qalan böyük İspan ordusundan getdikcə daha çox narazı olduqları bildirildi və Moctezuma Cortésə ayrılsalar yaxşı olacağını söylədi. Qısa müddət sonra Cortes, Cortes'i tutmaq üçün Meksikaya gələn Pánfilo de Narváez ilə döyüşmək üçün yola düşdü. Onun olmadığı müddətdə, Böyük Məbəddəki Qətliamda ispanlar və Azteklər arasındakı gərginlik partladı və Moctezuma, ispanların təhlükəsizliklərini təmin etmək üçün istifadə etdikləri girov oldu. [N.B. 2]

Ölüm redaktəsi

Kortesin qayıdışından sonra ispanlarla sonrakı döyüşlərdə Moctezuma öldürüldü. Ölümünün təfərrüatları məlum deyil, ölümünün müxtəlif versiyaları fərqli mənbələrdən verilir.

Onun Tarix, Bernal Díaz del Castillo bildirir ki, 29 iyun 1520 -ci ildə ispaniyalılar Moktezumanı öz sarayının eyvanına çıxmağa məcbur edərək həmyerlilərini geri çəkilməyə çağırır. Aztek ordusunun dörd lideri Moctezuma ilə görüşərək həmyerlilərini qalaya davamlı atəş açmalarını bir müddət dayandırmağa çağırdı. Diaz bildirir: "Meksikalı başçıların və kapitanların çoxu onu yaxşı tanıyır və dərhal öz xalqına susmağı, dart, daş və ox atmamağı əmr edir və onlardan dördü Montezumanın onlarla danışa biləcəyi yerə çatır." [14]

Díaz, Azteklərin Moctezuma'ya bir qohumunun taxta çıxdığını və bütün ispanlar məhv edilənə qədər hücumlarının davam etməsini əmr etdiyini iddia etdi, ancaq Moctezumanın əsirliyindən peşman olduğunu bildirdi və bacardıqları təqdirdə ona daha çox hörmət etmək niyyətində olduqlarını bildirdi. onu xilas et. Daha əvvəl atəş açma əmrindən asılı olmayaraq, Moctezuma ilə Aztek liderləri arasındakı müzakirə dərhal şiddət dalğası ilə davam etdi. Liderlərinin hərəkətlərindən iyrənən Azteklər, Moctezuma'dan imtina edərək qardaşına Cuitláhuac adını verdilər. tlatoani onun yerində. Xalqını sakitləşdirmək və şübhəsiz ki, ispanların təzyiqi altında olan Moctezuma bir daşla vuruldu. [15] Diaz bu hesabı verir:

"Bu danışmağı çətinliklə başa vurdular, birdən belə daş və dart yağışı axıdıldı (onu qoruyan adamlarımız bir anlıq vəzifələrini laqeyd edərək, onlarla danışarkən hücumun necə dayandığını gördülər) vuruldu. Biri başında, biri qolunda, digəri ayağında olan üç daşla və yaraları geydirib yeməyi yeməyə yalvarsalar da, bu barədə ona xoş sözlər söyləməsələr də, bunu etməyəcəkdi. ən azından gözləyirdik, öldüyünü söyləmək üçün gəldilər. " [16]

Franciscan rahibi Bernardino de Sahagún, Tenochtitlan-Tlatelolco baxımından Meksikanın fəthinin iki versiyasını qeyd etdi. On iki cildlik Florensiya Kodeksinin 12-ci kitabında ispan və nahuatl dillərində olan hesab yerli əhalinin təsvirləri ilə müşayiət olunur. Bunlardan biri, yerli iddianın ispanlar tərəfindən edildiyi II Moctezuma ölümüdür. Kodeksə görə, Moctezuma və Itzquauhtzin cəsədləri ispaniyalılar tərəfindən Saraydan qovuldu.

Sonrakı Düzəliş

İspanlar şəhərdən qaçmaq məcburiyyətində qaldılar və Tlaxcala'ya sığındılar və Tenochtitlanı fəth etmək üçün oradakı yerlilərlə müqavilə imzaladılar və Tlaxcalansa Tenochtitlanın nəzarətini və hər cür xəracdan azad olmağı təklif etdilər. [17]

Moctezuma'nın ardınca, çiçək xəstəliyi zamanı qısa müddət sonra dünyasını dəyişən qardaşı Cuitláhuac gəldi. Onun yerinə yeniyetmə qardaşı oğlu Cuauhtémoc gəldi. Şəhərin mühasirəsi zamanı Moctezuma oğulları, təslim olmaq istədikləri üçün, Azteklər tərəfindən öldürüldü. Növbəti il ​​Aztek İmperiyası, Azteklərin ənənəvi düşmənləri olan ispanların və yerli Amerikalı müttəfiqlərinin, ilk növbədə Tlaxcalans ordusunun əlinə keçdi.

Bernal Díaz del Castillo Redaktə edin

Bernal Diaz del Castillo'nun ilk əl hesabı Yeni İspaniyanın Fəthinin Əsl Tarixi Hernán Cortés tərəfindən əsir alındıqdan sonra krallığında asayişi qorumaq üçün mübarizə aparan nəcib bir liderin portretini çəkir. Diaz del Castillo, Moctezuma haqqında ilk təsvirində yazır:

Böyük Montezuma təxminən qırx yaşında idi, yaxşı boylu, yaxşı nisbətli, ehtiyatlı və yüngül, həm də adi Hind rəngi olsa da çox qaranlıq deyildi. Saçlarını uzun deyil, yalnız qulaqları üzərində taxmışdı və qısa qara saqqallı, yaxşı formalı və arıq idi. Üzü olduqca uzun və şən idi, gözləri gözəl idi və görünüşündə və davranışında nəzakəti və ya lazım olduqda ciddi bir soyuqqanlılığı ifadə edə bilərdi. Çox səliqəli və təmiz idi və hər gün günortadan sonra vanna qəbul edirdi. Məryəmləri kimi bir çox qadınları, başçıların qızları, ancaq Caciques olan iki qanuni arvadı vardı [N.B. 3] öz qulluqçuları idi və bunu yalnız qullarından bəziləri bilirdi. Sodomiyadan tamamilə azad idi. Bir gün geydiyi paltar üç -dörd gün sonra bir daha geyinməmişdi. Özündən başqa otaqlarda iki yüz başçının mühafizəçisi vardı, yalnız bəzilərinin onunla danışmasına icazə verilmişdi. [18]

Moctezumanın öz xalqı tərəfindən daşqalaq edilərək öldürüldüyü iddia edildikdə, "Cortes və hamımız kapitanlarımız və əsgərlərimiz üçün ağladıq və aramızda onu tanıyan və onunla yas saxlamayan heç kim yox idi. o, bizim atamız idi, təəccüblü deyildi, çünki çox yaxşı idi. On yeddi il hökmranlıq etdiyi, Meksikada yaşadıqları ən yaxşı kral olduğu və şəxsən yaşadığı ölkələrə qarşı üç müharibədə qalib gəldiyi bildirildi. Mən Montezumanın öldüyünü gördükdə hamımızın yaşadığımız kədərdən danışdım. Hətta Məsihçi keşişi onu xristian olmağa razı salmadığına görə günahlandırdıq. " [19]

Hernán Cortés Redaktə edin

Gerçəkdən uzun illər sonra xatirələrini yazan Bernal Diazdan fərqli olaraq, Cortes öz kitabını yazdı Kartlar de Relación (Meksikadan məktublar) hərəkətlərini İspaniya Tacına haqq qazandırmaq üçün. Nəsri, krala tez -tez şəxsi müraciətləri ilə yanaşı, sadə təsvirlər və izahlarla xarakterizə olunur. İkinci Məktubunda Cortes, Moctezuma ilə ilk qarşılaşmasını belə təsvir edir:

Moctezuma [sic] bizi və onunla birlikdə hamısı ayaqyalın və fərqli bir kostyum geyinmiş, eyni zamanda yolları baxımından çox zəngin və digərlərindən daha çox iki yüz lordla salamlaşmağa gəldi. Çox geniş və gözəl və bir ucundan digərinə görə görə biləcəyiniz düz küçənin divarlarına çox yaxın basdırılmış iki sütunda gəldilər. Moctezuma biri sağında, digəri solunda iki rəisi ilə bu küçənin ortasına düşdü. Moctezumanın sandalet geyinməsi istisna olmaqla, hamısı eyni geyinmişdi, digərləri ayaqyalın getdi və qolunu hər iki tərəfdən tutdular. [20]

Anthony Pagden və Eulalia Guzmán, Cortés -in Moctezuma'nın Quetzalcoatl əfsanəsini Meksikaya hökm etmək üçün qayıdacaq qisasçı bir Məsih olaraq izah etməsini izah etdiyi İncil mesajlarına işarə etdilər. Pagden, "Quetzalcoatl -ı bu rola qoyan heç bir qalibiyyət ənənəsi yoxdur və buna görə də ənənəvi qəbilə tarixləri ilə əlaqələrini qismən itirmiş məlumat verənlərdən Sahagun və Motolinia tərəfindən hazırlandığı ehtimal olunur" yazmışdır. [21] [22]

Bernardino de Sahagún Redaktə edin

Bernardino de Sahagún tərəfindən hazırlanan Florensiya Məcəlləsi, Tlatelolko'dan gələn yerli məlumatçılara güvənir və ümumiyyətlə Tlatelolco və Tlatelolkan hökmdarlarını Tenochtitlanla müqayisədə əlverişli bir işıqda təsvir edir. Xüsusilə Moctezuma zəif iradəli, batil və təmkinli bir hökmdar kimi əlverişsiz şəkildə təsvir edilmişdir. [23] Tarixçi James Lockhart, insanların Aztek məğlubiyyəti üçün günah keçisi olması lazım olduğunu irəli sürür və Moctezuma təbii olaraq bu rola düşdü. [24]

Fernando Alvarado Tezozómoc Redaktə edin

Kitabını yazmış ola bilər Fernando Alvarado Tezozómoc Crónica Mexicayotl, ehtimal ki, II Moctezuma nəvəsi idi. Mümkündür ki, onun salnaməsi əsasən Aztek hökmdarlarının şəcərəsini əhatə edir. O, Moctezumanın problemini təsvir etdi və on doqquz - on bir oğul və səkkiz qız olduğunu təxmin etdi. [25]

Moctezuma ilə bağlı bəzi Aztek hekayələri onu İspaniyadan yeni gələnlərdən qorxduğu kimi təsvir edir və Florensiya Kodeksi kimi bəzi mənbələr, Azteklərin İspanların tanrı, Cortélərin isə geri dönən Tanrı Quetzalcoatl olduğuna inandıqlarını yazırlar. Bu iddianın doğruluğunu müəyyən etmək çətindir, baxmayaraq ki, erkən ispan/nahua münasibətlərində ixtisaslaşmış bəzi son etnohistoristlər bunu fəthdən sonrakı mifologiyalaşdırma kimi atmışlar. [26]

Cortés'in bir tanrı olaraq görülməsi fikrinin çoxu, fəthdən təxminən 50 il sonra yazılmış Florensiya Kodeksinə aiddir. Kodeksin Moctezuma ilə Cortés arasındakı ilk görüşün təsvirində, Aztek hökmdarı, klassik oratorik Nahuatl dilində hazırlanmış bir nitq verməsi kimi təsvir olunur, bu nitq kodeksdə (Sahagunun Tlatelolcan müxbirləri tərəfindən yazılmışdır) bu cür ilahi səcdə bəyannamələrini özündə əks etdirir. ya da ilahi heyranlıq kimi: "Sən yer üzünə lütfkarlıqla gəldin, lütfkarlıqla suyuna, Meksikanın yüksək yerinə yaxınlaşdın, qısaca sənin üçün saxladığım taxtına, taxtına gəldin. bunu sizin üçün saxlamaq üçün "və" lütfkarlıqla gəldiniz, ağrını bildiniz, yorğunluğunuzu bildiniz, indi yer üzünə gəlin, dincəlin, sarayınıza girin, əzalarımız yer üzünə gəlsin. While some historians such as Warren H. Carroll consider this as evidence that Moctezuma was at least open to the possibility that the Spaniards were divinely sent based on the Quetzalcoatl legend, others such as Matthew Restall argue that Moctezuma politely offering his throne to Cortés (if indeed he did ever give the speech as reported) may well have been meant as the exact opposite of what it was taken to mean, as politeness in Aztec culture was a way to assert dominance and show superiority. [27] Other parties have also propagated the idea that the Native Americans believed the conquistadors to be gods, most notably the historians of the Franciscan order such as Fray Gerónimo de Mendieta. [28] Bernardino de Sahagún, who compiled the Florentine Codex, was also a Franciscan priest.

Indigenous accounts of omens and Moctezuma's beliefs Edit

Bernardino de Sahagún (1499–1590) includes in Book 12 of the Florentine Codex eight events said to have occurred prior to the arrival of the Spanish. These were purportedly interpreted as signs of a possible disaster, e.g. a comet, the burning of a temple, a crying ghostly woman, and others. Some speculate that the Aztecs were particularly susceptible to such ideas of doom and disaster because the particular year in which the Spanish arrived coincided with a "tying of years" ceremony at the end of a 52-year cycle in the Aztec calendar, which in Aztec belief was linked to changes, rebirth, and dangerous events. The belief of the Aztecs being rendered passive by their own superstition is referred to by Matthew Restall as part of "The Myth of Native Desolation" to which he dedicates chapter 6 in his book Seven Myths of the Spanish Conquest. [29] These legends are likely a part of the post-conquest rationalization by the Aztecs of their defeat, and serve to show Moctezuma as indecisive, vain, and superstitious, and ultimately the cause of the fall of the Aztec Empire. [24]

Ethnohistorian Susan Gillespie has argued that the Nahua understanding of history as repeating itself in cycles also led to a subsequent rationalization of the events of the conquests. In this interpretation the description of Moctezuma, the final ruler of the Aztec Empire prior to the Spanish conquest, was tailored to fit the role of earlier rulers of ending dynasties—for example Quetzalcoatl, the mythical last ruler of the Toltecs. [30] In any case it is within the realm of possibility that the description of Moctezuma in post-conquest sources was colored by his role as a monumental closing figure of Aztec history. [ sitata ehtiyac var ]


Aztec Civilization

In just a century, the Aztec built an empire in the area now called central Mexico. The arrival of the Spanish conquistadors brought it to a sudden end.

Anthropology, Archaeology, Sociology, Social Studies, Ancient Civilizations, World History, Storytelling

Pyramid of the Sun

The Teotihuacan pyramids are some of the largest of their kind in the Americas. Ancient Teotihuacanos constructed the Pyramid of the Sun and the Pyramid of the Moon in the year 100 C.E., centuries before the Aztec had arrived in Teotihuacan. These marvels still stand at an incredible height of around 65 meters (213 feet) and 43 meters (141 feet) respectively.

The legendary origin of the Aztec people has them migrating from a homeland called Aztlan to what would become modern-day Mexico. While it is not clear where Aztlan was, a number of scholars believe that the Mexica&mdashas the Aztec referred to themselves&mdashmigrated south to central Mexico in the 13th century.

The Mexica founding of Tenochtitlan was under direction from their patron god Huitzilopochtli, according to legend. The legend recounts that Huitzilopochtli told them to found their settlement in the place where a giant eagle eating a snake was perched on a cactus. This settlement, in the region of Mesoamerica called Anáhuac located on a group of five connected lakes, became Tenochtitlan. Archaeologists date the founding of Tenochtitlan to 1325 C.E.

At first, the Mexica in Tenochtitlan were one of a number of small city-states in the region. They were subject to the Tepanec, whose capital was Azcapotzalco, and had to pay tribute to them. In 1428, the Mexica allied with two other cities&mdashTexcoco and Tlacopan. They formed the Aztec Triple Alliance and were able to win the battle for regional control, collecting tribute from conquered states.

Key to the rise of Tenochtitlan was the agricultural system that made it possible to feed the population. Chinampas, small, artificial islands created above the waterline, were one feature of the system. Recordkeeping was important to tracking tributes. Two pictographic texts that survived Spanish destruction&mdashthe Matricula de tributosCodex Mendoza&mdashrecord the tributes paid to the Aztecs. The codices also recorded religious practices.

A 260-day ritual calendar was used by Aztec priests for divination, alongside a 365-day solar calendar. At their central temple in Tenochtitlan, Templo Mayor, the Aztecs practiced both bloodletting (offering one&rsquos own blood) and human sacrifice as part of their religious practices. The Spanish reaction to Aztec religious practices is believed to be partially responsible for the violence of the Spanish conquest.

The Spanish, led by conquistador Hernando Cortés, arrived in what is now Mexico in 1519. They were looking for gold, and the gifts from the Mexica ruler, Motecuhzoma, proved that gold was present. Upon arriving in Tenochtitlan, Cortés took Motecuhzoma prisoner and attempted to rule on his behalf, but this did not go well, and Cortés fled the city in June of 1520.

This was not the end of the interactions, however. The Spanish conquistadors laid siege to the Aztec capital from the middle of May of 1521 until they surrendered on August 13, 1521. They were aided by Texcoco, a former Triple Alliance member. A great deal of Tenochtitlan was destroyed in the fighting, or was looted, burned, or destroyed after the surrender. Cortés began to build what is now known as Mexico City, the capital of a Spanish colony of which he was named governor, atop the ruins.


KING AHUITZOTL



Although Ahuitzotl undertook war campaigns, he was best remembered for concluding, after eight kings and endless struggles, the construction of the Great Temple dedicated to Huitzilopochtli, their supreme deity.

King Ahuitzotl invited all the people that inhabited his vast lands to celebrate every noble, warrior, commoner, and slave was commanded to attend the festivities that would represent the culmination of Aztec supremacy over the Valley of Mexico. There was no distinction of class, gender, or ethnicity. Tenochtitlan erupted with people, and it is said that from an aerial view, the city resembled a gigantic ant colony.


Acamapichtli – the first ruler of Tenochtitlan

The name Acamapichtli – Aca(tl)=reed, mapichtli=handful – meant ‘a handful of reeds’, sometimes depicted as arrows with blunted tips, has carved itself into Tenochtitlan’s history as one of the corner stones, or the true Tenochtitlan’s beginning.

He was the son of a prominent Mexica warrior who had married into a noble family of Culhuacan. Back in those times, the mid to the end of the 14th century, Culhuacan was still highly prestigious, imposing, influential altepetl (city-stated) located on the southern side of Lake Texcoco. Equal to the Tepanec Azcapotzalco in its dominance and influence, both altepetls were poised as a sort of friendly rivals, competing but not in a hostile way.

Still, for some reason, Acamapichtli wasn’t brought up in Culhuacan but rather grew up in either Texcoco or Coatlinchan, among Acolhua people who populated the eastern shores of the Great Lake. It is there, where Tenochtitlan’s elders, heads of various city districts and clans, came in their search for the legitimate ruler.

An imposing young man, with a list of achievements already behind him, added to such satisfactory lineage, Acamapichtli was offered the job, invited formally by Tenochtitlan founders’ council.

The year was 1376 or Ce Tecpatl-One Flint Knife by the Mexica Calendar count.

Arriving at his new realm, Acamapichtli, being a vigorous, dedicated, still relatively young man, got to work at once and with great enthusiasm. The island-city, more of a town back in these days, needed to be organized, regulated, invested, given sense of belonging and destiny, a project the young ruler, apparently, did not found repulsive or daunting.

Roads were stretched and paved all over the island, canals for easier transportation of goods in and out of the city dug, residential areas regulated, divided into more defined districts, extensive building projects commenced. Taking no break between this flurry of activity, he enacted new laws, regulating the growing altepetl’s life, putting it on the regional map with great determination. Everywhere around the island chinampas were spreading, the floating farms the lack of agricultural land dictated.

During the time of its first ruler’s reign, Tenochtitlan was of course nothing but a vassal of the powerful Tepanecs of Azcapotzalco. The tribute the Tepanec Capital demanded was high, sometimes even outrageous (one of the sources reports a one-time demand “… of a raft planted with all kinds of vegetables, along with a duck and a heron, both in the process of hatching their eggs…”).

The Tepanec Empire, expanding by leaps and bounds themselves, overshadowing Culhuacan and other regional powers rapidly, eyed the growing island-city with wariness. Tenochtitlan’s desire to have a ruler of noble blood – not the supreme ruler tlatoani but a governor, cihuacoatl – was met with reserved approval, and it did not decrease the amount of goods demanded to be send to Azcapotzalco with every new moon.

Hence the first ruler of Tenochtitlan was not a supreme ruler – Tlatoani or Revered Speaker – but just a governor, Cihuacoatl, an office that in the later-day Tenochtitlan would become the second most powerful position, equivalent to a Head Adviser.

It was only after seven years passed, in 1383 or Chikueyi Acatl-Eight Reed, with Azcapotzalco relaxing its watch and Acamapichtli doing nothing to provoke his city’s stern overlords, that he might have been anointed with the ultimate title of Tlatoani.

Sources like codex Mendoza state it most clearly, by two different glyphs (glyphs were the original Nahuatl writing system) depicting Acamapichtli’s changing statuses. Hər ikisində glyphs he is depicted in a traditional way of Tenochtitlan rulers, sitting on a reed mat, wearing turquoise headpiece with a red back-tie, his mouth emits a speech scroll – a typical tlatoani, revered speaker’s, glyph.

But in the first drawing he is also crowned by a glyph of a snake with a woman’s head – cihuacoatl/governor symbol (cihua=woman, coatl=serpent), while in the later glyph he appears wearing a ‘pillar of stone’, a diadem of tlatoani, the supreme ruler.

Hər ikisində glyphs his name is drawn most clearly by a drawing of hand grasping a bundle of arrows or reeds – Aca-mapichtli.

Well, being the first, his ascendance to the throne must have been rather sporadic, not through the customary way as with the later-day Tlatoanis.

So he did nothing to provoke Azcapotzalco into ruining the painfully maintained status-quo, while developing his island-city, biding his time, preparing for every eventuality.

Not allowed to campaign independently, the Mexica-Aztecs participated in the Tepanec wars with zest, pleasing their overlords and themselves. The spoils were not great, as most of it went to enrich Azcapotzalco, but the exercise must have been good for their spirits if not for their warriors’ prowess.

Still, while participating in raids on far removed places like Quahuacan and Chimalhuacan, venturing alongside their Tepanecs overlords into the fertile valleys of Quauhnahuac, Acamapichtli kept trying to gain at least semblance of independence, at least while raiding the neighboring southern chinampa zones of the Great Lake, namely Mixquic, Cuitlahuac and Xochimilco. It is unclear if he managed to gain the permission to do that or not, or even how successful he was raiding those contested areas, independently or not, because later all three were recorded to be re-conquered by Itzcoatl, the forth Tenochtitlan ruler.

All in all, Acamapichtli’s reign was reported to be peaceful and rewarding, a definite step on the path of Tenochtitlan’s future independence and glory.

It was during his reign that the city was divided into four neighborhoods or calpulli – Moyotlán in the southwest Zoquipan in the southeast Cuecopan in the northwest and Atzacualco in the northeast. Houses of adobe and stone began replacing cane-and-reed dwellings. A great temple, teocalli was also constructed and many laws formed and enforced, even if partially.

To maintain the exalted blood of the future royal density, he had acquired a very exalted Culhuacan princess name Ilancueitl to be his Chief Wife. Yet, this woman, while being reported dutiful and good, bore him no children.

To correct that as much as to maintain closer ties with the city’s council of elders, heads of districts and other nobility, he had taken more wives, daughters of prominent men from each district. It is reported that he has as many as twenty wives, by whom he had sired many sons and daughters. The most prominent and well known, aside from his Culhuacan royal princess, was Tezcatlan Miyahuatzin, a daughter of the most prominent district’s leader and one of the ‘founding fathers’ of Tenochtitlan, Acacitli. This lady had mothered the next Tenochtitlan’s ruler, Huitzilihuitl. It is said that she lived in harmony with Ilancueitl, the Chief Wife.

Which isn’t to say that Acamapichtli did not fancy women outside his large collection of wives. Itzcoatl the forth Tenochtitlan’s tlatoani, was his son by a Tepanec slave woman, reported not to be the only son at that. This particular progeny was frowned upon, but not enough to prevent, at least, Itzcoatl’s climbing the social ladder right into the highest of offices a few decades later.

Acamapichtli’s reign ended in 1396 or Chikueyi Tecpatl-Eight Flint Knife with his death, a peaceful affair according to all sources. He has died of natural cases, not naming his successor, but leaving it to the council of the districts leaders to decide. Their choice fell on his son, Huitzilihuitl and it seems that it turned out to be a good decision on the part of the wise islanders bent on putting their altepetl on the regional map.

An excerpt from “The Jaguar Warrior”, Pre-Aztec Trilogy, book #2.

Acamapichtli sat upon his reed chair and watched the representatives of the four districts, all of them elderly men of great reputation, all related to him through this or that female relative.

To strengthen his ties with the city he had taken a wife from the most influential clans of each district, in addition to his pure-blooded Toltec Chief Wife. By now, he had fathered several heirs, but the most exalted of his wives had disappointingly borne him no sons.

He shrugged as it didn’t matter. The gods were mysterious, and she was still of childbearing age. A Toltec heir would fit perfectly on his father’s throne, would adhere to the rich legacy he intended to leave after him, but he has enough heirs as it was.

He listened absently as one of the elders complained about the water supplies in his district. The less appealing aspect of being a ruler was the necessity to listen to nonessential information that should have been making its way into his advisers care. However, this man was the leader of his district since before Acamapichtli had come to power, so he listened patiently and promised to take care of the problem.

Water, he thought as he strolled toward the terrace after the elders were gone. It could be wonderful to have it supplied from the springs on the mainland. The landscape around their shores inclining favorably, suggested a stone construction to run the water straight to the island’s pools and ponds. He would have to remember to talk to his engineers about it.

Bitterly, he snorted. What a dream. A futile, meaningless daydream. Azcapotzalco would never allow such construction they would never stand it if Mexica people enjoyed fresh water. Had they only been able…

The thought about the Tepanec Capital brought the pressing problem of their delegation. He could not let them go, not yet. He signed to a slave who lingered nearby.

“Summon here Huacalli, the leader of the warriors,” he said.

The wild Tepanec, the leader of the delegation, he thought painfully. There must be a way to use him, to turn him into his emissary. Tenochtitlan’s people needed to raid the neighboring settlements independently. This matter had to be solved now that the southern shores of the Great Lake were weakened and ripe for conquest. His growing altepetl needed their floating farmlands.

That, and a foothold on the piece of the mainland. Otherwise it could not continue to grow. In that matter his time was running out, and the son of Azcapotzalco Emperor’s adviser might be a part of the solution.

He frowned. There was something about this young man, something that gave the Aztec ruler inkling. He needed to understand this man better. Accustomed to using people, his leader’s instincts told him that this hothead had more to him than he had cared to display perhaps even to himself. There had to be a way to turn this one into a useful tool. The show of the cheerful troublemaker with not a thought in his head was just that – a show. For some reason this talented warrior had decided to waste his life on meaningless mischief. Niyə?

He narrowed his eyes against the glow of the setting sun. What had his Chief Wife told him about this man? He was a troublemaker at school, finally expelled from his calmecac. Then, he had made it into the elite warriors and stayed there, allegedly, with the help of his powerful father.

Ah, a powerful father, a great warrior, a Chief Warlord of many summers, the conqueror of Culhuacan. That could explain some things. How could a son compete against such a father? No, he could not, unless one was exceptionally gifted or exceptionally diligent, and the young Tepanec was neither.


Ideology and State

Rulers, be they local teteuctin or tlatoani, or central Huetlatoani, were seen as representatives of the gods and therefore ruled by divine right. Tlatocayotl, or the principle of rulership, established that this divine right was inherited by descent. Political order was therefore also a cosmic order, and to kill a tlatoani was to transgress that order. For that reason, whenever a tlatoani was killed or otherwise removed from their station, a relative and member of the same bloodline was typically placed in their stead. The establishment of the office of Huetlatoani understood through the creation of another level of rulership, hueitlatocayotl, standing in superior contrast to the lesser tlatocayotl principle. [62]

Expansion of the empire was guided by a militaristic interpretation of Nahua religion, specifically a devout veneration of the sun god, Huitzilopochtli. Militaristic state rituals were performed throughout the year according to a ceremonial calendar of events, rites, and mock battles. [63] The time period they lived in was understood as the Ollintonatiuh, or Sun of Movement, which was believed to be the final age after which humanity would be destroyed. It was under Tlacaelel that Huitzilopochtli assumed his elevated role in the state pantheon and who argued that it was through blood sacrifice that the Sun would be maintained and thereby stave off the end of the world. It was under this new, militaristic interpretation of Huitzilopochtli that Aztec soldiers were encouraged to fight wars and capture enemy soldiers for sacrifice. Though blood sacrifice was common in Mesoamerica, the scale of human sacrifice under the Aztecs was likely unprecedented in the region. [64]

A code of law seems to have been established under the reign of Moctezuma I. These laws served to establish and govern relations between the state, classes, and individuals. Punishment was to be meted out solely by state authorities. Nahua mores were enshrined in these laws, criminalizing public acts of homosexuality, drunkenness, and nudity, not to mention more universal proscriptions against theft, murder, and property damage. As stated before, pochteca could serve as judges, often exercising judicial oversight of their own members. Likewise, military courts dealt with both cases within the military and without during wartime. There was an appeal process, with appellate courts standing between local, typically market-place courts, on the provincial level and a supreme court and two special higher appellate courts at Tenochtitlan. One of those two special courts dealt with cases arising within Tenochtitlan, the other with cases originating from outside the capital. The ultimate judicial authority laid in hands of the Huetlatoani, who had the right to appoint lesser judges. [65]


Videoya baxın: Aztek-şimdi anla


Şərhlər:

  1. Konner

    Üzr istəyirəm, amma səhv etdiyinizi düşünürəm. Mən əminəm. Bunu müzakirə etməyi təklif edirəm. PM-də mənə e-poçt göndərin, danışacağıq.

  2. Ortzi

    excuse me, not in that section .....

  3. Vugis

    Olduqca doğru! Bu yaxşı fikirdir. Mən sizə dəstək olmağa hazıram.

  4. Yora

    Bu yaxşı fikirdir. Mən səni dəstəkləyirəm.

  5. Voodoohn

    Əminəm ki, bu yanlış yoldur.

  6. Jantje

    I believe you were wrong. Bunu müzakirə etməyə çalışaq. PM-də mənə yazın, danışın.

  7. Taji

    Səhv edirsən. Bunu müzakirə edək.

  8. Shunnar

    Xeyr, əks.



Mesaj yazmaq