Müqəddəs Pogos və Petros Kilsəsindəki qurbangah

Müqəddəs Pogos və Petros Kilsəsindəki qurbangah



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Papa Peter

284 -cü il, Diocletianın imperator olduğu il idi və Xristianların indiyə qədər yaşadıqları ən uzun və şiddətli zülmü əmr etdi. 305 -ci ilə qədər vəzifədə qaldı. Diocletian dövründə həyatını itirən Qoptlar səkkiz yüz mindən çox idi. Sonra vəhşiliklərinin ardınca Diocletian kor oldu və zehni olaraq dəli oldu. Qəribədir ki, öz xalqı onu tərk edəndə yaşlı bir xristian qadın onu əmizdirdi. Bununla da düşmənlərimizi sevməyi və bizi təqib edənlərə xeyir -dua verməyi əmr edən Rəbbimizə itaət etdi.

İnancları uğrunda canlarını qurban verən şəhidlərin xatirəsini yaşatmaq üçün, Kopt təqvimi 284 -cü ilin başlanğıc nöqtəsi olaraq başladı. Qoptlar, qədim Misirlilərin eyni təqvim sisteminə uyğundur. Kopt ili 11 sentyabrda başlayır və hər biri otuz gündən ibarət on iki aydan və beş günlük qısa bir aydan (və ya sıçrayış illərində altı gündən) ibarətdir.

Həvarilər Peter və Paulun şəhadətini qeyd edərkən Sofiya kilsəyə girdi. Ürəyinin dərinliyində, Rəbdən müqəddəs qurbangahının qarşısında ona bir uşaq verməsini istədi. O gecə bir xəyalda ağ geyimli iki qoca gördü ki, dualarına cavab verildi, ona bir oğul veriləcək və ona həvarinin adı ilə Peter deyəcəklər, çünki o, bütün xalqın Atası olacaq. .

Vaxtında Peter dünyaya gəldi və yeddi yaşında ikən, valideynləri onu Samuel peyğəmbərə təklif edildiyi kimi, patriarx Abba Theonaya təklif etdilər. Patriarxın öz oğlu kimi oldu və əvvəlcə oxucu, sonra bir keşiş, sonra kahin olaraq təqdis edildi. Elmli, iffətli və dürüst olmaq üçün böyüdü və vaxtında biliyi, müdrikliyi və anlayışı ona & quot; Xristian dininin əla doktoru & quot; soyadını qazandırdı.

Patriarx Abba Theonas öləndə kilsə rəhbərlərinə Peterin varisi olaraq seçilməsini məsləhət gördü. Beləliklə, vəd oğlu Peter, bir millətin atası və 285 -ci ildə Müqəddəs Markın on yeddinci varisi oldu.

Abba Petrosun kilsəyə rəhbərlik etdiyi illər həddindən artıq stresli illər idi. Xristianların da məruz qaldıqları ən qorxunc təqiblər şəklində xaricdən fırtına qopdu və xristian inancı üçün eyni dərəcədə təhlükəli olan Arian bidəti şəklində içəridən fırtınalar. Gəminin bacarıqlı kapitanı kimi, Peter də hər iki fırtınanın öhdəsindən gəlmək üçün əlindən gələni etdi.

Abba Petrosun patriarx olması zamanı xristianlara qarşı edilən zülmlər, İmperator Diokletianın əmri idi. On ildən çox davam etdi və Patriarxın özü şəhid olana qədər bitmədi. Diocletianın inancına görə həyatını itirən sonuncu olduğu üçün kilsə tarixində bu günə qədər & quot; Şəhidlərin möhürü & quot; adlanır.

İşgəncələr və edamlar heç bir zaman kəsilmədən, gündən -günə, ildən -ilə aparılırdı. Bu yeddinci zülümdə həyatını itirən və Diokletianın dövründə əziyyət çəkən Qoptlar yüz mindən çox idi. Təqiblərin dördüncü ilində, Abba Petros, tövbə edən dönüklərin kilsə birliklərinə qəbul edilməsi ilə bağlı xüsusi qaydaların qəbul edilməsini zəruri hesab etdi. Beləliklə, kilsə elmlərinin əsl abidəsi sayılan on dörd qanunu tərtib etdi. Qanunlarda təyin olunan prinsiplərdən biri, bir xristianın yalnız bir dəfə vəftiz oluna biləcəyi idi. Bu prinsipin həqiqəti o vaxt baş verən bir hadisə ilə təsdiqləndi.

Antakyada yaşayan bir xristian qadının, atası İmperatora itaət etdiyi və inancından imtina etdiyi üçün vəftiz edə bilmədiyi iki oğlu var idi. Sakitcə, İsgəndəriyyəyə gedən bir gəmiyə mindi və onları da özü ilə apardı. Hələ sahilə çıxmamış gəmi fırtınaya girdi və oğullarının vəftiz olunmadan öləcəyindən qorxdu. Beləliklə, özünü yaraladı və qanı ilə iki oğlunun alnına xaç işarəsi qoydu və Müqəddəs Üçlük adına vəftiz etdi. Ancaq gəmi İskəndəriyyəyə gəldi və onları başqa uşaqlarla vəftiz etmək üçün kilsəyə apardı. Növbələri çatanda və Abba Petros onları Müqəddəs Suya salmağa çalışanda su dondu. Üç dəfə cəhd etdi və eyni şey oldu. Patriarx təəccüblə anadan soruşdu və yolda nə etdiyini ona söylədi. O, təəccübləndi və Allahı izzətləndirdi, & quot; Beləliklə, kilsədə yalnız bir vəftiz olduğunu söyləyir & quot;

Diocletian, uzun illər davam edən təqiblərdən sonra Misir xristianlarının məhv edilmədiyini, əksinə şəhidlərin qəhrəmanlıqlarına görə saylarının artdığını biləndə çox qəzəbləndi. Dini liderlərin həbs edilməsini və işgəncələrə məruz qalmasını əmr etdi, bununla insanların ruhunu qıracağını düşünürdü. Yepiskoplardan 6 -sı həbs edildi, lakin heç bir işgəncə onları inanclarından dönməyə vadar etmədiyi üçün şəhid oldular. Şəhid olduqlarını eşidən Abba Petros diz çökdü və onları sona qədər möhkəm saxladıqları üçün Allaha şükür etdi.

Nəhayət, növbə Abba Petrosun olduğuna qərar verildi. İmperator əsgərləri ona əl qoydular və həbsxanaya apardılar. Həbs xəbəri yayıldıqda, sadiq insanların böyük bir kütləsi bir araya gələrək böyük bir kütlə halında həbsxanaya getdi və orada azadlığı üçün səsləndi. Yüksək qışqırıqlarını eşidən və davranışlarının onlara bəla gətirəcəyindən qorxaraq Abba Petros müdaxilə etmək qərarına gəldi. Zabitlərə, onlarla danışmaq və onları sakitləşdirmək imkanı verdikləri təqdirdə, dərhal özündən əl çəkəcəyini söylədi və hesabında bir daha problem olmayacağını söylədi. Məmurlar tabe oldular və onu kütləyə müraciət edə biləcəyi yerə apardılar. Şəfqət və əminlik sözləri ilə o, camaata danışdı və sülhlə getmələrini istədi. Ona itaət etdilər. Ayrıldıqdan sonra Abba Petros zabitlərə işarə etdi ki, indi onu hazır vəziyyətdə götürə bilərlər.

Edama gedərkən ondan xüsusi bir istəyinin olub -olmadığı soruşuldu. Müqəddəs Mark kilsəsini ziyarət etməsinə icazə verilməsini istədiyini söylədi. Onun istəyi yerinə yetirildi və orada bir neçə dəqiqəyə icazə verildi. İçəri girdi, diz çökdü və Allahdan canını xalqının fidyəsi olaraq qəbul etməsini istədi. Ərizəsini bitirdikdən az sonra & quotAmn & quot deyən bir səs eşidildi.

Əsgərlər daha sonra onu edam etdirdilər. Bir müddət kimsə ona əl qaldırmağa cürət etmədi, çünki üzünü bucaq kimi görürdülər. Sonra məmurlardan biri iyirmi beş qızıl çıxarıb dedi: "Bu adaçayı kəsməyə cəsarət edənə verəcəyəm". Qızılın görünməsi əsgərlərdən birini cəsarətləndirdi və Müqəddəsin başını vurdu.

Başını kəsən əsgərlər onu düşdüyü yerdə qoyub getdilər. Çox keçmədən bu xəbəri eşidən möminlər göz yaşları içində tələsik gəldilər və məmnun Patriarxının qalıqlarını aparıb Müqəddəs Mark Kilsəsində dəfn etdilər. Abba Petrosun şəhid olması, sülh dövrünün açılışını etdi, ona görə də ona "Şəhidlərin möhürü" deyirlər.

Müqəddəs Petrosun duaları və duaları bizimlə olsun.

Bu saytdan faydalanmısınızsa, zəhmət olmasa bağışlarınızla bu layihəni dəstəkləməyimizə kömək edin. Bütün ianələr vergidən çıxılır.


Müqəddəs Pyotr Antakya Mağara Kilsəsi, Suriya

Orontes'teki Antakya, Suriya Antakyası olaraq da bilinir, Kiçik Asiyanın uzaq cənub -şərq küncündə, Orontes çayının şərq tərəfində yerləşirdi. Yerusəlimdən 380 mil (480 km) şimalda olan Selevkilər, yəhudiləri qərb paytaxtı Antakyaya köçməyə çağırdı və bunu etdikdən sonra onlara vətəndaş olaraq tam hüquqlar verdi. Eramızdan əvvəl 64 -cü ildə Pompey, Suriyanın Roma əyaləti üzərində şəhəri paytaxt etdi. 165 -ci ilə qədər imperiyanın üçüncü ən böyük şəhəri idi

Mağara Kilsəsi Müqəddəs Peter, القديس بطرس & # 8221 بطرس أو بيتر هو الذي يعرف أيضا بار يوحنا أو بن يوحنا في الأرامية والعبرية, سمعان بطرس الذي يعني الصخرة, بيترا وبطرس (اليونانية: Κηφᾶς), وكيفا (كيفا وسيفاس כיפא تعني أيضا الصخرة) وسيفاس في الأرامية, والاسم الأصلي شمعون أو سمعان وفي اللغة العربية اخذ اسم بطرس الأكثر شعبية عند المسيحين العرب. ” (eyni zamanda Müqəddəs Pyotr Qrotu) Antakyanın kənarında yerləşən daş fasadlı qədim mağara kilsəsidir. Suriya, Hindistan, Suriya

1983 kilsə Vatikan tərəfindən müqəddəs yer elan edildi.

01 MAR 2008 mağara və kilsə struktur narahatlıqları səbəbiylə bağlandı

Girişə baxan daxili görünüş. Foto © Dick Osseman. & Quot; Suriyada xristian memarlığı & quot;

Bu mağaranın çoxdan qazıldığı güman edilir Həvari Peterin özü “ Simon Peter (Yunan: Πέτρος, Pétros, “stone, rock ” [1] c. 1 BC - AD 67), bəzən çağırılır Simon Cephas (Yunan: Σιμων Κηφᾶς, Simon Kphas Aramik dili: ʕōimʕōn KefaSüryani dili: ܫܡܥܘܢ ܟܐܦܐ, Sémʕān Kefa) adının Helenize Aramic dilində yazılmasından sonra, erkən Xristian Əhdi İncilinin və Həvarilərin İşlərinin lideri idi. Peter Yəhya və ya Yunusun oğlu idi və Qalileya əyalətinin Betsaida kəndindən idi. Qardaşı Andrey də həvari idi. Simon Peter bir çox kilsədə hörmətlidir və Roma Katolik Kilsəsi kilsəsi tərəfindən ilk Papa sayılır “.

Antakyanın ilk xristian icmasının bir araya gəldiyi bir yer olaraq, bu mağara Antioxiya xristianlarının gizli görüşləri üçün boş bir zülmə, Həm də ilk dəfə "xristian" adlandırdıqları yer idi.

Bunun olub -olmamasından asılı olmayaraq, Müqəddəs Pyotr (və Müqəddəs Paul) təxminən 50 -ci illərdə Antakyada təbliğ etdi və 40 -cı ilə yaxın Antakyada bir kilsə quruldu.

Antakya, həvarilərin missionerlik səylərini planlaşdırmaq və təşkil etmək üçün böyük bir mərkəzə çevrildi və Paulun ilk missioner səyahətləri üçün əsas oldu. Məşhur olaraq, Antakyalılar İsanı ilk dəfə "xristianlar" və "8220 xristianlar" adlandırdılar (Həvarilərin işləri 11:26).

Kilsənin cazibədar daş fasadı 1098 -ci ildən 1268 -ci ilə qədər Antakyada hökmranlıq etdikləri zaman qrotu tanımış olan Səlibçilər tərəfindən tikilmişdir.

Tunel. Foto © Dick Osseman. & Quot; Suriyada xristian memarlığı & quot;

Təsvir

Qrotto kilsəsinin içi sərt və sadədir. Yalnız daimi əşyalar kiçik bir qurbangahdır

kilsə tunelinin arxası, Müqəddəs Pyotrun Mağara Kilsəsi, Antakya

heykəl və daş taxt. Divarlarda freskaların çətinliklə fərqlənən qalıqları var və döşəmədə bəzi mozaika izləri görünür. Kilsənin arxasında, dağın içərisinə aparan bir tuneldir.

Mağaraya daş pillələrlə qalxmaqla, sağda dağ kənarında, şəhərə baxan və çox güman ki, eramızdan əvvəl II əsrə aid olan örtüklü bir adamla bir relyef gəlir. Mağara, Səlibçilər tərəfindən tikilən ön və cəbhə ilə gizlidir. Mağarada kiçik bir qurbangah, mozaika döşəməsinin bir hissəsi və bəzi fresklər var.

Son vaxtlar [2008] mağaranın böyük hissələri çökdü. Daha da çökmə ehtimalı, ziyarətçilərin təhlükəsizliyi üçün ciddi bir təhlükə deməkdir və mağaranın Türk səlahiyyətliləri tərəfindən bağlanmasına səbəb oldu.

Müqəddəs xidmətlər hələ də Müqəddəs Peter və#8217s Grotto -da, xüsusən Müqəddəs Pyotr və Müqəddəs Pavel Bayramında (29 İyun) və Miladda keçirilir.

Müqəddəs Pyotrun Mağara Kilsəsi, Antakya

Müqəddəs Pyotrun Mağara Kilsəsi, Antakya

Müqəddəs Pyotrun Mağara Kilsəsi, Antakya

Müqəddəs Pyotr mağara kilsəsi, Antakiya və Suriyada xristian memarlığı & quot


Məzmun

Müqəddəs Pyotr, Tiber çayının qərbində Vatikan şəhərində, Janiculum Tepesi və Hadrian Türbəsinin yaxınlığında yerləşən, Renessans üslubunda tikilmiş bir kilsədir. Onun mərkəzi qübbəsi Romanın səma xəttinə hakimdir. Bazilikaya hər ikisi hündür sütunlarla əhatə olunmuş iki hissədən ibarət olan Müqəddəs Pyotr Meydanı vasitəsilə yaxınlaşılır. Birinci boşluq oval, ikincisi isə trapezoiddir. Nəhəng bir sütun sırası olan bazilikanın fasadı, meydanın sonuna doğru uzanır və Romaya, Müqəddəslər Peter və Paulun 1-ci əsr həvarilərinin 5,55 metr (18,2 fut) iki heykəlinin dayandığı addımlarla yaxınlaşır. [9] [10]

Bazilika xaç formasındadır, Latın xaç şəklində uzanmış bir nef ilə, lakin ilkin dizaynlar mərkəzdən planlaşdırılmış bir quruluşa aid idi və bu hələ memarlıqda sübutdur. Mərkəzi məkana həm xarici, həm də daxili dünyanın ən böyük qübbələrindən biri hakimdir. Giriş, bina boyunca uzanan bir narteksdən və ya giriş salonundan keçir. Narteksdən çıxan bəzədilmiş tunc qapılardan biri yalnız yubileylərdə açılan Müqəddəs Qapıdır. [9]

Daxili ölçülər digər kilsələrlə müqayisədə genişdir. [5] Bir müəllif yazırdı: "Yalnız tədricən başımıza gəlir - insanların bu və ya digər abidəyə yaxınlaşmasını seyr edərkən, qəribə göründüyü kimi, binadakı hər şeyin miqyasına görə cılızlaşırlar. öz növbəsində bizi üstələyir ". [11]

Mərkəzi günbəzə gedən nef, üç körfəzdədir və hər hansı bir kilsənin ən yüksəki olan bir lülək tonozunu dəstəkləyən dayaqlar ilədir. Nave, bir sıra şapelləri olan geniş koridorlarla haşiyələnmişdir. Günbəzi əhatə edən ibadətgahlar da var. Bazilikanın ətrafında saat əqrəbi istiqamətində hərəkət edənlər bunlardır: Vəftizxana, Məryəmin Təqdimat Şapeli, daha böyük Xor Şapeli, Transfigurasiya qurbanı, Müqəddəs Qriqori qurbangahı olan Clementine Şapeli, Müqəddəs Giriş, Qurbangah Yalan, Müqəddəs Pyotr, Müqəddəs Cozef və Müqəddəs Tomasın çarmıxa çəkilməsi üçün qurbangahlarla uzanan sol, Müqəddəs Ürəyin qurbanı, Sütun Madonnasının Şapeli, Müqəddəs Pyotrun qurbangahı və Paralitik, Müqəddəs Peter kafedrası, Tabitha yüksəldən Müqəddəs Pyotr qurbanı, Müqəddəs Petronilla qurbanı, Baş Mələk Mikail qurbanı, Navicella qurbanı, Müqəddəs Erasmus qurbanları, Saints Processo və Martiniano və Saint Wenceslas , Müqəddəs Jerome qurbanı, Müqəddəs Basil qurbanı, Succor Madonna qurbangahı olan Gregorian Şapeli, Müqəddəs Sacramentin daha böyük Şapeli, Müqəddəs Sebastian Şapeli və Pieta Şapeli. [9] Anıtlar, saat yönünde, Maria Clementina Sobieski, Stuarts, Benedict XV, John XXIII, St. Pius X, Innocent VIII, Leo XI, Innocent XI, Pius VII, Pius VIII, Alexander VII, Alexander VIII, Paul III, Urban VIII, Clement X, Clement XIII, Benedict XIV, St Peter (Tunc Heykəli), Gregory XVI, Gregory XIV, Gregory XIII, Canossa Matilda, Günahsız XII, Pius XII, Pius XI, İsveç Kristina , Leo XII. Bazilikanın qəlbində, yüksək qurbangahın altındadır Etiraf və ya İtiraf Şapeli, Müqəddəs Pyotrun şəhid olmasına səbəb olan iman etirafına istinadla. İki əyri mərmər pilləkən, Konstantin kilsəsi səviyyəsində və Müqəddəs Pyotrun ehtimal edilən məzar yerinin üstündəki bu yeraltı şapelə aparır.

Müqəddəs Pyotrun bütün daxili hissəsi mərmər, relyeflər, memarlıq heykəltəraşlığı və zərli daşlarla bəzədilib. Bazilikada çox sayda görkəmli sənət əsəri sayılan çox sayda papa və digər görkəmli insanların məzarları var. Michelangelo's da daxil olmaqla niş və şapellərdə bir sıra heykəllər var Pieta. Mərkəzi xüsusiyyət, Gian Lorenzo Bernini tərəfindən hazırlanmış Papal qurbangahının üzərindəki bir baldachin və ya örtükdür. Apsis, Bernini tərəfindən hazırlanan və simvolik bir heykəltəraşlıq ansamblı ilə sona çatır Müqəddəs Peter kafedrası.

Bir müşahidəçi yazırdı: "Müqəddəs Pyotr Bazilikası, Romanın hələ də sivil dünyanın mərkəzində olmasının səbəbidir. Dini, tarixi və memarlıq səbəbləri ilə Romaya səyahətə haqq qazandırır və daxili tərzi sənət üslublarının ən gözəl nümunələrini təqdim edir. ən yaxşısıdır. "[12]

Amerikalı filosof Ralf Waldo Emerson Müqəddəs Pyotru "yerin bəzəyi. Gözəllərin əzəməti" olaraq xarakterizə etdi. [13]

Müqəddəs Pyotr Bazilikası, Papa bazilikalarından biridir (əvvəllər "patriarxal bazilikalar") [qeyd 2] və Romanın dörd Böyük Bazilikasından biri, digər Böyük Bazilikalar (hamısı da Papal Bazilikalarıdır) Müqəddəs Bazilikalardır. John Lateran, Müqəddəs Məryəm mayor və St Paul divarların kənarında. Böyük bazilika dərəcəsi, Müqəddəs Pyotr Bazilikasının bütün dünyada kiçik bazilikalar qarşısında üstünlüyünü təmin edir. Ancaq bütün digər Papa Major Basilicaslardan fərqli olaraq, tamamilə İtaliya deyil, Vatikan Dövlətinin ərazisi və buna görə də suveren yurisdiksiyası daxilindədir. [14] Bu, Vatikan Ştatının ərazisi deyil, İtaliya ərazisi daxilində olan digər üç Papa Major Basilika'dan fərqli olaraq.(1929 -cu il Lateran Müqaviləsi, Maddə 15 (Ibidem)) Bununla birlikdə, Müqəddəs Taxt bu üç bazilikaya tam sahibdir və İtaliya qanuni olaraq onun tam mülkiyyətini tanımaq məcburiyyətindədir (1929 -cu il Lateran müqaviləsi, maddə 13 (Ibidem)) və hamısı "Beynəlxalq Hüquq tərəfindən xarici dövlətlərin diplomatik agentliklərinin qərargahına verilən toxunulmazlıq" (1929 -cu il Lateran müqaviləsi, maddə 15 (Ibidem)).

Vatikanın ən görkəmli binasıdır. Qübbəsi Roma siluetinin əsas xüsusiyyətidir. Yəqin ki, Xristian dünyasının ən böyük kilsəsi [not 1] 2.3 hektar (5.7 akr) ərazini əhatə edir. Xristianlığın və Katolik Ənənəsinin ən müqəddəs yerlərindən biri, ənənəvi olaraq, İsanın on iki Həvarisinin başı olan Müqəddəs Pyotrun dəfn yeridir və ənənəyə görə ilk Antakya Yepiskopu və daha sonra birinci Roma Papası, onu ilk Papa etdi. Əhdi -Cədiddə Müqəddəs Pyotrun Romada şəhid olmasından bəhs edilməsə də, Kilsənin Atalarının yazılarına əsaslanan ənənə, [ aydınlaşdırmaya ehtiyac var ] məzarının "İtiraf" da Baldachin və Bazilika qurbangahının altında olduğunu düşünür. Bu səbəbdən bir çox Papa, kilsənin ilk illərindən etibarən, Bazilikanın altındakı nekropolda Papa Müqəddəs Pyotrun yanında dəfn edilmişdir. Köhnə Konstantin bazilikasının üzərində hazırkı bazilikanın inşası 18 aprel 1506 -cı ildə başladı və 1615 -ci ildə başa çatdı. Uzun müddət 18 Noyabr 1626 -cı ildə Papa Urban VIII Urban Bazilikasını təntənəli şəkildə ithaf etdi. [5]

Müqəddəs Pyotr Bazilikası nə Roma Papasının rəsmi oturacağı, nə də Romanın Böyük Bazilikaları arasında birinci yerdədir. Bu şərəf, Katolik Kilsəsi ilə ünsiyyətdə olan bütün kilsələrin ana kilsəsi olan Müqəddəs John Lateran Archbasilica tərəfindən idarə olunur. Ancaq Müqəddəs Pyotr, şübhəsiz ki, istifadə baxımından Papanın əsas kilsəsidir, çünki əksər Papa ayinləri və mərasimləri böyüklüyünə, Papanın iqamətgahına yaxınlığına və Vatikan şəhərinin yerləşdiyi yerə görə burada keçirilir. "Müqəddəs Pyotr Kreslosu" və ya kafedra, bəzən Müqəddəs Pyotrun özü tərəfindən istifadə edildiyi güman edilən, lakin Çarlz Baldın hədiyyəsi olan və bir çox papalar tərəfindən istifadə edilən qədim bir kürsü, Müqəddəs Pyotrun apostol varisliyinin davam edən xəttini simvollaşdırır. Peter hakim Papaya. Kilsə Həkimləri tərəfindən simvolik olaraq dəstəklənən və Müqəddəs Ruh tərəfindən simvolik olaraq işıqlandırılan Bazilikanın apsisində yüksək mövqe tutur. [15]

Tarixi və memarlıq baxımından əhəmiyyətli Vatikan şəhərinin qurucu quruluşlarından biri olan Müqəddəs Pyotr Bazilikası (i), (ii), (iv) və (vi) meyarlarına əsasən 1984 -cü ildə UNESCO -nun Dünya İrsi Siyahısına daxil edilmişdir. [16] Xarici sahəsi 21.095 kvadrat metr (227.060 kv fut), [17] 15.160 kvadrat metrlik (163.200 kv fut) bir daxili sahəsi ilə [18] [19] Müqəddəs Pyotr Bazilikası, dünyanın ən böyük xristian kilsəsi binasıdır. iki sonuncu ölçüyə görə dünya və 2016 -cı ildə birinciyə görə ikinci ən böyük [yeniləmə]. Günbəzinin 448.1 fut (136.6 m) zirvəsi, 2016 -cı ildən etibarən Romadakı ikinci ən yüksək bina olaraq da yerləşmişdir [yeniləmə]. [20] Günbəzin yüksələn hündürlüyü onu Köhnə Dünyanın ən hündür binaları arasına qoydu və dünyanın ən hündür günbəzi adına sahib olmağa davam edir. Tamamlandığı anda diametrinə görə dünyanın ən böyük qübbəsi olsa da, artıq bu fərqi daşımır. [21]

Müqəddəs Peterin məzar yeri Redaktə edin

İsanın çarmıxa çəkilməsindən sonra, Həvarilərin İşləri İncil kitabında qeyd olunur ki, on iki şagirdindən biri, Qalileyalı bir balıqçı, Müqəddəs Peter kimi tanınan Simonun İsanın ardıcılları arasında lider mövqe tutması və böyük əhəmiyyətə malik olmasıdır. xristian kilsəsinin qurulmasında. Peter adı Latınca "Petrus", Yunan dilində "Petros", "petra"Yunan dilində" daş "və ya" qaya "mənasını verir və İsa tərəfindən Simona verilən ad, Arami" Kepa "nın hərfi tərcüməsidir (Yəhya 1:42 və bax Matta 16:18).

Katolik ənənəsi, otuz dörd illik bir xidmətdən sonra Peterin Romaya getdiyini və Roma İmperatoru Neronun hakimiyyəti dövründə 13 oktyabr 64-cü ildə Paulla birlikdə orada şəhidliyi ilə görüşdüyünü söyləyir. Onun edamı, Roma Böyük Odundan sonra xristianların çoxlu şəhidliklərindən biri idi. Jerome görə, Peter, İsa ilə eyni şəkildə ölməyə layiq olmadığına görə öz istəyi ilə başı aşağı çarmıxa çəkildi. [22] Çarmıxa çəkilmə, Nero Sirkindəki qədim Misir obeliskinin yaxınlığında baş verdi. [23] Dikilitaş indi Müqəddəs Pyotr Meydanında dayanır və Peterin ölümünün "şahidləri" sayılır. Romanın bir neçə qədim obelisklərindən biridir. [24]

Ənənəyə görə, Peterin qalıqları, Sirkdən Via Cornelia'nın qarşısındakı Mons Vatikanında, ölüm yerindən 150 metr (490 fut) daha az məsafədə, Sirkin kənarında dəfn edildi. Via Cornelia, indi Bazilika və Müqəddəs Pyotr Meydanının cənub hissələri ilə əhatə olunmuş ərazidə Sirkin şimal divarı boyunca şərqdən qərbə doğru uzanan bir yol idi. Bir neçə il sonra bu yerdə bir ziyarətgah tikildi. Təxminən üç yüz il sonra, köhnə Müqəddəs Pyotr Bazilikası bu yerin üzərində inşa edildi. [23]

İndi Vatikanın əhatə etdiyi ərazi, Nero Sirki tikilməzdən bir neçə il əvvəl qəbiristanlıq idi. Sirkdəki çoxsaylı edamlar üçün bir məzar yeri idi və bir çox xristian məzarlarını ehtiva edirdi, çünki Müqəddəs Pyotrun dəfnindən sonra uzun illər ərzində bir çox xristianlar Peterin yanında dəfn edilməyi seçmişdilər.

1939 -cu ildə, Papa XII Piusun dövründə, 9 -cu əsrdən bəri əlçatmaz bir ərazidə bazilika sirrinin altında 10 illik arxeoloji tədqiqatlar başladı. Qazıntılar zamanı Clement VIII (1594) -dən Callixtus II -ə (1123) və Gregory I -ə (590-604) qədər müxtəlif dövrlərdə müxtəlif dövrlərdə ziyarətgahların qalıqları aşkar edilmişdir. qiymətli murex bənövşəyi rəngli qızıl bəzəklər. Sümüklərin Peterin olduğu dəqiqliklə müəyyən edilməsə də, nadir geyimlər böyük əhəmiyyət kəsb edən bir dəfn təklif edirdi. 23 dekabr 1950-ci ildə, Miladdan əvvəl dünyaya yayımladığı radio yayımı zamanı Papa XII Pius Müqəddəs Pyotrun məzarının kəşf edildiyini elan etdi. [25]

Köhnə Müqəddəs Pyotr Bazilikası

Köhnə Müqəddəs Pyotr Bazilikası, 319-333-cü illərdə Böyük İmperator Konstantin tərəfindən başladılan 4-cü əsr kilsəsi idi. [26] Tipik bir bazik formada idi, geniş bir nef və hər tərəfdə iki koridor və bir apeptal ucu, bir transept və ya bema əlavə edərək, binaya tau xaçı şəklini verdi. Uzunluğu 103,6 metrdən çox idi və girişdən əvvəl sütunlu böyük bir atrium var idi. Bu kilsə, Müqəddəs Pyotrun məzarını qeyd etdiyinə inanılan kiçik türbənin üzərində tikilmişdi, baxmayaraq ki, məzar MS 846 -cı ildə "parçalanmışdı". [27] İçərisində Müqəddəs Pyotrdan XV əsrə qədər olan papaların əksəriyyəti də daxil olmaqla çox sayda məzar və abidə var idi. Romadakı bütün ən erkən kilsələr kimi, həm bu kilsə, həm də onun varisi binanın şərqinə və apsisinə girişə malik idi. [28] Mövcud bazilikanın inşasından bəri adı Köhnə Müqəddəs Pyotr Bazilikası iki binanı ayırmaq üçün sələfi üçün istifadə edilmişdir. [29]

Redaktəni yenidən qurmağı planlaşdırın

15 -ci əsrin sonlarında, Avignon Papalığı dövründə baxımsız qaldıqdan sonra, köhnə bazilika yararsız vəziyyətə düşmüşdü. Görünür, yenidən qurmağı və ya ən azından köklü dəyişikliklər etməyi düşünən ilk Papa Papa V Nikolas (1447-55) idi. Leone Battista Alberti və Bernardo Rossellinodan köhnə bina üzərində iş gördü və Rossellinonun tamamilə yeni bir bazilika və ya köhnənin həddindən artıq dəyişdirilməsi üçün bir plan hazırladı. Onun hakimiyyəti siyasi problemlərdən məyus oldu və öldükdə çox az şey əldə edildi. [23] Bununla birlikdə, Kolizeyin sökülməsini əmr etdi və ölümünə qədər yeni binada istifadə etmək üçün 2522 yük arabası daş daşındı. [23] [qeyd 3] Yeni bir transept və xorun, köhnə bazilikanın qorunduğu nef və yan keçidləri olan bir kubbəli Latın xaçı yaratmaq üçün təməlləri tamamlandı. Xor üçün bəzi divarlar da tikilmişdi. [31]

Papa II Julius Müqəddəs Pyotr üçün Nikolas V -in təmir və ya dəyişdirmə proqramından daha çox şey planlaşdırdı. Julius o vaxt Michelangelo tərəfindən heykəltəraşlıqla bəzədiləcək və Müqəddəs Pyotrun içərisinə qoyulacaq öz məzarını planlaşdırırdı. [qeyd 4] 1505 -ci ildə Julius, qədim bazilikanı sökmək və böyük məzarını yerləşdirmək və "məşhur təsəvvürdə özünü böyütmək" üçün monumental bir quruluşla əvəz etmək qərarına gəldi. [7] Bir yarışma keçirildi və bir sıra dizaynlar Uffizi Qalereyasında qaldı. Önümüzdəki 120 ildə bir çox papa və memarlıq bir araya gələrək onların birgə səyləri indiki binaya gətirib çıxardı. II Juliusun başladığı sxem Leo X (1513-1521), Hadrian VI (1522-1523) dövründə də davam etdi. Clement VII (1523-1534), Paul III (1534-1549), Julius III (1550-1555), Marcellus II (1555), Paul IV (1555-1559), Pius IV (1559-1565), Pius V (müqəddəs) ) (1565–1572), Qriqori XIII (1572–1585), Sixtus V (1585–1590), Şəhər VII (1590), Qriqori XIV (1590–1591), Günahsız IX (1591), Klement VIII (1592–1605) , Leo XI (1605), Paul V (1605–1621), Gregory XV (1621–1623), Urban VIII (1623–1644) və Günahsız X (1644–1655).

İndulgences ilə maliyyələşdirmə

Müqəddəs Pyotr Bazilikasının binasını maliyyələşdirmək üçün istifadə edilən bir üsul, töhfələr müqabilində həzz verilməsi idi. Bu vəsait toplama metodunun əsas təşəbbüskarı, yenidənqurma proqramına töhfə verərək Roma Kuriyasına olan borclarını təmizləmək məcburiyyətində qalan Mainz və Magdeburg Baş yepiskopu Albrecht idi. Bunu asanlaşdırmaq üçün alver Dominikalı vaiz Johann Tetzel'i təyin etdi, satışları skandala səbəb oldu. [32]

Almaniyalı Avqustiniyalı keşiş Martin Lüter, Başpiskopos Albrechtə yazdığı məktubda, bu "cazibədarlıq satışına" qarşı çıxdı. O, "Martin Lutherin indulgensiyaların gücü və effektivliyi haqqında mübahisəsi" ni də daxil etdi. 95 tezis. [33] Bu, Protestantizmin doğuşu olan Reformasiyanın başlanmasında bir amil oldu.

Ardıcıl planlar Redaktə edin

Papa Yuliusun xristian dünyasındakı ən möhtəşəm bina [7] planı, Florensiyadakı Uffizi Qalereyasında bir sıra yazıların qaldığı bir yarışmanın mövzusu idi. Seçilmiş və təməl daşı 1506 -cı ildə qoyulan Donato Bramante'nin dizaynı idi. Bu plan, böyük dairəvi Roma məbədi Panteondan ilhamlanan bir günbəzlə birlikdə böyük bir Yunan Xaçı şəklində idi. [7] Bramante ilə Panteonun dizaynı arasındakı əsas fərq, Panteonun günbəzinin davamlı bir divarla dəstəkləndiyi yerdə, yeni bazilikanın kubokunun yalnız dörd böyük dayaq üzərində dəstəklənməsidir. Bu xüsusiyyət son dizaynda saxlanıldı. Bramantenin günbəzi, öz kiçik qübbəsi olan bir fənərlə üst -üstə qoyulmalı idi, lakin başqa formada, Michelozzo tərəfindən Brunelleschi'nin günbəzi üçün hazırlanmış Florensiya Katedralinin Erkən Rönesans fənərinə çox bənzəyirdi. [34]

Bramante, mərkəzi qübbənin diaqonal baltalarda dörd alt qübbə ilə əhatə olunacağını düşünmüşdü. Bərabər şans, nef və transept qollar hər biri apsislə bitən iki körfəzdən ibarət idi. Binanın hər küncündə bir qüllə dayanmalı idi, beləliklə ümumi plan kvadrat idi, apsislər kardinal nöqtələrdə çıxırdı. Hər bir apsisin yarı dairəvi şəklini kəsmiş iki böyük radial dayağı vardı. [35]

Papa Julius 1513 -cü ildə öldükdə, Bramante, hər ikisi 1515 -ci ildə ölən Giuliano da Sangallo və Fra Giocondo ilə əvəz edildi (Bramante özü də bir il əvvəl öldü). Raphael, 1 Avqust 1514 -cü ildə Müqəddəs Pyotrun memarı olaraq təsdiq edildi. [36] Planında əsas dəyişiklik, hər iki tərəfdə koridorlardan kənarda bir sıra mürəkkəb apsidal şapellərin olduğu beş körfəzdən ibarətdir. Raphaelin kansel və transepts planı, qüllələrin ölçüsünü azaldaraq xarici divarların kvadratını daha dəqiqləşdirdi və yarı dairəvi apsisləri hər birini ambulatoriya ilə əhatə edərək daha aydın şəkildə təyin etdi. [37]

1520 -ci ildə Rafael də 37 yaşında öldü və varisi Baldassare Peruzzi, Raphael'in üç əsas apsisin daxili quruluşu üçün təklif etdiyi dəyişiklikləri davam etdirdi, lakin əks halda Yunan Xaç planına və Bramantenin digər xüsusiyyətlərinə qayıtdı. [38] Bu plan həm kilsənin, həm də dövlətin müxtəlif çətinlikləri üzündən baş tutmadı. 1527 -ci ildə Roma İmperator Charles V. Peruzzi tərəfindən talan edildi və talan edildi, planı həyata keçirilmədən 1536 -cı ildə öldü. [7]

Bu nöqtədə Kiçik Antonio da Sangallo, dizaynında Peruzzi, Raphael və Bramante xüsusiyyətlərini özündə birləşdirən və geniş fasadı və dinamik proyeksiyalı portikosu olan binanı qısa bir nefə uzadan bir plan təqdim etdi. Onun günbəz təklifi Bramante ilə müqayisədə həm quruluşu, həm də bəzəyi ilə daha çox işlənmiş və xarici tərəfində qabırğalar da vardı. Bramante kimi, Sangallo da günbəzin daha böyük və daha mürəkkəb bir forma verərək yenidən qurduğu bir fənərlə örtülməsini təklif etdi. [39] Sangallonun əsas praktiki töhfəsi, çatlamağa başlayan Bramantenin dayaqlarını gücləndirmək idi. [23]

1 Yanvar 1547 -ci ildə, Papa III Paulun hakimiyyəti dövründə, yetmişli yaşlarında olan Michelangelo, Müqəddəs Pyotrda bina proqramının müdiri olan Kiçik Sangallou "Capomaestro" olaraq əvəz etdi. [40] O, bu gün olduğu kimi binanın böyük bir hissəsinin baş dizayneri və tikintinin keçirilə biləcəyi bir nöqtəyə gətirilməsi kimi qəbul edilməlidir. Seçilmiş namizədi Giulio Romanonun ölümündən və Jacopo Sansovinonun Venesiyanı tərk etməkdən imtina etməsindən əsəbləşən Papa Paul tərəfindən məcbur edildiyi işi məmnuniyyətlə qəbul etmədi. Michelangelo yazırdı: "Mən bunu yalnız Allah sevgisi və Həvarinin şərəfinə edirəm". Son məqsədinə uyğun gördüyü vasitələrlə nail olmaq üçün ona sərbəst əl verilməli olduğunu israr etdi. [23]

Michelangelo'nun töhfəsi Edit

Michelangelo, qədim Roma dövründən bəri tikilməmişdən çox böyük olan dörd körpünün köhnə bazilikanın qalan nefinin arxasında qalxdığı bir tikinti sahəsini aldı. O, həmçinin 16 -cı əsrin ən böyük memarlıq və mühəndislik ağıllarından bəziləri tərəfindən dizayn edilmiş və yenidən dizayn edilmiş çoxsaylı sxemləri miras almışdır. Bu sxemlərdə müəyyən ortaq elementlər var idi. Hamısı bir əsr əvvəl Brunelleschi tərəfindən hazırlanan və o vaxtdan bəri Florensiyanın İntibah silsiləsinə hakim olan bir günbəz çağırdı və hamısı Venedikdəki müqəddəs Mark Mark Bazilikası kimi hər iki Yunan Xaç formasının güclü simmetrik bir planına çağırdılar. və ya Florensiya Katedralində olduğu kimi eyni forma malik olan Latın Xaçına bənzəyir.

İş 40 il ərzində cüzi də olsa irəliləsə də, Michelangelo əvvəlki memarların fikirlərini təkzib etmədi. Böyük bir vizyonu inkişaf etdirmək üçün onları çəkdi. Hər şeydən əvvəl, Michelangelo, Bramante'nin orijinal dizaynının əsas keyfiyyətini qəbul etdi. Yunan Xaçına qayıtdı və Helen Gardnerin dediyi kimi: "Bramantenin planının mərkəzləşdirici xüsusiyyətlərini məhv etmədən, Michelangelo, qələmin bir neçə zərbəsi ilə qar uçqunlarının mürəkkəbliyini kütləvi, vahid birliyə çevirdi." [41]

Bu gün olduğu kimi, Müqəddəs Pyotr Carlo Maderno tərəfindən bir nef ilə uzadıldı. Michelangelo'nun əsəridir, mərkəzdə yerləşdirilmiş nəhəng günbəzi olan kansel ucu (kilsə "Şərq ucu"). Vatikan Dövləti içərisində yerləşdiyi üçün və binanın qarşısındakı meydandan yaxınlaşdıqda, nefin proyeksiyası günbəzi gözdən uzaqlaşdırdığından, Michelangelo'nun işi ən yaxşı şəkildə uzaqdan qiymətləndirilir. Görünən budur ki, memar, Bramantenin kvadrat proyeksiyalı bir kvadrat planının və Rafaelin yarı dairəvi proyeksiyalı bir kvadrat planının aydın şəkildə təyin olunmuş həndəsi formalarını xeyli azaltmışdır. [42] Michelangelo, xarici hörgüləri kütləvi nisbətdə düzəldərək və hər küncündə kiçik bir pərdə və ya pilləkən boşluğu ilə dolduraraq həndəsənin tərifini bulandırdı. Yaranan təsir, müxtəlif açılarda bükülmüş və ya qırıq olan davamlı bir divar səthidir, lakin ümumiyyətlə binanın künclərində istiqamət dəyişikliyini təyin edən düzgün açılar yoxdur. Bu xarici divarın səthinin daim dəyişən bucaqlarına uyğun olaraq bir-birindən bir az fərqli açılarda qurulmuş nəhəng bir Korinf pilasterləri ilə əhatə olunmuşdur. Onların üstündəki nəhəng korniş, bütün binanı sıxılmış vəziyyətdə saxlamağa imkan verən fasiləsiz bir bandda dalğalanır. [43]

Dome: ardıcıl və son dizaynlar Düzəliş edin

Müqəddəs Pyotrun günbəzi, bazilikanın döşəməsindən xarici xaçın zirvəsinə qədər ümumi hündürlüyü 136.57 metr (448.1 fut) qədər yüksəlir. Dünyanın ən yüksək günbəzidir. [qeyd 5] Daxili diametri 41.47 metrdir (136.1 fut), özündən əvvəlki digər üç böyük qübbədən ikisindən bir qədər kiçikdir, Qədim Roma Panteonu, 43.3 metr (142 ft) və Erkən Florensiya Katedrali. Rönesans, 44 metr (144 fut). 537 -ci ildə tamamlanan Konstantinopolis Ayasofya kilsəsindən təxminən 9 fut daha böyük bir diametrə sahibdir. Müqəddəs Pyotr memarlarının necə getmək lazım olduğuna dair həllər axtardıqları Pantheon və Florensiya duomunun günbəzləri idi. əvvəldən xristian aləminin ən böyük qübbəsi olaraq düşünülmüş olanı qurmaq.

Bramante və Sangallo, 1506 və 1513 Edit

Panteonun qübbəsi, tək bir qapıdan başqa heç bir girişi və pəncərəsi olmayan dairəvi bir divar üzərində dayanır. Bütün bina geniş olduğu qədər yüksəkdir. Günbəzi çoxlu miqdarda vulkanik daş və pomza daxil edilməklə işıqlandırılmış tək bir beton qabığında inşa edilmişdir. Günbəzin daxili səthi dərin yüklənmişdir ki, bu da ümumi yükü yüngülləşdirərkən həm şaquli, həm də üfüqi qabırğa yaratmağa imkan verir. Zirvədə, daxili hissəni işıqlandıran 8 metr (26 ft) ölçülü bir göz açılır. [7]

Müqəddəs Pyotrun (1506) günbəzi üçün Bramantenin planı, Panteonun planını çox yaxından izləyir və Panteonun planı kimi, bir formulu yenidən kəşf etdiyi Tufa Betonunda tikiləcək. Üstündəki fənər istisna olmaqla, profil çox oxşardır, ancaq bu vəziyyətdə dayaq divarı dörd böyük dayaq üzərində yer səviyyəsindən yüksəkdə qaldırılmış tambura çevrilir. Panteonda istifadə edildiyi kimi möhkəm divar, Müqəddəs Pyotrda Bramante tərəfindən pəncərələri deşərək peristil ilə əhatə edilərək işıqlandırılır.

Florensiya Katedrali vəziyyətində, Brunelleschi tikintisini mümkün hala gətirməzdən əvvəl, sivri günbəzin istənilən vizual görünüşü uzun illərdir mövcuddur.[qeyd 6] İki qabıqlı kərpicdən bir balığa bənzər naxışla kilidlənmiş tikili (Bizans memarlığından yenidən təqdim edilmişdir) və səkkiz daş qabırğasının yuxarıya doğru nazik yamacı, tikintinin nəhəng taxta kalıp olmadan həyata keçirilməsini mümkün etdi. yarımkürə tağları tikmək üçün lazımdır. Fənərin detalları istisna olmaqla, görünüşü tamamilə Gotik olsa da, mühəndisliyi son dərəcə yenilikçi idi və Qədim Romanın nəhəng tonozlarını və qalan günbəzini öyrənmiş bir ağılın məhsulu idi. [34]

Böyük bir taxta modelin hələ də mövcud olduğu Sangallonun planı (1513) hər ikisinə bənzəyir. Həm Panteondakı kassanın, həm də Florensiya Katedralindəki xarici daş qabırğaların dəyərini başa düşdü. Bramante peristilini möhkəmləndirdi və bazanın ətrafında bir sıra kemerli və sifarişli açılışlara qədər genişləndirdi, ikinci belə bir arcade birincinin üstündəki bir pilləyə qoyuldu. Əlində, Florensiyada yaxından qurulmuş fənərin olduqca incə forması, çıxıntılı bir baza, bir peristil ilə əhatə olunmuş və konik formalı bir tire ilə əhatə olunmuş kütləvi bir quruluşa çevrildi. [39] James Lees-Milne-ə görə, dizayn "çox eklektik, çox şıltaq və uğur qazanmaq üçün çox dadsız" idi. [23]

Michelangelo və Giacomo della Porta, 1547 və 1585 Edit

Michelangelo, əvvəllər gedənləri nəzərə alaraq 1547 -ci ildə günbəzi yenidən dizayn etdi. Onun qübbəsi, Florensiya kimi, iki kərpic qabığından inşa edilmişdir, xarici tərəfi 16 daş qabırğa ilə, Florensiyada iki dəfə çox, lakin Sangallonun dizaynından çox azdır. Bramante və Sangallo dizaynlarında olduğu kimi, günbəz də baraban üzərində dayaqlardan qaldırılır. Bramante və Sangallo arcade ətrafındakı peristil, hər biri 15 metr (49 fut) yüksəklikdə olan və bir tağ ilə bağlanan binanın qüruruna malik olan 16 cüt Korinf sütununa endirildi. Vizual olaraq qabırğaların hər birini sıxan kimi görünürlər, lakin struktur baxımından çox ehtimal olunur. Bunun səbəbi, günbəzin oval formalı olması, Florensiya Katedrali günbəzi kimi dik bir şəkildə yüksəlməsidir və buna görə də, yarımçıq formalı bir günbəzdən daha az xarici qüvvəyə malik olmasıdır. dairəvi divarın üstündə uzanan ağır hörgülərin aşağıya doğru itməsi ilə qarşılanır. [7] [23]

Günbəzin ovoid profili son əsrdə çoxlu fərziyyələr və elmi mövzulara səbəb olmuşdur. Michelangelo, 1564 -cü ildə öldü, qübbənin tamburunu tamam buraxdı və Bramante'nin dayaqları, hər biri 18 metr (59 fut) olan ilk dizayndan daha həcmli idi. Ölümündən sonra, köməkçisi Jacopo Barozzi da Vignola'nın rəhbərliyi altında, Michelangelo'nun planlarının tam olaraq həyata keçirildiyindən əmin olmaq üçün Papa Pius V tərəfindən gözətçi olaraq təyin edilmiş Giorgio Vasari ilə davam etdi. Vignola'nın Michelangelo'nun niyyətlərini bilməsinə baxmayaraq, bu dövrdə çox az şey oldu. 1585 -ci ildə enerjili Papa Sixtus, Domenico Fontana'nın kömək edəcəyi Giacomo della Porta'yı təyin etdi. Sixtusun beş illik hökmranlığı, binanın böyük bir sürətlə irəliləməsini görməli idi. [23]

Michelangelo günbəzin erkən çəkilməsi də daxil olmaqla bir neçə rəsm və bəzi detallar buraxdı. Ustadın son həll yolu olduğunu iddia edən Stefan du Pérac tərəfindən 1569 -cu ildə nəşr olunan ətraflı oymalar da var idi. Michelangelo, özündən əvvəlki Sangallo kimi, böyük bir taxta model də buraxdı. Giacomo della Porta sonradan bu modeli bir neçə şəkildə dəyişdirdi. Əsas dəyişiklik, xarici qübbənin birbaşa təməl üzərində dayanmaq yerinə yuxarı qalxdığı görünən daha əvvəlki bir dizaynı bərpa etdi. [45] Digər dəyişikliklərin çoxu, təklif edildiyi kimi, Papa Sixtusun şərəfinə nağara üzərində aslan maskalarının əlavə edilməsi və fənərin yuxarı hissəsindəki telin ətrafına sünbüllərin əlavə edilməsi kimi kosmetik xarakter daşıyırdı. Sangallo tərəfindən. [23]

Michelangelo tərəfindən çəkilmiş bir rəsm, ilk niyyətlərinin yarımkürə şəklində deyil, ovoid bir günbəz üzərində olduğunu göstərir. [41] Galasso Alghisi risaləsindəki (1563) oyma əsərində günbəz ovoid şəklində təmsil oluna bilər, lakin perspektiv birmənalı deyil. [46] Stefan du Péracın oyması (1569) yarımkürə şəklində bir günbəz göstərir, lakin bu bəlkə də oymacının qeyri -dəqiqliyi idi. Taxta modelin profili oymalardan daha ovoiddir, lakin hazır məhsuldan daha azdır. Ölüm yatağında olan Michelangelo'nun daha sivri formaya döndüyü irəli sürüldü. Bununla birlikdə Lees-Milne, Giacomo della Porta'yı dəyişiklik üçün bütün məsuliyyəti öz üzərinə götürdüyünü və Papa Sixtusa Michelangelo'nun elmi qabiliyyətinin çatışmadığını göstərir. [23]

Helen Gardner, Michelangelo'nun, ətrafdakı nəhəng pilaster sırasının dinamik şaquli elementləri ilə daha statik və rahat bir günbəz arasında bir tarazlıq yaratmaq üçün alt profilin yarımkürə kubbasında dəyişiklik etdiyini irəli sürür. Gardner, "Memarlıq heykəltəraşlığı [Michelangelo tərəfindən] burada çardaq hekayələri vasitəsilə yerdən uzanır və nağara və günbəzə doğru irəliləyir, bütün bina bazadan zirvəyə qədər birliyə çevrilir." [41]

Eneide Mignacca'nın, son məhsulda görünən ovoid profilin, Michelangelo'nun ilk hissəsinin vacib bir hissəsi olduğu qənaətinə gəlməsinə səbəb olan, dərin kornişin ətrafındakı bant tərəfindən heykəltəraşlıq, birləşdirmə və "bir araya gətirilmə" olan binanın bu hissidir. və son) anlayış. Heykəltəraş/memar, məcazi olaraq desək, bütün əvvəlki dizaynları əlinə alıb, konturlarını sanki bina bir parça gil kimi sıxışdırıb. Günbəz olmalıdır binanın açılarının düzəldilməsi və proyeksiyalarının məhdudlaşdırılması nəticəsində yaranan görünən təzyiq səbəbiylə yuxarıya doğru itələyir. [43] Bu izah düzgündürsə, gümbəzin profili sadəcə struktur həlli deyil, Giacomo della Porta tərəfindən qəbul edildiyi kimi, görmə gərginliyi və sıxılma ilə əlaqəli vahid dizayn həllinin bir hissəsidir. Bir mənada, Michelangelo'nun qübbəsi Florensiya Katedralinin Gotik profilinə geriyə baxaraq Rönesans Klassizmini görməməzlik kimi görünə bilər, ancaq digər tərəfdən, bəlkə də 16. əsrin digər binalarından daha çox Barok memarlığını ön plana çıxarır. . [43]

Tamamlama Düzəlişi

Giacomo della Porta və Domenico Fontana günbəzi 1590 -cı ildə Sixtus V -in hakimiyyətinin son ilində tamamladılar. Xələfi Gregory XIV, Fontananın fənəri tamamladığını gördü və daxili açılışının ətrafında Sixtus V -in şərəfinə bir yazı yazdı. . Növbəti Papa, Clement VIII, bütün gün davam edən və şəhərin bütün kilsələrinin zənglərinin çalınması ilə müşayiət olunan bir hadisəni yerində qaldırdı. Çarmıxın qollarında biri Həqiqi Xaç parçası, Müqəddəs Andrey qalıqları və digərində Müqəddəs Quzu medalyonları olan iki qurğuşun tabut qoyulmuşdur. [23]

18-ci əsrin ortalarında günbəzdə çatlar əmələ gəlmişdi, buna görə də iki barelin arasına bir barelin partlamasına mane olan halqalar kimi dörd dəmir zəncir bağlandı. Brunelleschi Florensiya Katedralində etdiyi kimi, müxtəlif vaxtlarda ən çox on zəncir quraşdırılmışdır.

Günbəzin içərisində hündürlüyü 1,4 metr olan hərflərlə yazılmışdır:

TV ES PETRVS ET SVPER HANC PETRAM AEDIFICABO ECCLESIAM MEAM. TIBI DABO CLAVES REGNI CAELORVM
(". sən Petersən və bu qayanın üzərində kilsəmi quracağam. Göy səltənətinin açarlarını sənə verəcəyəm." Vulgate, Matta 16: 18-19.)

Fənərin altında belə bir yazı var:

S. PETRI GLORIAE SIXTVS PP. V. A. M. XC. PONTİF. V.
(Papa Müqəddəs Pyotr Sixtus V, 1590 -cı ildə, papasının beşdə biri.)

Michelangelo Düzəliş layihəsinin kəşfi

7 dekabr 2007 -ci ildə Vatikan arxivlərində, demək olar ki, Mikelancelonun əli ilə bazilika günbəzinin bir hissəsinin qırmızı təbaşir təsvirinin bir parçası tapıldı. [47] Rəsm, kubbanın tamburunun radial sütunlarından ikisinin üstündəki entablatura planının dəqiq tərtib edilmiş kiçik bir hissəsini göstərir. Michelangelo'nun ölümündən əvvəl minlərlə rəsmini məhv etdiyi bilinir. [48] ​​Bu nümunənin nadir hallarda sağ qalması, ehtimal ki, onun parçalanmış vəziyyətindən və rəsmin yuxarı hissəsində ətraflı riyazi hesablamaların aparılmasından qaynaqlanır. [47]

Plan dəyişiklikləri

18 Fevral 1606 -cı ildə Papa V Paulun rəhbərliyi altında Konstantin bazilikasının qalan hissələrinin sökülməsi başladı. [23] Papa Silvester və Böyük Konstantin tərəfindən alınlığın üstünə qoyulmuş mərmər xaç yerə endirildi. Ağaclar Borghese Sarayının damı üçün xilas edildi və növlərindən ən böyüyü olan iki nadir qara mərmər sütun diqqətlə saxlanıldı və daha sonra narteksdə istifadə edildi. Müxtəlif papaların məzarları açıldı, xəzinələr götürüldü və yeni bazilikaya yenidən müdaxilə üçün planlar edildi. [23]

Papa 1602 -ci ildə Carlo Maderno'yu təyin etdi. Domeniko Fontananın qardaşı oğlu idi və özünü dinamik bir memar kimi göstərmişdi. Madernonun fikri Mikelancelonun binasını ibadətgahlarla örtmək idi, amma Papa qırx il ölü olsa da, usta planından yayınmaqda tərəddüd edirdi. The Fabbrica Bazilikanı Xristian dünyasına deyil, Romaya aid hesab edən Curia tərəfindən alçaldılmış və müxtəlif millətlərdən olan bir qrup və ya bina komitəsi, binanın necə davam edəcəyi ilə bağlı bir qarışıqlıq içində idi. Düşüncələrini təsir edən məsələlərdən biri, Yunan Xaç planını bütpərəstliklə əlaqələndirən və Latın Xaçını həqiqətən Xristianlığın simvolu olaraq görən əks-islahat idi. [23] Mərkəzi planın da "şərqə hakim bir istiqaməti" yox idi. [49]

Həm Fabbrica, həm də Curia düşüncəsinə başqa bir təsir, qədim binanın sökülməsindəki müəyyən bir günah idi. Onun və onunla əlaqəli müxtəlif şapellərin, vestriesin və müqəddəsliklərin uzun müddət dayandığı torpaq müqəddəs idi. Yeganə həll, bütün məkanı əhatə edən bir nef qurmaq idi. 1607 -ci ildə on memardan ibarət bir komitə bir araya gəldi və Michelangelo'nun binasını bir nef halına gətirmək qərarı verildi. Madernonun həm dəniz, həm də fasad planları qəbul edildi. Bina 7 May 1607 -də başladı və 700 işçi ordusu ilə böyük bir sürətlə davam etdi. Növbəti il, fasad başladı, 1614 -cü ilin dekabrında tonozun sıva dekorasiyasına son toxunuşlar əlavə edildi və 1615 -ci ilin əvvəlində iki hissə arasındakı bölmə divarı aşağı çəkildi. Bütün dağıntılar arabadan götürüldü və nef Palm Sunday tərəfindən istifadəyə hazır idi. [50]

Madernonun fasadı Redaktə edin

Maderno tərəfindən hazırlanan fasad, eni 114.69 metr (376.3 fut) və hündürlüyü 45.55 metr (149.4 fut) və travertin daşdan tikilmiş, nəhəng bir Korinf sütunları və on üçü aşan hündür bir çardağın qarşısında yüksələn mərkəzi dayaqdan ibarətdir. heykəllər: Məsihin yanında on bir həvari (heykəli pilləkənlərdən qalan Müqəddəs Peter istisna olmaqla) və Vəftizçi Yəhya var idi. [qeyd 7] 1 metr (3.3 ft) hündür frizdəki kornişin altındakı yazı belədir:

PRINCIPIS HONOREM IN PAVLVS V BVRGHESIVS ROMANVS PONT MAX AN MDCXII PONT VII
(Həvarilər Şahzadəsinin şərəfinə, Papa Papasının yeddinci ilində, Roma, Ali Papası Paul V Borghese)

(Romada anadan olan, ancaq Sienalı bir ailədən olan Paul V (Camillo Borghese) "Romalılığını" vurğulamağı sevirdi.)

Fasad tez -tez Müqəddəs Pyotrun dizaynının ən qənaətbəxş hissəsi kimi göstərilir. James Lees-Milne'ye görə bunun səbəbləri, binanın tez bir zamanda tamamlanması istəyi səbəbiylə Papa və komitə tərəfindən kifayət qədər nəzərə alınmaması və Madernonun nümunə tərzindən yayınmaqda tərəddüd etməsidir. binanın digər ucunda Michelangelo tərəfindən. Lees-Milne, fasadın problemlərini hündürlüyü üçün çox geniş, detalları çox dar və çardaq hekayəsində çox ağır kimi təsvir edir. Genişlik, hər iki tərəfdə qüllələrin olması planının dəyişdirilməsindən qaynaqlanır. Bu qüllələr heç vaxt fasad xətti üzərində icra edilməmişdi, çünki zəminin ağırlığı daşımaq üçün kifayət qədər dayanıqlı olmadığı aşkar edilmişdir. Cəbhənin və uzadılmış nefin təsirlərindən biri, günbəzin görünüşünü ekranlaşdırmaqdır ki, binanın ön tərəfdən, uzaqdan başqa heç bir şaquli xüsusiyyəti yoxdur. [23]

Narthex və portalları redaktə edin

Müqəddəs Pyotrun fasadının arxasında, bəzən İtalyan kilsələrində tapılan uzun bir portiko və ya "narteks" uzanır. Bu Madernonun ən çox məmnun olduğu dizayn hissəsidir. Uzun barel tonozu bəzəkli sıva və zərgərlik ilə bəzədilib və asqılar arasındakı kiçik pəncərələrlə müvəffəqiyyətlə işıqlandırılır, bəzəkli mərmər döşəmə isə meydançadan əks olunan işıqla şüalanır. Narteksin hər bir ucunda ion sütunları ilə hörülmüş bir teatr məkanı var və hər birinin içərisində cənub ucunda Cornacchini tərəfindən Charlemagne (XVIII əsr) atlı heykəli və Konstantinin Baxışı (1670) şimal ucunda Bernini tərəfindən.

Üçü nəhəng xilas edilmiş antik sütunlarla çərçivələnmiş beş portal bazilikaya aparır. Mərkəzi portalda Antonio Averulino c. 1440 köhnə bazilika üçün [51] və yeni məkana uyğun olaraq bir qədər böyüdülmüşdür.

Maderno nave Edit

Mikelancelonun Yunan Xaçının tək körfəzinə Maderno daha üç körfəz əlavə etdi. Ölçüləri Michelangelo körfəzindən bir qədər fərqli etdi və iki memarlıq əsərinin harada birləşdiyini təyin etdi. Maderno da nefin oxunu bir az əydi. Tənqidçilərinin dediyi kimi, bu təsadüfi deyildi. Qədim Misir obeliskisi çöldəki meydanda ucaldılmışdı, lakin Mikelancelonun binası ilə tam uyğunlaşdırılmamışdı. [23]

Gəmidə Michelangelo'nun işinə uyğun olaraq böyük cütləşdirilmiş pilasterlar var. İnteryerin ölçüsü o qədər "möhtəşəm böyükdür" ki, binanın içərisində miqyas hissi əldə etmək çətindir. [23] [not 8] Aralarında iki müqəddəs su hövzəsi daşıyan, nefin ilk dayaqlarına çırpınan dörd keruv, yaxınlaşana qədər olduqca normal bir kerubik ölçüdə görünür. Daha sonra hər birinin hündürlüyü 2 metrdən çox olduğu və həqiqi uşaqların mərmər örtüklərini çırpmadıqca hövzələrə çata bilməyəcəyi aydın olur. Koridorların hər birində iki kiçik şapel və daha böyük düzbucaqlı bir ibadətgah var: Müqəddəs Şapel və Xor Şapeli. Bunlar mərmər, sıva, zərgərlik, heykəltəraşlıq və mozaika ilə təmtəraqla bəzədilib. Maraqlıdır ki, müqəddəs Üçlük Pietro da Cortona tərəfindən Müqəddəs Sacrament Şapelində Müqəddəs Üçlük istisna olmaqla, bütün böyük qurbangahlar mozaikada çoxalmışdır. Köhnə bazilikadan iki qiymətli rəsm, Əbədi Yardım Xanımımız və Sütun Xanımımız hələ də qurbangah olaraq istifadə olunur.

Madernonun Müqəddəs Pyotrdakı son işi, həvarinin məzarına daha yaxın olmaq üçün kardinalların və digər imtiyazlı şəxslərin enə biləcəyi günbəzin altında kriptovalyuta bənzər bir məkan və ya "Confessio" dizayn etmək idi. Mərmər addımları köhnə bazilikanın qalıqlarıdır və korkuluğunun ətrafında 95 bürünc lampa var.

Kilsə memarlığına təsiri Edit

Müqəddəs Pyotr Bazilikasının və xüsusən də günbəzinin dizaynı Qərbi Xristian dünyasında kilsə memarlığına böyük təsir göstərmişdir. Roma daxilində, Sant'Andrea della Valle nəhəng günbəzli kilsə Müqəddəs Pyotr Bazilikası bitməmiş Giacomo della Porta tərəfindən hazırlanmış və sonradan Carlo Maderno tərəfindən işlənmişdir. Bunun ardınca San Carlo ai Catinari, Agone'deki Sant'Agnese və bir çox digərinin qübbələri gəldi. Müqəddəs Paul Katedralindəki (London, İngiltərə) Kristofer Wrenin günbəzi, Karlskirche (Vyana, Avstriya), Müqəddəs Nikolas Kilsəsi (Praqa, Çexiya) və Panteon (Paris, Fransa) günbəzləri Müqəddəs Pyotr Bazilikasına hörmət edir.

19-cu və 20-ci əsrin əvvəllərində memarlıq canlandırmaları, Çikaqodakı Müqəddəs Məryəmlər, Milwaukee'deki Müqəddəs Josaphat Bazilikası da daxil olmaqla, Müqəddəs Pyotrun elementlərini az və ya çox dərəcədə təqlid edən çox sayda kilsənin inşasına səbəb oldu. Müqəddəs Peterin bir çox cəhətlərini daha kiçik miqyasda təkrarlayan Pittsburqdakı Məryəm Qəlbi və Montrealdakı Dünya Katedralinin Kraliçası Məryəm. Post-Modernizm Müqəddəs Pyotrun Licheń Xanımımızın Bazilikasında və Yamoussoukro Sülh Xanımımızın Bazilikasında pulsuz uyğunlaşmalar gördü.

Papa Urban VIII və Bernini Edit

Gənc bir uşaq kimi Gian Lorenzo Bernini (1598-1680), rəssam Annibale Carracci ilə birlikdə Müqəddəs Pyotru ziyarət etdi və "həvari üçün qüdrətli bir taxt" qurmaq istədiyini bildirdi. Arzusu gerçəkləşdi. Bir gənc olaraq, 1626 -cı ildə Papa VIII Urban himayəsini aldı və 50 il Bazilikanın bəzəkləri üzərində çalışdı. 1629 -cu ildə Madernonun varisi olaraq təyin olunan Barok dövrünün ən böyük memarı və heykəltəraşı olaraq qəbul edilməli idi. Bernininin Müqəddəs Pyotrdakı əsərləri arasında baldachin (baldaquin, İtalyanca: baldacchino), Müqəddəs Şapel, qübbənin dirəklərindəki nişlər və lojiqalar planı və Müqəddəs Pyotr kürsüsü. [23] [41]

Baldacchino və nişləri redaktə edin

Bernininin Müqəddəs Pyotrda etdiyi ilk iş, hündürlüyü 28.74 metr olan və günbəzin altında və qurbangahın üstündə dayanan dünyanın ən böyük bürünc parçası olduğu iddia edilən pavilyona bənzər bir quruluş olan baldacchinonun dizaynı idi. Onun dizaynı əsasında qurulub ciboriumRoma kilsələrində bir çoxları, Eucharist üçün müqəddəsliyin qoyulduğu masanın üstündə və ətrafında bir növ müqəddəs yer yaratmağa xidmət edir və bu ritualın əhəmiyyətini vurğulayır. Bunlar ciboria ümumiyyətlə ağ mərmərdən, işlənmiş rəngli daşdan ibarətdir. Bernini anlayışı çox fərqli bir şey idi. İlhamını qismən alayın gedişatında papanın başının üstündə gəzdirilən baldachin və ya çardaqdan, qismən də köhnə bazilikada ekranın bir hissəsini təşkil edən səkkiz qədim sütundan götürdü. Onların bükülmüş arpa-şəkər forması, Qüds Məbədinin nümunələri üzərində qurulduqları və İmperator Konstantin tərəfindən bağışlandıqları üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edirdi. Bu sütunlara əsaslanaraq Bernini, Papa Urban emblemi olan dəfnə yarpaqları və arılar ilə bükülmüş və bəzədilmiş dörd böyük bürünc sütun yaratdı.

Baldacchino, bir çox baldacchini kimi bir memarlıq alınlığı ilə deyil, qiymətli simvolik şəkillərin üstündə gedən brocade kanopları kimi, örtülmüş bir örtüyü dəstəkləyən əyri Barok mötərizələri ilə örtülmüşdür. Bu vəziyyətdə, örtülmüş örtük bürüncdür və zeytun yarpaqları, arılar və Urbanın doğuşdakı qardaşı qızı və yeni doğulmuş oğlunun portret başları da daxil olmaqla bütün detallar qızıl yarpaqdan seçilir. Baldacchino, binanın içərisində ən böyük yerin mərkəzində və çərçivəsi ilə qurulmuş böyük bir sərbəst heykəltəraşlıq obyekti kimi dayanır.O qədər böyükdür ki, vizual effekt onun üstündə üzən nəhəng günbəzlə bazilikanın mərtəbəsindəki camaat arasında bir əlaqə yaratmaqdır. Hər istiqamətdən vizual olaraq nüfuz edir və vizual olaraq onunla əlaqələndirilir Petri Katedrali arxasında apsisdə və hər bir diaqonalda böyük heykəllər olan dörd dayağa. [23] [41]

Kilsənin mərkəzi məkanının sxeminin bir hissəsi olaraq, Bernini, Bramante tərəfindən başlayan və Michelangelo tərəfindən tamamlanan nəhəng iskelələrə sahib idi, boşluqlara oyulmuşdu və içərisində dörd eyvana aparan pilləkənlər vardı. Günbəzin düşə biləcəyini düşünənlərdən çox qorxu vardı, amma düşmədi. Balkonlarda Bernini, səkkiz qədim bükülmüş sütunla çərçivələnmiş vitrinlər yaratdı və bazilikanın ən qiymətli dörd əmanətini nümayiş etdirdi: Longinus nizə, Məsihin tərəfini, Veronikanın pərdəsini, möcüzəvi təsviri ilə deşdi. Məsihin üzü, Konstantinin anası Helena tərəfindən Yerusəlimdə kəşf edilmiş Əsl Xaç parçası və Müqəddəs Pyotrun qardaşı Müqəddəs Andrewin qalıqları. Bazilikanın mərkəzi məkanını əhatə edən nişlərin hər birində yuxarıdakı qalıqla əlaqəli böyük bir müqəddəs heykəli qoyulmuşdu. Yalnız Müqəddəs Longinus Berninin əsəridir. [23] (aşağıya baxın)

Berninin qalaları Düzəliş

Urban uzun müddət Bernininin sələfi Carlo Madernonun tənqidçisi idi. Memarın işini bəyənməməsi, əsasən Madernonun, Mikelancelo günbəzini qaraldırmaq üçün qınanan Müqəddəs Petersin uzunlamasına nefesi üçün dizaynından qaynaqlanır. Papa komissiyanı Berniniyə verdikdə o, fasadın zəng qüllələri üçün yeni dizaynın baxılması üçün təqdim edilməsini istədi. Baldinucci, Bernini'nin qülləsini "iki sıra sütun və pilasterlərdən, birinci sifariş Korinfdən" və "mərkəzdəki açıq archwayin hər iki tərəfindəki pilasterlardan və iki sütundan ibarət üçüncü və ya çardaq hekayəsindən" ibarət olduğunu təsvir edir.

Urban, qüllələrin çox dəqiq bir tarixdə tamamlanmasını istədi: 29 İyun 1641, Müqəddəs Pyotr və Pavelə həsr olunmuş bayram günü. Bu məqsədlə "bütün işlərin düşərgənin yerinə ikinci yeri tutması" lazım olduğu bildirildi. Cənub qülləsi bu problemlərə baxmayaraq vaxtında tamamlandı, lakin qeydlər göstərir ki, Papanın açılışının ardınca gördükləri ilə kifayətlənməmişdir və Bernini qalasının ən üst səviyyəsini sökməyi əmr etmişdir ki, quruluş düzəldilsin. hətta möhtəşəm. Qala böyüməyə davam etdi və tikinti həll olunmağa başlayanda Urbanın memarına bədnam ictimai xəbərdarlığından sonra ilk çatlar görünməyə başladı.

1642 -ci ildə hər iki qüllə üzərində bütün işlər dayandırıldı. Bernini, söküntü xərclərini ödəmək məcburiyyətində qaldı, nəticədə zəng qüllələrini tamamlamaq fikri tərk edildi.

Cathedra Petri və Müqəddəs Məbədin Şapeli Redaktə edin

Bernini daha sonra diqqətini sözdə deyilən başqa bir qiymətli qalıqlara yönəltdi Petri Katedrali və ya "Müqəddəs Pyotrun taxtı", tez -tez həvari tərəfindən istifadə edildiyi iddia edilən, lakin XII əsrə aid olduğu görünür. Kreslonun özü sürətlə pisləşdiyindən və artıq xidmətə yaramadığından, Papa VII Aleksandr, Peterin varisləri xəttinin əsaslandığı obyekt olaraq onu möhtəşəm bir şəkildə qorumaq qərarına gəldi. Bernini, yerləşdiyi böyük bir bürünc taxt yaratdı, Latın Kilsəsi və Athanasius və John Chrysostom, Yunan Kilsəsini təmsil edən dörd Kilsənin Həkimləri, Müqəddəslər Ambrose və Avqustinin kütləvi bürünc heykəlləri tərəfindən çətinliklə tutulan dörd döngə dayağı üzərində yüksək qaldırıldı. Dörd fiqurlu paltarlar, pərəstiş və ecazkarlıq ifadələri ilə dinamikdir. Katedralin arxasında və üstündə bir işıq alovu sarı alabaster pəncərəsindən daxil olur, mərkəzində Müqəddəs Ruhun Göyərçinini işıqlandırır. Yaşlı rəssam Andrea Sacchi, Bernini fiqurların böyük olması üçün onları nefin mərkəzi portalından yaxşı görmək üçün çağırmışdı. Kafedra, 16666 -cı il yanvarın 16 -da böyük bir bayram münasibətilə yeni evində möhkəmləndi. [23] [41]

Bernininin Müqəddəs Pyotr üçün 1676 -cı ildə hazırladığı son işi Müqəddəs Şapelin bəzəyi idi. [52] Müqəddəs Ev sahibi olmaq üçün, Müqəddəs Pyotrun ölüm yerini qeyd edən kiçik şapel olan Bramante Tempiettosunun zərli bürünc rəngli miniatür versiyasını hazırladı. Hər iki tərəfdə biri mələkdir, biri heyranlıqla baxır, digəri isə tamaşaçıya xoş baxır. Bernini 82 -ci ilində 1680 -ci ildə öldü. [23]

Bazilikanın şərqində Piazza di San Pietro, (Müqəddəs Peter Meydanı). 1656 ilə 1667 arasında inşa edilən hazırkı tənzimləmə, Madernonun fasadına (bir az da olsa) mərkəzləşdirilmiş bir Misir obeliskinin yerləşdiyi bir yeri miras alan Bernininin Barok ilhamıdır. [qeyd 9] "Şahid" olaraq bilinən, 25.31 metr (83.0 ft) yüksəklikdə və 40 metrlik (130 fut) üstdəki xaç da daxil olmaqla ümumi hündürlükdə dayanan ikinci ən böyük dikilitaş və Müqəddəs Pyotrun çarmıxa çəkildiyinə şahid olduğu düşünülən MS 37-ci ildə Nero Sirkində Misirdən çıxarılmasından və yenidən qurulmasından bu yana ayaqda qalan tək şəxs. [53] 28 Sentyabr 1586 -cı ildə Domenico Fontana tərəfindən hazırlanan Papa Sixtus V əmri ilə indiki yerinə köçürülməsi, obelisk tutan iplərin sürtünmədən tüstü çəkməyə başladığı zaman çətinliklə dolu və demək olar ki, fəlakətlə bitən bir əməliyyat idi. Xoşbəxtlikdən bu problem, Sanremo dənizçisi Benedetto Bresca tərəfindən fərq edildi və sürətli müdaxiləsi üçün, hər Palm Bazar günü bazilikada istifadə olunan xurma təmin etmək imtiyazı verildi. [23]

Bernininin mübarizə aparmalı olduğu köhnə meydandakı başqa bir obyekt, Maderno tərəfindən 1613 -cü ildə dizayn edilmiş və faselə paralel bir xətt çəkən dikilitaşın bir tərəfinə qoyulmuş böyük bir çeşmə idi. Bernini planı, bu üfüqi oxu özünəməxsus, məkan dinamik və yüksək simvolik dizaynının əsas xüsusiyyəti olaraq istifadə edir. Ən aydın həll yolları ya obeliskin mərkəzdə dayandığı və çeşmənin (və ona uyğun bir yoldaşın) daxil ediləcəyi böyük bir nisbətdə düzbucaqlı bir meydançası və ya bazilikanın fasadından yuxarıya doğru uzanan trapezoid bir meydançası idi. Sienada Palazzo Pubblico. Kvadrat planın problemləri, çeşmə daxil etmək üçün lazım olan genişliyin, Vatikanın da daxil olduğu bir çox binanın sökülməsinə səbəb olacağı və fasadın təsirini minimuma endirməsidir. Trapez planı, dizaynın bir qüsuru olaraq qəbul edilən fasadın görünən genişliyini maksimum dərəcədə artıracaqdır. [41]

Bernininin usta həlli iki hissədən ibarət bir meydança yaratmaq idi. Bazilikaya ən yaxın olan hissə trapezoiddir, lakin fasaddan çıxarmaq yerinə daralır. Bu vizual perspektivə qarşı təsir göstərir. Bu, meydanın ikinci hissəsindən etibarən binanın daha yaxın göründüyü, fasadın eninin minimuma endirildiyi və hündürlüyünün eninə nisbətdə daha böyük olduğu anlamına gəlir. Meydanın ikinci hissəsi, mərkəzindəki obeliskə doğru aşağıya doğru əyilən nəhəng bir elliptik sirkdir. İki fərqli sahə, sadə Toskana Sifarişini dəstəkləyən ikiqat cüt sütundan ibarət sütunlu çərçivə ilə əhatə olunmuşdur.

Kolonadanın elips ətrafında olan hissəsi onu tamamilə əhatə etmir, əksinə iki qövsdə uzanır və "Katolik Kilsəsi ünsiyyətçilərini qarşılamaq üçün uzanır" simvoludur. [41] Dikilitaş və Madernonun çeşməsi ellipsin ən geniş oxunu göstərir. Bernini, sxemi başqa bir çeşmə ilə 1675 -ci ildə balanslaşdırdı. Meydana yaxınlaşma, köhnə binaların qarışıqlığından keçirdi, bu da sütun keçidindən sonra açılan mənzərəyə təəccüb doğururdu. Bu günlərdə, Lanus müqavilələri bağlandıqdan sonra Mussolini tərəfindən inşa edilən Via della Conciliazione adlı uzun bir geniş küçə, Tiber çayından meydançaya aparır və ziyarətçi yaxınlaşdıqca Müqəddəs Pyotrun uzaq mənzərələrini verir, bazilika sona çatır. mənzərə [23]

Bernininin saytın çevrilməsi konsepsiyasında tamamilə Barokdur. Bramante və Michelangelo "özünü təcrid edən" bir bina qurduqda, Bernini bütün kompleksi "ətraf mühiti ilə əlaqəli" hala gətirdi. [41] Banister Fletcher deyir: "Başqa heç bir şəhər öz kilsə kilsəsinə bu qədər geniş bir yanaşma təmin etməmişdir, başqa heç bir memar daha böyük bir zadəganlıq dizaynı təsəvvür edə bilməzdi. xristian aləminin. " [7]

Müqəddəs Pyotr Bazilikasının fasadının yuxarı hissəsində iki saat və bir neçə heykəl var. Saatlar, kifayət qədər dəstək olmadığı üçün sökülməli olan Bernini'nin zəng qüllələrini əvəz etmək üçün yaradılıb. Sol saat Roma vaxtını göstərir, sağdakı saat Avropa orta vaxtını göstərir. Heykəllər Qurtarıcı Məsih, Vəftizçi Yəhya və 11 Həvaridir. Soldan: Müqəddəs Tadeus, Müqəddəs Matta, Müqəddəs Philip, Müqəddəs Tomas, Müqəddəs Yaqub Böyük, Vəftizçi Müqəddəs Yəhya, Xilaskar, Müqəddəs Andrey, Müjdəçi Yəhya, Kiçik Yaqub , Müqəddəs Bartolomey, Müqəddəs Simeon və Müqəddəs Matthias. Roma saatının üstündə 1931-ci ildən bəri iki mələk tərəfindən tutulan Vatikan şəhəri dövlətinin gerbi var. [ sitata ehtiyac var ]

Bazilikada 6 saat var, otaqda Roma saatı altında yerləşdirilib, onlardan yalnız 3 -ü yer səviyyəsindən görünür, qalanları isə burdonun arxasında gizlənir. Ən kiçik olanı 260 kq olan, təxminən 9 ton ağırlığında olan böyük burdana qədərdir. 1931 -ci ildən etibarən zənglər elektriklə idarə olunur və beləliklə, ən böyük zəngin belə uzaqdan ödənilməsinə icazə verilir. Ən qədim zəng Rota 1288 -ci ilə aiddir və burdon adlanır Campanone Milad və Pasxa bayramlarında, Sts Təntənəsində keçirilir. Peter və Paul və hər dəfə Papa şəhərə və dünyaya "Urbi et Orbi" xeyir -dua verir. Campanone eyni zamanda yeni bir papanın seçiləcəyini də elan edir.

Zəng# Adı Kütləvi Yayımlandı
1 Campanella 260 kq 1825
2 Ave Maria 280 kq 1932
3 Predika 850 kq 1893
4 Rota 2 t 1288
5 Campanoncino (Mezzana, Benedittina) 4 t 1725
6 Campanone 9 t 1785

Türbələr və qalıqlar Redaktə edin

Müqəddəs Pyotr Bazilikası daxilində 100 -dən çox türbə var (müxtəlif ölçülərdə mövcuddur), bir çoxu Bazilikanın altında yerləşir. Bunlara 91 papa, Antakyalı Müqəddəs İqnatius, Müqəddəs Roma İmperatoru Otto II və bəstəkar Giovanni Pierluigi da Palestrina daxildir. Sürgün edilən Katolik İngilis Krallığı James Francis Edward Stuart və iki oğlu, Frascati'nin Kardinal Yepiskopu Charles Edward Stuart və Henry Benedict Stuart, Papa XI Clement tərəfindən sığınacaq alaraq burada dəfn olunur. James Francis Edward Stuartın həyat yoldaşı Maria Clementina Sobieska, Katolikliyə keçmək üçün taxtından imtina edən İsveç Kraliçası Christina və Toskana Countess Matilda, İnvestisiya Mübahisəsi zamanı Papalığın tərəfdarıdır. Ən son cənazə, 8 Aprel 2005-ci ildə Papa II İohann Paul idi. Kriptonun altında, bu yaxınlarda kəşf edilmiş 4-cü əsrdəki tonozlu "Julii Türbəsi" var. (Türbələrin bəzi təsvirləri üçün aşağıya baxın).

Sənətlərin redaktəsi

Towers və narthex Edit

  • Fasadın hər iki tərəfindəki qüllələrdə iki saat var. Soldakı saat 1931 -ci ildən elektriklə idarə olunur. Ən qədim zəngi 1288 -ci ilə təsadüf edir.
  • Bazilikanın ən əhəmiyyətli xəzinələrindən biri, mərkəzi xarici qapının üstündəki mozaikadır. "Navicella" adlanan Giotto (14 -cü əsrin əvvəlləri) dizaynına əsaslanır və Xristian Kilsəsini simvolizə edən bir gəmini təmsil edir. [9] Mozaika əsasən 17-ci əsrdə Giottonun orijinalının surətidir.
  • Narteksin hər bir ucunda atlı bir fiqur var, şimalda Böyük Konstantin Bernini (1670) və cənubda Cornacchini (18 -ci əsr) tərəfindən Böyük Karl. [9]
  • Narteksdən interyerə qədər olan beş portaldan üçündə diqqətəlayiq qapılar var. Mərkəzi portalda yeni məkana uyğun genişləndirilmiş Antonio Averulino (Filarete adlanır) (1455) tərəfindən Rönesans bürünc qapısı var. Cənub qapısı Ölülərin qapısı, 20-ci əsrin heykəltəraşı Giacomo Manzo tərəfindən hazırlanmış və Müqəddəs Pyotrun çarmıxa çəkilmiş heykəli qarşısında diz çökən Papa XXIII Yəhyanın portretini ehtiva edir.
  • Ən şimal qapısı ənənəyə görə kərpiclə hörülmüş və yalnız Papa tərəfindən Yubiley ili kimi müqəddəs illər üçün açılan "Müqəddəs Qapı" dır. Hazırkı qapı bürüncdür və 1950 -ci ildə Vico Consorti tərəfindən dizayn edilmiş və Ferdinando Marinelli Artistic Foundry tərəfindən Florensiyada tökülmüşdür. Üstündə qapının açılmasını xatırladan yazılar var: PAVLVS V PONT MAX ANNO XIIIGREGORIVS XIII PONT MAX .

Bu yaxınlarda quraşdırılmış xatirə lövhələri qapının üstündə belə oxunur:

PAVLVS VI PONT MAX HVIVS PATRIARCALIS VATICANAE BASILICAE PORTAM SANCTAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVBILAEI MCMLXXV
Paul VI, Pontifex Maximus, 1975 -ci ildönümündə bu patriarxal Vatikan bazilikasının müqəddəs qapısını açdı və bağladı.

IOANNES PAVLVS II P.M. PORTAM SANCTAM ANNO IVBILAEI MCMLXXVI A PAVLO PP VI RESERVATAM ET CLAVSAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVB HVMANE REDEMP MCMLXXXIII – MCMLXXXIV
John Paul II, Pontifex Maximus, 1976-1983 -cü illərdə insan qurtuluşunun yubiley ilində 1983-1984 -cü illərdə Papa VI Paul tərəfindən bağlanan və ayrılan müqəddəs qapını yenidən açdı və bağladı.

IOANNES PAVLVS II P.M. ITERVM PORTAM SANCTAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO MAGNI IVBILAEI AB INCARNATIONE DOMINI MM – MMI
John Paul II, Pontifex Maximus, böyük yubiley ilində, Tanrının 2000–2001 -ci ildə təcəssüm etməsindən sonra yenidən müqəddəs qapını açıb bağladı.

FRANCISCVS PP. PORTAM SANCTAM ANNO MAGNI IVB MM – MMI A IOANNE PAVLO PP. II RESERVATAM ET CLAVSAM APERVIT ET CLAVSIT ANNO IVB MISERICORDIAE MMXV – MMXVI
Papa Francis, 2000-2001 -ci illərin böyük yubileyində, 2015-2016 -cı illərin mərhəmət ilində Papa II İohann Paul tərəfindən bağlanan və ayrılan müqəddəs qapını yenidən açdı və bağladı.

Qədim xatirə lövhələri, müqəddəs qapı açılaraq möhürlənəndə yeni lövhənin yerini açmaq üçün çıxarılır.


Erməni Krallığı

451 -ci ildə Kalsedon Ekumenik Şurasının ardınca, ermənilər də daxil olmaqla, bəzi xristianlar formalaşdırılmış müəyyən xristoloji tərifləri tanımadılar. Bu, təəssüf ki, Roma və Konstantinopoldakı xristianlarla ayrılığa səbəb oldu. Yenidən birləşmə XII əsrdə Səlib yürüşləri zamanı, eləcə də 1439 -cu ildə Florensiya Şurası zamanı edildi. Fr. Ronald Robertson "Şərqi Xristian Kilsələri" ndə bunları açıqlayır:

"Səlibçilərlə Erməni Kralı arasındakı ittifaq 1198 -ci ildə Kilikiyada [Katolik Kilsəsi ilə Erməni Apostol Kilsəsi] arasında birliyin qurulmasına töhfə verdi. Kilikiya xaricində ermənilər tərəfindən qəbul edilməyən bu birlik, fəthlə sona çatdı. Tatarlar tərəfindən 1375 -ci ildə erməni krallığı.


Flushingdə bir Yunan Ortodoks Birliyi fikri ilk dəfə 1955 -ci ilin əvvəllərində doktor Anthony Vasilas və atası Peter Vasilas tərəfindən irəli sürülmüşdür. Komitələr toplantılar keçirilmiş, demoqrafik məlumatlar öyrənilmiş və ərizələr imzalanmışdır. On həftə ərzində 450 -dən çox Yunan Pravoslav sadiq, Flushing şəhərindəki Yaxşı Vətəndaşlıq Salonunda, Baş Piskoposluqdan bir qrup nümayəndə və din xadimləri qarşısında kilsə qurmaq üçün bir araya gəldi. O gün Olympus yepiskopu olan Grace Demetrius təsdiq verdi. Pastor vəzifəsinə namizədlərlə görüş keçirildi və komitə Fr. Konstantin Volaitis, Konnektikut ştatının Bridgeport sakini, yeni kilsənin ilk keşişi olmaq üçün St Louis Missuri ştatında bir kilsəyə xidmət edirdi.

18 sentyabr 1955 -ci ildə Kilsə, Beech prospektində 30.000 dollara alınan bir binada rəsmi olaraq qapılarını açdı və Qərbi Yarımkürədə 348 -ci Yunan Ortodoks Kilsəsi oldu. Həmin gün 1500 -dən çox insan iştirak etdi. Port Vaşinqtondan olan cənab George Theofanis kilsəni açmaq üçün lenti kəsdi. Könüllülər quruluşu boyadılar və lazımi dəyişikliklər etdilər, digərləri isə lazımi vəsait toplamaq işinə başladılar.

Kilsənin adlandırılması 13 Noyabr 1955 -ci il tarixində Yuyulma Zirehində baş verdi. Baş yepiskop Maykl İerarxik İlahi Liturgiyanı apardıqdan sonra, Kilsənin ilk adını təqdim etdi: St John Chrysostom. Hər bir camaat seçdiyi ad üçün səs ala bildi. İki saatlıq “ teklifindən sonra seçim Aziz Nikolas və St John Chrysostom'a qədər daraldı. Başqa bir saatlıq “ teklifindən sonra adı “St. Nicholas ”, 200 səs fərqi ilə seçildi.

Zaman keçdikcə cəmiyyət 200 ailədən 1000 ailəni keçdi. Yeni bir bina üçün müzakirələr hələ 1960 -cı ildə aparılmışdı. 1964 -cü ilin may ayında 196 -cı küçədəki torpaq sahəsi alındı. Başpiskopos Mayklın varisi olan Baş yepiskop Iakovos, 11 oktyabr 1964 -cü ildə yeni bir kilsənin təməlini qoydu.

Növbəti il ​​1965 -ci ildə Bizans üslublu kilsənin memarlıq modeli tamamlandı və camaat pul yığma kampaniyasına başladı. Dörd il sonra, 1969 -cu ildə, tikinti müqaviləsinin rəsmi imzalanmasından və qeyri -rəsmi başlanğıc mərasimindən sonra yeni Müqəddəs Nikolayın tikintisinə başlandı.

İki il sonra, 1971-ci ildə, Müqəddəs Nicholas Parish, New York Metropolitan bölgəsindəki bütün Yunan Pravoslav Kilsələri üçün hər il təşkil ediləcək bir tədbirə ilk dəfə olaraq geniş miqyaslı “Festivalı və#8221-ə sponsorluq edən ilk Kilsə oldu. Baş yepiskopluq.

Yeni (qismən tamamlanmış) Kilsə 28 Mart 1971 -ci ildə Baş yepiskop Yakovos tərəfindən rəsmi olaraq açıldı. 500 nəfərlik oturacaq və hər iki tərəfində taxta panellər var idi. tətil mövsümləri.

Müqəddəs Nikolay Kilsəsinin tarixində əlamətdar bir hadisə 5 dekabr 1972 -ci ildə baş yepiskop Yakovosun İtaliyanın Bari şəhərindəki Roma Katolik Kilsəsindən Müqəddəs Nikolayın qalıqlarını alması ilə baş verdi. Qalıqlar, hər iki inanclı din xadimlərinin qatıldığı xüsusi Vespers Xidmətində kilsədə təsbit edildi. Bu xidmətdə Baş yepiskop kilsəyə yeni adını verdi- “ Müqəddəs Nikolasın Yunan Pravoslav Tapınağı Kilsəsi. ”

Müqəddəs Nikolas indi "Şimali Bulvardakı ən böyük kilsə" oldu və#8221 və 1972 -ci ilin dekabrında Queens Ticarət Palatası Kilsəni memarlıq mükəmməlliyi mükafatına layiq gördü.

Əmlak 1964 -cü ilin may ayında Müqəddəs Nikolayın gələcək evi olaraq alınıb.

Əmlak 1964 -cü ilin may ayında Müqəddəs Nikolayın gələcək evi olaraq alınıb.

Müqəddəs Nikolayın həyatında gəncliyinin təhsili həmişə vacib olmuşdur. Kilsənin qurulmasından qısa müddət sonra, Yunan dilini və Yunan irsini öyrətmək üçün Stephen və Areti Cherpelis Yunan Gündüz Məktəbi quruldu. Bu gün 300 -dən çox şagird Yunan dilini öyrənmək üçün həftədə iki dəfə iştirak edir. Ruhani təhsil, kilsənin doğulması ilə, uşaqların inanc prinsiplərini öyrəndikləri bazar günü səhər kilsə məktəblərinin qurulması ilə başladı. Təhsildə mükəmməlliyə çatmağa çalışan Kilsə, 1977-ci ilin sentyabr ayında William Spyropoulos Yunan Amerika Günü Məktəbini N-8 sinifləri üçün bir məktəb olaraq qurdu. Bu gün məktəb, 480 -dən çox şagirdi olan Yunan Ortodoks Başpiskoposluğunun ən böyük məktəblərindən biridir.1997 -ci ilin mart ayında Kilsə yeni bir İcma Mərkəzinin binası ilə bitişik əmlak əldə edə bildi. George və Evlavia Doulaveris Kreş Məktəbi 2002 -ci ilin yanvar ayında açılmışdır. Bu gün Bağçada 100 -dən çox şagird təhsil alır.

1979 -cu ilin yanvar ayında Fr.Volaitis, Pittsburgh Yeparxiyasının Kansleri vəzifəsini yerinə yetirmək üçün ayrıldı. Möhtərəmliyi çox keşiş Athenagoras Anesteni Pastor təyin etdi. Üç il yarım xidmət etdikdən sonra kilsə yepiskopu vəzifəsinə qaldırıldı. Rev. Fr. Corc G. Passias, Fr. Aneste, Pastor vəzifəsini yerinə yetirmək üçün seçildi. Fr. George, 1 Sentyabr 1997 -ci ildə Hörmətli Baş yepiskop Spyridon tərəfindən Amerika Yunan Ortodoks Baş Piskoposluğunun kansleri olaraq təyin edilməzdən əvvəl, on səkkiz bir il yarım kilisədə xidmət etdi. Rev. Fr. Paul C. Palesty 1 Sentyabr 1997 -ci ildə Müqəddəs Nikolayın dördüncü Pastoru təyin edildi və hal -hazırda köməkçi kahinlər Fr. Aristidis Garinis və Fr. Andreas Houpos.

Kilsə üçün təməlqoyma Oktyabr 1964 – Baş yepiskop Iakovos və Fr. Volait

1980 -ci ildə kilsə kilsənin iç hissəsini tamamlamaq üçün ikonoqrafiya layihəsinə başladı. Bir neçə il axtardıqdan sonra, komitə Yunanıstandan ikonoqraf Nicholas Brisnovalis'i seçdi. x 12ft. Əhdi -Ətiqdən səhnələri olan səkkizguşəli kilsənin divarları. Müqəddəs Nikolay, ABŞ -da Əhdi -Ətiq və Vəhy Kitabının böyük panellərdə təsviri olan bir neçə kilsədən biridir. İkonoqrafiya, Pantokratorun (Yaradan Məsihin) günbəz şəklini və İkonostasionun ikonalarını (ikon ekranı) da əhatə edəcək. Qurbangahın arxasındakı divara çəkilmiş Məryəm və Məsih Çocuğunun 60 metrlik böyük ikonası 1970 -ci illərdə Rumıniyalı ikonoloq Alexander Mazilescu tərəfindən tamamlandı. Qurbangah sahəsinin üstündəki Əhdi -Ətiq və Müqəddəs Anna və Müqəddəs Yoahim peyğəmbərlərini əks etdirən arx ikonoqrafiyası Yunan ikonoqrafı Eleftherios Gourgiannis tərəfindən 1999 -cu ilin aprelində tamamlandı. 2018 -ci ilin yazında cənab Gougiannis şapelin ikonoqrafiyası üzərində işləməyə başladı.

1985 -ci ilə qədər Müqəddəs Nicholas, Kilsənin iç hissəsini tamamlamaq və təqdisinə hazırlaşmaq üçün bina proqramının II mərhələsinə başladı. Yeni qurbangah, ikon ekranı, vəftizxana, yeni xalça, xor loftu, üç yeni sinif otağı, yeni bir iclas otağı və Müqəddəs Nikolanın qalıqları üçün bir kitabxana son planlara daxil edildi. İtalyan sənətkarlar, Carrara, İtaliya Salvatore Brunonun rəhbərliyi altında, bir hissəsi Michelangelo tərəfindən istifadə edilən eyni daş ocağından gətirilən mozaika və mərmər işlərini yerinə yetirmək üçün Flushingə gətirildi. Kilsə 4 iyun 1989 -cu ildə təqdis edildi.

1987 -ci ilin dekabrında Müqəddəs Nikolanın həyatı ilə bağlı sənədli film hazırlayan Hollandiyalı çəkiliş qrupu sənədli filmlərinin son seqmenti olaraq Kilsədəki Vesper Xidmətini lentə aldıqda Kilsə ABŞ -dakı Müqəddəs Nikolay Məbəd Kilsəsi olaraq beynəlxalq tanınma aldı. 1994 -cü ilin dekabrında və 2003 -cü ilin dekabrında Müqəddəs Nicholas, Sənət və Əyləncə Şəbəkəsinin Şaxta babada hazırladığı Bioqrafiya Seriyası proqramlarında yer aldı.

5 dekabr 1972 -ci ildə Müqəddəs Nikolayın Roma Katolik Kilsəsindən qalıqlarının qəbulu.

Tikinti proqramımızın Üçüncü Mərhələsi 1997 -ci ilin Mart ayında Kilsənin yanındakı əmlakın alınması ilə başladı. 2003 -cü ildə Kilsə kilsənin yanındakı iki evi satın ala bildi ki, bu da əvvəlki ev alqı -satqısı ilə birlikdə kilsənin məktəb binasının yanında bir icma mərkəzi tikintisinə hazırlaşmasına imkan verdi. Michelis Yunan Mədəniyyət və Təhsil Mərkəzinin təməlqoyma mərasimi 6 dekabr 2004 -cü ildə baş tutdu və 2 dekabr 2007 -ci ildə rəsmi olaraq açıldı. Burada Petros Sarantokos Zalı, Despina və Michael Yarian Gimnaziyası, Venita Lorras Parish və Məktəb Kitabxanası və Niarchos var. və Vasilios və Anastasiya Kartsonis Sinif Qanadı.

Müqəddəs Nicholas, 17 Mart 2004 -cü ildə, Bütün Müqəddəslər Ekumenik Patriarxı Bartholomew, Birləşmiş Ştatlarda olduğu müddətdə kilsəni ziyarət edərkən mükafatlandırıldı.

Əvvəldən təşkilat, üzvlərinin ehtiyaclarına xidmət etmək üçün Kilsə ilə birlikdə böyüdü: Böyük Koro, Kilsə Məktəbi, Kişi Birliyi, Xanımlar Philoptochos (Kasıbların Dostları) Müqəddəs Kitab Tədqiqat Qrupları (Yunan və İngilis dillərində), JOY (Kiçik Pravoslav Gənclik) ), GOYA (Amerikanın Yunan Ortodoks Gəncliyi), Kiçik Mələklər və PTA -lar iki məktəb açıldıqda.

1955 -ci ildə Beech prospektində 200 ailə ilə başlayan kiçik kilsə, Şimali Bulvardakı Müqəddəs Nikolayın Yunan Pravoslav Məbədi Kilsəsi oldu. 1800 -dən çox ailə bu gün Flushing -dən kənarda Şərqin Queens və Nassau bölgələrindəki ailələrə çatdı və indi ABŞ -ın ən böyük Yunan Pravoslav Cəmiyyətlərindən biridir.


(Müəllif: Nikos Pantanizopoulos və Lynne Attaway)

Pravoslav məbədindəki gözəllik asanlıqla qəbul edilən bir şeydir, lakin dərin mənəvi və teoloji əhəmiyyətə malikdir. İkonoqrafiya bacarığı olmayanlar tərəfindən də həyata keçirilə bilər. Pravoslav məbədinin gözəlliyi gözəllikdir. İbadət yerimizi gözəlləşdirdiyimizi göstərəndə Allaha ehtiram duyuruq. Pravoslav xristianlar üçün gözəllik yaratmaq çox yüksək bir çağırışdır, çünki gözəllik yaratmaqla Allahın təbiətini əks etdirən fəaliyyətində iştirak edirik. [1] Bizim üçün dəyərli olanı gözəlləşdiririk.

Dekorativ haşiyələr yeni kilsələrdə göz ardı edilmiş və dəyərləndirilməmiş bir elementdir. Bu sərhədlər pravoslav həyatının əhəmiyyətli bir ənənəsidir. Sərhədləri həm yeni, həm də köhnə ənənəvi şəkildə təchiz edilmiş kilsələrdə görürük.

Müqəddəs Anne Ortodoks Kilsəsi, Oak Ridge, Tennessi kilsəsinin camaatı ibadət məkanlarına dekorativ haşiyələr əlavə etmək üçün 200 dollarlıq boya, 200 dollarlıq Frog Tape® və 20 dollarlıq şablon materiallarından istifadə etmişdir.

Pravoslav Kilsəsi Memarlığının düzgün xüsusiyyətləri

Bu dekorativ sərhədlər, Andrew Gould tərəfindən müəyyən edildiyi kimi, Pravoslav Kilsəsi memarlığının uyğun xüsusiyyətlərini tamamlamağa kömək edir. Memarlıq və mebelin bütün elementləri kilsənin özünü zərgərlik təməli, mirvari qapıları və qızıl küçələri ilə Cənnət İkonası, Tanrı şəhəri halına gətirməyə kömək edir.

Müvafiq xüsusiyyətlər ifadə edəcək: möhkəmlik, parlaqlıq, sirr, qapanma, enerji, sükunət, universallıq, ekzotik, yerli, orijinallıq, zəriflik və nüfuz. [2] Budur, Yunanıstanın Meteora şəhərindəki Varlaam Manastırının tam təchiz olunmuş Orta əsr kilsəsini göstərən bir fotoşəkili.

Müqəddəs Anne Pravoslav Kilsəsində Gözəlləşdirmə Layihəsi

Madalyon, Pəncərələr və Üst Sərhəd

Müqəddəs Anne Ortodoks Kilsəsindəki layihə, Niko Pantanizopoulos, Dmitri Shkolnik Studios tərəfindən yaradılan yeni ikonostazı görəndə və bəzək dizaynlarından istifadə edərək qurbangahdan çıxarıb kilsənin qalan hissəsini qucaqlamaq vizyonuna sahib olduqda başladı. Daha cazibədar bir ibadət təcrübəsi yaratmaq istədi. Niko çox vaxt Yunanıstanda ailəsini ziyarət edərək keçirdi, buna görə də pravoslav kilsələri və monastırlarını görməkdə əksər din adamlarından daha çox təcrübəyə malikdir.

Niko, proyoslav kilsə estetikası ilə birlikdə landşaft dizaynında öz biliklərindən istifadə etdi. Qurbangahın üstündə bir mərkəz yaratmaq üçün ikonostaz dekorasiyasındakı medalyonu istifadə etdi. Pəncərələri əhatə etmək və pəncərələri vurğulamaq və klassik Roma formasını ifadə etmək üçün yuvarlaq tağlar yaratmaq üçün ikonostazdakı çiçək haşiyəsindən istifadə etdi. Pəncərələrin tağları içərisində medalyonu təkrarladı. Keçidi yumşaltmaq, məkanı birləşdirmək və dizaynı bütün kilsəyə gətirmək üçün divar-tavan qovşağında bir haşiyə çəkdi və bəzədi.

Niko, əvvəlki kilsə bəzək təcrübələrindən həqiqi qızıl yarpaqlarla zərgərlik etmək bacarığına malikdir, lakin bu texnika çox bahalı idi. Slyuda tozu ilə zərgərlik ilə də təcrübəsi var. Bu qapalı bir layihə olduğu üçün su əsaslı qızıl ölçülərindən istifadə etdi. Mika tozu ilə yaradılan dizaynlar, kilsəyə yumşaq bir parıltı verir və kilsənin daxili bir parıltı ilə parlamasına imkan verir.

Aşağı Nave Divarları

Bir neçə il sonra Ata Stephen Freeman, Ana Bet Freeman və Linne Attaway Müqəddəs Torpaq və Rusiyada həcc ziyarətlərində iştirak etdilər. Kilsələrdə gördüyümüz bəzəkləri çox bəyəndik və Nikonun işlərini xatırladıq. Kilsəmizə daha çox bəzəklər əlavə edə biləcəyimizi başa düşdük.

İkinci layihə navedə bəzəyi davam etdirdi. Əvvəlcə divarların aşağı hissəsini ikonostaz bəzəyindəki rənglərdən birini istifadə edərək tünd yaşıl rəngə boyadıq. Bu qaranlıq alt hissə möhkəmlik, qalada olmaq hissi yaradır. Təhlükəsizlik hissi verən yaxşı güclü yan rayları olan bir gəmidə olmaq kimidir. "Nave" sözü Latınca "gəmi" sözündən gəlir.

İki rəng arasındakı keçidi yumşaltmaq üçün yaşıl bazanın üstünə dekorativ haşiyə əlavə etdik. İstanbuldakı Müqəddəs Xora Xilaskar Kilsəsinin dekorasiyasından bir nümunə seçdik. Çox vaxt qırmızı və ya mavi rəngli lentlər, adətən sərhəd nümunələrini çərçivəyə alır. Bu layihə üçün qızıl dizaynı mavi bir baza üzərində boyadıq və geniş mavi lentin üstündə və altına rəngli zolaqlar çəkdik. Sonra qızıl dizaynın üzərinə mika yaldız tozu tətbiq etdik. Yaldız, dizaynın dərinliyini və parlaqlığını əlavə etdi.

Narteks

Üçüncü layihə narteksdə idi. Yenə baza üçün daha qaranlıq bir rəng istifadə etdik və sərhəd üçün ənənəvi Bizans dizaynını istifadə etdik. Nave dekorasiyasındakı rənglərlə əlaqəli olmaq üçün qırmızı və mavi zolaqları təkrarladıq. Narteksə qızıl əlavə etmədik. Məkan hiyerarşisini göstərmək istədik. Nave, narteksdən daha vacibdir.

Qurbangah

Dördüncü layihə qurbangahda idi. İkonostazdakı ikonların çərçivələrindən bir rəng istifadə etmək üçün ikonoloqun təklifi ilə divarlar tünd qırmızı rəngə boyanmışdı.

Məkanı işıqlandırmaq üçün alt sahəni qızılı rənglə boyadıq və digər sərhədlərdən daha geniş və bəzəkli bir haşiyə yaratdıq. Üzümçülük nümunəsindən istifadə etdik, Nikonun dediyinə görə, Yunanıstanda qurbangahlarda tez -tez istifadə olunur, Eucharist və John 15: 5 və#8220 -də Məsihin ifadəsinə istinad edərək, mən sizin budaq olduğunuz üzüməm. ” istifadə etdiyimiz model İtaliyanın Ravenna şəhərindəki San Vitale Kilsəsindən uyğunlaşdırılmışdır.

Sonra əlavə bir sərhəd nümunəsi və zolaqlar bantları əlavə etdik. Üzüm naxışlarını yarpaqlarda yaşıl damarlar və bəzilərində isə üzümlər ilə bəzədik.

Pravoslav Kilsəsi Dizaynında Dekorasiya Yeri

Bu layihələr, Andrew Gould tərəfindən təyin olunan pravoslav kilsə memarlığının uyğun xüsusiyyətlərinə necə əlavə edildi?

Pravoslav Kilsəsi Memarlığının Düzgün Xüsusiyyətlərinə Töhfə

Divarların ziddiyyətli alt hissəsi, gəminin göyərtəsi ətrafındakı güclü yan raylarda olduğu kimi, möhkəmlik, qorunma və təhlükəsizlik hissini artırır. Yaldız tozunun istifadəsi divarlardan yaranan işığın simvolu olan bir parlaqlıq yaradır. Kilsənin müxtəlif yerlərindəki müxtəlif nümunələr, hər şeyin bir anda ortaya çıxmadığı bir sirr hissi əlavə edir. Sərhədlər və ziddiyyətli rəng lentləri enerji, canlılıq və oyaqlıq hissi əlavə edir. Nümunələr və rənglərin canlı qarşılıqlı təsirini təmin edirlər. Boya və qəliblənmiş haşiyələrdən ibarət yuvarlaq tağlar, kilsəyə bütün pravoslav memarlığının təməlini qoyan Roma memarlığının görünüşünü verir. Materialların istifadəsinə hörmət edilir. Dizaynlar boyadır. Divar kağızı deyil. Sərhədlər kilsəyə zəriflik hissi əlavə edir. Məsihin gəlini bəzədiləcəyi üçün kilsənin gözəlliyinə yaltaqlanmaq üçün bəzəklər əlavə edirlər. Səthlər arasındakı keçidləri yumşaltmaq üçün xoş detallar verirlər. Düzgün bəzədilmiş bir kilsə mənəvi hakimiyyəti ifadə edir.

Gözəllik bu prinsiplərin əsas mövzusudur. Bir pravoslav kilsəsində gözəlliyin əhəmiyyətini başa düşdüyümüz üçün layihələrimizi gözəlləşdirmə layihəsi adlandırdıq. Ata Stephen Freemanın dediyi kimi, gözəllik yaratmaq kahinlik işini görməkdir. [3]

Kilsə Dizaynında Kişilik və Qadınlığın Düzgün İfadəsi

İnsanlar dekorasiyanın əlavə bir şey olduğunu söylədikdə nə deyirik? Bir kilsə ilahiyyatı ifadə edir və pravoslavlıq Allahla münasibətlərimizin həm kişi, həm də qadın ünsürlərinin dəyərinin düzgün anlaşıldığını bəyan edir. Qalın divarlarla, güclü ikonostazlarla, birlik çörəyimizdəki “ICXC NIKA ” (İsa Məsih, Fatih) hərfləri ilə Allahın güclü keyfiyyətlərini təmsil edirik. Teotokosun dediyi kimi, Tanrı ilə münasibətlərimizin başqa, çox vacib bir xüsusiyyəti də var: "Sözünə görə mənə olsun" (Luka 1:38) Münasibətimizin bu qadın keyfiyyətləri bəzəkdə, bəzək detallarında, üzümlərin, çiçəklərin və kitabların incəliyində Allaha ifadə olunur. Birlik çörək möhüründə “ICXC NIKA olduğu kimi, həm də haşiyə və dekorativ xaçlar var.

Jonathan Pageau, Qərbdəki kilsənin Maarifçilik prinsiplərindən təsirləndiyini və güc və rasional düşüncənin kişi xüsusiyyətlərinə üstünlük verdiyini söyləyir. Amma pravoslav kilsəsi, sənət və ibadət baxımından həmişə kişini - rasional, güclü və aktiv, qadınlıq, yumşaq, dekorativ ilə balanslaşdırmışdır. Kilsə, Rəbbə olan münasibətimizi göstərmək üçün ənənəvi olaraq həm gücdən, həm də zəriflikdən istifadə etmişdir. [4]

Dekorativ sərhədlərin yaradılması

Bir kilsə ibadət sahəsinə dekorativ sərhədlər əlavə etmək istəyirsə, burada nəzərə alınmalı olan bir neçə şey var.

Bizans dizaynının bənzərsiz keyfiyyətləri

Bizans dizaynı özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir. Kostas E. Tsiropoulosun dediyi kimi, "Bizans sənəti Yunanıstan-Roma sənəti ilə Fars sənətinin, İmperator həyatı ilə zahid həyatının birləşməsidir." [5] Bizans bəzəyi möhkəm və güclüdür. Avropa dekorativ üslubundan, fars sənətindən, Moorish sənətindən və müasir üslubdan fərqli. Bizanslılar bəzək işlərindən çox istifadə edirlər. Müasir şablon dizaynları və müasir üslublu kitablar bu dizaynlar üçün adekvat nümunələr vermir. Bir kilsə üçün bir plan hazırlamaq üçün ənənəvi kilsələrin dizaynına dalmaq yaxşıdır. Tamamilə bəzədilmiş kilsələri ziyarət etmək və/və ya kilsə interyerlərinin fotoşəkillərini görmək vacibdir. Paltarlar və digər kilsə parçaları dizayn mənbəyi ola bilər. Bizans Dekorativ İncəsənət nümunələrin klassik kolleksiyasıdır. Pravoslav İllüstrasiya Layihəsi ənənəvi dizaynlara malikdir. Pinterest onlayn saytı pravoslav kilsəsinin daxili bəzək nümunələri və fotoşəkilləri mənbəyi ola bilər.

Dizayn Yaratma Metodları

Bu dizaynları yaratmaq üçün bir neçə üsul istifadə edilə bilər. Bəziləri işlərini fırçalamağa, bəziləri də şablonlara borc verirlər. Fırça bacarıqları məhdud olanlar üçün şablonlar işi yerinə yetirmək üçün yaxşı bir yol təqdim edir. Dizaynlarımız üçün nümunələri kilsə şəkillərindən və Bizans naxış kitablarından yaratdıq və öz şablonlarımızı kəsdik. Lazer kəsicilərdən və X-acto® bıçaqlarından istifadə etdik. ABŞ-da Bizans üslubunu əks etdirəcək heç bir müasir, hazır dizayn tapmadıq.

Əl istehsalı olan sənətin dəyəri

Kilsə üçün etdiyimiz hər şey son dərəcə diqqətlə edilməlidir. Bizanslılar əl işlərinin kiçik dəyişikliklərə səbəb olacağını qəbul edirlər. Bu dəyişikliklərə hörmətlə yanaşırlar. Maşınla istehsal olunan dizayn əsrlərində, əllə görülən işlərin dəyərini tanıya bilərik.

Nəticə

Ənənəvi Pravoslav kilsələrinin bütün səthlərini əhatə edən ikonoqrafiya və bəzək var. Yeni kilsələr və çevrilən məkandakı kilsələr, tam bəzək üçün hazırlaşarkən, kilsəsinin bəzək və gözəlliyini əlavə etmək və Cənnət Krallığının simvolunu təqdim etmək üçün dekorativ haşiyələr yaratmaq üçün bu üsuldan istifadə edə bilərlər. Ortodoks dekorativ sənətlər məkanlara ibadət etmək üçün möhkəmlik, parlaqlıq, sirr, enerji, universallıq, zəriflik və səlahiyyət əlavə edə bilər.

Gözəllik Yaradan Sevinc

Və bəzək işləri görənlər üçün? Müəllifi Petros Vaboulis kimi hiss edirik Bizans Dekorativ sənət və Fotis Kontağlının tələbəsi, “Həyatımız dizayn və rəngə çevrildi. Ritmi mürəkkəb bir bəzək döngələrini izlədi və gözlərimizin önünə yayılan möcüzə ilə göz qamaşdıran bir budağına toxunduq. İçimizdə dünya ilk dəfə hiss etdiyi bir ritmlə rəqs etdi və birdən -birə illərdir gözlədiyimiz bu festivaldan xəbərdar olduq və heç vaxt bitməməsini arzuladıq. " [6]

Qeydlər:

[3] Freeman, Fr. Stephen, Homily, Avqust, 2018

[4] Pageau, Jonathan, "Populyar Mədəniyyətdə Kişilik və Qadınlıq İnversiyası", https://www.youtube.com/watch?v=ky4MIftjUDE, 18.09.18 tarixində alındı

[5] Tsiropoulos, Kostas E., Petros Vaboulis'e Giriş, Bizans Dekorativ Sənəti, 2 -ci nəşr, 1992, səhifə 36.

[6] Vaboulis, Petros, Bizans Dekorativ Sənəti, 2 -ci nəşr, 1992, səhifə 33.

İstinadlar və mənbələr:

Bustacchini, Gianfranco, Ravenna, mozaika, abidələr və ətraf mühit, Cartolibreria Salbaroli, Ravenna, İtaliya.

Dehli, Arne, Bizans Ornament Xəzinəsi, Dover Nəşrləri, Mineola, New York, 2005.

Ertuğ, Ahmet və Cyril Mango, Chora: Cənnətin Parçası, Ertuğ ve Kocabiyik, İstanbul, Türkiyə, 2000.

Freeman, Fr. Stephen, Homily, Avqust, 2018

Gotlinsky, Fr. İlya, Pravoslav Tours.com

Meyer, Franz Satış, Zinət əşyaları kitabçası, Dover Nəşrləri, New York, 2016

Pageau, Jonathan, "Populyar Mədəniyyətdə Kişilik və Qadınlıq İnversiyası", https://www.youtube.com/watch?v=ky4MIftjUDE

Vaboulis, Petros, Bizans Dekorativ Sənəti, İkinci nəşr, Papadimitriou Nəşriyyatı, Afina, Yunanıstan, 1992


İlk yunanlar 1884 -cü ildə Springfield bölgəsinə gəlməyə başlasalar da, çox az adam ilk günlərdə Springfieldə qədər gəlməyi seçdi. Şərqi Massachusetts və New York bölgəsində Yunan sosial qrupları artıq qurulmuşdu və əksəriyyəti belə bir qrupun təhlükəsizliyini tərk etməyəcəkdi. Sonrakı illərdə Springfield -ə gələn az adam üçün mədəni və dil fərqliliyinə görə həyat çətin idi, lakin iş xüsusilə konfet sənayesində mövcud idi. Bölgədə heç bir pravoslav kilsəsi olmadığı üçün bəziləri bəzən Episkopaliya kilsələrində ibadət etməyi, digərləri isə Roma Katolik kilsələrini seçdi. 1905 və 1906 -cı illərdə daha çox təhsilli yunan mühacir axını ilə camaat nəhayət bir araya gələrək bir Yunan cəmiyyəti qurdu. İlkin Pan Helenik Cəmiyyəti və Yunan icmasını birləşdirməyə çalışan başqa bir təşkilat, tezliklə, maraq olmadığı üçün dağıldı. 1906 -cı ildə bir kilsə qurmaq cəhdi edilənə qədər camaat nəhayət birləşdi. Görüşlər əvvəlcə şəhərin mərkəz hissəsindəki Stearns Meydanında bir dükanda keçirildi. Nəhayət, əyalət və ağcaqayın küçələrinin küncündə bir zal kirayəyə götürüldü və camaat qeyri -rəsmi olaraq quruldu. Bu camaat böyüdükcə daha daimi bir sayt və ad lazım idi. Rəhbərlik komitəsindəki üzvlərin əksəriyyətinin (hamısı 12) George adları olduğu üçün ad məsələsi sadə idi. Yeni Müqəddəs Georgi Kilsəsi nəhayət ilk İlahi Liturgiyasını 15 noyabr 1907 -ci ildə Auburn Caddesindəki kiçik bir kərpic evində qeyd etdi.Təsadüfən, Auburn Street, 91 nömrəli marşrutun Yunan Mədəniyyət Mərkəzinin yanından keçdiyi indiki dayanacağımızın arxasında yerləşirdi.

Müqəddəs Georgi Qərbi Massaçusetsdəki yeganə Yunan Pravoslav Kilsəsi olsa da, ətrafdakı digər şəhərlərdə Yunan Pravoslav əhalisi kəskin şəkildə artdı. Başqa bir immiqrasiya dalğası, 1912 -ci ildə, Türkiyənin on minlərlə gənc Yunanıstanlı gənci hazırlamağa başlayacağını eşitdikdən sonra başladı. Konstantinopol (İstanbul) və Smyrna (İzmir) kimi şəhərlər və bütün Aralıq dənizi sahilindəki bölgələr hələ 450 il əvvəl Yunan dilli Bizans İmperatorluğunun süqutuna baxmayaraq heç vaxt ayrılmamış yüz minlərlə yunanla dolmuşdu. On beş il ərzində Holyoke, Chicopee və Enfield, CT -də North End Kilsəsini əhatə edən orijinal Yunan əhalisindən çəkilən digər kilsələr var idi.

1920-ci illərdə Springfield yunanlarına ərəb dilli, Livan pravoslav əhalisi qatıldı. Birlikdə böyüdülər və o vaxta qədər bir neçə yüz ailəyə çatan kilsəni paylaşdılar. 20-ci illərin ortalarında, Yunanıstandakı siyasət səbəbiylə bir çox Yunan icmasının bölündüyünü görən bir vaxtda (Royalistlər və Venizelistlərə qarşı) Müqəddəs Georqdan olan bir çox ailə Müqəddəs Üçlük Kilsəsi adlı yeni bir kilsə yaratdılar. Bu kilsə, indi bildiyimiz kimi Başpiskoposluqla deyil, Lowell, MA -da qərargahı olan müstəqil bir Başpiskoposluqla idi. Xoşbəxtlikdən cəmiyyət üçün və illər boyu ölkə daxilində icmaları bir araya gətirən Baş yepiskop Athenagoras sayəsində Müqəddəs Üçlük Kilsəsi çox uzun sürmədi və hər kəs tezliklə 1930 -cu illərin əvvəllərində Müqəddəs Georqiyə qayıtdı. Stw ilə çapraz olaraq Carew Caddesindeki kilsə binasının mövcudluğu. Peter və Paul Rus Pravoslav Kilsəsi, tezliklə öz kilsəsinin ərəbcə ibadət etməsini istədikləri bir həddə çatan Livan icması tərəfindən alındı. Cəmi beş ildən artıqdır ki, biz yenidən ayrıldıq, amma bu, Springfield Yunan və Livan Pravoslav Xristianlarının Müqəddəs Georgi Kilsəsində, indi Patton Caddesindəki daha böyük bir binada birlikdə ibadət etməsindən çox əvvəl deyildi.

1938 -ci ildə Başpiskopos Fr. Cozef Xanthopoulos, din xadimlərində xeyli miqdarda dövriyyə yaşayan bir kilsəyə. Fr. Sevgi ilə tanıdığı X. yarısı yunan, yarısı da livanlı idi və yunan, ərəb və ingilis dillərini mükəmməl bilirdi. İyirmi ilə yaxın bir müddət ərzində o, cəmiyyəti bir yerdə saxladı və müxtəlif proqramlarda və nazirliklərdə din adamlarının iştirakını kəskin şəkildə artırdı. 1940 -cı ildə Fr. Cozef, North Enddəki Camaatlı bir cəmiyyət olan Memorial Kilsəsinin rəhbərləri tərəfindən kilsələrini, kilsənin arxasındakı rektoru və sinif otaqları, ofislər və bir salon olan cəmi 40.000 dollara olan böyük bir Parish Evini satın almaq üçün yaxınlaşdı. . Yetmiş il əvvəl tək kilsənin tikintisinə 100 min dollar xərclənmişdi. St George camaatı üçün bu, gerçəkləşən bir xəyal idi. Bölgədəki ən gözəl kilsələrdən biri olaraq, tanınmış memar Richard Upjohn tərəfindən hazırlanan şəhərin bir simvolu olan kilsə binası və kilsə zalı, çiçəklənən cəmiyyətin bütün kosmik tələblərinə cavab verəcəkdir. Yeni kilsə, təxminən qırx ilə yaxın qalmış Müqəddəs George Yunan Pravoslav Memorial Kilsəsi adlandırıldı.

İkinci Dünya Müharibəsi dövründə və Böyük Depressiyanın hələ də davam etməsinə baxmayaraq, cəmiyyət müqəddəs yerin, nefin və xor loftunun dizaynına xeyli miqdarda pul qoydu. Camaat Kilsəsi olaraq, xor və orqan müqəddəs yerin hazırda yerləşdiyi yerdə yerləşirdi. Xor üçün sıralanan sıraları ziyarətgahdan çıxarmaq və boru orqanını hərəkət etdirmək xüsusilə aşılmalı olan əhəmiyyətli vəzifələr idi. Tavana və divarlara ikonoqrafiya əlavə edildi və küçədəki Parish Evinin yenidən dizaynı da baş tutdu.

25 Mart 1942 -ci ildə, yalnız Müqəddəs Georgi deyil, həm də bütün Baş Piskoposluğun tarixində əhəmiyyətli bir hadisə olan Theotokosun Müjdəsi Bayramı yeni kilsədə baş verdi. Boston Yepiskopu Yepiskop Athenagoras Cavadas, Müqəddəs Xaçın ilk Amerika əsilli məzununu kahinliyə təyin etdi. George Papadeas. Müqəddəs Xaç yalnız beş il əvvəl Pomfret, CT -də qurulmuşdu. Ata Georgeun təyin edilməsi, Amerika Birləşmiş Ştatlarında bir ilahiyyat məktəbi qurmaq üçün edilən bütün səylər artıq meyvə verdiyindən bütün Amerikada böyük bir şənliyə səbəb oldu: Yunan Amerikalılar, yeni qəbul edilmiş ölkələrində Yunan Amerikalılara xidmət edir.

1944 -cü ilin Pasxa səhərində idi, lakin bölgədə yaşayan camaat Memorial Meydanında sirenlərin səsi ilə oyandı. Xor loftunda qalan Paschal şamının yanması nəticəsində gecə yarısı kilsə alovlandı və yanğınsöndürmə idarəsi ora çatanda kilsənin bütün arxası məhv edildi.

Kilsə və rsquos sığortasının köməyi ilə yenidənqurma işləri təxminən 75 min dollara başa gəldi. Loftun üstündəki yeni kirişlər, divarlar və vitray pəncərələr, əvvəllər mövcud olanlara tam uyğun gəlmək üçün inşa edilmişdir. Müharibənin sonuna qədər icma yenidən qurulma və bəzək işlərini başa çatdırdı və beləliklə, 30 sentyabr 1945 -ci ildə Kilsə Baş yepiskop Athenagoras tərəfindən rəsmi olaraq təqdis edildi. Mərmər qurbangahına Konstantinopol Patriarxı tərəfindən Baş yepiskopun təqdim etdiyi şəhid müqəddəslərin qalıqları ilə birlikdə yaşayan və ölən yüzlərlə kilsənin adları əlavə edildi.

Cəmiyyət 1950 -ci illərdə böyüməyə davam edərkən Fr. Xanthopoulos, St George -dan ayrılmaq üçün çətin bir qərar verdi. 1957 -ci ildə Fr. Stephen Papadoulias kilise təyin edildi. Fr. Stephen, St George, NH, Manchesterdəki Kilsədən də St George'a gəldi. Cəmiyyətə xidmət etdiyi iyirmi səkkiz il ərzində Fr. Stephen, Qərbi Massaçusetsdəki hər hansı bir məzhəbin ən tanınmış keşişlərindən biri oldu. Springfield Polis Komissiyasında xidmət etdi və kilsə və ekumenik tədbirlərdə güclü bir varlıq idi. Bir keşiş olaraq İlahi Liturgiyaya xidmət etməsi və düşüncəli ailələri bir çox insanı camaata cəlb etdi. Cəmiyyətin bir üzvü olaraq, YMCA -da bowling liqası və raketbol kimi idman yarışlarında iştirak etməkdən zövq alırdı.

St George -dakı Livan camaatı üçün, liturgik Yunan dilində ibadət etmək bəzən çətin idi. Yenə də, fəaliyyətini davam etdirən böyük əksəriyyət üçün, hansı dildə danışılsa da, Ortodoks Kilsəsi həmişə evdə olardı. 1960-cı ildə Amerika əsilli Fr. Steve sükanı arxasında, təbii liderlik keyfiyyətlərinə sahib olan gənc gənc Phil Ghareeb, Parish Council -a namizəd olması və bütün inzibati işlərdə Livan cəmiyyətini təmsil etməsi istəndi. Çoxları üçün bu, yeni bir yanaşma, yeni bir qəbul səviyyəsi və bütün Livan xalqına xoş bir əl əlaməti idi. Phil & rsquos bacısı Olga Sabadosa, əlli ildən çoxdur ki, onilliklər ərzində Philoptochos İdarə Heyətinin üzvü və prezident olaraq cəmiyyətə xidmət etmişdir. Bir çoxları St George -a xidmət etdilər və müxtəlif komitələrdə, Bazar Məktəbində və xorda xidmət etməyə və Kilsənin bütün həyatının fəal iştirakçıları olmağa davam edirlər. Birlikdə, kilsədə və rsquos vestibülündə Məsihin böyük simvolu da daxil olmaqla kilsəyə çox şey qatdılar.

Fr. zamanı ən yaddaqalan qruplardan biri. Steve & rsquos illəri bütün Şərq dəniz sahilində St George -u təmsil edən Olympians Drum and Bugle Corp idi. Həssaslığı və musiqi istedadı üçün tez -tez mükafatlar qazanan Olimpiyacılar, təxminən iyirmi il ərzində Yunan və yerli cəmiyyətdən yüzlərlə gənci cəlb etməyə davam etdilər. Bir çoxlarının hələ də xatırladığı məqamlardan biri 1965 -ci ilin yanvar ayında Prezident Lyndon B. Johnsonun açılış mərasimində oynamaq idi. Gənclərin bir çoxu kilsə və gənclərin qabiliyyətlərinə davamlı olaraq heyran qalan müxtəlif beysbol və basketbol liqalarında iştirak edirdilər.

1960 -cı və 1970 -ci illərin təlatümlü günləri yaxınlaşdıqca, Springfield -in Şimal ucu nə kilsənin tikildiyi vaxtlar nə də zəngin bir yer idi, nə də çox çalışqan yunan mühacir ailələrinin yaşadığı yer deyildi. Amerikanın bir çox şəhərləri kimi, Springfield də şiddət, iğtişaşlar, narkomaniya, cinayət və məktəblərin pisləşməsinin payını gördü. 1950-1960 -cı illərdə St George -a çox yaxın olan iki magistral yolun tikintisi, onilliklər ərzində Springfilddə yaşayan bir çox kilise və minlərlə başqasının evlərini əlindən aldı. Bir çoxları şəhəri daha sakit və daha varlı şəhərətrafı ərazilərdə tərk etməyi seçdilər. Fr. Stephen, bütün bu çətinliklərə baxmayaraq, Böyük Springfield camaatının çox şəxsiyyətli və çox hörmətli üzvü olan bir iman qayası olmağa davam etdi. 1974 -cü ildə zəng qülləsinin altında yerləşən qazan alovlandı və əhəmiyyətli bir yanğın nəticəsində kilsə və rsquos girişinin ətrafındakı divarları və döşəmələri məhv etdi. Yenə də kilsənin təmir xərclərini ödəmək və giriş qapısının üstündəki nişanı dəyişdirmək üçün kifayət qədər sığortaya sahib olması şanslı idi.

1970-ci illərin ortalarına qədər camaat içərisində St George-u şəhərdən çıxarmaq üçün bir hərəkət var idi. Longmeadow ətrafındakı bir torpaq sahəsi alındı ​​və camaat satıb satmamaq və köçmək barədə müzakirələrə başladı. 1977 -ci ildə Parish Evində cəmiyyəti əbədi olaraq dəyişdirəcək bir Baş Assambleyası keçirildi. Longmeadow'a köçmək üçün son səs gəldikdə, cəmiyyətin üçdə biri bu hərəkətin lehinə səs verdi. Hərəkət məğlub oldu, ancaq bunun üçdə bir hissəsi üçün hərəkət baş tutdu. Şərq Longmeadowda Müqəddəs Luka Kilsəsi başladı.

Hələ St George -da olanlar üçün cəmiyyətdəki parçalanma acı idi. Bölünmə yüzdən çox gənc ailənin dağıdıcı itkisi mənasına gəlsə də, qalan insanlar kilsənin hazırkı mövqeyinə, baxımına və uğuruna sadiq olanlar idi. Bu hərəkətə icazə verən, lakin Müqəddəs Georgi camaatı ilə həmfikir kimi görünən Baş yepiskop Iakovos, cəmiyyətin bundan sonra Müqəddəs George Yunan Pravoslav Katedrali olaraq tanınacağını bildirdi və ən nüfuzlu üzvlərindən bir neçəsini Ekumenik Patriarxlığın arxonlarına çevirdi. Bu, Pravoslav Kilsəsində bir işçiyə verilə biləcək ən yüksək mükafatdır.

Başqa bir böyük inkişaf, Springfield şəhərindən bir vaxtlar şəhərin bir filialına və rsquos kitabxana sisteminin yerləşdiyi bir binanın kilsəsinə hədiyyə edilməsidir. 1905 -ci ildə Andrew Carnegie tərəfindən tikilən köhnə kitabxana, Springfield -də qaldığına görə minnətdar bir mükafat olaraq kilsəyə cəmi 1 dollara verildi. 1940 -cı ildə kilsə ilə birlikdə satın alınan köhnə Parish Hall tərk edildi və Springfield əsilli, memar Christ Kamages, köhnə kitabxanaya əlavə dizayn etmək üçün işə götürüldü. 1979 -cu ilə qədər ofislər, mətbəx, kiçik bir salon və idman zalı olan bina tamamlandı və Yunan Mədəniyyət Mərkəzi adlandırıldı. Yunan Mədəniyyət Mərkəzinin ətrafında torpaq sahəsinin olması da cəmiyyətə ilk dəfə əhəmiyyətli bir dayanacaq yeri yaratmağa imkan verdi. Otopark, öz növbəsində, cəmiyyətə Glendi adı ilə tanınan böyük bir festivala ev sahibliyi etməyə icazə verdi. Şəhərin minlərlə yunan və qeyri-yunan sakini, Glendi'nin keçirildiyi otuz il ərzində iştirak etdi. Bələdiyyə Başçısı və Rsquos Ofisi, Ev, Senat və hətta Başkanlığa namizəd olan siyasətçilər, izdihamla qarışmaq və toplanan böyük qruplardan faydalanmaq üçün dayanmışlar.

1980-ci illərin ortalarında Fr. Stephen & rsquos səhhəti 1985 -ci ildə təqaüdə çıxdığını elan etdiyi yerə qədər pisləşdi. Fr. Yerli Bostoniyalı Peter Atsales, yeni qurulan Bishop Methodios tərəfindən onun yerinə təyin edildi. Fr. Peter, qısa müddət ərzində Müqəddəs Kitab öyrənmə qrupuna başladı və çoxları tərəfindən çox parlaq və ilhamlı bir Tanrı adamı olaraq hörmət edildi. Bir çox camaatın səxavəti sayəsində Panagia Şapeli, baş tutan vəftizlərin və iş günlərinin əksəriyyətini yerinə yetirmək üçün onun rəhbərliyi altında inşa edildi. Fr. Peterə köməkçi Fr. Petros Gregory, Kanzas City, 1989 Brookline Müqəddəs Xaç məzunu. Fr. Petros, St George'daki iki il müddətində, ilk növbədə, cəmiyyətin gənclik və gənc yetkinliklərindən məsuldur. Cəmiyyətin bir çox üzvləri - gənc və yaşlı - xeyirxah və fədakar bir keşiş kimi çox hörmət qazandı. Fr. Peter Atsales və həyat yoldaşı Presvytera Loukia, 1991 -ci ildə Mayami, FL -də kilsəni keşiş etmək üçün camaatı tərk etdilər. Petros, Fitchburqdakı Müqəddəs Üçlük Kilsəsini götürmək üçün St George -dan ayrıldı.

1992 -ci ildə Fr. Kyriakos (Kerry) Saravelas, Somerville'deki Dormition Kilsəsindən St George'a gəldi. Fr. Kerry, Başpiskopos Iakovos ilə birlikdə müəllimi və keşişi olaraq böyüyən yerli Bostoniyalı idi. Fr. Kerry, Müqəddəs Kitab öyrənmə qrupunu, St George və digər yerli kilsələrdən altmışdan çox camaatdan ibarət inkişaf edən bir qrup halına gətirdi. Onun vəzifədə olduğu müddətdə, Katedral Kilsəsindəki nəhəng şifer dam və Mədəniyyət Mərkəzindəki rezin dam, Bina Fondu Mütəxəssislər Şurasının səyləri ilə dəyişdirildi. Bu iki layihə birlikdə əldə edilə bilməyən yüz minlərlə dollara başa gəlir. Beləliklə, Tikinti Fondundan bəzi pulların və bingo gecəsi gəlirlərinin istifadəsi ilə, kilsə, layihəni tamamlamaq üçün pul əldə edən bir fandreyzinq kampaniyasına başladı. Mavi xalçanın 2000 -ci ildə bənzərsiz bir Bizans qırmızı xalçası ilə dəyişdirilməsi də Bina Fondu və rsquos səyləri ilə həyata keçirildi.

Yuxarıda qeyd olunan dam layihəsi tamamlandıqdan sonra, on ildən artıqdır ki, cəmiyyəti dəstəkləyən bingonu aradan qaldırmağın doğru vaxtı gəldi. Zaman keçdikcə camaat başa düşdü ki, bingo içmək bir vaxtlar olduğu qədər gəlirli deyil. Bütün ayaq trafikindən və siqaret tüstüsündən binaya dəyən ziyan cəmiyyətə ildə minlərlə dollara başa gəlirdi. Bir çoxları, kilsənin əmanətlərini kənara qoyaraq kənar adamlar tərəfindən dəstəklənməməli olduğunu başa düşməyə başladılar. Belə ki, St George -dan gələn işçilərin sayı da azaldıqca Fr. Kerry, bingo gecələrinin sona çatmasına və cəmiyyətdə idarəçilik üçün toxum əkməyə başlamasına kömək etdi. Bu toxumlar illər sonra kök salacaq.

Fr. zamanı bir çox insanlar üçün bəlkə də ən böyük xatirələr. Kerry & rsquos, St George -dan rəhbərlik etdiyi Müqəddəs Torpaqlara iki səfər olacaq. Müqəddəs Georgi və digər icmaların üzvləri ilə hər dəfə bir avtobus dolduraraq, zəvvarları Qüds, Beytüllahim, Nazaret və Ölü dəniz də daxil olmaqla bütün ən böyük yerlərə aparırdı. Çoxları üçün bu bir ömürlük səyahət idi və bir çoxları həyatlarının ən böyük təcrübəsi olduğunu söyləməyə davam edirlər.

Camaat qocalanda və Şura və Tikinti Fondunun bir çox liderinin 60-70 yaşlarında olduğu üçün Fr. Kerry & rsquos'un əsas məqsədləri, yaşlı nəsildən inzibati vəzifələri alacaq bəzi gənc camaatla Şuranı qurmaq idi. Bazar Məktəbi və Philoptochos üçün yeni liderlər, bu cəbhədə qazandığı uğurlar arasında idi.

2001 -ci ilin may ayında, Fr. Kerry, Newburyport, MA -da daha kiçik bir kilsəyə getməyi planlaşdırırdı, St George icması, Qərbi Massachusettsdə Ortodoks varlığının yüz ilini qeyd etmək üçün Başpiskopos Demetriosu qəbul etdi. İlahi Liturgiyadan sonra Springfield şəhərindəki Sheratonda böyük bir ziyafət verildi. Mərasimi qeyd etmək üçün din xadimləri və digər icmaların üzvləri də Həzrətlərinə qoşuldular.

2001-ci ilin oktyabrında Ata Kristofer Stamas keşişi keşikçi etdi və dərhal Müqəddəs Kitaba əsaslanan idarəetmə sistemini tətbiq etməyə başladı. İdarəetmə sistemi nəinki çox ehtiyac duyulan gəliri artıracaq, həm də daha önəmlisi başqa bir nəslin iştirakını təmin edəcək. Cəmi 35 yaşında olan Ata Kris, təxminən əlli il ərzində St George -a xidmət edən ən gənc rahib idi və buna görə də məqsədi gənc uşaqlar da daxil olmaqla gənc nəsil camaat yetişdirmək və onlara güc vermək idi. Fr. Chris, Lowell, MA'daki Transfiguration Kilsəsində böyüdü və Springfield'e gəlməzdən əvvəl Weston'daki St. Demetrios'da köməkçi oldu. Uşaqları prioritet halına gətirən cəmiyyət tezliklə bütün ailələrin yaxşı bir Bazar Məktəbi proqramından faydalandığını anladı. Bütün pravoslav xristian ənənəsinə diqqət yetirməklə yeni və yenilikçi bir tədris proqramı da hazırlanmışdır. Bazar günü məktəbi, Fr. Chris & rsquo, erkən illərdə lisey şagirdləri üçün daimi olaraq dərslər əlavə edərək, yetkinlik yaşına çatanda inanc təhsilinin bitmədiyini göstərir. Üç yaşından kiçik uşaqları iştirak etməyə təşviq edən Pre-K ilə yanaşı, Bazar Məktəbi də son illərdə demək olar ki, 40% artmışdır.

JOY və GOYA proqramları ya valideynlərin daha çox iştirakı ilə ya quruldu, ya da tamamlandı. Yunan Məktəbi, proqramımıza qatılan bir neçə yeni müəllim, yeni bir direktor və digər kilisələrdən olan üzvlərin sayını da artırdı. Daha sonra, bəzilərinin Yunan dilini daha yaxşı başa düşmək və/və ya danışmaq istəyini doldurmaq üçün Məktəbə böyüklər sinifləri əlavə edildi.

Xor eyni zamanda bir neçə yeni üzvü və kişiləri və qadınları aralarında ndash salamlayaraq bir yeniləmə proqramına başladı. Rejissor və başqalarının səyləri ilə, xüsusilə yeni üzvlər üçün keçidləri asanlaşdıran yeni bağlayıcılar və liturgik kitablar alındı. Bir çox tanış ilahinin tərcüməsi, xorda və müxtəlif xidmətlərdə daha çox İngilis dilinin istifadəsinə səbəb oldu, çünki bir çoxları indi ilahilərdəki gizli gözəlliyi qiymətləndirməyə gəlir. Bəzən bütün xidmətlər İngilis dilində aparılır, pravoslav və qeyri-pravoslav xristianlar pravoslav kilsəsinin nə təklif etdiyini görmək üçün dəvət olunur.

Xanımlar və rsquo Philoptochos Cəmiyyəti, bir çox insanın səyləri ilə gənc və yaşlı və ndash Metropolitan və Milli Philoptochos Konvensiyalarından yeni və yenilikçi proqramlarına və üzvlüyünün artmasına görə mükafat almağa başladı. Philoptochos üçün idarəçiliyin həyata keçirilməsini, icma savadlılığı proqramını, geniş bir aylıq bülleteni və idarə heyətinə və ümumi üzvlüyünə yeni və daha gənc üzvlər axtarmağı özündə ehtiva edən bu proqramlar, ölkə daxilində başqalarına nazirliyin canlı və yaxşı olduğunu göstərdi. St George, Springfield.

St George, nazirlik sahəsində, yerli Xilasetmə Missiyası, Evsiz Sığınacaq, Katolik Xeyriyyə və rsquos & ldquoGray Evi & rdquo, Ronald McDonald Evi və digər sosial xidmət agentlikləri ilə Springfield'deki qonşularımıza kömək edən uzun müddətli bir əlaqəyə başladı. Bu nazirliklərin təkcə xidmət edənlərin deyil, xidmət edənlərin də həyatlarını dəyişdirməyin iki qat faydası var. Xüsusilə gəncliyimiz bu qurumlarla işləmək və onlara dəstək olmaq məqsədi daşıyırdı və hamımız onların təcrübəsindən bəhrələnmişik. Gəncləri milli yarışlara və Boston Düşərgəsinin regional Metropolisinə həvəsləndirən bir gənclik təşviq proqramı quruldu.

2004 -cü ildə, Parish Council, otuz yaşında olan həm yaşlanan kilsəni, həm də Yunan Mədəniyyət Mərkəzini bərpa etmək və yeniləmək üçün ümumi dəyəri 1 milyon dollardan çox olan geniş bir yeniləmə layihəsi başlatdı.Tikinti Fondunun, təyin edilmiş bir Bərpa Komitəsinin və saysız -hesabsız kilsənin köməyi ilə Katedralin bütün daxili hissəsinin rənglənməsi, bütün Katedralin vitray şüşələrinin bərpası, səs sisteminin yenilənməsi və bəzi ikonoqrafiya kilsə üçün ibadət təcrübəsi.

2006 -cı ildə, vitraj pəncərələrin bərpası başa çatmaq üzrə olduğu üçün, şimal eyvanın üstündəki pəncərəni 1930 -cu illərdən etibarən Müqəddəs Georgi şəhərində xidmət edən keşişlərə həsr etmək üçün xüsusi mərasim keçirildi. Fr. Metropolitan Methodiosu təmsil edən Boston Metropolisinin kansleri Athanasios Demos və Fr. Kerry Saravelas, İlahi Liturgiyanı Fr ilə birlikdə qeyd etmək üçün hazır idi. Kris. Dedication Naharında, keşişlərin hər birini yaxşı tanıyanlar, Müqəddəs George cəmiyyətinə verdiyi töhfələrdən danışdılar. Cəmiyyətin 100 -cü ildönümünə qədəm qoyarkən bütün iştirakçılar üçün unudulmaz bir gün idi.

2007 -ci ildə, cəmiyyət 100 -cü ildönümünü qeyd edərkən, insanlar bir neçə dəfə bir araya gələrək, cəmiyyəti öz tarixçəsinə çevirən tarixi xatırlayır və ndash kilsəsini sevən sadiq insanların fəal və qonaqpərvər bir camaatıdır. Yanvar ayında və aprel ayında Müqəddəs Georgi Bayramında gəncləri bu bayramda iştirak etməyə təşviq edən xüsusi tədbirlər keçirildi.

2007 -ci ilin aprel ayının sonunda Theotokosun Doğuşuna həsr olunmuş Panagia Şapeli, geniş bir təmirdən sonra Metropolitan Methodios tərəfindən təqdis edildi. Divarlar və tavanlar boyanarkən yeni bir taxt, kafel döşəmə, kilim və Bizans vitray pəncərələri əlavə edildi. Pantenedin (Qüdrətli Məsih) simvolu, Glendi 2007 başlamazdan bir az əvvəl sentyabr ayında quraşdırılmışdı. 2007 -ci ilin noyabr ayında, cəmiyyətin təxminən üç yüz üzvü, arxiyepiskop Demetriosun 100 -cü ilini və tərəqqisini qeyd etmək üçün Sheraton Balo Salonuna toplaşdı. cəmiyyətin bütün sahələrində yaradılmışdır. Roma Katolik Yepiskopunun çıxışlarından sonra Fr. Chris və Parish Council -ın prezidenti, Baş yepiskop Demetrios səhnəyə çıxdı və içimizdə yanan qəlbimizi ldquoleft & rdquo. Orada olanlar kilsəmizin, bir vaxtlar gördüyümüz az sayda olmasına baxmayaraq, milli, regional və yerli olaraq bir çox cəhətdən inkişaf etdiyini anladılar.

Növbəti bir neçə il ərzində Bina Fondu Komitəsi, həm Kilsəni, həm də Yunan Mədəniyyət Mərkəzini, demək olar ki, hər cəhətdən yeni isitmə və kondisionerlə, Mərkəzdə yeni bir damla, divarların, tavanların və St George -un cəmiyyətin gelgitləri ilə mübarizədə böyük ehtimalla mübarizə aparan bir cəmiyyət olduğuna dair ümumi görünüşə qatqı verən mərtəbələr. Nazirlik sahəsində, Bazar Məktəbi yeni materiallar yaratmağa və keçmiş uğurlarını inkişaf etdirməyə davam edir. Ailələr kəskin şəkildə dəyişir və sosial media təkcə kilsələrə deyil, məktəbə və iş yerlərinə də qorxunc bir düşmən oldu. Bazar günü səhərlər, ictimai tədbirlərdə və digər təşkilatlarda idman komandalarının təqdim etdiyi yarış, xristianlığı və rsquos'u müvəffəqiyyətə aparır, çünki bunu heç kim qəbul edə bilməz. St George -da, çətinliklər Parish Council və Baş Assambleyaların açıqlığı və səxavətli bir reaksiyası ilə qarşılanır. İlk dəfə olaraq, gənclər otağı rahat mebellər və stolüstü stolüstü oyunlar, oyunlar, müzakirələr və fəaliyyətlər üçün mövcuddur.

18 ildən sonra Fr. Chris, yaşlı və xəstə ailə üzvlərinə daha yaxın olmaq üçün başqa bir cəmiyyətə təyin edildiyi üçün 30 Sentyabr 2019 -cu ildə St George -dan ayrıldı. 400 -dən çox insan yalnız onun və ailənin kilsəyə verdiyi töhfələri deyil, həm də cəmiyyətin təxminən bir nəsil üçün tərəqqisini qeyd etmək üçün bir ziyafət üçün bir araya gəldi.

Yüz on ildən çox vaxt keçdikcə cəmiyyət bir çox cəhətdən dəyişdi. Hələ bir Yunan Pravoslav Kilsəsi olduğumuz halda, cəmiyyət indi Livan, Rusiya, Gürcüstan, Rumıniya və əlbəttə Yunanıstan da daxil olmaqla bir çox ölkədən olan pravoslav xristianlardan ibarətdir. Həm də saya biləcəyimizdən daha çox müxtəlif xristian ənənələrindən və daha çox millətlərdən olan bir çoxlarını qəbul etdik. İndi bu ölkədə doğulan dördüncü və beşinci nəsildən olan uşaqları vəftiz edirik. Çox şey dəyişdi, amma bir şey yenə də dəyişməz olaraq qalır: iyirmi əsrdir bizimlə və atalarımızla birlikdə olan Pravoslav İnanc və Ənənələr. Tanrı Kilsəsi olaraq, mənəvi cəbhədə irəliləyişdir və bir cəmiyyət olaraq həyata keçirməyə çalışırıq. Allahın lütfü və camaatların sarsılmaz inamı ilə bu irəliləyiş uzun illər davam edəcək.


Peterin Sümükləri Vatikan tərəfindən İlk dəfə Göstərildi

Vatikan İman ilinin bitməsini qeyd etmək üçün ilk dəfə Müqəddəs Pyotrun sümüklərini ictimaiyyətə nümayiş etdirdi. Heç bir papa parçaları həvari Peterə aid olduğunu qəti şəkildə elan etməsə də, 1968 -ci ildə Papa VI Paul, Müqəddəs Pyotr Bazilikası altındakı nekropolda tapılan parçaların inandırıcı hesab edə biləcəyimiz bir şəkildə təsbit edildiyini söylədi.

Sümüklər 1939 -cu ildə qədim dövrlərdən bəri ilk Papanın ardıcıl ənənəvi dəfn yeri olan Müqəddəs Pyotr Bazilikasındakı əsas qurbangahın altındakı Vatikan Nekropolunda aparılan qazıntı zamanı aşkar edilmişdir. Papa XII Piusun sifarişi ilə edilən qazıntı, sümükləri birinci əsrə aid bir məzarlıq divar kreşində tapdı və yunan dilində “Petros eni ” və ya “Peter burada ”. Sümüklər bənövşəyi və qızıl yun parçaya bükülmüş halda tapılıb. Sümüklərin elmi tədqiqatı onların ölüm zamanı 60-70-70-ci illərdə "bədbəxt" bir adam olduğunu göstərdi.

Normalda Papanın Vatikandakı mənzillərinin özəl şapelində saxlanılan qalıqlar, qalıqları görmək üçün toplaşan on minlərlə zəvvara təqdim edildi. İki ilə üç santimetr (təxminən bir düym) uzunluğunda olan səkkiz sümük parçası, Müqəddəs Peter və#8217s Meydanındakı bir postamentdəki tunc sandığın içərisində bir fil sümüyü yatağında göstərildi.

Adı "#8220Rock ”" mənasını verən Müqəddəs Pyotrun qalıqlarını və Vatikan təpəsindəki Müqəddəs Pyotrun əsas qurbangahının altındakı yerlərini düşünərək, Peterin etirafı haqqında düşünməmək olmaz. Matta İncili və Rəbbimizin Matta 16: 18 -də verdiyi sözlər:

“Və sənə deyirəm, sən Petersən və bu qayanın üstündə kilsəmi quracağam.
və dünyanın qapıları ona qalib gəlməyəcək. ”


Müqəddəs Pogos və Petros Kilsəsindəki qurbangah - Tarix

Bir şeyi xəyal etmək bir şeydir - şəklini və formasını izləmək bir ömrün təməlidir. Baltimorda üçüncü bir Yunan Ortodoks Kilsəsinə başlamaq istəyənlər üçün, bu yuxu, Allahın izdihamı və Onun adının əbədi izzəti üçün Allah evi qurmaq üçün ömür boyu bir həccə çevrildi.

Müqəddəs Demetrios Parishinin tarixi, Baltimorun kənarındakı üçüncü bir Yunan Ortodoks Kilsəsinə ehtiyac uzun illərdir ki, bir çox insanın düşüncələrinə nüfuz etdiyi zaman başladı. Möhtərəm Başpiskopos Yakovos, Baltimora etdiyi bir ziyarət zamanı, kilsənin Kristofer Makreslə danışdı və insanların olduğu yerdən köçmələri lazım olduğunu söylədi və Baltimorlu gənclərin şəhər kənarında bir araya gələrək yeni bir kilsə qurmasının təməlini qoymalarını tövsiyə etdi. Bunun ardınca və qısa müddətdə, Rəbbin razı olduğu işlər görmək istəyən insanın iradəsinə şahidlik edilir.

Növbəti bir neçə həftə ərzində Christopher Makres, Constantine Alexion, Dan Stamathis, Michael Karas, Gabriel Pantelides və John Sitaras da daxil olmaqla xüsusi və həvəsli gənc idarəçilər Baltimorun digər güclü inanclılarının çiyinlərinə vuraraq direktivə riayət etmək üçün kifayət qədər marağın olub olmadığını öyrəndilər. Baş yepiskop Yakovos. Ağızdan -ağıza, Müqəddəs Ruh tərəfindən çağırılan və həyatlarının təməl daşı olacaq inanılmaz bir çağırışa rəhbərlik edən gənclər arasında maraq artdı.

Cənab və Xanım Qabriel Pantelidesin evində, 29 noyabr 1969 -cu il tarixli ilk ümumi yığıncağa qədər bir neçə ilkin görüş keçirildi. Dini və mədəni irslərini qorumaq və əbədiləşdirmək üçün Yunan Pravoslav inanclılarının mənəvi ehtiyaclarına xidmət etmək üçün bir kilsə qurulması qərara alındı.

Qarşısında vəzifə və çox narahatlıq olan bu iclasda yaradılan Rəhbər Komitə üzvləri gələcək işlərin əsasını qoymağa başladılar. Təvazökar başlanğıclarımızın çoxu, kilsənin bu erkən idarəçilərinin görmə və fədakarlığı ilə bağlıdır.

3 Fevral 1970 -ci ildə Başpiskopos Iakovos ilə Nyu Yorkdakı Hz. Bu təsirli bir ilk il başladı. Başpiskoposluğun tələblərini yerinə yetirmək üçün 30 gün ərzində 102 ailəni təmsil edən və ümumi dəyəri 100.000 dollardan çox olan girovlar toplandı. 5 Aprel 1970 -ci ildə Saint Andrew & rsquos Episkopal Kilsəsində keçirilən nizamnamə iclasında, Baltimordakı üçüncü Yunan Ortodoks kilsəsi olmaq üçün cəsarətli bir yola aparacaq lazımi müzakirələrə başlamaq üçün müvəqqəti bir Parish Şurası seçildi. 15 May 1970 -ci ildə, Başpiskoposluq bizə həyat və böyümənin inkişaf etdiyi konkret bir dayaq verən kilsə xartiyamızı verdikdə, bu vaxta qədər bütün zəhmətlər tanındı.

Yunan Dili Məktəbimiz, 12 oktyabr 1970 -ci ildə müəllim olaraq cənab Sotirios Mitilineos ilə başladı. 15 Noyabr 1970 -ci ildə kilsəyə təyin olunan ilk keşiş, Müqəddəs Ata Sam Kalamaras idi. 29 Noyabr 1970 -ci ildə, ilk İlahi Liturgiyamızın Cromwell Vadisi İbtidai Məktəbində qeyd edildiyi vaxta qədər bütün çətin işlərin zirvəsinə çatdı. İştirak edənlərin bundan sonra nə olacağından əmin olmayan həyəcan və sevincini təsəvvür edin. Düz bir il ərzində bir keşiş əldə edə bildik və ilk xidmətimizi xor və kantorlarla tamamladıq! İlk kantorlarımız cənab Phillip Arnas və Mr. John Livanion idi. İlk Koromuz 23 noyabr 1970 -ci ildə rejissor Jennie Roesch və orqanist Barbara Karvounisin rəhbərliyi altında təşkil edildi.

Kilsə Məktəbi 3 Yanvar 1971 -ci ildə Thomas Heath (indiki Ata Thomas Heath) müdiri olaraq başladı. Bu təvazökar başlanğıclarımızda evimiz Parkville Liseyi idi. Məhz bu dövrdə idarəçiliyin və vaxt və istedadın verilməsinin əsl mənası hökm sürürdü. Həm gənc, həm də yaşlı kişi və qadın uğur qazanmaq üçün sonsuz səy göstərdilər. Kilsə üçün lazım olan hər şeyi hər həftə qablaşdırmaq və açmaq lazım idi - qablar, parçalar, nişanlar, şamlar, qum qutuları, şərab və prosforon ehtiyatları. Xidmətlər üçün bir qurbangah qurmaq və sökmək vəzifələri dəyişdirildi. Parkville Liseyi olmadıqda, Allahın lütfü bizim istifadəmiz üçün başqa imkanlar yaratdı. Bir çox bölgə kilsəsi - Katolik, Protestant və Episkopal - öz imkanlarından istifadə etməyi təklif etdi. Xüsusilə Lent və Müqəddəs Həftə ərzində bu kilsələr bizi görüşlər və xidmətlər üçün qarşıladı. Təsəvvür edin ki, kilsə xidmətləri üçün 1400 yerlik auditoriya rahatdır! Deməyə ehtiyac yoxdur, heç kim dayanmaq istəmirdi. "Bizim Torpaq" olan öz imkanlarımızı istədik.

Bütün bu fəaliyyət davam edərkən "Ruhun" açılışı oldu. Əsasən cənab John L. Sitaras tərəfindən nəşr olunan "Ruh" sənədli tarixin və xronoloji olaraq əhatə olunmuş tarixi anların əvəzsiz mənbəyinə çevrildi. Yenicə yaranan şəhərətrafı Yunan Pravoslav Cəmiyyətimizin hər addımı qeyd edildi. Ayrıca, "Qonaqpərvərlik Çayları", ilk növbədə, xanım Katherine Strakes tərəfindən, şəhərətrafı cəmiyyətin maraqlandığı kimi, "söz yaymaq" niyyəti ilə evlərini sosial olaraq açan bir çox qadının lütfkarlığı ilə birlikdə açıldı. .

İlk ibadət üzvlərindən bir neçəsi ibadət evimizi tikə biləcəyimiz torpaqları axtardılar. Qəzetdə daimi evimizə çevriləcək reklamı tapan Jack və Helen Foudos idi. 17 oktyabr 1971 -ci il tarixli Ümumi Yığıncaqda, Cub Hill Road üzərindəki otuz hektar mülk 90.000 dollar dəyərində təsdiq edildi. 40.000 dollarlıq ilkin ödəniş nağd şəkildə edildi və 50.000 dollarlıq ipoteka dekabrın 9-da hesablaşmada təmin edildi. Xəyalımızın artıq forması vardı. Bu tənha ziyarətgahın gözəlliyi hamının gözündə Allahın Müqəddəs məkanı olmaq idi.

Ata Sam Kalamaras 1971 -ci ilin avqustunda ayrıldıqda, kilsə on üç aylıq bir vəziyyətdə qaldı. Bir çoxları, Başpiskoposluq Möhtərəm Doktor Demetrios Constantelos'u bizə tövsiyə etməyincə cəmiyyətimizə kimin xidmət edəcəyini düşünürdü. Stockton Universitetinin professoru Doktor Constantelos, camaatımızın sonsuz minnətdar olduğu on üç ay ərzində demək olar ki, hər bazar günümüzə gəlib xidmət etmək üçün vaxt tapdı. Çətin bir dövrdə bizi bir yerdə saxlamağa kömək etdi.

Tərəqqi sürətli və üstün idi və yalnız bir məqsədə sadiq insanların sadiqliyi sayəsində. Çox həyəcan və gözləntilər hər kəsin düşüncələri və ümidlərindən keçdi. 1972 -ci ilin yazında Möhtərəm Doktor Sofokl Sofokl, açıq havada mülkümüzdəki ilk ayin mərasimində məşhur keşiş kimi xidmət etdi. Doktor Sophocles, Doktor Constantelos olmadıqda doldurduğundan bizim kilsə tərəfindən tanınırdı. Bu xidmət, pikniklə müşayiət olunduqda, yeni evlərinin gözəl ətrafından zövq aldı.

Möhtərəm Ata Ernest Arambiges, 15 Sentyabr 1972 -ci ildə kilsəyə təyin edildi və bu cəmiyyətə erkən uşaqlığından bu günün yetkin və hörmətli bir kilsəsinə qədər tərbiyə edərək qüvvət və ehtirasla rəhbərlik etdi. Onun gəlişi də kilisənin həyatında yeni bir dövr açdı. Önümüzdəki illər, şəhərətrafı Yunan Ortodoks Kilsəsinə Baltimor metropolitenində, eləcə də New Jersey Piskoposluğunda bir şəxsiyyət və dayaq verərdi.

Dr Andrew Vendelisin başçılıq etdiyi Daimi Tikinti Komitəsi, Cub Hill Road üzərində inşa ediləcək kompleksin istiqamətini vermək və planlarını hazırlamaq üçün 1 oktyabr 1972 -ci ildə yaradılmışdır. Gələcəyimiz üçün mövcud variantları və "Allahın izzəti üçün" nələrin qurulacağını müzakirə etmək üçün bir çox görüşlər keçirildi. Kilsənin erkən liderlərinin vizyonunu formalaşdırmaq üçün bir memar seçmək çətin iş bu komitənin üzvlərinin üzərinə düşdü. Çox müzakirə və fakt topladıqdan sonra Tikinti Komitəsi Leonard S. Fridmanı bütün kilsə kompleksi üçün memar olaraq seçdi və tövsiyə etdi. Seçim prosesindəki araşdırma o qədər əhatəli idi ki, komitə üzvləri qərarlarını möhkəmlətmək üçün cənab Fridman tərəfindən hazırlanmış digər Yunan Pravoslav kilsələrini görmək üçün səyahətlər etdi.

Planlar irəlilədikcə kilsənin həyatı böyüməyə davam etdi. 13 May 1973 -cü ildə Baş yepiskop Yakovos Parkville Liseyindəki kilsəmizi ziyarət etdi. Camaat həyatımızda və lisey auditoriyasında ilk dəfə Həzrətlərini qəbul etmək həyəcanını düşünün. Bu, Başpiskoposluğun sevgisini və dəstəyini göstərdi və hər kəsə arzularını həyata keçirmək üçün lazım olan cəsarət verdi. Yunanıstan festivallarımızdan birincisi 1973 -cü ilin oktyabr ayında Cromwell Valley İbtidai məktəbində keçirildi. Bu bayram həftəsonu, yorucu olsa da, etnik qürurun və cəmiyyətin inkişafının bitməmiş bir ifadəsi olduğunu sübut etdi və bu gün də davam edir.

15-16 Fevral 1974-cü il həftə sonu, şəhərətrafı oyunçular "Damdakı Fiddler" in ilk istehsalı Parkville Liseyində baş tutduğundan, cəmiyyətimiz üçün unikal və müəyyən edilə bilən bir proqram. İyirmi doqquzuncu ilində, bu qrup xristianların sevgi etikasını xarakterizə etdi və insanlarla ünsiyyəti təşviq edən Tanrı tərəfindən verilən istedadlardan istifadə etdi. Hamımız bu istehsallar zamanı qısa bir anlıq olsa belə həyatımızı bəzəyən pravoslav və qeyri-pravoslav insanların səylərində iştirak edən bütün zəhmətlərin bəhrəsini görmüşük.

Həyat mərhələlərdən ibarətdir. Bunlar, kim olduğumuzu dəqiq müəyyən etməyə meylli olan əhəmiyyətli anlar və ya hadisələrdir. Bu dövrlərdən biri 11 May 1974 -cü ildə, şəhərətrafı Yunan Pravoslav Kilsəsi, müqəddəs Demetrios xristian kimliyini alanda baş verdi. Hunt Valley Inn -dəki ziyafət o qədər xoşbəxtlik və sevinc göz yaşları gətirdi ki, indi rəsmi adımız vardı. Ertəsi gün yağış altında təməlqoyma baş verdi. Ah, yağış! Qeyd etmək lazımdır ki, kilsəmizin adlandırılmasında ikinci yeri Müqəddəs Andrew aldı. Görünür, kilsə tarixinin demək olar ki, hər böyük hadisəsində o vaxtdan bəri yağış yağmışdır.

26-27 oktyabr 1974-cü il tarixlərində bir pastor səfərində, Bishop Silas, Başpiskoposiyada varlığımızı rəsmən etiraf edən dini kilsəni cəmiyyətə təqdim etdi. Yenə də cəmiyyətdə sürət qazandı. Pikniklər və açıq hava xidmətləri mülkümüzdə keçirildi, baxmayaraq ki, ev bazası hələ də Parkville Liseyi idi. Üzvlük artır, 1970 -ci ildə 74 ailədən ikiqat artaraq 1974 -cü ildə 168 ailəyə çatdı. Zaman keçdikcə ibadət xidmətlərinin fasiləsiz qurulması, Kilsənin həyatını və Parishionerlərinin ehtiyaclarını və "xəyal" ı möhkəm təməllərə konkret olaraq qoyan memarlıq planlarının sona çatması.

Torpaq sahəsindəki ilk ipoteka ilə eyni ay ödənildikdən sonra, 6 Fevral 1975 -ci ildə 350.000 dollarlıq Faza I tikinti krediti üçün hesablaşma həyata keçirildi və "bizim torpaqlarımızda" ilk binanın tikintisi 10 fevral 1975 -ci ildə Thomas A. Lloyd ilə başladı. baş podratçı kimi. Uzun illərdir ki, bütün istəklər qurulurdu və qısa müddət ərzində çox şeyə nail olurdular. Bu məqsədlə və bütün fəaliyyətlərin sürətlə artmasıyla, bu ilk on beş illik ipoteka inanılmaz altı il dörd ay ərzində 1978 -ci ilin yanvar ayında yenidən maliyyələşdirildikdən sonra 1982 -ci ilin aprelində ləğv edildi. Bu hərəkət, 1981-1982 -ci illər arasında cəmiyyət tərəfindən iki il sürən Paterakis və Tsakalos ailələrindən 100.000 dollarlıq səxavətli bir hədiyyə ilə başladı.

1975 -ci ili çox qabaqlamadan əvvəl, tikintinin növbəti on ayında bir çox aktivlik baş verdi. Camaatımız bir yerdə oturmadı və qazandığı uğurlara arxalanmadı. 29 Mart 1975-ci ildə Lirik Opera Teatrında Baltimor Simfonik Orkestri ilə birlikdə pul yığmaq və varlığımız haqqında ictimaiyyətin məlumatlandırılmasını təşviq etmək üçün "Qala Konsert" təşkil edildi. Həm də Baltimor daxilində mədəni inkişafa təkan verdi. Həmin il sentyabrın 4 -də mülkümüzdəki köhnə təsərrüfat evinin yandığının şahidi olduq. Bu, yalnız mülkü gəlişimizə hazırlamaq üçün deyil, həm də Baltimore İlçe Xilasetmə İdarəsi üçün bir təcrübə olaraq xidmət etdi. Patron Müqəddəsimizin ad günündə nizamnamə üzvlərinin şərəfinə ziyafət verildi. Tariximizin bu nöqtəsinə çatmağımıza kömək edən bütün fədakarlıqların xatirəsinin simvolu olaraq bu qabaqcıllar tərəfindən nizamnamə vərəqi imzalanmışdır. İllərdir bir yerdən başqa yerə köçdükdən sonra öz binamızda ilk Pasxanı qeyd etməyi gözlədiyinizi düşünün. Çox sevgi və sevinc mobil olmağa başlasa da, evdə olmaqla heç nə müqayisə edilə bilməz. Bir komanda olaraq birlikdə çalışaraq bunu etdik.

4 Yanvar 1976 -cı ildə Parkville Liseyində son İlahi Liturgiya qeyd edildikdə və Müqəddəs Demetrios Təhsil Qanadı Şapelində Açılış Günü mərasimləri keçirildikdə, anın böyüklüyü zirvəsinə çatdı. Nə şərəfli bir gün! Peter Alatzas və Angelo Toutsis, kilsəmizin gənc və yaşlı elementlərini təmsil edərək, bütün möminlərin Rəbbin bu yeni Evinə girmələrinə imkan verən qapıları açmaq şərəfinə layiq görüldü. Gülüşlər otağı doldurdu və hər kəs möcüzəvi bir hissdən zövq almaq üçün orda idi. Qürur hissi şapeli doldurdu və mələk səsləri Onun adına təriflər oxudu. Əmlakdakı bütün gəzintilərdən və açıq hava xidmətlərindən, gündəlik həyatın bir parçası halına gələn bütün ağır işlərdən və görüşlərdən sonra, Müqəddəs Demetriosun indi evə zəng etmək üçün bir yeri var idi.

Elə həmin il, ilk Müqəddəs Demetrios Kilsəsi Mükafatı cənab John L. Sitarasa "pravoslav bir xristian olaraq üstün fədakarlıq və idarəçiliyinə görə dərin minnətdarlıqla" təqdim edildi. 1976 -cı ilin noyabr ayında cənab Petros Kakkaris cənab George Rossisin yerinə cantor oldu. Əmlakımızın giriş divarı 24 oktyabr 1977 -ci ildə tamamlandı və 20 Noyabr "Gənclərin diqqət mərkəzində" filminin debütü oldu. Bu, GOYA üzvlərinin gün üçün Parish Council -ın vəzifələrini üzərinə götürdükləri və gəncin kilise həyatında oynadığı əhəmiyyətli rolun bir vurğusu olaraq təbliğ etdiyi illik bir hadisə oldu.

Zaman keçdikcə cəmiyyət həyatını təşkil edən bir çox fəaliyyətlər də getdi. Bir çox proqram inkişaf etdi və böyüdü. Cəmiyyətimiz həmişə pravoslav sadiqlərə xidmət göstərmiş və çoxsaylı xidmətləri və qayğıkeş nazirlikləri davam etdirmişdir: Xeyriyyə Fondu, GOYA -nın sponsorluq etdiyi Karyera Günü, Fars Körfəzi Müharibəsi zamanı edilən dualar, Qan Sürmə, CPR dərsləri, bir keşişə sponsorluq etmək layihələrdən yalnız bir neçəsidir. xidmət edənlər idi.

Ata Ernest, təyinatının 25 illiyini 10 fevral 1979 -cu ildə qeyd etdi. İkonostasion nişanlarının son qrupu həmin ilin may ayında quraşdırıldı. Bu gözəl nişanlar, rənglərin canlı istifadəsi onları görənlərin gözünü tutan ikonoloq Christina Dochwat'ın əsəridir.

Kültür bayramı, İç Liman Etnik Festivallarında və öz Yunanıstan Festivallarımızda iştirak edərək cəmiyyətimizdə həmişə nümayiş etdirilmişdir. İlk Yunanıstan Festivalında "Zorba" rəqqasları kimi əyləndi və hamının qəlbini sevindirdi, "Demetrakia" rəqqasları 22 sentyabr 1981 -ci ildə festivalda ilk çıxışlarını etdilər. ömürlük tariximiz.

Müqəddəs Demetrios kilsəmizin tarixinin ilk fəsli tamamlanaraq, xalqımızın atalarımızın irsini əbədiləşdirmək və gələcəyin ehtiyaclarını qarşılamaq ümidi və inancının başladığı yeni bir səhifə başladı. Fədakarlıq, qətiyyət və sevgi bizi bu nöqtəyə gətirdi. İlk illər ərzində bizə yol göstərən eyni ruh başqa bir problemlə üzləşdi. Bu çətinlik Allahın izzəti üçün yeni bir ibadət evinin tikilməsi idi.

Cənab Kristofer Makresin rəhbərliyi altında Tikinti Komitəsi əsas kilsə və inzibati binaların memarlıq planlarını öyrəndi, hazırladı və təsdiq üçün Baş Assambleyaya təqdim etdi. Planlar əlində olduğuna görə, məqsədimizə çatmaq üçün lazım olan vəsaitləri toplamaq idi. Layihəni bu nöqtəyə çatdırmaq üçün vəsait var idi, lakin daha çox tələb olunacaq. İllər boyu etdikləri kimi, camaatçılar 9 aprel 1983 -cü ildə yüksək səslə cavab verdilər. Pikesville Hilton -da keçirilən "Çağırışla Görüş" ziyafəti cəmiyyətin qərarlı olduğunu sübut etdi. Şaşırtıcı 275.000 dollar girov qoyuldu və sonradan toplandı. Şanlı bir axşam idi.

Hər şey sürətlə hərəkət etdi. Ertəsi gün, 10 Aprel 1983 -cü ildə əsas kilsənin təməlqoyma mərasimi keçirildi. Tikintiyə Alten Kemahlı baş podratçı olaraq başladı. Camaat, gələcəyə dair bir gözləmə quraraq, tərəqqini gündəlik izləyə bildi. Bazar xidmətlərindən sonra, bir çoxları Rəbbin Evi olacağının qabığını seyr edərək heyrət içində gəzərdilər. Tarixin yaradılmasında iştirak etdiklərini hiss etmədən özlərini saxlaya bilmədilər, çünki bu, əksəriyyət üçün ilk dəfə idi. Kilise ən yüksək zirvədə idi. Kilsəmizin gəlişini gözləyərək həyəcanlanan bütün icma vahid bir hədəfdə birləşdi. Bu müddət ərzində kilsənin həyatı təşkilatlarının böyüməsi ilə inkişaf etdi. Körpə kilsə böyüdü və yetişdi. Bu gün gördüyümüz sevgi dolu bir kilsə halına gəldikcə insanlarını da tərbiyə etdi. Səmimilik havanı ümid işığı və uğur hissi ilə doldururdu.

11 Mart 1984 -cü ildə kilsəmizin təməl daşı qoyuldu. İçində Müqəddəs İncil, Müqəddəs Demetrios nişanı, müqəddəs su flakonu və kilsənin həyatını əks etdirən çoxsaylı tarixi əhəmiyyətli siyahılar, bukletlər, nəşrlər və fotoşəkillər var. Bu və digər əşyalar həm gənc, həm də yaşlı bir çox insanın iradəsinin və qətiyyətinin əbədi bir vəsiyyəti olaraq qalacaq. Bütün bunları söyləyərək, kilsə qapıları açılan qollar kimi açıldı və bütün möminləri içəri girib yeməkdən qucaqladı. Xanım Ritsa Economakis, 28 Avqust 1984 -cü ildə açılış günü xidmətlərində kilsəni yeni ibadət evinə apardı. Bir çoxları üçün ömür boyu davam edən səyahət, Onun adını ucaltmaq üçün bir xalqı bir araya gətirmək məqsədinə çatmışdı.

Tərəqqi sürətlə davam etdi. Müqəddəs Demetrios qəbiristanlığımız 2 iyun 1985 -ci ildə həsr olunmuşdur. Vəftiz pəncərəsi 26 Noyabr 1986 -cı ilə həsr olunmuşdu. Dini yürüşlərimizi qəbul etmək üçün kilsənin ətrafında gəzinti yolu tamamlandı. Və nəhayət, 9 iyul 1989 -cu ildə Müqəddəs Kyriaki Şapeli Xanım Kyriaki Paterakisin şərəfinə və xatirəsinə həsr edildi. Məşhur ikonoqraf cənab Demetrios Dukas tərəfindən icra edildiyi ibadətgahdakı bütün nişanlar və əsas Kilsədəki əsas nişanlar (İkonostasionda olanlar istisna olmaqla).

Həyat davam etdi. Ancaq bir nəfəs almaq və harada olduğumuzu və nə baş verdiyini araşdırmaq üçün bir istirahət dövrü idi. Kilsə genişləndi və kilsə binasına yeni həyat nəfəsi gəldi. Kilsə nazirlikləri böyüdü. Xanım Sophia Vendelisin rəhbərliyi sayəsində idarəçilik böyük bir uğur qazandı. Kilsə tarixində bu dəfə istiqamət dəyişikliyi oldu. Bu nöqtəyə qoyulan gərgin və çətin tempdən sonra çox düşünmək lazım idi.

Tezliklə, kilisəmizin 20 -ci ildönümünü və Müqəddəsliyini qeyd etmək planları başladı. Ancaq arxiyepiskop Yakovosun vaxtsız xəstəliyi Müqəddəsliyi beş il təxirə saldı, amma bu bizi dayandırmadı. Bir çox ailə, kilsənin əsas təyinatlarını cəmiyyətə hədiyyə etmək istəyən bir çox ailə tərəfindən kilsəmizə böyük bir sevgi və fədakarlıq bəxş etdi. Bu hədiyyələr bütün cəmiyyətin gücünü ifadə edən sürətli və əhəmiyyətli idi.

Daimi qurbangah masası və cədvəl 19 Noyabr 1989 -cu ildə həsr olunmuşdur. Vəftiz Fontu 5 Avqust 1990 -cı ilə, 21 Oktyabr 1990 -cı ildə Platytera İkonuna həsr olunmuşdur. Pangari ithafı 24 Mart 1991 -ci ildə izlənilmişdir. Daxili Narteks 31 May 1992 -ci ildə həsr olunmuşdu. Növbəti ildə Proskinitariya və Pulpit (19 sentyabr) və Pantokrator İkonu və Qübbəsi (24 oktyabr) həsr olunmuşdu. Bishop & rsquos Throne 20 Noyabr 1994 -cü ildə, 14 May 1995 -ci ildə Müqəddəs İkonlara həsr olunmuşdur. Nəhayət, Cantor Standı (10 Sentyabr) və Iconostasion (1 Oktyabr) 1995 -ci ildə həsr olunmuşdur. . Cəmiyyətimiz yarandığı gündən bəri hər zaman xalqının səxavətindən bərəkət gördü, lakin tariximizin bu seqmenti inanılmaz idi.

Müqəddəs Demetrios kilsəmizin gümüş ildönümü bir çox əlamətdar şəkildə qeyd edildi. İl boyu davam edən qeyd etmənin ən önəmli məqamlarından biri, 9 yanvar 1994-cü ildə qurbangah oğlunun görüşüdür, burada müqəddəs məkanın yeganəsi Rəbbinə xidmət edən gənc oğlanlarla (indi yetkin kişilər) dolmuşdu-bu hərəkətli və böyük bir təcrübədir. Bunun ardınca eyni dərəcədə yaddaqalan 5 İyun Vəftizləri və 25 Sentyabr Toyları, bu iki müqəddəs mərasimin son iyirmi beş ilinin bütün iştirakçıları təqdir edildikdə və qəbul edildilər. Nəhayət, iyirmi beşinci il qeyd etmələri, 6 Noyabrda xorumuzun təqdim etdiyi müqəddəs məkanda gözəl bir konsertlə və 27 Noyabrda Zati-aliləri, Böyükşəhər Silaları idarə edən İerarxik Liturgiya ilə başladı. Böyük bir ziyafət, həyatımızdakı bu əlamətdar ili bağladı.

Otuz üç illik mövcudluğumuzda təkcə ədədlərlə, kərpiclə və harçla deyil, həm də mənəvi cəhətdən böyüdük. Kilsənin nazirlikləri genişləndi və ya dəyişdirildi. Kilsə öz xalqına və xaricinə çatdı və güclü köklər bu mənəvi ailənin böyüməsinə imkan verdi. Müqəddəs Demetrios Kilsəsi yemək istəyən hər kəs üçün bir çox müxtəlif proqramlar təklif edir.

Gördüyünüz kimi, Allah və ev tikmək çağırışına "Allahın izzəti üçün" kilsə tikmək istəyən gənc, enerjili insanlar cavab verdi. Bu kilsə indi gizlənə bilməyəcəyi bir təpənin üstündə dayanır. Orada bir mayak kimi dayanacaq və inşallah "evdəki hər kəsə" işıq verəcək. Sadiq pravoslavların Rəbbə ibadət etdikləri və əzmlə çalışdıqları və Onun bağında sevinclə gözlədikləri bir dini icma halına gəldi. Bu təpənin üzərində qurulan bu Kilsənin işığı, bütün insanların görmə qabiliyyətini qaldıran və genişləndirən, onları bu əsrdə və gələcək əsrlərdə Rəbbin biliklərinə yönəldən bir maqnitdir. Bizi bu nöqtəyə çatdırmaq üçün çoxları ömür boyu çalışdı. İndi görülənləri əbədiləşdirmək və gələcək nəsillər üçün təməli möhkəmləndirmək üçün səy göstərməliyik.

Nailiyyətlərimizdən qorxaraq Rəbbin Evini təqdis edərək burada dururuq. Bu Ev indi Rəbbimiz və Xilaskarımız İsa Məsihin verdiyi həyat işığı ilə müqəddəsləşdi, yenidən doğuldu və doludur.