Marsi, qədim italik xalqının etimoloji mənşəyi nədir?

Marsi, qədim italik xalqının etimoloji mənşəyi nədir?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

İngilis Vikipediyası məqaləsində cin haqqında heç bir etimoloji izahat verilmir. "Tövsiyə olunan" olaraq qeyd olunan İtalyan məqaləsi, adın mənşəyini Romalıların "Mars" adını aldıqları İtalik tanrısı Mamerte -yə işarə edir ("Mars" ın etimologiyasına baxın). Brill's New Pauly -in Marsi haqqında yazdığı məqalə, Marsla potensial etimoloji əlaqəyə işarə edir.

Əlavə araşdırmalar apardıqdan sonra, bu təfsiri bir çox qədim hesablarla ziddiyyətli hesab edirəm ki, bunların çoxu Marsyas -ı Marsdan bəhs etmədən Marsinin eyni adlı qurucusu hesab edirdi. Məsələn, Silius Italicus öz kitabında yazdı Punica (viii, 502-4):

bir çox xəstəxana, Phrygias və ya Marsya Crenas Mygdoniam Phoebi super pektin lotonları ilə birlikdə ən çox maraqlandığı yerlərdir.

Tərcümə:

Ancaq bu insanlar, Mygdonian borusu Apollonun lirəsi ilə məğlub edildikdə Frigiya Crenai dənizi qorxudan qaçan məskunlaşan Marsyas adından aldılar.

Solinus eyni şəkildə aşağıdakı hesabı da tərk etdi Polihistor (2.6):

Archippen bir Marsya adı Lydorum, Fucinum lacum quad hiatu terrae haustum dissolutum;

Tərcümə:

Yoxsa Archippe, Lidiyalılar kralı Marsyas tərəfindən quruldu və Fucinus gölünə, yerdəki bir boşluğa udaraq məhv edildi?

Bu Archippe başqa cür bilinməmişdi, ancaq Böyük Pliny tərəfindən yazılmışdır Naturalis Tarixi (3.43) Marsi şəhəri olaraq:

Gellianus auctor is a lacu Fucino marsorum Archippe, bir şərtlə ki, Lydorum;

Tərcümə:

Gellianusdan öyrənirik ki, Lidiyalıların başçısı Marsyas tərəfindən tikilmiş Marsi şəhəri Archippe, Fucinus Gölü tərəfindən udur;

Buna görə də, şeytan Marsinin "Mars" ilə eyni mənşəli olduğuna dair Vikipediya bəyanatını problemli hesab edirəm. Giacomo Devoto'nun ifadəsinə istinad olaraq verilən kitabın bir nüsxəsini hələ əldə etməmişəm İtalyan ittifaqıvə Devotonun hesabını oxuduqdan sonra bu təsviri buna uyğun olaraq yeniləyəcəyəm. Buna baxmayaraq, bu iki fərqli şərhin ortaya qoyduğu problemin aydın olduğuna inanıram, bəs doğru etimologiya nədir?


Etimologiyaların qədim hesabları maarifləndirici ola bilər və eyni zamanda olduqca yanıltıcı ola bilər. Bu gün də həqiqət nədir: xalq etimologiyasını əhatə edən bütün hallarda əsl, dil etimologiyası tamamilə əlaqəsiz ola bilər.

Burada miflərlə də məşğul oluruq. Yalnız Marsi haqqında hər şeydən daha yaxşı sənədləşdirilmiş Romanın mənşəyi və quruluşu ilə bağlı mifləri araşdırırıq. Ancaq güvənmək istəsək şriftlər sual verir, hansı inanmaq mif?

Marsi üçün, tarixçiliyin problemli bir sahəsi olan erkən və orta respublika zamanında mövcud olan məlumatlara sahibik. Sözügedən insanlardan zaman cədvəlində kifayət qədər silinmiş yazıçılardan da onlar haqqında məlumatımız var.

  • Tiberius Catius Asconius Silius Italicus (c. 28 - c. 103 -cü il)
  • Latın qrammatikası və tərtibçisi Gaius Julius Solinus, ehtimal ki, eramızdan əvvəl III əsrin əvvəllərində çiçəklənmişdir. Tarixçi alim Teodor Mommsen onu III əsrin ortalarına aid edir.

  • Yaşlı Pliny (/ˈplɪni/; Gaius Plinius Secundus, AD 23-79)

Eramızdan əvvəl 4-cü əsrdə Latın Romalıları ilə daha sıx təmasda olan Oscan-Umbrian irsi olan insanlar üçün Marsi etnoniminə və Latın eksoniminə baxmalıyıq.

İki qrup arasında uzun müddətli təmasların tarixi inkişafı üçün: Rex Ervin Wallace: "Sabellian Dilləri", Dissertasiya, Ohio Dövlət Universiteti, 1984. (PDF)

İndi bütün bu şərtləri nəzərdən keçirin: erkən təmas, ümumiyyətlə mifoloji izahat gözlənilir, "Samnit müharibələrindən sonra Roma ilə sıx müttəfiq olan, inadkar döyüşçülər kimi tanınan Marsi", ilkin mənbələrdə tapılan eksonimin gec etimoloji izahları.

Bu, aşağıdakı nəticəyə gətirib çıxardı:

Marslıların etnonimi haqqında bir neçə söz söyləmək lazımdır. İtaliyanın qədim sakinləri olan Marslılar etnonimlərini Lidiya kralı Marsyasla əlaqələndirirdilər.2
Bayetin fikrincə, Roma Caco mifinə daxil olan Marsyasın İtaliyaya gəlməsi ilə bağlı əfsanə tamamilə kənar bir elementdir və təxminən eramızdan əvvəl IV əsrdə Capuada Yunan və Etrusk təsiri altında yaradılmışdır.3
Marslıların eponimini izah edən digər paralel versiya daha etibarlıdır və Marslıları Circe (Medea) oğlu Marsos ilə əlaqələndirir.4
Bəzi alimlər, bu versiyanın arxaizmini Circe və ya Medea'nın fərqli İtalyan tayfalarının etnonimlərinin formalaşmasında iştirakı (ümumiyyətlə, adları sonradan Circe ilə əvəzlənmiş doğuş tanrıçalarını nəzərdə tuturam) iştirak etdiyindən olduqca inandırıcı hesab edirlər.5


2 Plin., Nat., III 108, Silv., VIII, 502-504, Sol., II, 6, Osid., Orig., IX, 2, 88.
3 J. Bayet, Les Origines de l'Hercule romain, Paris, 1926, 214.
4 Plin., Nat., XXV, 11; Gell, XVI, 1.
5 Cesare Letta, I Marsi e il fucino nell 'antichità, Centro studi e Documentazione sull' Italia,
Romana. Atti 3 monoqrafiyası, Milano, 1972, 53.

Src: Ekaterine Kobakhidze: "Tanrı Marsının Nəsli Məsələsi", Phasis 8, 2005. (PDF)

Buna görə də Vikipediyada başqa sözlə ifadə etmək yanlış deyil

Lacus Fucinus (Str. 5,2,1; Ptol. 3,1,57) yaxınlığındakı Mərkəzi İtalyan Appenninusundakı qəbilə, cəsur və döyüşkən hesab olunur (Str. 5,4,2; Plin. HN 3,106; Liv.8, 29,4; Verg G. 2,167; bax: 'Mars'dan etimoloji törəmə). Circe oğlunun nəvələri olaraq, ilan zəhərinə qarşı immunitetli olduqları iddia edilir (Plin. HN 7,15; 21,78; 25,11; 28,30; Gell. NA 16,11,1; cf. Cic. Div. 1,132 ; 2,70; Hor. Epod. 17,29; Hor. Carm. 2,20,18). M. -nin xarakterik xüsusiyyəti öz torpaqlarında tərəvəz və ot bitkilərinin becərilməsi idi (bax: Plin. HN 25,48; Columella 2,9,8; 6,5,3; 12,10,1). M. sahəsi Valeria yolu ilə ikiyə bölündü (Str. 5,3,11). M. -nin aşağıdakı şəhərləri məlumdur: Anxa (müasir Gelibolu), Antinum, Lucus Fucens (müasir Luco), Marruvium (San Benedetto; Plin. HN 3,106) və Archippe (Plin. HN 3,108). M. -nin əvvəlində Roma ilə dostluq münasibətləri qurdu: Eramızdan əvvəl 308/7 -ci illərdə konsullar Samnitlərə qarşı onları dəstəklədi (Diod. Sic. 20,44,8); 304/3 e.ə. Roma ilə müqavilə bağlandı (Diod. Sic. 20,101,5; Liv. 9,45,18). Sosial Müharibə 3 (e.ə. 91-89) təşəbbüskarlarından sonra bellum Marsicum adlandırıldı (bax Diod. Sic. 37,1; Str. 5,4,2; Diod. Sic. 37,2; Liv. Per. 72-76) ; Vell. Pat. 2,15).

Nissen 2, 454
R. Sclocchi, Storia dei M. 1-3, 1911
G. Devoto, Gli antichi Italici, 1931, 335ff.
C. Letta, I M. e il Fucino nell'antichità, 1972
-., S. D'Amato, Epigrafia della regione dei M., 1975.

Src: de Vido, Stefania (Venesiya) və Wiegels, Rainer (Osnabrück), "Marsi", in: Brill's New Pauly, Antik dövr cildləri: Hubert Cancik və, Helmuth Schneider, İngilis nəşri: Christine F. Salazar, Klassik Ənənə redaktə etdiyi cildlər: Manfred Landfester, İngilis nəşri: Francis G. Gentry. 30 May 2019 tarixində onlayn olaraq məsləhətləşildi http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_bnp_e725090 İlk dəfə onlayn yayımlandı: 2006 İlk çap nəşri: 9789004122598, 20110510

İndi gec bir mifoloji ixtiraçılıq əlavəsini atdıqdan sonra faktiki etimologiyası bütün nüansları müəyyən etmək olduqca çətindir.

Georges Dumezilin "Arkaik Roma Dini" və "Camillus" u müqayisə etdikdən sonra

Bunu göstərmək üçün Sabellicdəki -rs- qruplarının taleyi haqqında kiçik bir ekskursiya lazımdır. Sabellicdə olduğu kimi, çoxluğun orijinal olub -olmamasından və ya medial heca senkopu ilə meydana gəlməsindən asılı olaraq iki fərqli müalicəni tanımalıyıq. Orijinal *-rs- çoxluqları Umbrian dilində saxlanılır: tursitu < *torsētōd 'qorxutmaq,' çersiaru (bir ayın adı) < *k̑ ersii̯o- 'kəsmə ilə əlaqədar,' yəni məhsul ayı (bax. Hom. Gk. ἀ-κερσε-κόμης 'qırxılmamış saçlı') .9 Lakin Oscan-da *lar əvvəlki saitin kompensasiyaedici uzanması ilə itir: teer [úm] 'earth' (CA A 12) < *tersom. N.b. islam edilmiş Oscan əlifbasındakı bir yazıdakı geminatio ilə uzun saitin yazılışı, uzun saitin ikinci dərəcəli olduğunu və birbaşa OIr ilə müqayisə edilməməsini göstərir. "torpaq". Medial heca senkopu nəticəsində yaranan ikincil *-rs- çoxluqları (rectius *-rz- çoxluqları) Umbrian dilində -rf- olur, lakin Oscanda -rr- ilə assimilyasiya olunur: məsələn, Umb. parfa (quş növü) < *parasa- (cf. Lat. parra, 10 lakin Osc. kerrí 'Cereri' (TA A 3) < *keresēi̯). Ümumiyyətlə Paelignian bir növ Şimali Oskandır (Cənubi Picene qarışığı ilə) və buna görə də -rs- qruplarına münasibətdə Oscan kimi davranacağını gözləməliyik. Və əslində ikincil *-rs-in nəticəsi Paelignian dilində Cerria 'of Ceres' (Sf 18) < *keresii̯o-.11 sıfatı ilə yaxşı təsdiq edilmişdir. ikincil *-rs- çoxluğu Paelignian -rf-.12 verər. Digər tərəfdən cerfum forması Umbrian tanrısı Çerf (o) ilə əlaqəsi kəsilə bilməz-və bu o deməkdir ki, bu ad da Cereslə əlaqəli ola bilməz. Paelignian və Umbrian -rf -ni verəcək yeganə mümkün mənbələr r və bir labial və ya dişli səsli aspiratın ardıcıllığıdır.
Michael Weiss: "Italo-Celtic İlahiyyatı və Ortaq Sabellik Səs Dəyişikliyi", Klassik Antik, Cild. 36, Sayı 2, s. 370-389, 2017. (DOI)

Tanrının müasir tək sözlə uyğunlaşan bütün variantlarının olduğu aydın olur Mars olduqca çoxdur və əslində İtalyan xalqını ifadə etmək üçün tez-tez istifadə olunur, baxmayaraq ki, qəbul edilmiş müharibə tanrısı kimi şərh edilməsə də, daha çox Apollonun təşkilatçısı və himayədarına bənzəyir.

Mamers

Marsın Oskan forması olan Festusa (116,2; 150,34) görə. M. -nin Oscan həsredici yazılarında (Vetter 196; [1. no. 177, 179]: 3/2 -ci yüzillər. E.ə.) və 4 -cü əsrdən bəri vacib olan Mamertininin Oskan köklərində görünməsi. Eramızdan əvvəl Festusu dəstəkləyirdi [2. 155, 167, 172]; bu, Varronun M. Sabine mənşəli postulatının marginallaşmasına gətirib çıxardı (Varro, Ling. 5,73). Romadan 50 km cənub-şərqdə Satricumda tapılan sözdə Lapis Satricanus (AE 1979, 136), Mamartei ('Mamars üçün) adlı bir yazı, c-də Latınlaşdırılmış bir formanın mövcudluğunun sübutudur. Eramızdan əvvəl 500. Ancaq bunun Oscan və Sabine M.-nin Latın-Roma Marsından əmələ gəldiyi mənasına gəlməsi şübhə doğurur [3. 293-295] və digər ləhcə formalarının qarışıq müxtəlifliyinin burada meydana gəldiyini. Satricumdakı Mamars, Sabinanın dil təsirinin nəticəsi ola bilər [4. 85-87].
Phillips, C. Robert III. (Bethlehem, Pennsylvania), "Mamers", in: Brill's New Pauly, Antik dövr cildləri: Hubert Cancik və Helmuth Schneider, English Edition: Christine F. Salazar, Klassik Ənənə cildləri: Manfred Landfester, İngilis nəşri: Francis G. Gentry. 30 May 2019-da onlayn olaraq məsləhətləşildi http://dx.doi.org/10.1163/1574-9347_bnp_e719940 İlk dəfə onlayn yayımlandı: 2006 İlk çap nəşri: 9789004122598, 20110510


Videoya baxın: YPG-YPJ-DSG, IŞİDe karşı zaferini Ey Reqip marşı ile kutladı