Birinci Fransız Din Müharibəsi - Tarix

Birinci Fransız Din Müharibəsi - Tarix



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Fransa, Huguenots və Katoliklər arasında dini vətəndaş müharibəsinə girdi. Müharibə, Martın 1 -də Vassidəki Hugenots qırğınından təsirləndi. Hugenots keşişləri öldürmək və rahibələri zorlamaqla pərakəndə satışa çıxdı. Hugenots Orlean, Lyon və Rouenə sahib çıxdı. İngiltərə Kraliçası Elizabeth, Hugenots -a dəstək olacağına söz verdi.

Baxış

Fransız Din Döyüşləri (1562-1598), əsasən Fransız Katolikləri və Protestantları (Huguenots) arasında gedən vətəndaş davası və hərbi əməliyyatlar dövrünün adıdır. Bu münaqişə, Burbon Evi və Guise Evi kimi Fransanın aristokratik evləri arasındakı fraksiya mübahisələrini əhatə etdi və hər iki tərəf xarici mənbələrdən kömək aldı.

Müharibələrin dəqiq sayı və onların tarixləri tarixçilər tərəfindən davam edən mübahisə mövzusudur, bəziləri 1598 -ci il Nantes fərmanının müharibələri sona çatdırdığını iddia edirlər, baxmayaraq ki, bunun ardınca üsyançı fəaliyyətin yenidən başlaması bəzilərinin 1629 -cu ildə Alais Barışına inanmasına səbəb olur. faktiki nəticə. Bununla birlikdə, 1562 -ci ildə Vassi Qətliamının, bu qırğında yüzə qədər Hugenot öldürülən Din Müharibələrinə başlamasına razılıq verilir. Müharibələr zamanı mürəkkəb diplomatik danışıqlar və barışıq sazişləri yenidən qarşıdurma və güc mübarizələri ilə davam etdi.

Müharibə, aclıq və xəstəlik nəticəsində 2.000.000 ilə 4.000.000 arasında insan öldürüldü və 1598 -ci ildəki qarşıdurmanın sonunda Huguenots, Nantes fərmanı ilə onlara qarşı düşmənçiliyə son verməsə də əhəmiyyətli hüquq və azadlıqlar verildi. Müharibələr, II Francis və sonra Charles IX -in hakimiyyəti altında onsuz da kövrək olan monarxiyanın nüfuzunu zəiflətdi, baxmayaraq ki, monarxiya sonradan IV Henri dövründə rolunu bir daha təsdiqlədi.


Din Döyüşləri

Guise qüvvələri Parisi işğal etdi və kral ailəsini idarə etdi, Huguenotlar əyalətlərdə yüksəldi və onların iki komandiri - Louis I de Bourbon, şahzadə de Condé və Admiral Gaspard II de Coligny - Orleansda qərargah qurdular. Rəqib liderlərin-Navarra kralı Bourbon Protestant Antoni və Katolik marşalı Jacques d'Albon, seigneur de Saint-André-nin ölümü və Kondenin ələ keçirilməsi hər iki tərəfin sülh axtarmasına səbəb oldu. Dreux Döyüşündən (1562 dekabr) sonra Protestant fanatik tərəfindən duc de Guise öldürülməsinə baxmayaraq müharibə başa çatdı. 1563 -cü ilin martında Amboise Barışında bir uzlaşma əldə edildi: Huguenots vicdan azadlığı verildi, ancaq dini xidmətlərin qeyd edilməsi zadəganların ev təsərrüfatlarına və məhdud sayda şəhərlərə verildi.

İkinci müharibə, Huguenotun beynəlxalq Katolik planından qorxması ilə nəticələndi. Condé və Coligny, 1567 -ci ilin sentyabrında Meauxda Catherine və Charles IX -i tutmaq və Protestant Palatinate -dən hərbi yardım istəmək üçün çevrilişə cəhd etməyə razı oldular. Aşağıdakı qısa müharibədə Katolik konstebl Anne, duc de Montmorency, Saint-Denis Döyüşündə (1567 Noyabr) öldürüldü. Longjumeau Sülhü (Mart 1568) güzəştə getməyin başqa bir səyinə işarə etdi. Lakin bu sülh, barışıqdan daha az şey sübut etdi ki, 1568 -ci ilin sentyabrında tezliklə üçüncü bir müharibə başladı. Hakimiyyətlərini bərpa etmək üçün Catherine və King Charles sentyabr ayında L'Hospitalı işdən azad etdilər və Guise fraksiyasını xeyrinə bərpa etdilər. Sakitləşdirmə fərmanları ləğv edildi Kalvinist vaizlər Fransadan qovulmaqla üzləşdilər və Condé və Coligny -ni ələ keçirmək üçün planlar hazırlandı. Birincisi Jarnac Döyüşündə (1569) öldürüldü və Huguenots həmin il Moncontourda yenidən məğlub oldu. Lakin Katolik tərəfi uğurlarını möhkəmləndirə bilmədi və 1570-ci ilin avqustunda Saint-Germain Barışında başqa bir kompromis təşkil edildi.

Coligny sonradan kraliça anasının xeyrinə deyil, kralın lütfünə qovuşdu və Guises ilə nifrət obyekti olaraq qaldı. 1572 -ci ildə öldürüldü. Eyni zamanda, Valois Margaret'in (daha sonra Fransa Margareti) Kondenin qardaşı, IV Henry Navarra ilə evlənməsini qeyd etmək üçün Parisdə toplanan təxminən 3000 Huguenots, Müqəddəs Bartolomeonun bayram günü ərəfəsində qətlə yetirildi və əyalət şəhərlərindəki qırğınlarda bir neçə min daha çox insan öldü. Bu bədnam epizod, 1576 -cı ildə Müsyö Sülhü ilə sona çatan, Huguenotların Paris xaricində ibadət azadlığına imkan verən beşinci vətəndaş müharibəsinin siqnalı idi. Bu güzəştlərə qarşı çıxmaq Müqəddəs Liqanın və ya Katolik Liqasının yaradılmasına ilham verdi. 1560 -cı illərdə zadəganların və prelatların rəhbərliyi ilə yerli Katolik birlikləri və ya liqaları yaranmağa başlamışdı. 1576 -cı ildə, Huguenotlara verdiyi güzəştlərlə Mösyö Sülhündən sonra, bu yerli liqalar milli bir təşkilata birləşdirildi. Liqaya Guise ailəsi başçılıq edirdi və maddi yardım üçün İspaniya II Filippinə müraciət edirdi. Protestantlar kimi, kütləvi dəstəyi cəlb etmək üçün gizli təşkilatı getdikcə uzaqlaşdığı monarxiya deyil, Guise evi ətrafında quruldu. 1577 -ci ildə Kral III Henri (1574–89 -cu illərdə hökmranlıq etdi) əvvəlcə özünü başına qoyaraq, sonra da tamamilə ləğv edərək liqanın təsirini ləğv etməyə çalışdı. Bu manevr bir qədər uğurla qarşılandı.

1577 -ci ildə III Henryə kral hakimiyyəti iddiasına meydan oxuyan Katolik və Protestant zadəganları arasında yenidən döyüş başladı. Huguenotlar, Bergerac Sülhü (1577) tərəfindən məğlub edildi və azadlıqlarına əlavə məhdudiyyətlər qoymağa məcbur edildi. 1584 -cü ilə qədər dinc d'Anjou'nun ölümündən sonra Navarra Huguenot lideri Henri taxtın varisi oldu. Bu yeni vəziyyət Üç Henrys Müharibəsini (1585–89) meydana gətirdi, bu dövrdə Henri I de Lorraine, 3 e duc de Guise başda olmaqla Guise qrupu Navarra'nın varisdən kənarlaşdırılmasını istədi. Protestant bir kralın təhdidi, indi daha radikal bir forma alan Katolik Liqasının canlanmasına səbəb oldu. Bu hərəkat Parisdə orta səviyyəli peşəkar kişilər və ruhanilər arasında mərkəzləşdi və tezliklə Parisli sənətkarlar, loncalar və dövlət məmurları arasında yayıldı. Huguenotlara qarşı çox tolerant hesab edilən III Henry hücum obyekti idi. Şəhərdən -şəhərə kralçı məmurları liqa üzvləri əvəz etdi. Parisdə dəstə sistemli olaraq 1588 -ci ildə, məşhur Barrikadalar Günündə (12 May) III Henry öz paytaxtından qovuldu. Bir intriqa və cinayət işində əvvəlcə duc de Guise (1588 dekabr) və qardaşı Louis II de Lorraine, 2 e cardinal de Guise (1588 dekabr) və sonra III Henryin özü (1589 avqust) Protestantı öldürərək öldürüldü. Henri Navarra (IV Henry) taxta çıxdı. Guisesin öldürülməsindən sonra, liqa taca qarşı açıq bir üsyanla çıxdı. Şəhərlər kral bağlılıqlarından imtina edərək inqilabi hökumətlər qurdular. Liqanın ən yüksək səviyyədə təşkil edildiyi Parisdə, On altı adlı bir mərkəzi komitə, İctimai Təhlükəsizlik Komitəsi qurdu və 200 il sonra inqilab zamanı baş verən daha məşhur terrora bənzəyir. . Paradoksal olaraq, Müqəddəs Liqadakı bu əsl populist və inqilabi ünsür, Burbon evindən (Capet evinin bir qolu) Fransanın ilk kralı IV Henrixin (1589-1610) zəfər qazanmasına yol açdı. Liqanın aristokrat üzvləri, hərəkətin ifrat elementlərinin irəlilədiyi istiqamətdən qorxdu. 1591 -ci ildə on altı Paris Parlementinin üç hakimini tutub edam etdikləri zaman qorxuları zirvəyə çatdı. Liqa üzvləri sıralarında artan parçalanma, Henrinin vaxtında Roma Katolikliyinə çevrilməsi, Henrinin 1594-cü ildə, demək olar ki, heç bir rəqib olmadan, təşəbbüsü ələ keçirərək Parisə girməsini təmin etdi. Son mərhələlərində müharibə bir mübarizəyə çevrildi. İspaniya II Filippin qızı Isabella Clara Eugenia və Fransa taxtına iddia edən Valois Elizabeth adına müdaxilə edən İspan qüvvələrinə qarşı. İspaniyanın IV Henrixin krallığını tanıdığı Vervins Sülhü (1598) və Huguenotlara əhəmiyyətli dini tolerantlıq verən Nantes Fərmanı, Din Müharibələrini sona çatdırdı.


Evli və boşanmış bir qadının kilsə içərisində evliliyinin ləğv edilməli olduğunu söylədi və əgər ana olarsa, uşaqlarının ona asılı olmayacaq yaşda olması lazımdır. Dul qadınlar rahibə ola bilər, amma fərqli meyarlara sahib olduğunu söylədi. Xanım

Rahibə olmaq həyatı dəyişdirən bir qərardır. Rahibə olmaq istəyən 60 yaşdan yuxarı qadınları qəbul edən çoxsaylı icmalar var. Bəzi icmaların, xüsusən də daha ənənəvi cəmiyyətlərin adətən 30 və ya 35 yaş həddi var. Hətta daha ənənəvi icmalar belə bəzən istisna təşkil edəcək.


Huguenot Diasporası

Huguenotların gedişi Fransa üçün bir fəlakət idi və millətin mədəni və iqtisadi təsirinin çox hissəsinə başa gəldi. Bəzi Fransa şəhərlərində kütləvi köç, işləyən əhalinin yarısını itirmək demək idi.

Huguenots, tekstil sənayesində xüsusilə məhsuldar idi və bir çox sahələrdə etibarlı işçilər hesab olunurdu. Həm də oxumaq və yazmaq qabiliyyətinə malik savadlı bir qrup idilər. Bir çox ölkələr onları məmnuniyyətlə qarşıladılar və onların gəlişindən bəhrələndiklərinə inanılır.

Huguenotlardan qaçan bəziləri əvvəlcə Cenevrəyə getdilər, lakin şəhər bu qədər insanı dəstəkləyə bilmədi və yalnız saat ustası peşəsindən olanların bəziləri orada qaldı.

Otuz İllik Müharibədən sonra hələ də bərpa olunan Almaniya hissələri, Huguenotları qarşıladı. Brandenburg şəhəri, Huguenotların orada məskunlaşmaq istəklərini reklam etmək üçün bu qədər irəli getdi. Təxminən 4000 Huguenots Berlinə yerləşdi və onu böyük bir şəhərə çevirən qığılcım olduğu düşünülür.

Ən əhəmiyyətli əhali Hollandiyaya getdi, Amsterdam ən çox Huguenot nəqli aldı. Digər şəhərlər huguenotları cəlb etmək istəyirdilər və bacarıqlı, savadlı işçilərin axınının iqtisadiyyatlarını canlandıra biləcəyinə inandıqları üçün onları aldatmaq üçün yarışırdılar.


Erkən həyat və təhsil

Napoleon, Cenevizlilər tərəfindən Fransaya ayrıldıqdan qısa bir müddət sonra Korsikada anadan olmuşdur. Vəkil Carlo Buonaparte və həyat yoldaşı Letizia Ramolinonun sağ qalan dördüncü və ikinci övladı idi. Qədim Toskana zadəganlarından olan atasının ailəsi 16 -cı əsrdə Korsikaya köçmüşdü.

Carlo Buonaparte yalnız 14 yaşında ikən gözəl və iradəli Letizia ilə evləndi, nəticədə çox çətin vaxtlarda böyütmək üçün səkkiz övladı oldu. Fransızların doğma ölkələrini işğal etməsinə Pasquale Paolinin başçılıq etdiyi bir sıra Korsikalılar müqavimət göstərdilər. Carlo Buonaparte Paoli partiyasına qatıldı, ancaq Paoli qaçmaq məcburiyyətində qalanda, Buonapart Fransızlarla barışdı. Korsika qubernatorunun himayəsini qazanaraq 1771 -ci ildə Ajaccio məhkəmə bölgəsinə məsləhətçi təyin edildi. 1778 -ci ildə iki böyük oğlu Yusif və Napoleonu Collège d'Autun'a qəbul etdi.

Doğuş, irsiyyət və uşaqlıq dərnəklərinə görə bir Korsikalı olan Napoleon, Continental Fransaya gəlişindən sonra bir müddət davam etdi və özünü 9 yaşından etibarən Fransada təhsil alaraq digər fransızlar kimi Fransada təhsil aldı. Napoleonda 14-cü əsrə aid bir İtalyan kondisionerinin reenkarnasiyasını görmə meyli, xarakterinin bir tərəfinə çox diqqət yetirsə də, əslində yeni ölkəsinin nə adət-ənənələrini, nə də önyargılarını bölüşdü: mizaçlı bir Korsikalı olaraq qalmaq, hər şeydən əvvəl həm təhsili, həm də oxuması ilə 18 -ci əsrin adamı idi.

Napoleon üç məktəbdə təhsil aldı: qısaca Autunda, beş il Brienne hərbi kollecində və nəhayət bir il Parisdəki hərbi akademiyada. Napoleonun Parisdəki bir ilində, atası 1785 -ci ilin fevralında mədə xərçəngindən öldü və ailəsini çətin vəziyyətdə qoydu. Napoleon, böyük oğlu olmasa da, 16 yaşına çatmamış ailə başçısı vəzifəsini tutdu. Sentyabr ayında 58 -ci sinifdə 42 -ci sırada qərarlaşaraq hərbi akademiyanı bitirdi.

Gənc artilleriya zabitləri üçün bir növ təlim məktəbi olan La Fère alayında artilleriyanın ikinci leytenantı oldu. Valensiyada silahlanmış Napoleon təhsilini davam etdirdi, çox oxudu, xüsusən də strategiya və taktika ilə bağlı əsərlər. O da yazdı Lettres sur la Corse ("Korsikadakı məktublar"), doğma adasına olan hissini ortaya qoyur. 1786 -cı ilin sentyabrında Korsikaya qayıtdı və 1788 -ci ilin iyun ayına qədər alayına qatılmadı. O vaxta qədər Fransa İnqilabının sonu olan ajiotaj artıq başlamışdı. Volter və Russo oxuyan Napoleon, siyasi bir dəyişikliyin vacib olduğuna inanırdı, ancaq karyera məmuru olaraq köklü sosial islahatlara ehtiyac görməmiş kimi görünür.


Din Döyüşləri, I hissə

Dini müharibələr 1562 -ci ildə aşkar düşmənçiliylə başladı və 1598 -ci ildə Nantes fərmanına qədər davam etdi. Bir nəsli viran qoyan müharibə idi, baxmayaraq ki, olduqca çılğın, nəticəsiz şəkildə keçirildi. Din, şübhəsiz ki, qarşıdurmanın əsasını təşkil etsə də, bu, etirafçı bir mübahisədən daha çox idi.

"Une foi, un loi, un roi" (bir inanc, bir qanun, bir kral). Bu ənənəvi kəlam, dövlətin, cəmiyyətin və dinin insanların zehnində və təcrübəsində necə bir araya gəldiyinə bir az işarədir. İndi ictimai ilə özəl arasında, vətəndaşla şəxsi arasında fərqimiz yox idi. Din Avropanın minillik ictimai razılığının əsasını qoymuşdu. Clovisdən bəri, xüsusilə Fransız monarxiyası özünü kilsəyə sıx bağlamışdı - kilsə hərbi və mülki müdafiə müqabilində hökmranlıq hüququnu müqəddəs etdi. Fransa "kilsənin ilk qızı" və onun kralı "Ən Xristian Kral" (le roy tres chretien) idi və heç kim həyatı başqa cür təsəvvür edə bilməzdi.

"Bir inanc" sivil nizam üçün vacib sayılırdı - cəmiyyət başqa necə birlikdə dayana bilərdi? Doğru iman olmadan, təbii nizamı qoruyan Allaha xoş gəldikdə, mütləq bir fəlakət olacaqdı. Heresy xəyanət idi və əksinə. İctimai həyatda bizə lazım olan bir fəzilət kimi görünən dini tolerantlıq, narkotik alverçilərinin qonşu olaraq hərəkət etməsinə və övladlarınızı korlamasına icazə verməklə bərabər idi, Allahı unudmuş ​​və artıq sağlamlığına əhəmiyyət verməyən alçaq və dünyadan bezmiş insanlar üçün. cəmiyyətin.

Yenilik problem yaratdı. Hər şey olduğu kimi olmalı idi və yeni fikirlər anarxiyaya və məhvə aparacaqdı. Heç kim "yenilikçi" olduğunu qəbul etmək istəmirdi. Rönesans özünü daha təmiz, daha erkən bir dövrü və Reformasiyanı yenidən kəşf etmək kimi düşündü və bunun yeni olmadığını, sadəcə Xristianlığın başlanğıclarının sadə, həqiqi dininə "dönüş" olduğunu hiss etdi.

Bu yenilik qorxuları, II Henri 1559 -cu ildə birdən -birə öldüyündə haqlı göründü və Fransada ictimai nüfuzun mərkəzində böyük bir güc boşluğu buraxdı. Monarxiya əslində heç vaxt mütləq deyildi (Fran və ccedilois I er bu istiqamətdə uzun addımlar atdı) və həmişə zadəganlarla narahat münasibətlərdə hökm sürürdü. Zadəganların bir sinif olaraq öz hüquqlarını hiss etmələri və daha istedadlı insanların ambisiyaları tac hegemonluğunu təhdid etmək üçün həmişə var idi.

Vakuum görünəndə Guise Evi köçdü. Fran & ccedilois II, cəmi 15 yaşında olsa da, Duc de Guise'in qardaşı qızı Məryəm İskoç Kraliça ilə evləndi. Guise, Fran & ccedilois I er tərəfindən həmyaşıdlarına qaldırılan Lorraine Evinin (müstəqil bir imperiya hersoqluğu) bir kursant şöbəsi idi. İddialı idilər və artıq ən azı iki nəsil müstəsna liderlər yetişdirmişdilər. Duc de Guise, Fran & ccedilois, bir hərbi qəhrəman, qardaşı Kardinal de Lorraine isə nəhəng bir alim və dövlət xadimi idi. Fran & ccedilois II -nin qısa hakimiyyəti dövründə Guise gücü mütləq idi.

Bu, Henri II dövründə böyük siyasi əhəmiyyətə malik olan qədim bir xətt olan Montmorency Evini və qanın ilk şahzadələri olaraq kiçik bir padşah üzərində qəyyumluq hüquqlarına malik olan Burbonları çox təhdid etdi. Fran & ccedilois II texniki cəhətdən azyaşlı deyildi (14 yaşı çoxluq yaşı idi), amma gənc və xəstə idi və heç kim ondan çox şey gözləmirdi.

Bu sülalə gərginliyi dini və sosial ziddiyyətlərə qarışır. Burbon şahzadələri Protestant idi (Antuan de Burbon, Navarre kralı və Louis de Burbon, Şahzadə de Cond & eacute) və konstabl de Montmorency Katolik olsa da, qardaşı oğlu, Ch & acirctillon qardaşları (Admiral de Coligny daxil olmaqla) Protestant idi. Guise özlərini Katolik inancının müdafiəçiləri olaraq qələmə verdilər və Montmorency və Marechal St. Andr & eacute ilə ittifaq quraraq "Katolik üçlüyünü" qurdular. Onlara din mövzusunda yenidən açılan Antuan de Burbon da qatıldı. Həyat yoldaşı, Navarre Kraliçası Jeanne d'Albret, inadkar bir Protestant olaraq qaldı və tamamilə öz sahələrində Protestantizmi qurdu.

Catherine de 'Medici, 62 -ci ilin yanvarında "Tolerantlıq Fərmanı" nı verərək sülhü təbliğ etməyə çalışdı, bu da şəhərlərin xaricində açıq sahələrdə və Huguenotun şəxsi mülklərində təbliğ etməklə məhdudlaşdırılsa da, Protestantlığı tətbiq etməyi cinayət saymadı. (Protestant) zadəganlar. Bu bir çox katolik tərəfindən yaxşı qarşılanmadı.

Birinci Müharibə (1562-1563)

Yenilənmiş kilsə üçün milli sinod Parisdə bir araya gəldi və "Kilsələrin Qoruyucusu" olmaq üçün Prince de Cond & eacute -ə müraciət etdi. O, müştəriləri və müvafiq müştəri şəbəkələri bu işi öz üzərinə götürdü və bu andan etibarən Huguenotların rəhbərliyi pastorlardan nəcib "müdafiəçilərə" doğru hərəkət edir və daha mübariz bir ton alır. Cond & eacute, qüvvələrini sürətlə səfərbər edir və Fransanın su yolları, magistral yolları və kəsişmələri boyunca strateji şəhərləri ələ keçirmək üçün qətiyyətlə hərəkət edir. Loire boyunca bir sıra şəhərləri götürür və Orl & eacuteansdakı qərargahını düzəldir. Həm də Almaniya və İngiltərənin Protestant liderləri ilə qoşun və pul üçün müqavilələr bağlayır.

Daimi qarnizonlar Habsburg sərhədləri boyunca yerləşdiyindən kral qüvvələri daha yavaş cavab verir. Catherine de 'Medici, bu həyəcan verici inkişafla məşğul olmaq üçün Guise fraksiyasına müraciət etmək məcburiyyətində qaldı. Guise öz növbəsində İspaniya Papası və II Filippdən kömək istədi. Protestantlar qarnizonlarında yaxşı qazılmışdılar və şəhərləri yenidən ələ keçirmək üçün mühasirə səyləri uzun və bahalı idi. Yalnız bir açıq meydan döyüşü edildi: Katolik zəfəri olan Dreuxda. Protestantlar Montmorency, Katoliklər Cond & eacute'u ələ keçirdilər. Gənc Admiral de Coligny, Protestant qüvvələrinin əksəriyyətini '62-63 qışında bəslənilən Orl və eacuteansa təhlükəsiz şəkildə geri çəkməyi bacardı.

Orl & eacuteans -da Duc de Guise qatil tərəfindən öldürüldü. Antoine de Burbon əvvəllər Rouen mühasirəsində öldürülmüşdü və bu son qurban birinci nəsil Katolik liderliyini xeyli aradan qaldırdı. Cənubdakı Huguenot yurdu demək olar ki, toxunulmaz və kral xəzinəsinə qan töküldüyü üçün tacın mövqeyi zəif idi və Ketrin həll yolunda səylərini əsirgəmirdi. Zadəgan məhbuslar dəyişdirildi və 63 martda Amboise fərmanı verildi. Bu, Protestant azadlıqlarını bir qədər məhdudlaşdırdı və hər zəmanət üçün yalnız bir şəhərin divarları xaricində ibadət etməyə icazə verdi, baxmayaraq ki, zadəganlar öz mülklərində olduğu kimi etmək azadlığına sahib idilər. Bu, şəhərlərdə qəzəbi və gərginliyi artırdı və ümumiyyətlə əksəriyyətini qane etmirdi.

İkinci Müharibə (1567-1568)

Üçüncü Müharibə (1568-1570)

Bu dəfə Protestant strategiyası Cənub -Qərbi möhkəmləndirmək və tacdan çıxmaq idi. Bu kifayət qədər uzun müddət kifayət qədər uğurlu oldu. Ancaq Jarnacda, kralın kiçik qardaşı Henri d'Anjou'nun nominal rəhbərliyi altında Protestantlar böyük bir məğlubiyyətə uğradılar və Prince de Cond & eacute öldürüldü. Coligny, Katoliklərlə Moncoutourda görüşdü və daha bir məğlubiyyət aldı. Bununla birlikdə, qüvvələrini topladı və Fransanın cənubunda parlaq bir "uzun yürüş" etdi, ən azı bir dəfə kral ordusunu məğlub etdi və tacı cənubdakı Protestant nəzarətini qırmaq şansından məhrum etdi.

Ordunu tarlada saxlamağın dəyəri yenə də tacın üstündə yazılırdı və yenə də St. Germain -də başqa bir barışıq əldə edildi. Bu sülh Protestantlar üçün əvvəlkilərdən daha əlverişli idi, xüsusi şəhərləri etibarlı qalalar adlandırdı, müsadirə edilmiş əmlakı Huguenots'a qaytardı və qanun qarşısında bəzi bərabərliyi təmin etdi. Bu üçüncü müharibə daha uzun sürdü və savaşı Fransanın mərkəzi və cənubundakı kənd bölgələrinə gətirdi, əhaliyə əziyyətləri yaydı və Katoliklər ilə Protestantlar arasında mədəni gərginliyi artırdı.

Müqəddəs Bartolomey Günündə Qətliam (1572)

60 -cı illərin sonlarında protestant ritorikası getdikcə inqilabi xarakter aldı, aparıcı mütəfəkkirlər xristianların özləri Allaha qarşı çıxan liderlərə itaət etmək öhdəçiliyinin olmadığını müdafiə etdilər. Calvin özü, uzun illər sivil hakimiyyət orqanlarına itaət etməyin bir xristian borcu olduğunu, kilsəyə zülm edən bir şahzadənin itaət etmək hüququndan məhrum olduğunu müdafiə etdikdən sonra nəticəyə gəldi. Fran & ccedilois Hotmanın Francogallia əsəri bu müddət ərzində yazılıb (1573 -cü ilə qədər nəşr olunmasa da). Fransa krallarının xalq tərəfindən seçildiyi və yalnız onların razılığı ilə idarə edildiyi mifik bir Frank konstitusiyasının mövcudluğunu müdafiə etdi. Bütün bunlar çox qorxulu idi və Protestant inancını adi bir insanın zehnində xəyanətlə birləşdirməyə xidmət etdi.

Bu daha mücərrəd məsələlərlə yanaşı, Katoliklər və Protestantlar arasındakı gərginlik daha çox dünyəvi iqtisadi və sosial elementlərə sahib idi. Protestantlar tez -tez çap kimi daha yeni və daha gəlirli peşələrdə, ümumi əhalidəki saylarına nisbətdə təmsil olunurdular. Müqəddəs Kitabı başa düşməyin əsası olaraq savadlılığa vurğu edən Protestant, daha yaxşı təhsilli bir qrup üçün yaradılmışdır. Protestantizm, kapitalistlərə və tacirlərə çox uyğun gələn bir kənd fenomenindən (cənub-qərb istisna olmaqla) daha çox şəhər idi. Məsələn, qeyd etmədikləri 100 -ə yaxın Katolik bayramı daha çox gün iş görmək üçün edilirdi. Bu, kəndlilər tərəfindən çox üstünlük sayılmadı, ancaq digər Katolik şəhər sakinləri tərəfindən ədalətsiz bir üstünlük olaraq qəbul edildi.

İllərdir davam edən zülüm, həm din məsələlərində, həm də gündəlik işlərdə qrupdakı insanların bir-birinə yapışdıqları və bir-birlərinə kömək etdikləri camaatlara bənzər bir yığıncaq, konsorsiya və sinod quruluşu yaratmışdı. Avropadakı digər azlıqlar, yəhudilər kimi, bu da "gizli" təşkilatlarına şübhə hissi oyandırdı.

Qadınların kilsə xidmətində iştirakı, kişilər və qadınlar birlikdə mahnı oxuyaraq Müqəddəs Kitabı öyrənir, bir çox duyğu ilə baxılırdı: ayaqqabılar və qadınlar Müqəddəs Kitabın mənasını (hətta Protestantlar) müzakirə edə bildikləri zaman cəmiyyətin çökdüyünə işarə edirdi. Bəzən "bütün inanclıların kahinliyi" ilə əlaqədar doktrinalarının təsirindən qorxurdular), Protestant ibadətinin bir növ orgiastik ayinləri əhatə etməli olduğuna inanırlar.

Əsrin əvvəlləri ilə 1560 -cı illər arasında qiymətlər, xüsusilə ərzaq, yanacaq və sığınacaq qiymətləri də çox sürətlə artmışdı. Bu, din məsələləri ilə əlaqəsiz görünə bilər, ancaq dolanışıqla əlaqədar stres hissi, şəhərlərdə evsizliyin və yoxsulluğun artması, gələcək üçün narahatlıq hissi və bu cür iqtisadi təzyiqlə gedən bütün digər şeylər günah keçisi axtaran qorxulu və düşmən bir cəmiyyət.

Bir çox Katolik, öz aralarında bidətə dözümlülüyün Məsihin bədənində Allah və xalqı arasındakı müqaviləni təhdid edən bir xəstəlik kimi olduğunu düşünürdü. Məşhur təbliğçilər arasında Allahın lütfünü və bununla birlikdə ictimai sabitliyi bərpa etmək üçün bu infeksiyanı təmizləmək üçün getdikcə daha çox ritorika var idi.

Bütün bu gərginlik müharibələrin sualtı hadisəsi üçün vacib bir fondur: 1572 -ci il 23 avqust axşamı - Müqəddəs Bartolomey bayramı. 19 yaşlı Henri de Navarre və Margot de Valois, 17 Avqustda Parisdə evləndilər və şənliklər hələ də davam edirdi. Bütün Huguenot rəhbərliyi bu toy üçün Parisə gəldi. Henri özü qatarda 800 atlı zadəgan gətirdi.

22 Avqustda, Admiral de Coligny, kralla görüşdən sonra evlərinə qayıdarkən, bir qatil ona atəş açdı, qolunu sındırdı və ağır yaraladı, ancaq onu qətlə yetirmədi. Huguenotlar qəzəbləndi və kraldan ədalət tələb etdilər. Hamı hücumda Guisesdən şübhələnirdi. Müxtəlif Huguenot liderləri, Coligyə şəhərdən qaçmağı məsləhət görəndə - əlbəttə ki, bu vaxt asanlıqla Protestant qalasının təhlükəsizliyinə girə bilərdilər - o, krala inamsızlıq göstərəcəyini düşünərək imtina etdi. Huguenotlar, bir şey edilməsə, küçələrdə üsyanla hədələyirdilər və çox isti bir yay idi.

23 avqust gecəsi bir nöqtədə, Luvrda Coligny və Huguenot liderlərinin öldürülməsi qərarı alındı. Charles IX mütləq orada idi, Catherine de 'Medici, Henri d'Anjou. Ola bilsin ki, əvvəlcə ümumi qırğın nəzərdə tutulmayıb. Çarlz IX, Catherine və müşavirləri tərəfindən bu qərara iman gətirmişdi və nəhayət pozulduqda, "yaxşı, onda məni öldürmək üçün heç kimin qalmayacağı hər şeyi öldür" dedi.

Bazar günü səhər tezdən Coligninin qapısına bir əsgər dəstəsi gəldi. Qapını açan gözətçini öldürdülər və evə qaçdılar. Coligny yatağından süründürüldü, bıçaqlandı və pəncərədən aşağı səkiyə atıldı. Duc de Guise, cəsədi ələ saldı, üzünə təpik vurdu və bunun kralın iradəsi olduğunu bildirdi. Şayiələr qalın və sürətlə yayıldı və bir şəkildə milislər və ümumi əhali, padşah və kilsə tərəfindən tam olaraq icazə aldıqlarına inanaraq təlaşa düşdülər. Katoliklər şapkalarında ağ xaçlarla özlərini tanıtdılar və ətrafdakı qonşularını qəssab etdilər. Qırğınlarda məhəllə milisləri çox əhəmiyyətli rol oynadı. Cinayət 3 gün davam etdi, şəhər məclis üzvləri və kral hər şeyi nəzarət altına ala bilmədilər. Çoxsaylı vəhşiliklər, bəzən cəsarət və mərhəmət haqqında nağıllar var. Tarixçilər o vaxtdan bəri nə baş verdiyini və niyə dözülməz detallarda mübahisə etdilər.

Luvrun özü də toxunulmaz deyildi. Henri de Navarre, hamısı öldürülmüş 40 Huguenot cənabları ilə birlikdə gəlin dəstində yatdı. Henri və əmisi oğlu Prince de Cond & eacute (kilsələrin çempionu olan mərhum Luisin oğlu başqa bir Henri) kralın önünə sürükləndilər və dönməsələr ölümlə hədələndilər. Etdilər və Navarre, həyatı üçün daim qorxu içində yaşadığı dörd il ərzində məhkəmənin əsiri oldu.

Qırğınlar önümüzdəki bir neçə ay ərzində əyalətlərə yayıldı. Bəziləri tacdan bütün Protestantları öldürmək üçün göstərişləri olduğunu düşünürdü, digərləri isə belə bir şeyin olmadığını düşünürdü. Qubernatorların və bələdiyyə başçılarının hərəkətləri, şəxslərdən və yaşadıqları ərazilərdəki vəziyyətdən çox asılı idi. Vokal protestant azlıqların yaşadığı bölgələr ən çox əziyyət çəkirdi.

Müqəddəs Bartolomey Günü Qətliamı, məlum olduğu kimi, Huguenot liderliyinin bütün bir nəslini məhv etdi. Henri de Navarre əsir idi, hələ lider kimi tanınan bir keyfiyyət deyildi. Cond & eacute nəticədə Almaniyaya qaçdı və Coligny'nin kiçik qardaşı Andelot İsveçrədə sürgündə idi. O vaxt aydın olmasa da, bu Fransadakı Protestant kilsəsinin tənəzzülünün başlanğıcı idi. Müharibələrə baxmayaraq, 60 -cı illər Dində coşğun bir artım gördü. Sonrakı aylar ərzində bir çox Protestant ümidlərini kəsdi və inanclarını pozdu. Təcrübə, sağ qalanların bir çoxunu radikallaşdırdı, krala dərin bir inamsızlıq, silahsızlanma istəməməsi və müqavimətin siyasi ritorikasında yüksəliş yaratdı. Zülmkarlara qarşı Azadlığın Müdafiəsi kimi başlıqlı əsərlər Huguenot mətbuatından çıxmalı idi.

Huguenot "bir dövlət daxilindəki dövlət" möhkəmləndi, çünki kilsələr ünsiyyət və özünümüdafiə üçün səmərəli bir iyerarxiya təşkil etdilər. Onlar öz onda birini topladılar, öz ordu və qarnizonlarını saxladılar və Protestant icmalarının idarə olunmasını və sosial rifahını təmin etdilər.

Dördüncü Müharibə (1572-1573)

Beşinci Müharibə (1576)

Bu vaxt Cond & eacute, Alman şahzadələrindən, xüsusən Palatine III Frederick'in oğlu Jan Casimirdən pul, qoşun və dəstək toplayırdı. Bölgəsini "cənubun tacsız bir kralı" kimi idarə edən Languedoc valisi Sieur de Damville Henri de Montmonrency, Protestant tərəfə daha bir əhəmiyyətli ordu gətirdi. Özü Katolik olmasına baxmayaraq, Languedoc ağır bir Protestant bölgəsi idi və Coligny qardaşları ilə qohum idi. 76 -cı ilin fevralında Navarre məhkəmədən qaçdı və arxasında bir ordu qaldıraraq öz ərazisinə getdi. Kralın kiçik qardaşı, Valois oğullarının sonuncusu Duc d'Alen & ccedilon, anti-kralizm qruplarına oynamağa başladı. Təbliğatçıları onu, xalqın hüquqları üçün danışa bilən və daha ədalətli bir şəkildə idarə edə bilən, indiki padşahın alternativ hökmdarı kimi göstərən manifestləri ortaya qoydular - əlbəttə ki, vergiləri hər zaman azaltdılar.

Bu, Catherine -in o vaxtlar yaxşı sayğacının olmadığı güclü bir ittifaq idi. 76 -cı ilin yazında 20 min əsgər Jan Casimir altında Fransanı işğal edərkən və bu müxtəlif ordu Fransanın qəlbində Parisin təəccüblü məsafəsində bir araya gəldikdə, tac danışıqlar aparmaq məcburiyyətində qaldı. Müsəlman Sülhü olaraq da bilinən Beaulieu Fərmanı ("Müsyö", hökmran padşahın ən böyük qardaşı üçün ənənəvi başlıqdır) may ayında imzalanmışdır və Protestantlar üçün çox əlverişlidir. Ayrı -ayrı xüsusi müqavilələrdə liderlər əhəmiyyətli məskunlaşmalara sahib oldular: Navarre Guyenne valisi olaraq təsdiq edildi, Cond & eacute Picardy Qubernatoru oldu, Alen & ccedilon Duc d'Anjou edildi və bir sıra titullar verildi və tac Yanvar ayı üçün ödəmələri qəbul etdi. Casimir muzdluları. III Henri ağıllı hala gətirdi. Paris Parlementi qeydiyyatdan imtina etdi və Protestantlara verilən bəzi şəhərlər qoşunlarını qəbul etməkdən imtina etdilər. Məsələn, Picardy, Cond & eacute -ni paytaxtına qəbul etməkdən imtina etdi.

Altıncı Müharibə (1577)

Bu il, Kral istəməsə, Protestantlara qarşı çıxmaq üçün Katolik Liqasında ilk cəhdinin meydana gəldiyini gördü. Üçüncü Henri, bu təhlükəni öz səlahiyyətləri altına almaq üçün özünü bu təşkilatın rəhbəri elan etdi. Ancaq bir şəkildə kral qüvvəsi Loire boyunca bəzi Protestant şəhərlərini geri almaq üçün bir araya gəldi. La Charité fell in May of '77, but the bulk of the Protestant forces were at large in the South and there was no hope of a victory over them. The Peace of Bergerac was signed in July. It was more restrictive in allowing places of worship to the Protestants than the previous peace, but was still largely the same. It disallowed any leagues and associations, trying to fend off the growing movement from the Catholic right wing.


Napoleon in Egypt

On July 1, 1798, Napoleon and his army traveled to the Middle East to undermine Great Britain&aposs empire by occupying Egypt and disrupting English trade routes to India.

But his military campaign proved disastrous: On August 1, 1798, Admiral Horatio Nelson&aposs fleet decimated Napoleon’s forces in the Battle of the Nile. 

Napoleon&aposs image - and that of France - were greatly harmed by the loss, and in a show of newfound confidence against the commander, Britain, Austria, Russia and Turkey formed a new coalition against France. 

In the spring of 1799, French armies were defeated in Italy, forcing France to give up much of the peninsula. In October, Napoleon returned to France, where he was welcomed as a popular military leader.


Towards peace (1593–98) [ edit | mənbəni redaktə edin]

Conversion [ edit | mənbəni redaktə edin]

Entrance of Henry IV in Paris, 22 March 1594, with 1,500 cuirassiers.

Departure of Spanish troops from Paris, 22 March 1594.

Despite the campaigns between 1590 and 1592, Henry IV was "no closer to capturing Paris". ⎰] Realising that Henry III had been right and that there was no prospect of a Protestant king succeeding in resolutely Catholic Paris, Henry agreed to convert, reputedly stating "Paris vaut bien une messe" ("Paris is well worth a Mass"). He was formally received into the Catholic Church in 1593, and was crowned at Chartres in 1594 as League members maintained control of the Cathedral of Rheims, and, sceptical of Henry's sincerity, continued to oppose him. He was finally received into Paris in March 1594, and 120 League members in the city who refused to submit were banished from the capital. ⎱] Paris' capitulation encouraged the same of many other towns, while others returned to support the crown after Pope Clement VIII absolved Henry, revoking his excommunication in return for the publishing of the Tridentine Decrees, the restoration of Catholicism in Béarn, and appointing only Catholics to high office. ⎱] Evidently Henry's conversion worried Protestant nobles, many of whom had, until then, hoped to win not just concessions but a complete reformation of the French Church, and their acceptance of Henry was by no means a foregone conclusion.

War with Spain (1595–98) [ edit | mənbəni redaktə edin]

By the end of 1594, certain League members still worked against Henry across the country, but all relied on Spain's support. In January 1595, the king declared war on Spain to show Catholics that Spain was using religion as a cover for an attack on the French state—and to show Protestants that his conversion had not made him a puppet of Spain. Also, he hoped to take the war to Spain and make territorial gain. ⎲] The conflict mostly consisted of military action aimed at League members, such as the Battle of Fontaine-Française, though the Spanish launched a concerted offensive in 1595, taking Doullens, Cambrai and Le Catelet and in the spring of 1596 capturing Calais by April. Following the Spanish capture of Amiens in March 1597 the French crown laid siege until its surrender in September. After the Siege of Amiens Henry's concerns turned to the situation in Brittany, the king sent Bellièvre and Brulart de Sillery to negotiate a peace with Spain. The war was only drawn to an official close, however, after the Edict of Nantes, with the Peace of Vervins in May 1598.

Resolution of the War in Brittany (1598–99) [ edit | mənbəni redaktə edin]

In early 1598 the king marched against Mercœur in person, and received his submission at Angers on 20 March 1598. Mercœur subsequently went to exile in Hungary. Mercœur's daughter and heiress was married to the Duke of Vendôme, an illegitimate son of Henry IV.


French War of Religion 1562-1598

On this day in 1562, The French War of Religion kicked off, by the end of it in 36 years later, and estimated 4 million had died.

Ranked 17th place in history for death toll, The War of Religions, places between The Korean War and the Hundred Years War, for the cost of human life. The Crusades all combined together don’t even come close. Only 2 genocides in history top it, The Holocaust and the Holodomor.

On 01 March , the Duke François de Guise massacred a hundred Protestants attending a service of worship in a barn in the town of Wassy. Louis de Bourbon, prince of Condé, called upon the Protestants to take up arms. He captured the town of Orléans on the 2nd of April.
War spread throughout the kingdom. Both belligerents committed acts savage violence, especially the Protestant Baron des Adrets in the Dauphiné and in Provence, and the Catholic Blaise de Montluc in Guyenne. In the battle of Dreux that opposed the troops of Condé and those of the High Constable of Montmorency, the royal troops had the advantage. The Duke de Guise laid siege to Orleans held by the Protestants (05 February). He was assassinated by Poltron de Mere, one of the Amboise conspirators. On 19 March the Amboise Edict of pacification was negotiated by Condé and the High Constable of Montmorency.

From the autumn of 1567, the Huguenots leaders decided to take up arms once more. Worried by the increasing influence of the Cardinal of Lorraine on the young King Charles IX, they attempted to subtract the latter by forceful means from the Cardinal’s control. This attempt became known as the Meaux surprise. But the king was warned of it and outmanoeuvred it to return from Meaux to Paris under Swiss protection.
Several towns of southern France were taken over by the Protestants. Acts of violence are committed on both sides. In Nîmes, on St. Michael’s day – 30 September 1567 – the so-celled Michelade takes place : the massacre of leading Catholic citizens by Nîmes Protestants in Paris, besieged by the Huguenot army, Catholics violently attack Huguenots.

Condé’s army captured St. Denis and went as far as Dreux. But on 10 November 1567, the battle of St. Denis ends in favour of the royal troops, despite the fact that the High Constable Anne de Montmorency was fatally wounded. After lengthy negotiations, on the 23rd of March, a peace treaty was signed : the Edict of Longjumeau that confirmed the Edict of Amboise. The peace would only last 5 months.

The revolt of the so-called “gueux” , subjects of Philip II of Spain in the Netherlands furthered added to the continuing war. Their cruel repression by the Duke of Albe in the name of Philip II caused great emotion in France and the Huguenots, seeking foreign alliances, concluded an agreement with them. Each of the two sides benefited from foreign aid which allowed agreesions also. The Protestants were allied to the Prince of Orange and Elizabeth of England. the latter financed the expedition in Burgundy of the Palatine Count Wolfgang, Duke of the Two Bridges, in 1569. The Catholics received help from the King of Spain, the Pope and the Duke of Tuscany.

Two main victories for the Catholics : one at Jarnac (13th of March 1569) where the Duke of Anjou, the future Henri III, was victorious over the Prince of Condé who was killed during the battle and the other at Moncontour, in the northern district of Haut-Poitou (03 October 1569). Admiral de Coligny was injured during the battle but he managed to flee. Despite these two setbacks, the Huguenots were not discouraged. Coligny returned north and reached La Charité-sur-Loire. In June 1570, the Protestant forces won the battle of Arnay-le-Duc.

An edict signed at Saint-Germain on 08 August 1570, was brought about mainly by King Charles IX and marked a return to civil tolerance : freedom of worship was reinstalled in places where it had existed on 01 August 1570. Protestants, moreover, obtained four strongholds for a period of two years : they were La Rochelle, Cognac, La Charité-sur-Loire and Montauban.

On 22 August 1572 – four days after the marriage of Henri de Navarre to Marguerite de Valois, sister of King Charles IX – Admiral de Coligny narrowly escaped an attempt on his life. In Paris the tension was very strong numerous Protestant noblemen had come to attend the wedding. During the night from the 23rd to the 24th , St. Bartholomew’s Day. the royal Council met, during which it was decided to eliminate the main Huguenot leaders. Coligny and other Protestant noblemen were assassinated at the Louvre as well as in town. This execution of a limited number of Huguenot leaders was followed by a savage massacre that will go on until the 29th with some 4000 victims. The massacre spread throughout country areas and resulted in some 10,000.

After the death of Charles IX (30 May 1574), Henri III was crowned on 13 February 1575. He refused the Malcontents’ requests but was soon obliged to deal with them as his troops were far fewer than theirs. He signed a treaty of peace at Etigny, the so-called “peace of Monsieur”. The Edict of Beaulieu (06 May 1576) confirms the victory of the Malcontents. It allows freedom of worship except in Paris and an area of two leagues (five miles) around the city. The reformed Protestants were attributed eight strongholds and limited chambers in every parliament.

The Edict of Beaulieu proved to be difficult to apply and raised opposition. Hostile Catholics gathered in defensive leagues. The States General was summoned and took place in Blois in an atmosphere that was most unfavourable to the Huguenots. Le assembly’s abolition of the edict resulted in the resumption of the conflict. But lack of financial aid for both parties obliged them to take up negotiations. A compromise was found and the peace of Bergerac (14 September 1577) was confirmed by the Edict of Poitiers, signed in October 1577.

Hostilities remained high with the populaces, between the two sects, war broke out once more in local areas : the Prince de Conde captured La Fere in Picardy and in April 1580, Henri de Navarre – at the head of the Protestant party since 1575-1576 – resisted the provocations of Lt. General de Guyenne and took possession of the town of Cahors. Some sporadic fighting occurred until the signing of the treaty of Fleix on 26 November 1580. This treaty confirmed the Poitiers text. As had been agreed upon at Poitiers, the strongholds were to be restored within six years.

With the death of François d’Alençon, Duke of Anjou and the King’s last brother, Henri de Navarre became the legitimate heir to the throne. In order to oppose this candidature to the throne, the Catholics constitute the League or “Holy Union”. Its leader Henri de Guise obliged Henri III to sign the treaty of Nemours (1585). The edict that followed was registered by Parliament on 18 July 1585, refuting the political status to civil tolerance. It stipulated that Calvinists had six months to choose between abjuration and exile, that ministers of religion be banned and that strongholds be given back.

The result was a strong decline in the number of Protestants throughout the country. But Henri de Navarre, victorious at Coutras, still held the southern provinces. The League took control of northern France. In Paris the “commons’” league had been constituted independently from the princes’ League. The two leagues now united.

On 12 May 1588, the city revolted : this was the “day of the barricades” and Henri III had to flee. He took refuge in Blois and began negotiations with the leaguers. But the power acquired by the de Guise clan worried him. Suspecting subversion, he fought against it at all costs. He decided to have the Duke Henri de Guise and his brother the Cardinal of Lorraine assassinated. Henri III sought reconciliation with Henri de Navarre. Their two armies joined forces and headed for Paris. But the citizens of Paris rose against their King who had made alliance with the heretics. In 1589 Henri III was assassinated by a member of the League, the monk Jacques Clément.

Henri de Navarre became King Henri IV. But Paris was in the hands of the leaguers and the King had to conquer his kingdom. In March 1590 the well-known battle of Ivry opened up the way for the King to the siege of Paris. In 1593 Henri IV made known his intention to abjure and to undergo Catholic religious instruction. Only the anointing and crowning of the King in Chartres succeeded in overcoming Parisian reserve. Paris yielded in 1594 and opened up its doors to Henri IV.

In 1595 Henri IV received absolution from the Pope and declared war on Spain whose numerous troops that had helped the League were still present in France. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. In 1598, by means of the Treaty of Vervins, he obtained the departure of the Spanish troops. Henri IV likewise obtained the submission of the Duke of Mercoeur, governor of Bretagnes, who had joined forces with the Spaniards.

In April 1598, that Henri IV signed the well-known edict putting an end to the wars of religion that had ravaged France for some 36 years. This edict is more complete than the preceding ones. It established a limited civil tolerance and inaugurated religious coexistence. The Reformed service of worship was authorised in all placed where it existed in 1597 and access to all offices was guaranteed to Reformed Protestants.


Videoya baxın: Fransa imperiyaları. Napoleon Bonapart. Yeni tarix. Emil Agayev ilə Tarix