Pasxa adasındakı Mo'ai heykəlləri

Pasxa adasındakı Mo'ai heykəlləri


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Pasxa adasının sirri: Arxeoloqlar tərəfindən aşkar edilmiş daş heykəlin 'gizli cəsədləri' ifşa edildi

Link kopyalandı

Stonehenge: Mütəxəssis 1925 -ci ildə edilən "qəribə" kəşfdən bəhs edir

Abunə olduğunuzda bu bülletenləri sizə göndərmək üçün verdiyiniz məlumatlardan istifadə edəcəyik. Bəzən təqdim etdiyimiz digər əlaqəli xəbər bülletenləri və ya xidmətlər üçün tövsiyələr daxil edəcəklər. Gizlilik Bildirişimiz, məlumatlarınızı necə istifadə etdiyimiz və hüquqlarınız haqqında daha çox məlumat verir. İstənilən vaxt abunəlikdən çıxa bilərsiniz.

Çilinin birbaşa qərbindəki tropik Cənubi Sakit Okeanda fiqurları yaradan Rapa Nui xalqı tərəfindən Moai olaraq bilinən bu nəhəng heykəllər 1100AD ilə 1500AD arasında adada tapılan daşdan oyulmuşdur. Təxminən yarısı hələ də əsas mo ʻai ocağı olan Rano Raraku -dadır, lakin yüzlərlə adam oradan nəql edilərək adanın perimetri ətrafında ahu adlanan daş platformalara qoyulmuşdur. Mo ʻai ilahiləşdirilmiş ataların canlı simalarıdır, lakin zaman keçdikcə arxeoloqlar heykəllərin bir hissəsinin çöküntü və qayaya basdırıldığını aşkar etdilər.

Trend

UCLA mütəxəssislərindən ibarət bir qrup, əsərləri daha yaxşı öyrənmək və qorumaq üçün Pasxa Adası Heykəli Layihəsi hazırladı.

Bu iş sayəsində tədqiqatçılar, altdakı gövdə və bədəni ortaya çıxarmaq üçün bir neçə baş qazdılar.

Kaliforniya Universitetinin tədqiqatçısı Jo Anne Van Tilburg 2012 -ci ildə demişdi: & ldquoİnsanların yalnız baş olduqlarını düşünmələrinin səbəbi, vulkanın yamacında çiyinlərə qədər basdırılmış 150 -yə yaxın heykəlin olmasıdır.

& ldquoBu, bütün Pasxa Adası heykəllərinin ən məşhuru, ən gözəli və ən çox fotoşəkili.

Arxeoloqlar Pasxa adası heykəllərini araşdırdılar (Şəkil: GETTY/UCLA)

Başlar 1000AD ilə 1500AD arasında qurulmuşdur (Şəkil: GETTY)

& ldquoBu, [adadakı digər açılmamış heykəllərin] fotoşəkillərini görməyən insanlara yalnız baş olduqlarını irəli sürdü. & rdquo

Ümumilikdə, komanda kiçik Sakit Okeandakı 1000 -ə yaxın heykəli sənədləşdirdi və araşdırdı.

Layihə, hər bir heykəlin mənasını, funksiyasını və tarixini bacardıqları qədər təyin etdikləri 9 il ərzində həyata keçirildi.

Arxeoloqlar təsdiqləndikdən sonra, bədənlərini və kəsilmiş bellərini aşkar etmək üçün Pasxa adasının iki başını qazdılar.

Başlar, heykəllərin aşağı yarısını basdıran adada ardıcıl kütləvi nəqliyyat yataqları ilə örtülmüşdü.

Bəzi insanlar heykəlləri tam görmədilər (Şəkil: GETTY)

Bu hadisələr, heykəlləri əhatə etdi və adalar əsrlər boyu təbii olaraq yıxıldıqca və aşındıqca tədricən başlarına basdırdı.

Pasxa Adası, Nazca Plitəsinin daxilində yerləşir və Sakit Okeanın Şərqi Sakit Okeanın yüksəlməsi ilə açıldığı üçün şərqə uzanan Sala y Gomez silsiləsini meydana gətirən vulkanik bir qaynar nöqtədir.

Adanın özü bazalt və andezitdən ibarət olan ardıcıl Pliosen və Holosen vulkanik axınlarından əmələ gəlmişdir.

Bundan əlavə, vulkan tüfləri monolitik oyma üçün istifadə olunan əsas daş olan vulkan kraterinə çökmüşdür. Moai heykəllər.

Heykəllərin çoxu Rapa Nui'yi oymaq üçün istifadə olunan monolitik daşlarla təmin edən ocağın rolunu oynayan Rano Raraku vulkanik konisi boyunca yerləşir.

Heykəlləri qazarkən komanda heykəllərin arxasında Polineziya kanolarını təmsil edən aypara şəkilli həkk olunmuş petroqliflər tapdı.

Ada müxtəlif heykəllərlə doludur (Şəkil: GETTY)

Arxeoloqlar bir qədər qaza bildilər (Şəkil: UCLA)

Kano motifi, ehtimal ki, adadakı fərqli ailə və ya qrup quruluşlarına dair ipucu verən oymaçı ailəsinin simvoludur.

Heykəlləri dik vəziyyətdə yerləşdirmək üçün Rapa Uni heykəllərin yanındakı dərin çuxurlara qoyulmuş böyük ağac gövdələrindən istifadə edirdi.

Daha sonra ipi və böyük ağac gövdəsini istifadə edərək heykəli yerində dik qaldırdılar.

Rapa Nui heykəllərin başlarını və ön tərəfini yerdə yatarkən oydu, sonra daş heykəlləri dikləşdirdikdən sonra arxalarını tamamladı. Heykəllərinizin ən hündürü 33 fut yüksəklikdə gəlir və Paro olaraq bilinir.

Heyvanların mərasimlər zamanı qırmızı rəngə boyandığını irəli sürən bir çox şəxsin dəfn olunduğu yerlərdə bol qırmızı piqment aşkar edilmişdir.

Bu dəfnlər tez -tez heykəlləri əhatə edir və Rapa Nui'nin ölülərini ailənin heykəli ilə birlikdə basdırdıqlarını irəli sürür.


Bu, alimlər arasında çox mübahisə mövzusudur, baxmayaraq ki, eramızdan 400-1500 -cü illərdə inşa edilmiş bir fikir birliyi var. Bu o deməkdir ki, bütün heykəllərin ən azı 500 yaşı var, daha çox olmasa da.

Hər bir Moai ölçüsü əhəmiyyətli dərəcədə dəyişir, lakin orta hesabla 13 fut (4 metr) uzunluğunda və 13 ton ağırlığında olur. Ancaq bəziləri daha böyükdür, ən yüksəki 33 fut (12 metr) və 82 ton ağırlığında. Ən böyük bitməmiş Moai 69 fut (21 metr) olardı və 270 ton ağırlığında olardı. Bu behemotun niyə tamamlanmadığı bilinmir.


Heykəllər yıxılır

İlk Avropa gəmisi 1722 -ci ildə Pasxa Adasına gəldikdə, bildirilən bütün heykəllər hələ də ayaqda idi. Daha sonra ziyarətçilər illər keçdikcə daha çox düşmüş heykəllər haqqında məlumat verirlər və 19 -cu əsrin sonunda bir dənə də olsun heykəl ayaq üstə durmur. Bunun ən çox yayılmış nəzəriyyəsi, heykəllərin düşməni alçaltmaq üçün qəbilə savaşında yıxılmasıdır. Bunun üçün bir arqument, heykəllərin çoxunun üzü yerə doğru irəli düşdüyü faktdır.

Adlı bir qadın haqqında bir əfsanə də var Nuahine P īkea 'Uri kim güclüdür mana gücləri və heykəlləri qəzəbləndirdi ki, dörd övladı bir anda yeməyə heç nə qoymadı. Bəzi Pasxa Adası ağsaqqalları hələ də bunun əsl hekayə olduğuna inanırlar.


Pasxa adası faktları

Pasxa adasının ilk sakinləri nə vaxt gəldi?

Polineziyalı dənizçilər tərəfindən Pasxa adasının orijinal məskunlaşma tarixini təyin etmək çətindir. 400 ilə 1200 illər arasında olardı, ən son dövr müasir arxeoloqların nəzərində daha etibarlıdır.

Moai heykəlləri niyə tikildi?

12 -ci əsrdə insan ölçüsündə oyulmuş Moai, zaman keçdikcə daha da böyüyür və orta hündürlüyü 4-9 metrə çatır (qırmızı vulkanik tüf qapağı "pukao" ilə) və çəkisi 15-80 ton. onların istehsalı 16 -cı əsrdə dayandıqda. Adanın kənarındakı mövqeləri, bu daş nəhənglərindən görünənlərdən qorxaraq, mənəvi müdafiə rolunu oynadığını və bəlkə də mümkün dəniz işğalçılarına qarşı güclü bir caydırıcı rol oynadığını açıq şəkildə ortaya qoysa da, əsl funksiyasının nə olduğunu heç kim bilmir. Eynilə, heykəllərin oriyentasiyası, cəsədin adanın iç tərəfinə çevrilməsi, ehtimal ki, atalarının uşaqlarını mübahisələrə və ölümcül müharibələrə düşməməsi kimi kəndlər üçün qoruyucu bir rol oynadı. Moai heykəllərinin bir ata ibadətinin obyekti olması və adanın fərqli qəbilələri arasında nüfuzlu bir yarışmanın böyük ailələri monolitlərin gigantizmi uğrunda yarışa sövq edə biləcəyi ehtimalı çox yüksəkdir.

Nüfuzlu kəşfiyyatçıların səfəri

Bir neçə məşhur dənizçi və kəşfiyyatçı, Jakob Roggeveenin ardınca Pasxa Adasını ziyarət etmək imkanı qazandı. Bunların arasında 1770 -ci ildə adanın kimliyini səhv salan İspan Felipe Felipe González de Ahedo (1714 - 1802), 1774 -cü ildə İngilis Jame Cook (1728 - 1779) və Fransız Jean -François de la Pérouse (1741 - 1788) ) 1786 -cı ildə.

1797 -ci ildə nəşr olunan Pasxa Adası Xəritəsi © Jean -François de La Pérouse (1741 - 1788) (mənbə) Lisenziyası

Moai heykəllərinin nəqlinin sirri

Moai heykəllərinin inşasında istifadə üçün çıxarılan vulkan tüfü əsasən Rano Raraku ocağından gəlir. Bu qədim daş ocağında mövcud olan çoxsaylı bitməmiş heykəlləri nəzərə alaraq belə nəticəyə gəlmək olar ki, daş blokları tikildikləri yerə nəql edilməzdən əvvəl oyulmuşdur. , sonra onlara qırmızı daş baş geyimləri və gözləri verildi. Adanın kənarlarına səpələnmiş mərasim platformaları, bir -birinin yanında hizalanmış bir neçə Moai yerləşdirə bildi, gözlər içəri döndü. Ancaq daş blokların daşınması və Misirin böyük piramidalarının inşasında olduğu kimi, bir neçə tonluq bu monolitləri daşımaq və ucaltmaq üçün yerli əhalinin istifadə etdiyi üsullar sirr olaraq qalır. İndiyə qədər eksperimental arxeologiyada bir çox təcrübəyə cəhd edildi, bunların heç biri elmi ictimaiyyət tərəfindən yekdilliklə təsdiqlənmədi. Əlbəttə ki, monolitləri təyinat yerinə, bəlkə də xüsusi sallarla birlikdə yuvarlamaq üçün yüzlərlə taxta ağacdan istifadə etmək hipotezi, adanın meşələrin qırılması nəzəriyyəsinin əsasını təşkil edir. qıtlıq, vətəndaş müharibəsi, köhnə nizamın süqutu və monumental Moai heykəllərinin göstərdiyi atalar kultunun tərk edilməsinə səbəb olardı.

Moai heykəlləri müqəddəs olaraq qalır

Ziyarətçilərə Pasxa adasının Moai heykəllərinə toxunmaq qadağandır. İqlimin uçurumlarına fasiləsiz məruz qaldıqları üçün çox kövrəkdir, eyni zamanda sakinlərin insan dahisinin ən böyük izlərindən biri olaraq, əvəzolunmaz dəyərləri qədər qorumağa çalışdıqları Polineziya mədəniyyətinə və ənənələrinə hörmətdir. .

Pasxa adası üçün iqlim dəyişikliyinin nəticələri

İqlim dəyişikliyi və qütb buzlarının tədricən əriməsi səbəbindən suların yüksəlməsi ilə birlikdə Moai heykəlləri əsasən sahillərində yerləşdiyindən Pasxa adasının arxeoloji yerləri üçün ekzistensial təhlükə mövcuddur.


Məzmun

"Pasxa Adası" adı, 1722 -ci ildə Pasxa Bazar günü (5 Aprel) 1722 -ci ildə "Davis Torpağı" nı axtararkən qarşılaşan adanın ilk Avropa ziyarətçisi, Hollandiyalı tədqiqatçı Yakob Roggeveen tərəfindən verildi. Roggeveen adını verdi Paasch-Eyland ("Pasxa Adası" üçün 18-ci əsr Hollandiyası). [10] [11] Adanın rəsmi İspan adı, Isla de Pascua, eyni zamanda "Pasxa adası" deməkdir.

Adanın indiki Polineziya adı, Rapa Nui ("Big Rapa"), 1860 -cı illərin əvvəllərində kölə basqınlarından sonra ortaya çıxdı və Avstraliyanın Adalar qrupunun Bass Adalarındakı Rapa adasına topoqrafik bənzərliyini ifadə edir. [12] Ancaq norveçli etnoqraf Thor Heyerdahl bunu müdafiə etdi Rapa Pasxa adasının orijinal adı idi və bu Rapa Iti oradan qaçqınlar tərəfindən adlandırılmışdır. [13]

İfadə Çox güman ki Fransız etnoloq Alphonse Pinartın "Dünyanın Göbəyi" romantik tərcüməsini verdiyi üçün adanın orijinal adı olduğu söylənir. Səyahət à l'Île de Pâques, 1877 -ci ildə nəşr olundu. [14] William Churchill (1912) bu ifadə ilə maraqlandı və üç olduğunu söylədi. te pito o te henuabunlar adanın üç başlığıdır. Bu ifadə, Cornwall'ın ucundakı "Land's End" işarəsi ilə eyni mənada istifadə edildiyi görünür. Adanın Polineziya adını çıxara bilmədi və ola biləcəyi qənaətinə gəldi. [15]

Bartelə (1974) görə, şifahi ənənə adanın ilk adlandığını söyləyir Hau Maka üçün ən yaxşı oyun, "Hau Maka'nın kiçik torpaq parçası". [16] Ancaq tələffüz edilən iki söz var pito Rapa Nui -də, biri 'son' və biri 'göbək' mənasını verir və bu ifadə eyni zamanda "Dünyanın Göbəyi" mənasını da verə bilər. Başqa bir ad, Mata ki te rəngi, "Gözlər göyə baxır" deməkdir. [17]

Adalılara İspan dilində deyilir pascuense lakin yerli icma üzvlərinə müraciət etmək adi haldır Rapa Nui.

Felipe González de Ahedo adını verdi Isla de San Carlos ("Müqəddəs Çarlz Adası", İspaniyanın III Karlının hamisi) və ya Isla de David (ehtimal ki, fantastik Davis Land adası bəzən "Davis Adası" [18] kimi tərcümə olunur) 1770 -ci ildə. [19]

Giriş

Sözlü ənənə, adanın ilk olaraq Marae Renga (və ya Marae Toe Hau) mənşəli və baş Hotu Matu'a və kapitanı Tu'u ko Ihonun rəhbərlik etdiyi iki kano ekspedisiyası tərəfindən məskunlaşdığını bildirir. Ada ilk dəfə Haumakanın belə uzaq bir ölkəni xəyal etməsindən sonra kəşf edildi, Hotu, üç döyüşdə məğlub olduğu bir qonşu rəisdən qaçmağa dəyər bir yer hesab etdi. Gəldikləri zaman adada tək bir məskunlaşan var idi, Nga Tavake 'a Te Rona. Anakenada qısa müddət qaldıqdan sonra koloniyaçılar adanın müxtəlif yerlərində məskunlaşdılar. Hotunun varisi Tu'u ma Heke adada anadan olub. Tu'u ko Ihoya heykəlləri gətirən və gəzməyə səbəb olan lider kimi baxılır. [20]

Pasxa adalıları Cənub-Şərqi Polineziyalılar hesab olunur. Heykəli olan oxşar müqəddəs zonalar (maraeahu) Şərqi Polineziyada Şərq Polineziyasının əksəriyyəti ilə homologiyanı nümayiş etdirir. Əlaqə vəziyyətində əhalisi təxminən 3,000-4,000 idi. [20]: 17-18, 20-21, 31, 41-45

XV əsrə qədər iki konfederasiya, hanau, sosial qrupların mata, soyuna əsaslanaraq mövcud olmuşdur. Adanın qərb və şimal hissəsi, Tahai və Te Peu əvvəlki paytaxtlar kimi xidmət etsə də, kral mərkəzi Anakenada olan kral Miru'nu da əhatə edən Tu'u'ya aid idi. Adanın şərq hissəsi 'Otu' Itu'ya aid idi. Hollandiya səfərindən qısa bir müddət sonra, 1724 -cü ildən 1750 -ci ilə qədər 'Otu' Itu, adaya nəzarət etmək üçün Tu'u ilə vuruşdu. Bu mübarizə 1860 -cı illərə qədər davam etdi. Qıtlıq daxmaların yandırılmasını və tarlaların məhv edilməsini izlədi. Sosial nəzarət, nizamlı həyat tərzi qanunsuzluğa və yırtıcı qruplara, döyüşçü sinifinin əlinə keçdikcə yerini itirdi. Evsizlik hökm sürürdü, çoxları yer altında yaşayırdı. İspaniya səfərindən sonra, 1770 -ci ildən başlayaraq, heykəlin devrilməsi, huri mo'ai, başladı. Bu, rəqabət aparan qrupların sosial-mənəvi gücü məhv etmək cəhdi idi və ya manaheykəllərlə təmsil olunaraq, ölü və gücsüz olduqlarından əmin olmaq üçün onları payızda sındırmağa çalışın. 1860 -cı illərdə Fransız missionerlərin gəlişi ilə heç kim ayaqda qalmadı. [20]: 21-24, 27, 54-56, 64-65

1862-1888 -ci illərdə əhalinin təxminən 94% -i öldü və ya mühacirət etdi. Ada 1862 -ci ildən 1863 -cü ilədək qaraçı quşçuluqdan zərər çəkmiş, nəticədə təxminən 1500 adam oğurlanmış və ya öldürülmüş, 1408 nəfər Peruda girov xidmətçi kimi çalışmışdır. Nəticədə yalnız onlardan bir neçəsi Pasxa adasına qayıtdı, ancaq qalan 1500 əhalini məhv edən çiçək xəstəliyi gətirdilər. Ölənlər arasında adanın da sakinləri var hər şeydən əvvəl, adanın mədəniyyətini, tarixini və şəcərəsini daşıyanlar rongorongo ekspertlər. [20]: 86-91

Rapa Nui qəsəbəsi

Pasxa adasının ilkin məskunlaşma tarixləri, eramızın 12 -ci əsrinə təsadüf etsə də, eramızın 300 ilə 1200 arasında dəyişdi. Pasxa adasının müstəmləkəçiliyi, ehtimal ki, Havay adalarına ilk məskunlaşanların gəlişi ilə üst -üstə düşdü. Radiokarbon tarixlərində edilən düzəlişlər, Polineziyada əvvəllər irəli sürülən erkən məskunlaşma tarixlərinin demək olar ki hamısını dəyişdi. Davam edən arxeoloji tədqiqatlar bu gec tarixi təmin edir: "Anakena, Pasxa adasındakı ən erkən stratiqrafik təbəqələr üçün radiokarbon tarixləri və əvvəlki radiokarbon tarixlərinin təhlili adanın təxminən eramızdan əvvəl 1200 -cü ildə kolonizasiya edildiyini göstərir. Monumental memarlığa əhəmiyyətli ekoloji təsirlər və böyük mədəni sərmayələr. və heykəl beləliklə ilk məskunlaşmadan dərhal sonra başladı. " [21] [22]

Şifahi ənənəyə görə ilk məskunlaşma Anakenada olmuşdur. Tədqiqatçılar qeyd etdilər ki, Caleta Anakena eniş nöqtəsi, adanın üstünlük təşkil edən şişkinliklərdən ən yaxşı sığınacaq təmin etdiyi kimi, kano enişləri və atışları üçün qumlu bir çimərlik təmin edir, buna görə də ehtimal ki, erkən məskunlaşma yeridir. Lakin radiokarbonla tanışlıq, digər saytların Anakenadan uzun illər əvvəl, xüsusən də Tahayilərdən bir neçə əsr əvvəl olduğu qənaətinə gəlir.

Adanın böyük ehtimalla Gambier Adalarından (Mangareva, 2600 km (1.600 mil) uzaqda) və ya 3.200 km (2.000 mil) uzaqdakı Marquesas Adalarından kanolarda və ya katamaranlarda gəzən Polinezyalılar yaşayırdı. Polinezya Diasporası Nəzəriyyəsi kimi bəzi nəzəriyyələrə görə, dənizdə üzmək qabiliyyətləri sayəsində Polineziyalı erkən köçkünlərin Cənubi Amerikadan gəlmə ehtimalı var. Teorisyenler, şirin kartofun əkinçilik dəlilləri ilə bunu dəstəklədilər. Şirin kartof, Polineziya cəmiyyətində nəsillər boyu bəyənilən bir məhsul idi, lakin Cənubi Amerikada meydana gəldi və bu iki coğrafi bölgə arasında qarşılıqlı əlaqəni təklif etdi. [23] Ancaq son araşdırmalar şirin kartofun Polineziyalıların gəlməsindən xeyli əvvəl uzun məsafələrə dağılması ilə Polineziyaya yayıldığını göstərir. [24] Ceyms Kuk adanı ziyarət edərkən, onun ekipaj üzvlərindən biri, Hitihiti, Bora Bora'lı bir Polineziyalı Rapa Nui ilə əlaqə qura bildi. [25]: 296–97 Rapa Nui -yə ən çox bənzəyən dil, təxminən 80% oxşar söz ehtiyatına malik olan Mangarevan dilidir. 1999 -cu ildə yenidən qurulan Polineziya gəmiləri ilə səyahət 19 gün ərzində Mangarevadan Pasxa adasına çata bildi. [26]

1860 -cı illərdə missionerlər tərəfindən yazılan şifahi ənənələrə görə, ada əvvəlcə güclü bir sinif sisteminə malik idi: an arikivə ya yüksək rəis, digər doqquz klan və onların rəisləri üzərində böyük gücə sahib idi. Yüksək rəis, adanın əfsanəvi qurucusu Hotu Matua'nın ilk doğulan nəsillərindən olan ən böyük nəsil idi. Mədəniyyətdə ən çox görünən element, bəzilərinin ilahiləşdirilmiş ataları təmsil etdiyinə inandığı kütləvi moai heykəllərinin istehsalı idi. Görə National Geographic"Əksər alimlər, moayın ata -baba, rəis və ya digər önəmli şəxsiyyətlərə hörmət etmək üçün yaradıldığından şübhələnirlər, lakin adada yazılı və az şifahi tarix yoxdur, buna görə əmin olmaq mümkün deyil." [28]

Canlıların ölülərlə simbiyotik bir əlaqəsi olduğuna inanılırdı ki, burada ölülər dirilərə lazım olan hər şeyi (sağlamlıq, torpaq və heyvanların məhsuldarlığı, sərvət və s.) ruh dünyasında. Əksər yaşayış məntəqələri sahildə yerləşirdi və ən çox moai sahildəki sahil boyunca tikilmişdi və dənizdəki ruh dünyasına arxaları ilə baxaraq özlərindən əvvəlki yaşayış məntəqələrində öz nəsillərinə nəzarət edirdi.

Jared Diamond, həddindən artıq meşələrin qırılması onsuz da təhlükəli olan bir ekosistemi pozduqda, moai inşasının ətraf mühitin pozulmasına səbəb olmasından sonra Pasxa Adasında yamyamlığın baş verdiyini irəli sürdü. [29] Arxeoloji qeydlər göstərir ki, ilk məskunlaşma zamanı adada 15 metr (49 fut) və ya daha çox böyüyən ən azı üç növ də daxil olmaqla bir çox ağac növü yaşayırdı: Pasxalokokos (bəlkə də o dövrdə dünyanın ən böyük xurma ağacları), Alphitonia zizyphoidesElaeocarpus rarotongensis. Adada ən az altı növ quru quşunun yaşadığı bilinirdi. Çoxlu bitki növlərinin yox olmasına səbəb olan əsas amil Polineziya siçovulunun gətirilməsi idi. Paleobotanistlərin araşdırmaları siçovulların bir ekosistemdə bitki örtüyünün çoxalmasına təsir göstərə biləcəyini göstərdi. Rapa Nui vəziyyətində, bərpa edilən bitki toxum qabıqları siçovullar tərəfindən gəmirildiklərini göstərdi. [3] Barbara A. West yazırdı: "Avropalıların Pasxa Adasına gəlişindən bir müddət əvvəl Rapanui, sosial sistemlərində, adalarının ekologiyasında bir dəyişikliklə nəticələnən çox böyük bir dönüş yaşadı. 1722 -ci ildə Avropaya gəldikləri zaman, Adanın əhalisi təxminən bir əsr əvvəl təxminən 15.000 -dən 2000-3000 -ə düşmüşdü. " [30]

O vaxta qədər 21 növ ağac və bütün quru quş növləri, həddindən artıq məhsul yığma, çox ovlama, siçovulların yırtılması və iqlim dəyişikliyinin birləşməsi nəticəsində nəsli kəsildi. Adanın əsasən meşələri qırılmışdı və 3 metrdən (9.8 fut) hündür ağacları yox idi. Böyük ağacların itirilməsi, sakinlərin artıq dənizçilik gəmiləri qura bilməmələri və balıq tutma qabiliyyətlərinin əhəmiyyətli dərəcədə azalması demək idi. Bir nəzəriyyə budur ki, ağaclar heykəlləri Rano Rarakudakı daş ocağından dikildikləri yerə köçürmək üçün silindirlər kimi istifadə edilmişdir. [31] Meşələrin qırılması kənd təsərrüfatı məhsullarının kəskin azalmasına səbəb olan eroziyaya da səbəb oldu. [3] Bu, torpaq quşlarının tələf olması və qida mənbəyi olaraq dəniz quşu populyasiyalarının çökməsi ilə daha da ağırlaşdı. 18 -ci əsrə qədər adalılar əsasən zülal mənbəyi olan yerli toyuqlarla əkinçiliklə təmin olunurdular. [32]

Adanın əhalisi artdıqca və mənbələr azaldıqca, döyüşçülər kimi tanınır matatoa daha çox güc qazandı və Atalar Kultu Quş Adam Kultuna yol açaraq sona çatdı. Beverly Haun yazırdı: "İrsi liderlərə yatırılan mana (güc) anlayışı, 1540 -cı illərdən başlayaraq və moai dövrünün son izləri ilə üst -üstə düşən quşçunun şəxsiyyətinə çevrildi." [33] Bu kult, əcdadların hələ də öz nəslini təmin etmələrinə baxmayaraq, dirilərin ölülərlə təmas qura biləcəyi vasitənin artıq heykəllər deyil, rəqabət yolu ilə seçilmiş insanlar olduğunu müdafiə etdi. İnsanların yaradılmasından məsul olan tanrı Makemake bu prosesdə mühüm rol oynadı. 1919 -cu il ekspedisiyasında adanın ənənələrini sistematik şəkildə toplayan Katherine Routledge [34], Quş Adam üçün yarışların (Rapa Nui: tangata manu) ilk Avropalıların gəlişindən sonra 1760 -cı illərdə başlamış və 1878 -ci ildə rəsmi olaraq 1864 -cü ildə gələn Roma Katolik missionerləri tərəfindən ilk kilsənin inşası ilə sona çatmışdır. Bu konsepsiyanın, ehtimal ki, orijinal məskunlaşanlar tərəfindən gətirildiyini göstərən, yalnız Pasxa adasına xas rəqabətin özü idi.

Ada tarixinin Diamond və Heyerdahl versiyasına görə huri mo'ai -"heykəl yıxılması"-şiddətli daxili müharibələrin bir hissəsi olaraq 1830-cu illərdə də davam etdi. 1838 -ci ilə qədər yeganə moai, Rano Raraku yamaclarında, Orongoda Hoa Hakananai'a və Ahu Te Pito Kurada Ariki Paro idi. 1994-cü ildə nəşr olunan Douglas Owsley-in rəhbərlik etdiyi bir araşdırma, Avropadan əvvəlki cəmiyyətin çöküşünə dair çox az arxeoloji sübutun olduğunu təsdiqlədi. [ sitata ehtiyac var ] O dövrün adalılarından alınan sümük patologiyası və osteometrik məlumatlar, bir neçə ölüm hadisəsinin birbaşa şiddətə aid edilə biləcəyini açıq şəkildə göstərir. [35]

Avropa əlaqəsi

Avropa ilə ada arasındakı ilk əlaqə 5 Noyabr 1722 -ci ildə Pasxa Bazar günü Hollandiyalı dənizçi Jacob Roggeveen tərəfindən edildi. [25] Onun səfəri, o cümlədən təxminən on ada adamının ölümü ilə nəticələndi hər şeydən əvvəlvə bir çox başqasının yaralanması. [20]: 46-53

Növbəti xarici ziyarətçilər (15 Noyabr 1770) iki İspan gəmisi idi. San LorenzoSanta Rosalia, Kapitan Don Felipe Gonzalez de Ahedonun komandanlığı altında. [25]: 238,504 İspanlar, hamısı o vaxt tikilmiş "ayaq üstə duran bütlərə" heyran qaldılar. [20]: 60-64

Dörd il sonra, 1774 -cü ildə İngilis kəşfiyyatçısı Ceyms Kuk Pasxa Adasını ziyarət edərək bəzi heykəllərin yıxıldığını bildirdi. Hitihitinin təfsiri ilə Cook, heykəllərin adları və rütbələri də daxil olmaqla keçmiş yüksək rəislərinin xatirəsini andığını öyrəndi. [25]: 296-97

10 Aprel 1776-cı ildə Fransız Admiralı Jean-François de Galaup, Comte de Lapérouse, Sakit okean ətrafında dövrənin əvvəlində Hanga Roa'ya lövbər saldı. Bağlama nöqtələri də daxil olmaqla körfəzin ətraflı bir xəritəsini, adanın daha ümumiləşdirilmiş xəritəsini və bəzi illüstrasiyalar hazırladı. [36]

19-cu əsr

Bir sıra dağıdıcı hadisələr 1860 -cı illərdə əhalinin böyük hissəsini öldürdü və ya uzaqlaşdırdı. 1862 -ci ilin dekabrında Perulu qul basqınçıları vurdu. Şiddətli qaçırmalar bir neçə ay davam etdi və nəticədə ada əhalisinin yarısı təxminən 1500 kişi və qadını tutdu. [37] Əsir götürülənlər arasında, adanın ən böyük rəisi, varisi və bu günə qədər tapılan yeganə Polineziya yazısı olan rongorongo yazısını oxumağı və yazmağı bilənlər var idi, baxmayaraq ki, bunun proto-yazı olub olmadığı barədə mübahisə var. əsl yazı.

Qul basqınçıları qaçırdıqları insanları geri qaytarmaq məcburiyyətində qaldıqda, çiçək xəstəliyi daşıyıcıları hər bir adada sağ qalan bir neçə nəfərlə birlikdə endilər. [38] Bu, Pasxa adasından Marquesas adalarına qədər dağıdıcı epidemiyalar yaratdı. Pasxa adasının əhalisi ölənlərin bəzilərinin dəfn edilmədiyi yerə qədər azaldı. [20]: 91

XIX əsrin ortalarında balina ovçuları tərəfindən ortaya atılan vərəm, 1867-ci ildə ilk xristian missioner Eugène Eyraud bu xəstəlikdən öldüyü zaman artıq bir neçə adalı öldürmüşdü. Nəticədə ada əhalisinin təxminən dörddə birini öldürdü. Sonrakı illərdə qoyunçuluq müdirləri və missionerlər mərhumun yeni istifadəyə verilən torpaqlarını satın almağa başladılar və bu, yerli və məskunlaşanlar arasında böyük qarşıdurmalara səbəb oldu.

Jean-Baptiste Dutrou-Bornier, Hanga Roa ətrafındakı missionerlərin ərazisindən başqa bütün adanı satın aldı və bir neçə yüz Rapa Nui'yi dəstəkləyiciləri üçün çalışmaq üçün Tahitiyə köçürdü. 1871-ci ildə Dutrou-Bornier ilə ayrılan missionerlər, 171 Rapa Nui-dən başqa hamısını Gambier adalarına köçürdülər. [39] Qalanlar əsasən yaşlı kişilər idi. Altı il sonra, Pasxa adasında yalnız 111 nəfər yaşayırdı və onlardan yalnız 36 -nın nəsli var idi. [40] O vaxtdan etibarən adanın əhalisi yavaş -yavaş sağaldı. Ancaq əhalinin 97% -dən çoxu öldükdə və ya on ildən az bir müddətdə getdikdə, adanın mədəni biliklərinin çoxu itirildi.

İngilis yəhudi tacirinin oğlu və Pōmare sülaləsi şahzadəsi Jr Alexander Salmon, nəticədə miras qalmış copra plantasiyasından işçiləri geri qaytarmaq üçün çalışdı. Nəhayət, missiya istisna olmaqla adadakı bütün torpaqları satın aldı və yeganə işəgötürən oldu. Ada turizmi inkişaf etdirmək üçün çalışdı və ada üçün İngiltərə və Almaniya arxeoloji ekspedisiyalarının əsas məlumatçısı oldu. O, qardaşı oğlunun ərinə, Çilinin Valparayso şəhərindəki Alman konsuluna bir neçə orijinal Rongorongo göndərdi. Salmon, 2 Yanvar 1888 -ci ildə Brander Pasxa Adası mülklərini Çili hökumətinə satdı və adanın kəsilməsinin şahidi olaraq imzaladı. 1888 -ci ilin dekabrında Tahitiyə qayıtdı. O, 1878 -ci ildən 1888 -ci ildə Çiliyə buraxılana qədər adanı faktiki olaraq idarə etdi.

Pasxa adası 9 sentyabr 1888 -ci ildə Çili tərəfindən "Adanın ilhaq müqaviləsi" (Tratado de Anexión de la isla) vasitəsi ilə Policarpo Toro tərəfindən ilhaq edildi. Toro, Çili hökumətini təmsil edən Atamu Tekena ilə imzalanmış, ən böyük rəis və varisi öldükdən sonra Roma Katolik missionerləri tərəfindən "Kral" olaraq təyin edilmişdir. Bu müqavilənin etibarlılığı hələ də bəzi Rapa Nui tərəfindən mübahisə edilir. Rəsmi olaraq, Çili, epidemiya zamanı ölən Rapa Nui nəslindən alınan torpaqlardan ibarət olan və sonra ada üzərində suverenlik iddiasında olan, demək olar ki, hamısını əhatə edən Mason-Brander qoyun fermasını satın aldı.

20-ci əsr

1960 -cı illərə qədər sağ qalan Rapa Nui Hanga Roa ilə məhdudlaşdı. Adanın qalan hissəsi 1953-cü ilə qədər qoyunçuluq kimi Williamson-Balfour Şirkətinə icarəyə verildi. Bu, Rapa Nui-yə xüsusi mülkiyyətin tətbiqini misal göstərdi. [41] Sonra ada 1966 -cı ilə qədər Çili Donanması tərəfindən idarə edildi və bu zaman ada tamamilə yenidən açıldı. 1966 -cı ildə Rapa Nui koloniya edildi və Çili vətəndaşlığını aldı. [42]

1973 -cü ildə Augusto Pinochet'i hakimiyyətə gətirən Çili çevrilişindən sonra Pasxa Adası hərbi vəziyyətə alındı. Turizm yavaşladı, torpaqlar dağıldı və xüsusi mülkiyyət investorlara paylandı. Hakimiyyətdə olduğu müddətdə Pinoçet üç dəfə Pasxa Adasını ziyarət etdi. Ordu hərbi obyektlər və bələdiyyə binası tikdi. [43]

1985 -ci ildə Çili ilə Amerika Birləşmiş Ştatları arasında imzalanan razılaşmadan sonra, Mataveri Beynəlxalq Hava Limanındakı uçuş -enmə zolağı genişləndirilmiş və 1987 -ci ildə açılmışdır. Pist 423 m (1.388 ft) genişləndirilərək 3.353 m (11.001 ft) -ə çatmışdır. Pinoçetin ABŞ -ın insan haqları ilə bağlı təzyiqlərinə etiraz olaraq açılışa qatılmaqdan imtina etdiyi bildirilir. [44]

21-ci əsr

Rapa Nui balıqçıları adada qanunsuz balıq tutmaqdan narahat olduqlarını göstərdilər. "2000 -ci ildən bəri adada balıq ovunun əsasını təşkil edən orkinos itirməyə başladıq, sonra ailələrimizi qidalandırmaq üçün sahildən balıqları götürməyə başladıq, ancaq iki ildən az müddətdə hamısını tükətdik." Dedi Pakarati. [45] 30 İyul 2007 -ci ildə bir konstitusiya islahatı Pasxa Adası və Juan Fernandez Adalarına (Robinson Crusoe Adası olaraq da bilinir) Çilinin "xüsusi əraziləri" statusu verdi. Xüsusi bir nizamnamənin qüvvəyə minməsini gözləyən ada, Valparaiso'nun V Bölgəsinin bir əyaləti olaraq idarə olunmağa davam edir. [46]

Balıq növləri, sığ lava hovuzları və dərin sular da daxil olmaqla müxtəlif yaşayış yerlərində bir ay Pasxa Adasında toplandı. Bu yaşayış yerlərində iki holotip və paratip, Antennarius randalliAntennarius moai, aşkar edildi. Bunlar xüsusiyyətlərinə görə qurbağa balığı sayılır: "12 dorsal şüa, qalın zebra kimi işarələr olmayan kaudal peduncle qısa, lakin son son çanaq şüası bölünmüş, birinci dorsal belin ikinci dorsal bədəndən bir qədər qısa olan son iki və ya üç dallı sümüklü hissəsi pektoral şüalar 11 və ya 12 ". [47]

2018 -ci ildə hökumət, tarixi əhəmiyyətini qorumaq üçün Adanın üzləşdiyi sosial və ekoloji problemlər səbəbindən turistlərin qalma müddətini 90 ilə 30 gün arasında məhdudlaşdırmağa qərar verdi. [48]

Yerli hüquqlar hərəkatı

2010 -cu ilin avqust ayından etibarən yerli Hitorangi qəbiləsinin üzvləri Hangaroa Eko Kəndini və Spanı işğal etdilər. [49] [50] İşğalçılar, otelin 1990 -cı illərdə yerli Rapa Nui ilə Çili müqaviləsini pozaraq Pinochet hökumətindən alındığını iddia edirlər. [51] İşğalçılar deyirlər ki, ata -babaları torpağı vermək üçün aldadılıblar. [52] BBC -nin verdiyi xəbərə görə, 3 dekabr 2010 -cu ildə Çili polisi pelet silahlarından istifadə edərək binaların üstündəki torpaqların qanunsuz olduğunu iddia edən Rapa Nui qrupunu bu binalardan çıxarmağa çalışması nəticəsində ən az 25 nəfər yaralanmışdır. atalarından götürülmüşdür. [53]

2011 -ci ilin yanvar ayında BMT -nin Yerli İnsanlar üzrə Xüsusi Məruzəçisi Ceyms Anaya, Çili hökuməti tərəfindən yerli Rapa Nui ilə rəftar edilməsindən narahatlığını ifadə edərək, Çilini "Rapa Nui nümayəndələri ilə vicdanla dialoq aparmaq üçün hər cür səy göstərməyə çağırdı. insanların mövcud vəziyyəti izah edən əsl problemləri ən qısa zamanda həll etmələri lazımdır ". [49] Hadisə, 2011 -ci ilin fevral ayında son beş işğalçını çıxarmaq üçün otelə 50 -yə qədər silahlı polis girəndə sona çatdı. Hökumət tərəfindən həbs olundular və xəsarət alan olmadı. [49]

Pasxa Adası dünyanın ən təcrid olunmuş məskunlaşmış adalarından biridir. Ən yaxın məskunlaşan qonşuları, təxminən 850 əhalisi olan 1850 km (1.150 mil) şərqdəki Çili Juan Fernandez Adalarıdır. [ sitata ehtiyac var ] Ən yaxın qitə nöqtəsi Çilinin mərkəzində, Concepción yaxınlığındadır, 3,512 kilometr (2,182 mil). Pasxa adasının eni Çilinin Caldera bölgəsinə bənzəyir və ən yaxın nöqtədə (Biobio Bölgəsindəki Lota ilə Lebu arasında) qitənin Çilisindən 3,510 km (2,180 mil) qərbdə yerləşir. 415 km (258 mil) şərqdə olan Isla Salas y Gómez daha yaxındır, lakin heç kim yoxdur. Atlantikanın cənubundakı Tristan da Cunha arxipelaqı, Müqəddəs Yelena adasından 2.430 km (1.510 mil) və Cənubi Afrika sahillərindən 2.816 km (1.750 mil) məsafədə yerləşən ən ucqar ada adı uğrunda yarışır.

Adanın ən geniş nöqtəsində təxminən 24.6 km (15.3 mil) uzunluğunda 12.3 km (7.6 mil) ümumi forması üçbucaqlıdır. It has an area of 163.6 km 2 (63.2 sq mi), and a maximum elevation of 507 m (1,663 ft) above mean sea level. Üç var Rano (freshwater crater lakes), at Rano Kau, Rano Raraku and Rano Aroi, near the summit of Terevaka, but no permanent streams or rivers.

Geology

Easter Island is a volcanic high island, consisting mainly of three extinct coalesced volcanoes: Terevaka (altitude 507 metres) forms the bulk of the island, while two other volcanoes, Poike and Rano Kau, form the eastern and southern headlands and give the island its roughly triangular shape. Lesser cones and other volcanic features include the crater Rano Raraku, the cinder cone Puna Pau and many volcanic caves including lava tubes. [54] Poike used to be a separate island until volcanic material from Terevaka united it to the larger whole. The island is dominated by hawaiite and basalt flows which are rich in iron and show affinity with igneous rocks found in the Galápagos Islands. [55]

Easter Island and surrounding islets, such as Motu Nui and Motu Iti, form the summit of a large volcanic mountain rising over 2,000 m (6,600 ft) from the sea bed. The mountain is part of the Salas y Gómez Ridge, a (mostly submarine) mountain range with dozens of seamounts, formed by the Easter hotspot. The range begins with Pukao and next Moai, two seamounts to the west of Easter Island, and extends 2,700 km (1,700 mi) east to the Nazca Ridge. The ridge was formed by the Nazca Plate moving over the Easter hotspot. [56]

Located about 350 km (220 mi) east of the East Pacific Rise, Easter Island lies within the Nazca Plate, bordering the Easter Microplate. The Nazca-Pacific relative plate movement due to the seafloor spreading, amounts to about 150 mm (5.9 in) per year. This movement over the Easter hotspot has resulted in the Easter Seamount Chain, which merges into the Nazca Ridge further to the east. Easter Island and Isla Salas y Gómez are surface representations of that chain. The chain has progressively younger ages to the west. The current hotspot location is speculated to be west of Easter Island, amidst the Ahu, Umu and Tupa submarine volcanic fields and the Pukao and Moai seamounts. [57]

Easter Island lies atop the Rano Kau Ridge, and consists of three shield volcanoes with parallel geologic histories. Poike and Rano Kau exist on the east and south slopes of Terevaka, respectively. Rano Kau developed between 0.78 and 0.46 Ma from tholeiitic to alkalic basalts. This volcano possesses a clearly defined summit caldera. Benmoreitic lavas extruded about the rim from 0.35 to 0.34 Ma. Finally, between 0.24 and 0.11 Ma, a 6.5 km (4.0 mi) fissure developed along a NE–SW trend, forming monogenetic vents and rhyolitic intrusions. These include the cryptodome islets of Motu Nui and Motu Iti, the islet of Motu Kao Kao, the sheet intrusion of Te Kari Kari, the perlitic obsidian Te Manavai dome and the Maunga Orito dome. [57]

Poike formed from tholeiitic to alkali basalts from 0.78 to 0.41 Ma. Its summit collapsed into a caldera which was subsequently filled by the Puakatiki lava cone pahoehoe flows at 0.36 Ma. Finally, the trachytic lava domes of Maunga Vai a Heva, Maunga Tea Tea, and Maunga Parehe formed along a NE-SW trending fissure. [57]

Terevaka formed around 0.77 Ma of tholeiitic to alkali basalts, followed by the collapse of its summit into a caldera. Then at about 0.3Ma, cinder cones formed along a NNE-SSW trend on the western rim, while porphyritic benmoreitic lava filled the caldera, and pahoehoe flowed towards the northern coast, forming lava tubes, and to the southeast. Lava domes and a vent complex formed in the Maunga Puka area, while breccias formed along the vents on the western portion of Rano Aroi crater. This volcano's southern and southeastern flanks are composed of younger flows consisting of basalt, alkali basalt, hawaiite, mugearite, and benmoreite from eruptive fissures starting at 0.24 Ma. The youngest lava flow, Roiho, is dated at 0.11 Ma. The Hanga O Teo embayment is interpreted to be a 200 m high landslide scarp. [57]

Rano Raraku and Maunga Toa Toa are isolated tuff cones of about 0.21 Ma. The crater of Rano Raraku contains a freshwater lake. The stratified tuff is composed of sideromelane, slightly altered to palagonite, and somewhat lithified. The tuff contains lithic fragments of older lava flows. The northwest sector of Rano Raraku contains reddish volcanic ash. [57] According to Bandy, ". all of the great images of Easter Island are carved from" the light and porous tuff from Rano Raraku. A carving was abandoned when a large, dense and hard lithic fragment was encountered. However, these lithics became the basis for stone hammers and chisels. The Puna Pau crater contains an extremely porous pumice, from which was carved the Pukao "hats". The Maunga Orito obsidian was used to make the "mataa" spearheads. [58]

In the first half of the 20th century, steam reportedly came out of the Rano Kau crater wall. This was photographed by the island's manager, Mr. Edmunds. [59]

İqlim

Under the Köppen climate classification, the climate of Easter Island is classified as a tropical rainforest climate (Af) that borders on a humid subtropical climate (Cfa). The lowest temperatures are recorded in July and August (minimum 15 °C or 59 °F) and the highest in February (maximum temperature 28 °C or 82.4 °F [60] ), the summer season in the southern hemisphere. Winters are relatively mild. The rainiest month is May, though the island experiences year-round rainfall. [61] Easter Island's isolated location exposes it to winds which help to keep the temperature fairly cool. Precipitation averages 1,118 millimetres or 44 inches per year. Occasionally, heavy rainfall and rainstorms strike the island. These occur mostly in the winter months (June–August). Since it is close to the South Pacific High and outside the range of the intertropical convergence zone, cyclones and hurricanes do not occur around Easter Island. [62] There is significant temperature moderation due to its isolated position in the middle of the ocean.

Climate data for Easter Island (Mataveri International Airport) 1981–2010, extremes 1912–1990
Ay Yanvar Fevral Mart Aprel Bilər İyun İyul Avqust Sentyabr Oktyabr Noyabr Dekabr İl
Yüksək ° C (° F) qeyd edin 32.0
(89.6)
31.0
(87.8)
32.0
(89.6)
31.0
(87.8)
30.0
(86.0)
29.0
(84.2)
31.0
(87.8)
28.3
(82.9)
30.0
(86.0)
29.0
(84.2)
33.0
(91.4)
34.0
(93.2)
34.0
(93.2)
Orta yüksək ° C (° F) 26.9
(80.4)
27.4
(81.3)
26.8
(80.2)
25.3
(77.5)
23.3
(73.9)
21.9
(71.4)
21.0
(69.8)
21.0
(69.8)
21.5
(70.7)
22.4
(72.3)
23.8
(74.8)
25.4
(77.7)
23.9
(75.0)
Gündəlik orta ° C (° F) 23.3
(73.9)
23.7
(74.7)
23.1
(73.6)
21.9
(71.4)
20.1
(68.2)
18.9
(66.0)
18.0
(64.4)
17.9
(64.2)
18.3
(64.9)
19.0
(66.2)
20.4
(68.7)
21.8
(71.2)
20.5
(68.9)
Orta aşağı ° C (° F) 20.0
(68.0)
20.6
(69.1)
20.3
(68.5)
19.3
(66.7)
17.8
(64.0)
16.8
(62.2)
15.9
(60.6)
15.6
(60.1)
15.8
(60.4)
16.2
(61.2)
17.4
(63.3)
18.7
(65.7)
17.9
(64.2)
Aşağı ° C (° F) qeyd edin 12.0
(53.6)
14.0
(57.2)
11.0
(51.8)
12.7
(54.9)
10.0
(50.0)
7.0
(44.6)
9.4
(48.9)
7.0
(44.6)
8.0
(46.4)
8.0
(46.4)
8.0
(46.4)
12.0
(53.6)
7.0
(44.6)
Orta yağış mm (düym) 70.4
(2.77)
80.2
(3.16)
99.2
(3.91)
139.9
(5.51)
143.4
(5.65)
110.3
(4.34)
130.1
(5.12)
104.8
(4.13)
108.5
(4.27)
90.6
(3.57)
75.4
(2.97)
75.6
(2.98)
1,228.1
(48.35)
Orta nisbi rütubət (%) 77 79 79 81 81 81 80 80 79 77 77 78 79
Orta aylıq günəş işığı saatları 274 239 229 193 173 145 156 172 179 213 222 242 2,437
Source 1: Dirección Meteorológica de Chile [63]
Source 2: Ogimet (sun 1981–2010) [64] Deutscher Wetterdienst (extremes and humidity) [65]

Easter Island, together with its closest neighbour, the tiny island of Isla Salas y Gómez 415 km (258 mi) farther east, is recognized by ecologists as a distinct ecoregion, the Rapa Nui subtropical broadleaf forests. The original subtropical moist broadleaf forests are now gone, but paleobotanical studies of fossil pollen, tree moulds left by lava flows, and root casts found in local soils indicate that the island was formerly forested, with a range of trees, shrubs, ferns, and grasses. A large extinct palm, Paschalococos disperta, related to the Chilean wine palm (Jubaea chilensis), was one of the dominant trees as attested by fossil evidence. Like its Chilean counterpart it probably took close to 100 years to reach adult height. The Polynesian rat, which the original settlers brought with them, played a very important role in the disappearance of the Rapa Nui palm. Although some may believe that rats played a major role in the degradation of the forest, less than 10% of palm nuts show teeth marks from rats. The remains of palm stumps in different places indicate that humans caused the trees to fall because in large areas, the stumps were cut efficiently. [66] In 2018, a New York Times article announced that Easter Island is eroding. [67]

The clearance of the palms to make the settlements led to their extinction almost 350 years ago. [68] The toromiro tree (Sophora toromiro) was prehistorically present on Easter Island, but is now extinct in the wild. However, the Royal Botanic Gardens, Kew and the Göteborg Botanical Garden are jointly leading a scientific program to reintroduce the toromiro to Easter Island. With the palm and the toromiro virtually gone, there was considerably less rainfall as a result of less condensation. After the island was used to feed thousands of sheep for almost a century, by the mid-1900s the island was mostly covered in grassland with nga'atu or bulrush (Schoenoplectus californicus tatora) in the crater lakes of Rano Raraku and Rano Kau. The presence of these reeds, which are called totora in the Andes, was used to support the argument of a South American origin of the statue builders, but pollen analysis of lake sediments shows these reeds have grown on the island for over 30,000 years. [ sitata ehtiyac var ] Before the arrival of humans, Easter Island had vast seabird colonies containing probably over 30 resident species, perhaps the world's richest. [69] Such colonies are no longer found on the main island. Fossil evidence indicates six species of land birds (two rails, two parrots, one owl, and one heron), all of which have become extinct. [70] Five introduced species of land bird are known to have breeding populations (see List of birds of Easter Island).

Lack of studies results in poor understanding of the oceanic fauna of Easter Island and waters in its vicinity however, possibilities of undiscovered breeding grounds for humpback, southern blue and pygmy blue whales including Easter Island and Isla Salas y Gómez have been considered. [71] Potential breeding areas for fin whales have been detected off northeast of the island as well. [72]

Satellite view of Easter Island 2019. The Poike peninsula is on the right.

Digital recreation of its ancient landscape, with tropical forest and palm trees

View toward the interior of the island

View of Rano Kau and Pacific Ocean

The immunosuppressant drug sirolimus was first discovered in the bacterium Streptomyces hygroscopicus in a soil sample from Easter Island. The drug is also known as rapamycin, after Rapa Nui. [73] It is now being studied for extending longevity in mice. [74]

Trees are sparse, rarely forming natural groves, and it has been argued whether native Easter Islanders deforested the island in the process of erecting their statues, [75] and in providing sustenance for an overconsumption of natural resources from a overcrowded island. [ sitata ehtiyac var ] Experimental archaeology demonstrated that some statues certainly could have been placed on "Y" shaped wooden frames called miro manga erua and then pulled to their final destinations on ceremonial sites. [75] Other theories involve the use of "ladders" (parallel wooden rails) over which the statues could have been dragged. [76] Rapa Nui traditions metaphorically refer to spiritual power (mana) as the means by which the moai were "walked" from the quarry. Recent experimental recreations have proven that it is fully possible that the moai were literally walked from their quarries to their final positions by use of ropes, casting doubt on the role that their existence plays in the environmental collapse of the island. [77]

Given the island's southern latitude, the climatic effects of the Little Ice Age (about 1650 to 1850) may have exacerbated deforestation, although this remains speculative. [75] Many researchers [78] point to the climatic downtrend caused by the Little Ice Age as a contributing factor to resource stress and to the palm tree's disappearance. Experts, however, do not agree on when the island's palms became extinct.

Jared Diamond dismisses past climate change as a dominant cause of the island's deforestation in his book Yıxıl which assesses the collapse of the ancient Easter Islanders. [79] Influenced by Heyerdahl's romantic interpretation of Easter's history, Diamond insists that the disappearance of the island's trees seems to coincide with a decline of its civilization around the 17th and 18th centuries. He notes that they stopped making statues at that time and started destroying the ahu. But the link is weakened because the Bird Man cult continued to thrive and survived the great impact caused by the arrival of explorers, whalers, sandalwood traders, and slave raiders.

Midden contents show that the main source of protein was tuna and dolphin. With the loss of the trees, there was a sudden drop in the quantities of fish bones found in middens as the islanders lost the means to construct fishing vessels, coinciding with a large increase in bird bones. This was followed by a decrease in the number of bird bones as birds lost their nesting sites or became extinct. A new style of art from this period shows people with exposed ribs and distended bellies, indicative of malnutrition, and it is around this time that many islanders moved to live in fortified caves, and the first signs of warfare and cannibalism appear.

Soil erosion because of lack of trees is apparent in some places. Sediment samples document that up to half of the native plants had become extinct and that the vegetation of the island drastically altered. Polynesians were primarily farmers, not fishermen, and their diet consisted mainly of cultivated staples such as taro root, sweet potato, yams, cassava, and bananas. With no trees to protect them, sea spray led to crop failures exacerbated by a sudden reduction in freshwater flows. There is evidence that the islanders took to planting crops in caves beneath collapsed ceilings and covered the soil with rocks to reduce evaporation. Cannibalism occurred on many Polynesian islands, sometimes in times of plenty as well as famine. Its presence on Easter Island (based on human remains associated with cooking sites, especially in caves) is supported by oral histories. [ sitata ehtiyac var ]

Benny Peiser [5] noted evidence of self-sufficiency when Europeans first arrived. The island still had smaller trees, mainly toromiro, which became extinct in the wild in the 20th century probably because of slow growth and changes in the island's ecosystem. Cornelis Bouman, Jakob Roggeveen's captain, stated in his logbook, ". of yams, bananas and small coconut palms we saw little and no other trees or crops." According to Carl Friedrich Behrens, Roggeveen's officer, "The natives presented palm branches as peace offerings." According to ethnographer Alfred Mètraux, the most common type of house was called "hare paenga" (and is known today as "boathouse") because the roof resembled an overturned boat. The foundations of the houses were made of buried basalt slabs with holes for wooden beams to connect with each other throughout the width of the house. These were then covered with a layer of totora reed, followed by a layer of woven sugarcane leaves, and lastly a layer of woven grass.

Peiser claims that these reports indicate that large trees existed at that time, which is perhaps contradicted by the Bouman quote above. Plantations were often located farther inland, next to foothills, inside open-ceiling lava tubes, and in other places protected from the strong salt winds and salt spray affecting areas closer to the coast. It is possible many of the Europeans did not venture inland. The statue quarry, only one kilometre ( 5 ⁄ 8 mile) from the coast with an impressive cliff 100 m (330 ft) high, was not explored by Europeans until well into the 19th century.

Easter Island has suffered from heavy soil erosion in recent centuries, perhaps aggravated by agriculture and massive deforestation. This process seems to have been gradual and may have been aggravated by sheep farming throughout most of the 20th century. Jakob Roggeveen reported that Easter Island was exceptionally fertile. "Fowls are the only animals they keep. They cultivate bananas, sugar cane, and above all sweet potatoes." In 1786 Jean-François de La Pérouse visited Easter Island and his gardener declared that "three days' work a year" would be enough to support the population. Rollin, a major in the Pérouse expedition, wrote, "Instead of meeting with men exhausted by famine. I found, on the contrary, a considerable population, with more beauty and grace than I afterwards met in any other island and a soil, which, with very little labor, furnished excellent provisions, and in an abundance more than sufficient for the consumption of the inhabitants." [81]

According to Diamond, the oral traditions (the veracity of which has been questioned by Routledge, Lavachery, Mètraux, Peiser, and others) of the current islanders seem obsessed with cannibalism, which he offers as evidence supporting a rapid collapse. For example, he states, to severely insult an enemy one would say, "The flesh of your mother sticks between my teeth." This, Diamond asserts, means the food supply of the people ultimately ran out. [82] Cannibalism, however, was widespread across Polynesian cultures. [83] Human bones have not been found in earth ovens other than those behind the religious platforms, indicating that cannibalism in Easter Island was a ritualistic practice. Contemporary ethnographic research has proven there is scarcely any tangible evidence for widespread cannibalism anywhere and at any time on the island. [84] The first scientific exploration of Easter Island (1914) recorded that the indigenous population strongly rejected allegations that they or their ancestors had been cannibals. [34]


Easter Island Moai

View of the northeast of the exterior slopes of the quarry, with several moai (human figure carving) on the slopes a young South American man with a horse is standing in the foreground for scale, Easter Island, photograph, 8.2 x 8.2 cm © Trustees of the British Museum

The moai of Rapa Nui

Three views of Hoa Hakananai’a (‘lost or stolen friend’), Moai (ancestor figure), c. 1200 C.E., 242 x 96 x 47 cm, basalt (missing paint, coral eye sockets, and stone eyes), likely made in Rano Kao, Easter Island (Rapa Nui), found in the ceremonial center Orongo © Trustees of the British Museum. This monumental carving of the head and torso of a man is almost twice life-size. The proportions are typical of these statues, with the head one-third of the total height.

Easter Island is famous for its stone statues of human figures, known as moai (meaning “statue”). The island is known to its inhabitants as Rapa Nui. The moai were probably carved to commemorate important ancestors and were made from around 1000 C.E. until the second half of the seventeenth century. Over a few hundred years the inhabitants of this remote island quarried, carved and erected around 887 moai. The size and complexity of the moai increased over time, and it is believed that Hoa Hakananai’a (below) dates to around 1200 C.E. It is one of only fourteen moai made from basalt, the rest are carved from the island’s softer volcanic tuff. With the adoption of Christianity in the 1860s, the remaining standing moai were toppled.

Their backs to the sea

Moai Hava (“Dirty statue” or “to be lost”), Moai (ancestor figure), c. 11-1600 C.E., 156 cm high, basalt, Easter Island (Rapa Nui) © Trustees of the British Museum

This example was probably first displayed outside on a stone platform (ahu) on the sacred site of Orongo, before being moved into a stone house at the ritual center of Orongo. It would have stood with giant stone companions, their backs to the sea, keeping watch over the island. Its eyes sockets were originally inlaid with red stone and coral and the sculpture was painted with red and white designs, which were washed off when it was rafted to the ship, to be taken to Europe in 1869. It was collected by the crew of the English ship HMS Topaze, under the command of Richard Ashmore Powell, on their visit to Easter Island in 1868 to carry out surveying work. Islanders helped the crew to move the statue, which has been estimated to weigh around four tons. It was moved to the beach and then taken to the Topaze by raft.

The crew recorded the islanders’ name for the statue, which is thought to mean “stolen or hidden friend.” They also acquired another, smaller basalt statue, known asMoai Hava (left), which is also in the collections of the British Museum.

Hoa Hakananai’a is similar in appearance to a number of Easter Island moai. It has a heavy eyebrow ridge, elongated ears and oval nostrils. The clavicle is emphasized, and the nipples protrude. The arms are thin and lie tightly against the body the hands are hardly indicated.

Bust (detail), Hoa Hakananai’a (‘lost or stolen friend’), Moai (ancestor figure), c. 1200 C.E., 242 x 96 x 47 cm, basalt (missing paint, coral eye sockets, and stone eyes), likely made in Rano Kao, Easter Island (Rapa Nui), found in the ceremonial center Orongo © The Trustees of the British Museum

Hoa Hakananai’a (‘lost or stolen friend’), Moai (ancestor figure), c. 1200 C.E., 242 x 96 x 47 cm, basalt (missing paint, coral eye sockets, and stone eyes), likely made in Rano Kao, Easter Island (Rapa Nui), found in the ceremonial center Orongo © The Trustees of the British Museum

In the British Museum, the figure is set on a stone platform just over a meter high so that it towers above the visitor. It is carved out of dark grey basalt—a hard, dense, fine-grained volcanic rock. The surface of the rock is rough and pitted, and pinpricks of light sparkle as tiny crystals in the rock glint. Basalt is difficult to carve and unforgiving of errors. The sculpture was probably commissioned by a high status individual.

Hoa Hakananai’a’s head is slightly tilted back, as if scanning a distant horizon. He has a prominent eyebrow ridge shadowing the empty sockets of his eyes. The nose is long and straight, ending in large oval nostrils. The thin lips are set into a downward curve, giving the face a stern, uncompromising expression. A faint vertical line in low relief runs from the centre of the mouth to the chin. The jawline is well defined and massive, and the ears are long, beginning at the top of the head and ending with pendulous lobes.

The figure’s collarbone is emphasized by a curved indentation, and his chest is defined by carved lines that run downwards from the top of his arms and curve upwards onto the breast to end in the small protruding bumps of his nipples. The arms are held close against the side of the body, the hands rudimentary, carved in low relief.

Later carving on the back

The figure’s back is covered with ceremonial designs believed to have been added at a later date, some carved in low relief, others incised. These show images relating to the island’s birdman cult, which developed after about 1400 C.E. The key birdman cult ritual was an annual trial of strength and endurance, in which the chiefs and their followers competed. The victorious chief then represented the creator god, Makemake, for the following year.

Back (detail), Hoa Hakananai’a (‘lost or stolen friend’), Moai (ancestor figure), c. 1200 C.E., 242 x 96 x 47 cm, basalt (missing paint, coral eye sockets, and stone eyes), likely made in Rano Kao, Easter Island (Rapa Nui), found in the ceremonial center Orongo © The Trustees of the British Museum

Carved on the upper back and shoulders are two birdmen, facing each other. These have human hands and feet, and the head of a frigate bird. In the centre of the head is the carving of a small fledgling bird with an open beak. This is flanked by carvings of ceremonial dance paddles known as ‘ao, with faces carved into them. On the left ear is another ‘ao, and running from top to bottom of the right ear are four shapes like inverted ‘V’s representing the female vulva. These carvings are believed to have been added at a later date.

Yıxıl

Around 1500 C.E. the practice of constructing moai peaked, and from around 1600 C.E. statues began to be toppled, sporadically. The island’s fragile ecosystem had been pushed beyond what was sustainable. Over time only sea birds remained, nesting on safer offshore rocks and islands. As these changes occurred, so too did the Rapanui religion alter—to the birdman religion.

This sculpture bears witness to the loss of confidence in the efficacy of the ancestors after the deforestation and ecological collapse, and most recently a theory concerning the introduction of rats, which may have ultimately led to famine and conflict. After 1838 at a time of social collapse following European intervention, the remaining standing moai were toppled.

Suggested readings:

S.R. Fischer, “Rapani’s Tu’u ko Iho versus Mangareva’a ‘Atu Motua: Evidence for Multiple Reanalysis and Replacement in Rapanui Settlement Traditions, Easter Island,” Journal of Pacific History, 29 (1994), pp. 3–48.

S. Hooper, Pacific Encounters: Art and Divinity in Polynesia 1760-1860 (London, 2006).

A.L. Kaeppler, “Sculptures of Barkcloth and Wood from Rapa Nui: Continuities and Polynesian Affinities,” Anthropology and Aesthetics, 44 (2003), pp. 10–69.

R. Langdon, “New light on Easter Island Prehistory in a ‘Censored’ Spanish Report of 1770,” Journal of Pacific History, 30 (1995), pp. 112–120.

J.L. Palmer, “Observations on the Inhabitants and the Antiquaries of Easter Island,” Journal of the Ethnological Society of London, 1 (1869), pp. 371–377.

P. Rainbird, “A Message for our Future? The Papa Nui (Easter Island) Eco-disaster and Pacific Island Environments,” Dünya Arxeologiyası, 33 (2002), pp. 436–451.


What Are the Moai Statues of Easter Island?

The Easter Island, known initially as Rapa Nui, is situated in the Southeast Pacific and is famous for its carvings. The statues take the form of human nature, and are known by the natives as “moai.” History has it that the sculptures were made from 1000 C.E. By the time the century was halfway the inhabitants had curved and erected 887 moai. The residents believed that the moai watched over the Island, which explains why their backs faced the sea. The complexity and size of the statues increased over time.

What Are the Moai Statues of Easter Island?

Who lived on Easter Island?

Legend has it that a chief known as Hotu Matu’a learned about the Rapa Nui from a group of explorers. He decided to lead a group of colonialists to the Island. Where they came from is still a mystery, but it could have been the Marquesas Island, which is 2,300 miles from Easter Island. They may have also come from Rarotonga, which is 3,200 miles from the Island.

What Are the Moai Statues of Easter Island?

Deforestation on the Island

When the residents came to the Island, the chances are that they found a place covered with rich vegetation. By the 19th century, the land was bare. A popular myth claims that the inhabitants cleared the forest cover to make devices that could move the statues. However, other theories hold more ground. One of these is that the people came with Polynesian rats that reproduce fast. Without competition on the Island, the rat may have had a considerable role in the rapid deforestation.

The Moai mystery

Until today, nobody knows why the Island’s residents made the carvings. What most people have are theories. A YouTube video by Terry Hunt and Carl Lipo demonstrates the movement of the statues from the quarry sites to the seashore. Terry is a professor at Hawaii University, while Lipo is a professor at California State University Long Beach. Lipo and Carl explain that the road remnants on the islands aren’t part of a planned framework, but rather the routes the residents followed when moving the statues. While this could be true, it doesn’t explain why the residents carved the moai.

What Are the Moai Statues of Easter Island?

The collapse

The practice ceased around 1722. One theory claims that this was because the natives adopted Christianity, which is against making idols. Another approach says that the Island’s contact with explorers prompted the change of heart, as they wanted the European goods. Others say that when famine struck, the inhabitants no longer believed in the power of their ancestors, who may have been represented by the carvings.

The popularity of the moai

Although we are yet to know why the moai were constructed, we can’t deny that their popularity is on the rise. Many of the statues have been re-erected, and the Island now hosts over 5,000 people. The Rapa Nui is a tourism hub, with several hotels and facilities sustaining the industry.

What Are the Moai Statues of Easter Island?


New Discovery Just Changed Our Understanding of The Source of Easter Island's Moai

For hundreds of years, they stood watch in silence: the 'moai', a mysterious league of almost 1,000 carved monolithic statues, erected across the isolated landscape of Easter Island (Rapa Nui).

Just how these towering idols came to be has long fascinated researchers – as have the customs and collapse of the Polynesian society that engineered them – but the symbolic relevance of the figures themselves has never been fully understood.

Now, an international study offers fresh insights into what the moai could have represented to the islanders who toiled to quarry and carve the giant effigies.

Excavation and analysis at the site of two moai in Rano Raraku as part of the study. (Easter Island Statue Project)

Over 90 percent of the moai statues were produced in a quarry called Rano Raraku: a volcanic crater that at its base makes up less than 1 percent of the island's overall area, but nonetheless served as the single source of stone used to make the island's megalithic sculptural objects.

Yet there's more to Rano Raraku than just rock, the researchers say, based on an analysis of soil samples taken in the region.

"When we got the chemistry results back, I did a double take," explains geoarchaeologist Sarah Sherwood from the University of the South in Sewanee, Tennessee.

"There were really high levels of things that I never would have thought would be there, such as calcium and phosphorous. The soil chemistry showed high levels of elements that are key to plant growth and essential for high yields."

According to the research team, the established view of the quarry region is that it was an industrial site used to produce and temporarily store the moai prior to removal and transportation to other locations across the island.

Yet almost 400 of the monoliths remain in the quarry, and some are buried in the soil with support from fortified rock structures that suggest the placement is not temporary. The reason why, the researchers say, could be this uniquely rich soil.

"Everywhere else on the island the soil was being quickly worn out, eroding, being leeched of elements that feed plants," Sherwood says.

"But in the quarry, with its constant new influx of small fragments of the bedrock generated by the quarrying process, there is a perfect feedback system of water, natural fertiliser and nutrients."

In addition to evidence of the soil fertility, the researchers also found traces of ancient crops in the samples, including banana, taro, sweet potato, and paper mulberry.

These are all signs, the researchers think, that in addition to using the quarry for moai production, the Rapa Nui society also utilised the space as a place to grow foods they needed, leveraging the Rano Raraku's rich, tilled soils, which would have produced higher yields with lower labour costs.

"We venture the novel suggestion that based on these data, and on the ritualisation of Rano Raraku and its stone as megalithic resources, Rano Raraku soil/sediment itself was a valuable and protected commodity," the authors explain in their paper.

"Soil could have been transported from Rano Raraku to enrich those areas needing increased productivity."

It's a compelling case, but why were the moai also erected within the crater, amidst the land from which they were themselves produced?

It's long been theorised that the ceremonial purpose of the monoliths was associated with fertility rituals, and the researchers say their fieldwork provides chemistry-based evidence of this link – not to mention the discovery of the carved pits, suggesting the moai were likely erected to stand watch over these verdant gardens indefinitely.

"This study radically alters the idea that all standing statues in Rano Raraku were simply awaiting transport out of the quarry," says archaeologist Jo Anne Van Tilburg from UCLA.

"These and probably other upright moai in Rano Raraku were retained in place to ensure the sacred nature of the quarry itself. The moai were central to the idea of fertility, and in Rapa Nui belief their presence here stimulated agricultural food production."


History of the Moai Easter Island statues

Easter Island is a Polynesian island located in the southeastern Pacific Ocean. A tourist visiting Easter Island can view the Moai. The Moai are monolithic human figures which were carved between 1250 A.D. and 1500 A.D. About half of the Moai are at the main quarry at Rano Raraku.

The Rapa Nui people, a stone age culture, made these statues to represent deceased ancestors. The statues face inland, supposedly gazing across their clan. Later during conflicts they would be cast downward to symbolize the defeat of the Rapa Nui tribe that ended up on the losing side of the conflict.

There were 887 statues carved and moved. This is considered to have been quite a feat. The tallest statue is called Paro and is about 33 feet tall and weighs 75 &ldquotonnes&rdquo which is the same as 75 US tons. The statue of Ahu Tongariki is shorter and squat but weighs in at 86 tons. There is incomplete statue that if finished would have been 69 feet tall and 270 tons.

The characteristic of the statues vary. William Mulloy, an American archaeologist started and investigation into the production, transportation and erection the Moai. He also started a physical restoration in 1960 of some of the statues and in 1974 the ceremonial village at Orongo.

In 1979 a team of archaeologist discovered that the deep elliptical eye sockets were designed to hold coral eyes. Some of the statues have “pukao” on their heads which was topknots and headdresses. These were carved out of a very light rock called red scoria. In the beginning the Moai were polished to be smoothed with pumice but since has eroded.

In 1994 the Moai were includes in a list of UNESCO World Heritage sites. It is a crime to destroy or mutilate any of the statues but in 2008 a Finnish tourist chipped a piece of ear off one of the Moai. The tourist was fined $17,000 in damages and is banned from the island for three years.

Sən should follow me on twitter here.

Last updated by Barb Jungbluth on 28 February, 2011 in Destinations.



Şərhlər:

  1. Yuki

    Bir maraqlı mesaj

  2. Kagal

    Bravo, sizin ifadəniz lazımlı olacaq

  3. Matias

    koqnitiv mövzu



Mesaj yazmaq