John Badby

John Badby



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

John Badby təxminən 1380 -ci ildə anadan olub. Eveshamda dərzi işləyib və Con Uiklifin davamçısı olub. Wycliffe, transubstantiation mübahisə edərək pravoslav kilsəsinə düşmənçilik etdi. Katolik Kilsəsinin təliminə görə, Eucharistin mərasimində istifadə olunan çörək və şərab əslində Məsihin bədəni və qanı halına gəlir. İnanclarını bölüşən Wycliffe izləyiciləri Lollards kimi tanındı. Adlarını aşağı səslə oxumaq mənasını verən "lollen" sözündən aldılar. Düşüncələrini aşağı mızıldayan bir səslə söylədikləri üçün bu söz bidətçilərə tətbiq edildi. (1)

John Foxe qeyd etdi: "Wycliffe, bu piskoposların və keşişlərin səhvləri və ixtiraları ilə murdarlanan Məsihin müjdəsini görərək vəziyyəti düzəltmək və insanlara həqiqəti öyrətmək üçün əlindən gələni etməyə qərar verdi. yalnız niyyət kilsəni bütpərəstlikdən, xüsusən də birlik bayramından azad etmək idi.Bu, əlbəttə ki, mərasimlərini satmaq və pul ödəməkdən əmrləri zəngin olan ölkə keşişlərinin və keşişlərinin qəzəbinə səbəb oldu. Tezliklə kahinləri və piskoposları qışqırdı. " (2)

1394 -cü ildə Lollardlar Parlamentə bir ərizə təqdim edərək iddia etdilər: "İngilis kahinliyi Romadan qaynaqlanır və mələklərdən üstün bir qüvvəyə bənzəyir, Məsihin həvarilərinə yerləşdirdiyi kahinlik deyil. qalmaqallı qanunsuzluqlar səbəbiylə, özünü isbat edən möcüzə xristian aləminin ən böyük hissəsini bütpərəstlik üzərində aparır. Şərab, çörək, su, yağ, mum və tütsü üzərində qurbangah və kilsə divarları üçün daşlar üzərində elan edilən şeydən çıxarma və xeyir -dua. , müqəddəs geyimlərin üstündə, miter, xaç və hacı əsasında dindən daha çox nəciblik var .... Heykəllərə və xaçlara edilən ziyarətlərin, duaların və qurbanların heç bir xeyirxahlığı yoxdur və yaxındır. bütpərəstliyə bənzəyir. " (3)

John Badby bidətdə ittiham edildi və 2 Yanvar 1409 -cu ildə Worcester Bishop Thomas Peverell -in qarşısına çıxdı. Bioqrafı Peter McNiven -ə görə, Badby transubstantiation doktrinasını heç bir maneə törətmədən rədd edərək şöhrət qazandı ... Badby israr etdi. eucharistdəki çörək möcüzəvi şəkildə Məsihin bədəninə çevrilməmişdir və ola da bilməz. "Badbi bidətçi sayılaraq ölüm cəzasına məhkum edilsə də, kilsə əhəmiyyətsiz kişilərə şəhid vermək istəmirdi və sərbəst buraxıldı. . (4)

Şahzadə Henri (gələcək Henry V) İcmalar Palatasına "kilsənin müvəqqəti mülklərinin topdan müsadirə edilməsi" ilə tacın maliyyə problemlərinin Lollard həllini dəstəkləyə biləcəklərini təklif etdi. Baş yepiskop Tomas Arundel bu təklifdən dəhşətə gəldi və IV Henrini Lollard liderinə nümunə göstərməyə inandırdı.

John Badby 1 mart 1410 -cu ildə din xadimlərinin çağırışından əvvəl meydana çıxdı. Müəllif IV Henrixin dövründə bidət və siyasət: Con Badbinin yanması (1987) bu "dinləmənin milli əhəmiyyətli şou mühakiməsi halına gəldiyini" müdafiə etdi. Ona qarşı əsas ittiham, "çörəyin təqdis edildikdə Məsihin həqiqi fiziki bədəninə çevrilmədiyinə" inandığı idi. Badby inanclarından imtina etməkdən imtina etdi və 15 mart 1409 -cu ildə bidətçi elan edildi və cəza üçün dünyəvi hakimiyyətə təhvil verildi. "O gün günortadan sonra John Badby Smithfield -ə gətirildi və zəncirlə bağlanmış və quru ağacla əhatə olunmuş boş bir çəlləyə qoyuldu. Orada dayandıqda kralın böyük oğlu gəldi və Badbini orada olarkən özünü xilas etməyə təşviq etdi. hələ vaxt, amma Badby fikirlərini dəyişməkdən imtina etdi. Barel onun üstünə qoyuldu və atəş yandırıldı. " (5)

John F. Harrison, müəllifidir Adi İnsanlar (1984) "John Badby, Foxe's dəhşətli illüstrasiyalarında təvazökar oxucuların sonrakı nəsilləri üçün xatırlanan Lollard şəhidlərinin ardıcıllığının ən erkənlərindən biri olduğuna diqqət çəkdi. Şəhidlər kitabı. John Foxe -un möhtəşəm əsərindən aydın olur ki, Lollards 1530 -cu illərə qədər sağ qalıb və əksəriyyəti sadə insanlara məxsusdur ... Sanki ticarətçilər və sənətkarlar əkinçilərdən daha çox idi və bir ovuc tacir və peşəkar adam var idi. şəhərlərdən, xüsusən də Londondan. "(6)

2 Yanvar 1409 -cu ildə yepiskopu Tomas Peverell -dən ittiham olunan Badbi, eucharistdəki çörəyin möcüzəvi şəkildə Məsihin bədəninə çevrilmədiyini və ola bilməyəcəyini israr etdi. Onun "Bristollu John Rakyer" in (Lollardinin aparıcı mərkəzi) təsirini etiraf etməsi, kahinlik hakimiyyəti üçün daha ümumi bir problem idi. Badby 1401 -ci ildə qüvvəyə minən De haeretico comburendo qanununa əsasən bidətçi sayılaraq ölüm cəzasına məhkum olsa da, son presedentlər kilsənin əhəmiyyətsiz kişilərə şəhid vermək istəmədiyini irəli sürdü. Bununla birlikdə, Badby'nin iddiasının ən yüksək dövlət işlərinə xidmət etdiyi bir sonrakı il ortaya çıxdı.

Uels şahzadəsi Henrinin (gələcək Henry V) rəhbərlik etdiyi bir "nazirlik" in hakimiyyətə gəlişi, tacın maliyyə problemlərinin Lollard həllini dəstəkləyə biləcəyinə ümid bəsləməyə kömək etdi. kilsənin müvəqqəti mülklərinin topdan müsadirə edilməsi. Bəlkə də şahzadənin guya 'Lollard' cəngavərləri ilə dostluğundan ilhamlanan bu siyasi səhv mühakimə IV Henry və müttəfiqi Canterbury Baş yepiskopu Arundelin güclü reaksiyalarına səbəb oldu. Ortodoks hakimiyyətin yenidən təsdiqlənməsi, xüsusilə də inadkar bir Lollard nümunəsi ilə davam etdirilə bilər.

O gün günortadan sonra John Bradby Smithfield -ə gətirildi və boş bir çəlləyə qoyuldu, zəncirlə bağlandı və quru ağacla əhatə olundu. Barel onun üstünə qoyuldu və atəş yandı.

John Badby, Foxe -un qorxunc illüstrasiyalarında təvazökar oxucuların sonrakı nəsilləri üçün anılan Lollard şəhidlərinin ardıcıllığının ən erkənlərindən biridir. Şəhidlər kitabı. Ticarətçilər və sənətkarlar əkinçilərdən daha çox idi və şəhərlərdən, xüsusən də Londondan bir ovuc tacir və peşəkar adam var idi.

Henry VIII (Cavab Şərhi)

Henry VII: Müdrik və ya pis hökmdar? (Cavab Şərhi)

Hans Holbein və Henry VIII (Cavab Şərhi)

Şahzadə Artur və Ketrin Araqonun Evliliyi (Cavab Şərhi)

Henry VIII və Anne Cleves (Cavab Şərhi)

Kraliça Catherine Howard xəyanətdə günahkar idimi? (Cavab Şərhi)

Anne Boleyn - Dini İslahatçı (Cavab Şərhi)

Anne Boleynin sağ əlində altı barmağı varmı? Katolik Təbliğatında Bir İş (Cavab Şərhi)

Qadınlar VIII Henrinin Anne Boleynlə evlənməsinə niyə düşmən idilər? (Cavab Şərhi)

Catherine Parr və Qadın Hüquqları (Cavab Şərhi)

Qadınlar, Siyasət və VIII Henri (Cavab Şərhi)

Kardinal Thomas Wolsey (Cavab Şərhi)

Tomas Cromwell haqqında tarixçilər və romançılar (Cavab Şərhi)

Martin Lüter və Tomas Müntzer (Cavab Şərhi)

Martin Lüter və Hitlerin Anti-Semitizmi (Cavab Şərhi)

Martin Lüter və Reformasiya (Cavab Şərhi)

Mary Tudor və Heretics (Cavab Şərhi)

Joan Bocher - Anabaptist (Cavab Şərhi)

Anne Askew - Payda Burnt (Cavab Şərhi)

Elizabeth Barton və Henry VIII (Cavab Şərhi)

Margaret Cheyney'in edamı (Cavab şərhləri)

Robert Aske (Cavab Şərhi)

Manastırların dağılması (Cavab şərhləri)

Lütf Həcci (Cavab Şərhi)

Tudor İngiltərədə yoxsulluq (Cavab Şərhi)

Kraliça Elizabet niyə evlənmədi? (Cavab Şərhi)

Francis Walsingham - Kodlar və Kod qırma (Cavab Şərhi)

Kodlar və kod pozulması (Cavab Şərhi)

Sir Thomas More: Müqəddəs və ya Günahkar? (Cavab Şərhi)

Hans Holbein Sənəti və Dini Təbliğatı (Cavab Şərhi)

1517 May Günü Üsyanları: Tarixçilər nə olduğunu haradan bilirlər? (Cavab Şərhi)

(1) Kristofer Hampton, Radikal Oxucu: İngiltərədəki Dəyişiklik Mübarizəsi (1984) səhifə 74

(2) John Foxe, Şəhidlər kitabı (1563) 2014 -cü il nəşrinin 48 -ci səhifəsi.

(3) W.H. Aubrey, İngiltərə tarixi (1870) səhifə 771

(4) Peter McNiven, John Badby: Oxford National Biography Dictionary (2004-2014)

(5) John Foxe, Şəhidlər kitabı (1563) 2014 -cü il nəşrinin 53 -cü səhifəsi.

(6) John F. Harrison, Adi İnsanlar (1984) səhifə 160


Kök (e) ailəsi

Yeni veb saytında BadbyVillage.com -un bütün əvvəlki materialları var. Xəbər Yeniləmə Xidməti üçün yeni veb saytında da qeydiyyatdan keçə bilərsiniz.

Zəhmət olmasa Sevdiklərinizi/Əlfəcinlərinizi yeni veb sayt ünvanına dəyişməyi unutmayın.

Yeni veb sayta keçmək üçün aşağıdakı düyməni basın.

Bunu paylaş:

Bunun kimi:

8 cavab Kök (e) ailəsi

Salam, mənim adım Laurie Ann (Stevens) Hamacherdir.
Mən ’m fatherry.com saytında və ailə ağacımı edirəm.
Anamın adı Joann, atası Ernest reger, anası Lavina Rulapaugh, anasının atası Oscar Root idi.
Kök ailəm haqqında daha çox məlumat topladıqdan sonra John Root və Mary Ann Russellin mənim 12 -ci böyük babam olduğunu gördüm.
Sir Francis Russell və Mary Ann'in anası mənim 13 -cü böyük babamdır.
Amma bu, gedə biləcəyim qədər geri.
Zəhmət olmasa daha da izləməyimə kömək edərdiniz.
Bilirəm ki, ser Francis 2 -ci Earl, atası isə 1 -ci Earl idi.
Mən mirasım haqqında daha çox məlumat əldə etməyi sevirəm.

Araşdırma məqsədi ilə Badby yaxınlığındakı Daventry ictimai kitabxanasını ziyarət etdikdən sonra arxivlərindəki “Badby qovluğuna ” baxdıq. Kral Henry VIII və digər mülklərin müsadirə edilmiş mülklərinin Qiyamət günü siyahısında Badby -də müəyyən bir “Rootes Roadhouse ” siyahısı verildi. Badby -dəki mövcud otellərdən birinin əvvəlcə “Rootlar ” Roadhouse olub olmadığını bilmək maraqlıdır.
İona Manastırında hər yerdən bir genoloqu sorğu -suala tutaraq, Kök ailəsinin böyük ehtimalla Cənubi Fransadakı dini tiranlıqdan qaçan Huguenots, çox güman ki La Rochelle adı ilə və ya#8220Rootes ” -ci əsrin ortalarından sonlarına qədər olduğunu irəli sürdü.

Şəkillər istəyirsinizsə, məndə olanların surətlərini sizə göndərməkdən məmnun olaram.
Məndə Oscar və Lola Rootun şəkilləri və atasının şəkli var.
Zəhmət olmasa ata -babam.com saytına daxil olun

ABŞ -dan təşəkkür edirəm və#8230Mən də bu Roote ailəsinin nəslindənəm. Məlumatı qiymətləndirin.

Christine və Laurie, mən ABŞ-da neçə Root (e) nəslinin burada olduğuna görə daim təəccüblənirəm, James Pierce Rootun 1800-cü illərin ortalarında tərtib etmək üçün etdiyi bütün işlərə görə minnətdarlıq hissi keçirirəm və#8220Root Şəcərə qeydləri. 1600-1870. ” Bir-birimizlə əlaqələrimizi tapmağımıza kömək edən bir hədiyyədir. Əlaqələrimizin hər yerdə, ətrafımızda küçələrdə olduğunu xatırladır. Və mən “ bütün insanları, ” və yalnız Köklərin nəslini nəzərdə tutmuram. Dünya o qədər böyük deyil, insanlıq da o qədər qədim deyil ki, dərin əlaqələrimiz səthin altında o qədər dərin deyil.

John Roote -un həyat yoldaşının həqiqətən bir çox qarışıqlığı aradan qaldıran Winifred və Henrie Rushallın qızı Anne Rushall olduğunu aydınlaşdıra biləcəyimiz əlavə araşdırmaları səmimi qəlbdən qiymətləndirirəm. Bundan əlavə, Roote ailəsinin Milton Masora getdiyini göstərən yeni araşdırmaya görə minnətdaram.

Bu səhifəni yerləşdirdiyiniz üçün təşəkkür edirik. Pandemiya bir çoxumuza araşdırma aparmaq üçün daha çox vaxt verdi və bu həftə John Rootun 10 qat böyük baba olduğunu gördüm. Sonrakı nəsillərdə bu xətt ilə əlaqəli digər soyadlara Pomeroy, Baker, Rockwell, French və Hannum daxildir. Başqalarının bu bağlantılara sahib olub olmadığını öyrənmək mənim üçün ən maraqlıdır.

Salam Leann,
Başqa bir Roote nəsli ilə əlaqə qurmaq xoşdur. Sənə ən yaxşısı!


John Roote Sr. (abt. 1571 - abt. 1615)

John Root Sr. -nin həyatı, bəzilərinin təxmin etdiyi qədər coğrafi cəhətdən çətin deyil (guya Fransada doğulub və 1598 -ci ildə Londonda "yadplanetlilər" siyahısına daxil edilib). Əksinə, heç vaxt doğulduğu yerdən çox da uzaqlaşmadığı görünür. 06 yanvar 1570/71, Milton Malsor, Northamptonshire, İngiltərə vəftiz edildi.

Güman ki, valideynləri ilə birlikdə 1592 və ya 1593 -cü illərdə təxminən 8 mil uzaqlıqdakı Fawsley, Northamptonshire şəhərinə köçdü. Conun təxminən 26 yaşı olanda 1597 -ci ildə yaxınlıqdakı Badbiyə köçdülər. Görünür, Ann Rushall -ı hamilə qoydu və 23 iyul 1600 -cü ildə Badby -də evləndirdi. Beş ay sonra qızı Marie dünyaya gəldi, daha sonra Badby -də (1603, 1606 və 1609 -cu illərin əvvəllərində) daha üç uşaq dünyaya gəldi.

Atasının ölümündən bir müddət sonra (1609 -cu ildə), deyəsən, məmləkəti Milton Malsor'a qayıtdılar və oğlu Lawrence Roote 1614 -cü ilin avqustunda orada vəftiz edildi. Və sonra John Roote, Milton Malsorda dəfn olunan John Roote olduğu görünür. 29 oktyabr 1615 -ci ildə (1658 -ci ildə Badbidə öldüyü iddiasını təsdiq edən yaxşı bir mənbə yoxdur). Dul qadını Ann hələ 1620 -ci ildə anası Winifred vəsiyyət edəndə yaşayırdı, amma Milton Malsorda onun üçün dəfn rekordu yoxdur. Bəlkə də uşaqlarından biri ilə başqa bir kilsəyə köçdü. John Roote Sr. -nin Milton Malsor, Fawsley və Badby -dən başqa heç bir yerdə yaşamadığına dair heç bir dəlil yoxdur (və ya Mary Anne Russell adında kimsə ilə evlənmişdi).


John Badby

John Badby (1410 öldü), erkən Lollard şəhidlərindən biri, Midlands'in qərbində bir dərzi (və ya bəlkə də bir dəmirçi) idi və Worcester piskoposluq məhkəməsi tərəfindən transubstantiation inkarına görə məhkum edildi. Ώ ]

Badby, Məsih şagirdləri ilə şam yeməyində oturanda paylamaq üçün əlində cəsədi olmadığını və "qurbangahda təqdis edilən hər bir ev sahibi Rəbbin cəsədi olsaydı, İngiltərədə 20.000 Tanrı olduğunu" açıq şəkildə söylədi. Baş Paul, Londonun başqa bir məhkəməsi, Baş yepiskop Tomas Arundelin sədrliyi ilə, şəhər divarlarının kənarındakı turnir meydanı Smithfielddə yandırılmağa məhkum edildi. Ώ ]

Deyilənə görə, Uels şahzadəsi (sonradan Henri V) edamın şahidi olub və əziyyət çəkənə geri çəkinsə həm həyat, həm də təqaüd təklif edib, lakin Walsinghamın sözlərinə görə, "tərk edilmiş cani şahzadənin məsləhətini rədd etdi və yandırılmağı üstün tutdu. həyat verən müqəddəsliyə hörmət etmək. Elə oldu ki, bu yaramaz adam yanıb külə döndü və günahında bədbəxtliklə öldü. " Ώ ]

".. Və sonra tune daha çox mahnı oxudu, həm də himnə atəş qoydu. Və atəşi hiss edəndə ağladı, mərhəmət (Lorda bənzəyir) və Şahzadə dərhal tune götürüb söndürməyi əmr etdi. Şahzadə, beynini tamamladıqdan sonra, onu müqəddəs kilsənin sahilinə aparmaq üçün bidətdən əl çəkib -çəkməyəcəyini soruşdu: Hansı işi görsəydi, ona mal satmalı idi, ona da bir illik təqaüd verəcəyini vəd etdi. padşahların xəzinəsi, buna görə də razı qalmaq kifayətdir.

"Ancaq Məsihin bu cəsarətli çempionu, şahzadələrə laqeyd yanaşır, həm də bütün düşüncələri düşünmür: heç şübhəsiz ki, dünyəvi vədlərin təklifini rədd etdi, ancaq Allahın ruhu ilə daha sonra şiddətlə alovlandı.

"Buna görə də, hələ də köhnə həyatında danışa bilmədiyi müddətdə, şahzadə onu birbaşa pipe və ya tuna qoymağı əmr etdi və bundan sonra heç bir lütf və ya faun axtarmamalı olduğunu söylədi. mükafatlara baxmayaraq, əzablarına heç bir şəkildə aldanmadı, amma Məsihin cəsur bir çempionu olaraq sona qədər yenilməz inandırdı ... "


1911 Ensiklopediyası Britannica/Badby, John

BADBY, JOHN (ö. 1410), erkən Lollard şəhidlərindən biri, Midlands'in qərbində bir dərzi (və ya bəlkə də bir dəmirçi) idi və transsubtasiyanı inkar etdiyi üçün Worcester piskoposluq məhkəməsi tərəfindən qınandı. Badby, Məsih şagirdləri ilə şam yeməyində oturanda paylamaq üçün əlində cəsədinin olmadığını və "qurbangahda təqdis edilən hər bir ev sahibi Rəbbin cəsədi olsaydı, İngiltərədə 20.000 Tanrı olduğunu" açıq şəkildə söylədi. Baş Paul, Arundelin başçılığı ilə St Paul's, Londonda başqa bir məhkəmə, şəhər divarlarının kənarındakı turnir meydanı Smithfield'de yandırılmasını qınadı. Deyilənə görə, Uels şahzadəsi (sonradan Henri V.) edamın şahidi olmuş və əziyyət çəkənə geri çəkilmək üçün həm həyat, həm də təqaüd təklif etmişdir, lakin Walsinghamın dediyinə görə, “tərk edilmiş cani şahzadənin məsləhətini rədd etdi və yandırılmağı üstün tutdu. həyat verən müqəddəsliyə hörmət etməkdən daha çox. Elə oldu ki, bu yaramaz adam yanıb külə döndü və günahında bədbəxtliklə öldü. "


John Badby - Tarix

Tarixin hər bir diqqətli oxucusuna həvarinin verdiyi bu ağır xəbərdarlıq sözü tez -tez xatırlanmalıdır: "Aldanmayın, Allah lağa qoyulmur, çünki insan nə əkərsə, onu da biçər". İnsanların işlərində bu ilahi qanunun ən təntənəli və praktik təsvirlərini tarixin hər səhifəsində görmək olar. Yazda tara əkən, payızda buğda biçəcəyini gözləyə bilməz və yazda buğda əkəndən payızda taranın biçilməsi tələb olunmayacaq. Ətrafımızdakı ilahi hökumətin bu prinsipinin həqiqətini hər gün görə bilərik. Nə qədər tez -tez gəncliyin vərdişləri qocalığın vəziyyətini müəyyən edir! Hətta ilahi lütfün zənginliyi belə bu qanunun gedişatını tutmur. İsrail Kralı peyğəmbərin ağzından "Qılınc heç vaxt evindən çıxmayacaq" sözünü eşitməli idi, lakin bu, Allahın tövbə edənə mərhəmətinin axmasına mane olmadı: "Natan Davuda dedi: Rəbb də günahını bağışladı, ölməyəcəksən. " (2 Sam. 12) Həqiqətən tövbə edənə Allahın hökmünün sonsuz, ölçüsüz lütfüdür, amma Hökumətinin dəyişməz qanunu belədir.

İnsan cəmiyyətinin ümumi sistemi ilə eyni inamla danışa bilməsək də, Onun yollarının müdrikliyində və niyyətlərinin həyata keçirilməsində Rəbbin əlini hörmətlə izləyə bilərik. Misal üçün -

Papalığın sanguinary zəfərləri Languedoc sürətli eniş və eniş vasitəsi olduğunu sübut etdi. Fransanın cənubundakı Toulouse Qrafını və digər böyük feodator lordları əzərkən, Fransız Tacının hökmranlığı çox genişləndi və Fransa padşahları o andan etibarən Papanın qarşısıalınmaz rəqibləri oldular. Louis IX. dərhal Gallican Kilsəsinin azadlıqlarını quran Pragmatik Sanksiyanı nəşr etdi və Philip Fair, təkəbbürlü Boniface'i papaların tez -tez Avropanın dünyəvi gücləri üçün qarışdırdığı alçalma kubokunu içməyə məcbur etdi. 1305 -dən 1377 -ci ilə qədər Avignon papaları Philip və onun varislərinin vassallarından bir qədər yaxşı idi. Və 1377 -ci ildən 1417 -ci ilə qədər, papalığın özü böyük parçalanma nəticəsində parçalanmışdır. Beləliklə, Allahın rizası ilə ədalətli bir qisas alaraq, başqalarını məhv etmək istəyənlər öz məhvediciləridir.* Eyni şeyi İngiltərədə də görürük.

İngiltərə və Papalıq

Conun Günahsız III -ə təqdim edilməsi.bu ölkədə papalıq tarixində dönüş nöqtəsi idi. Hakimiyyətin alçaldılması ilə bütün millət özünü alçaldılmış kimi hiss etdi. Günahsız çox uzağa getdi, güman edilən səlahiyyətdən sui -istifadə etdi, ancaq vaxtında özünə əl atdı. İngiltərə, padşahının əcnəbi bir keşişin ayağına etdiyi bu cür iyrənc səcdəni heç vaxt unuda bilməzdi. O saatdan etibarən İngilis xalqının şüurunda Romaya qarşı narazılıq ruhu yarandı. Papalığın qəsbləri, həddindən artıq iddiaları, İngilis yepiskoplarının sərəncamına müdaxiləsi, tez -tez hökuməti və kilsəni toqquşdurur və pozuntunu genişləndirir. İnsanların səbri, poperliyin bir çox praktik şikayətləri ilə demək olar ki, tükəndiyində, bütün iyerarxik sistemə güclü bir düşmən qaldırmaq və İngiltərədəki papalıq hökmranlığını bünövrəsinə qaldıran ilk adamı mdash etmək Allahı sevindirdi. həqiqəti səmimi qəlbdən sevirdi və bunu həm öyrənənlərə, həm də aşağı təbəqələrə təbliğ edirdi. Bu adam John Wycliffe idi, ədalətli şəkildə müjdəçi və ya Reformun Səhər Ulduzu idi.

Wycliffe həyatının erkən hissəsi çox qaranlıqlarla bağlıdır, lakin ümumi fikir budur ki, o, təxminən 1324 -cü ildə Yorkşirdə Richmond məhəlləsində təvazökar bir ata -anadan doğulmuşdur. məlumatlı, o günlərin ən təvazökarları arzulaya bilər. İngiltərə, demək olar ki, məktəblər, hər katedral, demək olar ki, hər bir monastır ölkəsi idi, lakin öz istəklərinə, özünə inamına, güman edilən qabiliyyətlərinə və daha yaxşı imkanlara malik gəncləri Oxford və Kembricə toplaşmışdı. İngiltərədə, bütün Xristian dünyasında olduğu kimi, əhalinin böyük bir hissəsinin biliklərə doğru tələsməsi universitetləri bu təhsil yerlərinə girmək imtiyazına malik olan yüzlərlə deyil, minlərlə tələbə ilə doldurdu.

John Wycliffe tapıldı Oksforda getdi. Kraliça Kollecinin tələbəsi qəbul edildi, lakin tezliklə Oksford fondlarının ən qədimi, ən varlısı və ən məşhuru Merton Kollecinə köçürüldü. Çox dindar və dərin Tomas Bradvardinin mühazirələrinə qatılmaq şərəfinə sahib olduğu güman edilir və əsərlərindən lütf azadlığı və insanlığın bütün ləyaqətlərinin tamamilə dəyərsiz olması ilə bağlı ilk fikirlərini əsərlərindən almışdır. . Grostete'nin yazılarından ilk olaraq Papanın Dəccal olması fikrini tutdu.

Wycliffe, bioqraflarına görə, tezliklə mülki, kanon və bələdiyyə qanunlarının ustası oldu, ancaq ən böyük səyləri ilahiyyatın öyrənilməsinə yönəldildi, yalnız məktəblərdə öyrədilən qısır sənət deyil, ilahi elm müqəddəs kitabdan olduğu kimi ruhdan da qaynaqlanır. Bu cür sorğuların mühakiməsi zamanı ona qarşı çıxmaq üçün çoxsaylı və qorxunc çətinliklər yaşandı. Kilsənin icazə vermədiyi və təmin etmədiyi bir araşdırma idi. Müqəddəs mətn laqeyd idi, skolastik ilahilik, Müqəddəs Yazıların yerini Yeni Krallığın və Əhdi -Ətiqin səltənətdə demək olar ki, bilinməyən yerini aldı. Ancaq bütün bu çatışmazlıqlara və ruh düşkünlüyünə baxmayaraq, Uiklif böyük əzmlə yolunu davam etdirdi. "Onun məntiqi," deyir, "skolastik incəliyi, ritorik sənəti, Latın yazılarını oxumaq gücü, müxtəlif bilikləri Oksforddan ola bilər, amma dahisinin gücündən və enerjisindən, dilinin gücündən, dilindən İngilis dili üzərində ustalıq, müqəddəs kitablar üçün əsaslandırdığı yüksək aliliyi, hədsiz zəhmətlə vulqar dildə və mdaşda elan etdi. bunlar özünəməxsus idi, & mdash heç bir məktəbdə öyrənilməməli, adi təhsil kurslarının heç birində əldə edilməməlidir. "*

Wycliffe və Friars

Təxminən 1349-cu il, Wycliffe iyirmi dördüncü yaşına çatanda və kollecdə tanınmış bir şəxsiyyətə yüksəldikdə, bu ölkəni "dəhşətli bir vəba" ziyarət etdi. "qara vəba". Görünüşünün ilk olaraq Tərtərdə meydana gəldiyi və Asiyanın müxtəlif ölkələrini viran etdikdən sonra, Nil sahillərindən Yunanıstan adalarına qədər irəliləyərək Avropanın demək olar ki, hər millətini viranəliyə sürüklədiyi ehtimal olunur. İnsan həyatının tullantıları o qədər möhtəşəm idi ki, bəziləri deyirlər ki, sakinlərin dörddə bir hissəsi kəsildi, insan nəslinin yarısı, iribuynuzlu heyvanlardan başqa, müəyyən yerlərdə aparıldı. Bu həyəcanverici ziyarət, Wycliffe'in dindar zehnini gələcəyə dair ən tutqun qorxu və qorxulu proqnozlarla doldurdu. Ürəyindəki son truba səsinə bənzəyirdi. Qiyamət gününün yaxınlaşdığı qənaətinə gəldi. Əbədiyyət düşüncələri ilə təntənəli şəkildə günləri və gecələrini öz kamerasında keçirdi və şübhəsiz ki, ilahi rəhbərlik üçün səmimi dua etdi. Allah kəlamında zirehini tapdığı həqiqət uğrunda mübariz oldu.

Müjdəni, xüsusən də bazar günləri sadə insanlara təbliğ etməkdəki qeyrəti və sədaqəti sayəsində "titulu" qazandı və ona layiq görüldü.müjdəçi həkim"Ancaq Oxfordda ona bu qədər şöhrət və populyarlıq gətirən şey, universiteti mənsub keşişlərin təcavüzünə qarşı müdafiə etməsi idi. O, qorxusuzca və xristian aləminin ən böyük şəri olduğunu elan etdiyi bu əmrlərə hücum etdi. Dominikalılar, Minoritlər və ya Fransiskalılar, Avqustinlilər, Karmelitlər və mdash saylı dörd nəfər Avropanın ən yaxşı yerlərində toplandı. Yüksəliş əldə etmək üçün indiyə qədər Parisdə olduğu kimi Oxfordda çox səy göstərdilər. Tələbələri özlərinə cəlb etmək üçün hər fürsətdən istifadə etdilər. Valideynlərinin razılığı olmadan mendicant əmrlərinə yazılan monastırlar, belə bir qayda olaraq, valideynlər uşaqlarını universitetlərə göndərməyi dayandırdılar. Oxford, lakin bu səbəbdən sayı altı minə endirildi. Avropanın demək olar ki, hər bir ölkəsində və universitetində piskoposlar, keşişlər və ilahiyyatçılar aldadıcılar idi, amma bunların heç bir təsiri olmadı, çünki papalar onları ən yaxşı dostları olaraq qətiyyətlə müdafiə etdilər və onlara böyük imtiyazlar verdilər.

Wycliffe cəsarətlə vurdu və biz bu böyük və universal pisliyin kökündə ölümcül olduğuna inanırıq. Artıq gördüyümüz papalıq gücünün tənəzzülünün yanında, mendicant əmrlərini də qeyd etməyə başlaya bilərik. "Bacarıqlı dilənçiyə qarşı", "Boş qalan dilənçiyə qarşı" və "Məsihin yoxsulluğu" adlı bəzi ruhani əsərlər nəşr etdirdi. "O, öz-özlüyündə və başqalarını da torpaqlara girməsinə icazə verilməməli olan əmək qabiliyyətli dilənçilər kimi qınadı. Onları doktrina və praktikada əlli səhvlə günahlandırdı. kasıblara, vicdansız təbliğat sisteminə görə, parokial hüquqlara müdaxilə etdikləri üçün sadə xalqı nağıl və əfsanələrlə aldatmaq vərdişlərini, böyük və varlılara yaltaqlıqlarını müqəddəsliyə çevirmək üçün riyakarlıq iddialarını, isnad etmək daha yaxşı olardı. günahları, hər cür yolla pulu ələ keçirmələri, binalarının lazımsız əzəməti, kilsə kilsələri isə çürüməyə buraxılmışdı.

Wycliffe indi universitetdə və kilsədə böyük bir partiyanın tanınmış çempionu idi və ona ləyaqət və fəxri adlar verildi. Ancaq çoxlu dostlar qazansaydı, qəzəbini təhrik etmək təhlükəli olan bir çox düşməni var idi. Onun çətinlikləri və dəyişiklikləri indi başladı. Rahiblər Papaya baş verənlərin hamısı haqqında məlumat verdilər. 1361 -ci ildə sənətkarlığa yüksəldi Balliol kolleci və Fillingham rektoru. Canterbury salonunun gözətçisi seçildikdən dörd il sonra. Yazı bilikləri, həyatının saflığı, sonsuz cəsarəti, təbliğçi kimi bəlağəti, sadə xalqın dilini mükəmməl bilməsi onu ümumi heyranlıq obyektinə çevirdi. Qurtuluşun imanla, lütflə, heç bir şəkildə insan ləyaqəti olmadan olduğunu müdafiə etdi. Bu, yalnız zahiri pisliklərdə deyil, bütün poperiya sisteminin təməllərində təəccüblü idi. İlahi hikmətə əsaslanaraq böyük işinə doğru yerdə və doğru şəkildə başladı. Müjdəni təbliğ etdi və insanlara İngilis dilində Allahın sözünü izah etdi. Bu yolla, İngiltərənin Roma boyunduruğundan və zülmündən qurtulmasına səbəb olan böyük həqiqətləri və prinsipləri xalqın şüuruna dərin şəkildə yerləşdirdi.

Wycliffe və Hökumət

Həqiqətin və azadlığın müdafiəçisi olaraq Uiklifin şöhrəti artıq Oksford Universiteti ilə məhdudlaşmırdı. Papa və kardinallar ondan qorxurdular və proseslərini bir dəqiqə izləyirdi. Ancaq digər tərəfdən, kral və məclis, bütövlüyü və mühakiməsi haqqında o qədər yüksək bir fikir əldə etdilər ki, həm kilsə, həm də dövlət üçün çox əhəmiyyətli bir məsələdə onunla məsləhətləşsinlər.

Təxminən 1366 -cı il arasında bir mübahisə yarandı Urban V. və Edward m. Kral Conun Roma Papasına İngiltərə və İrlandiya krallıqları üzərindəki feodal üstünlüyünün etirafı olaraq Roma İmperiyasına ödəməyə borclu olduğu min marka illik təzminat tələbi nəticəsində. Bu iyrənc xəracın ödənilməsi heç vaxt müntəzəm olmamışdı, lakin otuz üç ildir ki, tamamilə dayandırılmışdı. Urban borcu tam ödəməyi tələb etdi. Edvard, krallığını azadlıq və müstəqillikdə saxlamaq qərarına gəldiyini elan edərək imtina etdi. Parlament və xalq krala rəğbət bəsləyirdi. Papanın təkəbbürçiliyi İngiltərədə böyük həyəcan yaratmışdı, parlamentin hər iki palatası bütün sinifləri, hətta bütün Xristian dünyasını maraqlandıran sualın həlli ilə bağlı məsləhətləşmələr aparırdı. Onsuz da kralın keşişlərindən biri olan Wycliffe, papa arqumentlərinə cavab vermək üçün təyin edildi və təsirli olaraq sübut etdi ki, canon və ya papa qanunu, Allahın sözünə zidd olduqda, o gündən etibarən papalıqdır İngiltərənin suverenliyinə iddiasını dayandırdı. Wycliffe -in arqumentləri, Roma iddialarına qarşı tacın müstəqilliyini qorumaq üçün yekdilliklə qərar verən parlamentdəki lordlar tərəfindən istifadə edildi. Baronların bu münasibətlə qısa, sadə, açıq danışmaları zamanın xarakterik və maraqlı xüsusiyyətləridir.

1372 -ci ildə Wycliffe ilahiyyat kafedrasına qaldırıldı. Bu, həqiqət yolunda vacib bir addım idi və Rəbb tərəfindən istifadə olunurdu. İlahi elmlər doktoru olaraq ilahiyyat mövzusunda mühazirələr oxumaq haqqına sahib idi. Oksforddakı gənc ilahiyyatçılarla usta olaraq danışdı və məktəblərdə belə bir səlahiyyətə sahib olduğunu söylədi. O dövrdə çoxlu sayda iştirak edən şagirdlərin zehninə necə təsir etdiyini təxmin etmək mümkün olmazdı. Çap ixtirası hələ şagirdi kitabla təmin etməmişdi, ona görə də ictimai müəllimin səsi, canlı enerjisi, demək olar ki, bütün ehtiyac duyduğu şey idi. Onu dinləyən yüzlərlə insan öz növbəsində eyni qiymətli toxumları daşıyan ictimai müəllimlər kimi irəli getdi.

Wycliffe-in bir çox anti-papalı fikirlərə sahib olduğu indi yaxşı bilinsə də, hələ Romaya birbaşa müxalifət etmək sadiq deyildi. Ancaq 1374 -cü ildə, iqamətgahı Avignonda olan Papa XI Gregory'nin bir səfirliyində işə götürüldü. Bu missiyanın məqsədi, İngilis kilsəsində papaların faydalanması ilə bağlı aşkar sui -istifadə hallarını aradan qaldırmaq idi. Ancaq Rəbbin buna icazə vermədiyinə şübhə etmirik ki, Uiklif görsün, yad adamların nəyə inanmağa gecikdiyini, yəni Papa sarayının bütün günahların mənbəyi olduğunu. Bu missiyadan qayıtdıqdan sonra Romanın açıq, birbaşa və qorxulu antaqonisti oldu. Avignon və Bruges təcrübəsi, əvvəlki düşüncəsinin və araşdırmasının nəticələrini əlavə etdi və papalıq iddialarının həqiqətdə heç bir əsası olmadığını düşündü. Oxfordda öyrənilən mühazirələrdə və mübahisələrdə, kilisəsindəki pastoral ünvanlarda və təvazökar və daha az təhsilli siniflərə çatan aydın İngilis nəsrində yazılmış ruhlu hissələrdə ruhunun dərin inanclarını yorulmadan nəşr etdi. Bütün papalıq sistemini alovlu və çoxdan bəyənilən qəzəblə qınadı. "İsa Məsihin müjdəsi," dedi, "həqiqi dinin yeganə mənbəyidir. Papa, Romanın qürurlu dünya keşişi Dəccaldır və ən lənətlənmiş qayçı və pul kisəsi oyandır." Prelatların qüruru, təmtərağı, dəbdəbəsi, boş əxlaqı onun quruyan məzəmmətinin altına düşdü. Özü də ağlasığmaz əxlaqa, dərin sədaqətə, şübhəsiz səmimiyyətə və orijinal nitqə malik olan bir adam olaraq, cəsarətli professorun ətrafına toplandı*.

Wycliffe Heresiarch

Wycliffe indi yüksək dərəcəyə yüksəldi və bir çox kral lütfü aldı. 1375 -ci ilin sonunda, tacı tərəfindən rektorluğa təqdim edildi Lutterworth Oksfordu tez -tez ziyarət etməsinə baxmayaraq, ömrünün sonuna qədər onun evi olan Leicestershire -də. Ancaq ətrafına təhlükələr toplanırdı: Papanın və prelatların narazılığına səbəb olmuşdu. Lutterworthda və ətrafdakı kəndlərdə Oksfordda sadə, cəsarətli və xalq təbliğçisi idi, böyük ustad idi. Ancaq istər şəhərdə, istərsə də kənddə, kilsənin nizam -intizamına, kilsə adamlarının qalmaqallı həyatına, cəhalətlərinə, təbliğə laqeyd yanaşmalarına və tanınmış cinayətkarlara sığınmaq üçün kilsə kimi imtiyazlarından sui -istifadə etmələrinə qarşı səsini qaldırdı. Bu cür açıq danışmağın inciklik verməsi təbii idi. Professor bidətçilikdə günahlandırıldı və 1377 -ci ilin fevral ayında iclaslarına başlayan çağırışa çağırıldı.

Wycliffe sitata cavab verdi və davam etdi St. Paul Katedrali, ancaq tək deyil. Onu Lancaster hersoqu Gauntlu John və İngiltərə marşalı Lord Persi müşayiət edirdi. Bu böyük şəxsiyyətlərin motivləri, şübhəsiz ki, siyasi idi və Wycliffe adına və adına heç bir real şərəf qatmadı. Ancaq bütün islahatçıların tarixində qəribə bir toqquşma və din və siyasət qarışıqlığı görürük. Devon Qrafının oğlu William Courtenay, sonra London yepiskopu idi və Baş yepiskop Sudbury tərəfindən məclisin prezidenti təyin edildi. Qürurlu və təkəbbürlü yepiskop İngiltərədəki ən güclü iki zadəganın dəstəklədiyi bidətçini görəndə çox narazı qaldı. İnsanların bu həyəcanlı məhkəməyə şahid olması o qədər böyük idi ki, Earl-marşal hakimlərin hüzuruna yol açmaq üçün ofisinin səlahiyyətini aldı. Qəzəbli yepiskop, katedralin içərisində marşalın gücünü həyata keçirməyinə qəzəbləndi.

"Kilsəm, - dedi Courtenay, Persiyə kəskin şəkildə, - bu kilsədə usta olduğunuzu iddia etdiyinizi, girişinizin qarşısını almaq üçün tədbirlər görərdim." O dövrdə krallığı idarə edən Lancaster soyuq bir şəkildə "marşalın piskoposlara baxmayaraq nizamı qorumaq üçün lazım olan səlahiyyətdən istifadə edəcəyini" söylədi. Lady Chapel'deki məhkəməyə çatdıqda, Persi Wycliffe üçün oturacaq istədi. Courtenay indi qəzəbinə yer verdi və yüksək səslə dedi: "Oturmamalıdır, cinayətkarlar hakimlərinin qarşısında dururlar". Hər iki tərəfdən şiddətli sözlər gəldi. Dük, yalnız Courtenay'ın deyil, İngiltərənin bütün prelacyinin qürurunu təvazökarlıqla təhdid etdi. Yepiskop, təvəkkülünün yalnız Allaha güvəndiyini düşündürücü, təvazökar bir təvazökarlıqla cavab verdi. Ardınca böyük bir şiddət səhnəsi gəldi və təklif edilən araşdırma yerinə məclis qarışıqlıq içində dağıldı. Yepiskopun partizanları hersoqun və marşalın üstünə düşsəydi, ancaq qorumaq üçün kifayət qədər gücə sahib idilər. Səssiz qalan Uiklif sığınacaqlarının altında qaçdı.

İnsanlar bütün Roma Katolikləri olsalar da, bu islahatların tərəfdarı olanlar çox idi Viklifitlər, və bu həyəcan zamanı ehtiyatla öz evlərində qaldılar. Müqəddəs Pavelin yanına toplaşan ruhani partiya, səsləri ilə küçələri doldurdu. Camaat ayağa qalxdı və vəhşi bir qarışıqlıq başladı. İğtişaşçılar əvvəlcə Persinin evinə hücum etdilər, lakin hər qapını açdıqdan və hər otaqda axtardıqdan sonra onu tapmadan Lancasterin sarayında gizlənməli olduqlarını təsəvvür etdilər. O vaxt krallığın ən möhtəşəm binası olan Savoya qaçdılar. Lord Percy üçün alınma bədbəxtliyi yaşayan bir din xadimi edam edildi. Ducal qolları, xainlərin saray talan edildiyi kimi tərsinə çevrildi və daha çox qəzəblər törədilə bilərdi, ancaq bu cür qanunsuz işlərin nəticələrindən qorxmağa səbəb olan piskoposun müdaxiləsi üçün.

Wycliffe və Papal Bulls

Wycliffe yenidən azadlıqda idi. Təqibçilərinin onun üçün nəzərdə tutduqları şiddətlər tətbiq olunmadı və o, kəsilməz qeyrət və cəsarətlə təbliğ və təlimat verməyə davam etdi. Təxminən bu vaxtlar var idi iki papa ya da anti-papalar biri Romada, biri də Avignonda. Bu həqiqət tarixdə belə danışılır "Bölünmə" və bəzi yazıçılar tərəfindən kloven, və ya iki başlı Dəccal. Apostol varisliyi hansı başın içindən keçir, oxucu özü üçün mühakimə etməlidir. Wycliffe, hər iki papanı dəccal olaraq qınadı və insanların qəlbində və şüurunda güclü rəğbət tapdı. Ən biabırçı səhnələr izlədi. Roma papası Avignon papasına qarşı müharibə elan etdi. Birincilərin xeyrinə bir səlib yürüşü təbliğ olunur. Müqəddəs Torpağa gedən keçmiş səlib yürüşçülərinə də eyni həzz verilir. Roma papasının Avignon papasına qarşı uğur qazanması üçün hər bir kilsədə primatın əmri ilə ictimai dualar edilir. Piskoposlar və din xadimləri bu müqəddəs məqsədə töhfə vermək borcunu sürülərinə tətbiq etməyə çağırılır. Müqəddəs kapitan, Norviçin gənc və döyüş yepiskopu Spenserin rəhbərliyi altında səlibçilər irəli getdilər. Gravelines və Dunkirk'i Fransada aldılar, amma təəssüf ki! İngilis piskoposunun başçılıq etdiyi bu papa ordusu, dövrün adi insanlıqsızlığını aşdı. Kişilər, qadınlar və uşaqlar böyük bir qırğında parçalanmışdı. Yepiskop əlində nəhəng iki əlli qılınc daşıyırdı, sanki onunla Avignonda rəqib papanın ölümsüz sürüsünü ürəkdən xeyirxahlıqla kəsmişdi.

Belə bir səfər yalnız utanc və fəlakətlə bitə bilər. Papalığın təməlini sarsıtdı və islahatçının işini xeyli gücləndirdi. 1305 -dən 1377 -ci ilə qədər papalar, Avignon'daki Fransız hökmdarlarının vassallarından bir az çox idi və bundan sonra 1417 -ci ilə qədər böyük bölünmə ilə papalığın özü parçalanmışdı. Ancaq papanın mirmidonları, heresiarxın ardınca istəkli və davamlı olaraq davam etdilər. Ona qarşı 19 ittiham maddəsi Gregory XI -ə təqdim edildi. Bu ittihamlara cavab olaraq beş öküz İngiltərəyə, üçü baş yepiskopa, biri krala və biri də Uiklifin səhv doktrinaları ilə bağlı araşdırma aparan Oksforda göndərildi.Ona qarşı irəli sürülən fikirlər kilsə inancına deyil, ruhanilərin gücünə qarşı idi. O, Padua Marselius və müvəqqəti hökmdarın Papaya qarşı müdafiəçiləri Con Gaudun səhvlərini canlandırmaqla günahlandırıldı.

Wycliffe ikinci dəfə eyni papa nümayəndələrinin qarşısına çıxmaq istənildi, lakin bu münasibətlə St Paul -da deyil, Lambethdə idi. Yanında artıq Lankaster hersoqu və Earl-marşal yox idi. Canlı Allaha güvənirdi. "İnsanlar onun aslan yuvasına gətirilərək yeyiləcəyini düşünürdülər" və London vətəndaşlarının çoxu özlərini şapelə girməyə məcbur etdilər. Onların qorxulu görünüşlərini və jestlərini görən prelatlar qorxuya düşdülər. Ancaq gənc kralın anasından və Qara Şahzadənin dul arvadından bir mesaj alındıqda, Wycliffe doktrinasına və ya davranışına hörmətlə bağlı hər hansı bir hökmə keçmələrini qadağan edən bir işin açılması çox çətin idi. "Yepiskoplar," deyir papa vəkili Walsingham, "təhdidlərə və vədlərə baxmayaraq, hətta həyatlarının təhlükəsinə baxmayaraq vəzifələrini yerinə yetirməkdə qərarlı olduqlarını bildirənlər, küləklə sarsılan qamışlar kimidi Çıxışlarının yağ kimi yumşaq olduğunu, ictimaiyyətin ləyaqətini itirməsini və bütün kilsəni zədələməsini araşdırdı və Clifford öz mesajını təmtəraqlı şəkildə çatdıranda, qorxu ilə boğuldular. eşitməyən və ağızlarında heç bir məzəmmət olmayan bir adam kimi düşündülər.Beləcə bu yalançı müəllim, bu ikiüzlü, ədalətin əlindən yayındı və artıq eyni prelatlar qarşısında çağırıla bilməz, çünki onların öhdəlik müddəti bitdi. Papa XI Qriqorinin ölümü. "*

The Qriqorinin ölümü və papalıqdakı böyük parçalanma, Tanrının xeyirxahlığı ilə birləşərək Wycliffe'i şübhəsiz ki, onun qurbanı olaraq qeyd etdiyi qəddar zülm əlindən qurtardı. Bu səbəbdən o, əvvəlki məşğuliyyətlərinə qayıtdı və minbər çıxışları, akademik mühazirələri və müxtəlif yazıları ilə həqiqət və azadlığın səbəbini təbliğ etmək üçün çalışdı. O, eyni zamanda, bu ölkəni gəzmək, İsa Məsihin müjdəsini yaymaq, qonaqpərvərliyi qəbul etmək və bütün ehtiyaclarını ödəmək üçün Rəbbə güvənmək üçün səyahət edən bir təbliğçi qrupu təşkil etdi. Çağırıldılar "yazıq kahinlər" və nadir hallarda ruhanilərin təqibləri ilə qarşılaşmırdı, lakin bu missionerlərin sadəliyi və ciddiliyi ətrafdakı sadə insanları cəlb edirdi.

Wycliffe və İncil

Wycliffe -in ümumi işlərini və ya düşmənlərinin onu kəsmək üçün planlarını bir az da izləmədən, indi faydalı həyatının ən böyük əsəri olduğunu başa düşəcəyik. Ingilis versiyası Müqəddəs Yazılardan. Onu cəsarətlə və qorxmazcasına populyarlığın saysız -hesabsız sui -qəsdlərinə hücum edərək ifşa etdiyini, şagirdlərə həqiqəti açdığını və yoxsullara müjdəni canfəşanlıqla təbliğ etdiyini gördük, ancaq indi öz ruhunu min qat daha zənginləşdirəcək bir işlə məşğuldur. Hələ daha çox Müqəddəs Yazılar ilə məşğuldur. Müqəddəs Kitabla daha yaxından tanış olana qədər Roma kilsəsinin saxta təlimlərini rədd etdi. İerarxiyanın zahiri sui -istifadələrini görmək başqa bir şeydir, Allahın sözünün təlimlərində Allahın ağlını görmək başqa bir şeydir.

Bir hissənin tərcüməsi bitər -bitməz, nüsxə yazanların əməyi başladı və İncil uzun müddət ya tamamilə, ya da hissə -hissə geniş yayılmışdı. Tanrı sözünü öyrənməyənlərə və vətəndaşlara əsgərlərə və aşağı siniflərə çatdırmağın təsiri insan gücünün təxmin edə bilməyəcəyi bir şeydir. Ağıllar aydınlandı, ruhlar xilas edildi və Allah izzətləndi. Rəqiblərindən biri dedi: "Uiklif müjdəni adi insanlara və oxuya bilən qadınlara daha yaxşı öyrətmiş və yaxşı başa düşən məmurlara öyrətməkdən daha çox açıq etdi. səpələnmiş və donuz ayaqları altında tapdalanmışdır. " 1330 -cu ildə İngilis İncili tamamlandı. 1390 -cı ildə yepiskoplar, bidətlərin bir fürsəti olmasın deyə, Parlament tərəfindən qınanan versiyanı almağa çalışdılar, amma John of Gaunt, İngilislərin yerli bir Müqəddəs Kitabdan imtina edilməsinin pisləşməsinə tabe olmayacaqlarını bildirdi. "Allahın sözü Öz xalqının imanıdır" deyildi, "Papa və bütün katibləri yer üzündən yox olsa da, inancımız uğursuz olmaz, çünki yalnız İsa üzərində qurulmuşdur. Ustad və Allahımız. " Qadağa qoyma cəhdi uğursuzluqla nəticələndi, İngilis Müqəddəs Kitabı əvvəllər "Lionun yoxsul adamları" kimi "kasıb kahinlərin" səyləri ilə yayılmış və geniş yayılmışdır.

Xristian oxucusu bu möhtəşəm əsərdə Rəbbin əlini izləməkdən əl çəkməyəcək. Möhtəşəm, ilahi alət artıq hazır idi və insanların əlində idi, bunun sayəsində XVI əsrdə İslahat aparılmalı idi. Əbədi yaşayan və yaşayan Allah sözü, skolastikanın qaranlıq sirlərindən, monastırın tozla örtülmüş rəflərindən, əsrlərin qaranlığından xilas edilir və İngilis xalqına öz ana dilində verilir. Bərəkəti kim qiymətləndirə bilər? Rəbbi sonsuza qədər həmd edəcək on min dəfə on min dil cavab versin. Amma oh! pislik, həyat sözünü ləyaqətdən uzaq tutmaqda ruh öldürən pislik və Rom kahinliyinin mdashıdır! Tanrının dünyaya olan sevgisinin şanlı həqiqəti, Oğlunun hədiyyəsində və Məsihin qanının bütün günahlardan təmizlənməsinin səmərəliliyinin və ölməkdə olan izdihamdan gizlədilməli və yalnız imtiyazlı bir neçə nəfər tərəfindən görülə bilərmi? Bununla müqayisə etmək üçün bütün yer üzündə qəddarlığın zərifliyi yoxdur. Həm əbədi cəhənnəmdə həm ruhun, həm də bədənin xarabasıdır.

Müqəddəs Yazıların bir hissəsinin xalq dilinə tərcüməsi kimi bir şeyin ilk cəhdi VII əsrdə olduğu görünür. Bu dövrə qədər, bu ölkədə yalnız Latın dilində idilər və əsasən ruhanilərin əlində olduqları üçün, insanlar, Allahın göstərişi ilə Allahın vəhyi haqqında bildiklərini aldılar. Ancaq kahinlərin əksəriyyəti kilsə xidmətində təkrar etməli olduqlarından başqa bir şey bilmədikləri üçün insanlar böyük qaranlıqda qaldılar.

The Hörmətli Bede Müqəddəs Kitabın bəzi tarixi hissələrini dözümlü sədaqətlə verən Caedmon adını daşıyan Anglo-Sakson dilində bir şeirdən bəhs edir, lakin epik xarakterinə görə müqəddəs yazıların versiyaları ilə sıralanmamışdır. Yenə də həqiqətən minnətdar ola biləcəyimiz bu mübarək işin başlanğıcı idi. Ola bilsin ki, bu fikri başqalarına daha savadlı versin və real tərcümələrin xəbərçisi olsun.

Səkkizinci əsrdə Bede, həvarilərin inancını və Rəbbin duasını savadsız kahinlərə tez-tez təqdim etdiyi Anglo-Sakson dilinə tərcümə etdi: və son səylərindən biri də Müqəddəs Yəhya İncilinin tərcüməsi idi. Əhdi -Cədidin birinci hissəsi ölkənin ana dilinə çevrildi. 735 -ci ildə öldü.

Kral Alfred, səltənətinin təkmilləşdirilməsi üçün canfəşanlıq edərək, xalq dilində yazılan kitabların əhəmiyyətini gözardı etməmişdir. Elm adamlarının köməkliyi ilə məhkəmədəki dörd İncili tərcümə etdi. Elfric, X əsrin sonlarına yaxın Əhdi -Ətiqin bəzi kitablarını tərcümə etmişdi. III Edvardın hakimiyyətinin başlanğıcı haqqında. William of Shoreham, Psalteri Anglo-Norman dilinə çevirdi və çox keçmədən onu Hampole'deki keşiş keşişi Richard Rolle izlədi. O, nəinki Zəbur mətnini tərcümə etdi, ingiliscə bir şərh də əlavə etdi. 1347 -ci ildə öldü. Psalter, Wycliffe dövründən əvvəl dilimizə tamamilə çevrilmiş yeganə kitab kitabı kimi görünür. Ancaq bütün Müqəddəs Kitabın nəşri və insanlar arasında yayılması üçün Allahın verdiyi vaxt gəldi. Düşmənə baxmayaraq, qulunun nəcib dizaynına lütf etmək üçün hər cür şərait Allah tərəfindən ləğv edildi.

Bir çox xəbərdarlıqlar, bir çox təhdidlər və iyrənc zindandan və yanan qalaqdan bir qədər dar qaçışlar yaşayan Wycliffe, sürüsünün və Lutterworthdakı çobanlıq işlərinin ortasında, günlərini rahatlıqla bağlamağa icazə verildi. İflic vuruşundan qırx səkkiz saatlıq bir xəstəlikdən sonra 1384-cü ilin son günündə öldü.*

Wycliffe Həyatı haqqında düşüncələr

Təvazökar xristian, cəsarətli şahid, sadiq vaiz, bacarıqlı professor və böyük islahatçı səhnədən getdi. İstirahətə getdi və mükafatı yüksəkdir. Ancaq bu qədər canfəşanlıqla təbliğ etdiyi təlimlər heç vaxt ölə bilməz. İzləyicilərindəki adı Romanın saxta kahinləri üçün qorxunc olaraq davam etdi. "Yolda rastlaşdığınız hər ikinci adam," acı bir rəqib dedi, "Viklifitdir". O, Avropanın ən ucqar künclərində hiss olunan və gələcək əsrlər boyu davam edən xristian sorğusuna təkan vermək üçün Tanrıdan istifadə edilmişdir. Heç kim Wycliffe -in Biblical zəhmətlərinin təsirini, Roma Katolik tarixçisi Dr. Lingarddan daha yaxşı hiss etməmişdir. Beləliklə yazır: "Yeni bir tərcümə etdi, transkriptorların köməyi ilə və kasıbları ilə çoxaltdı kahinlər dinləyicilərinin nəzərinə tövsiyə etdi. Əllərində möhtəşəm bir güc mühərrikinə çevrildi. Kişilər, yalnız məktubların istifadəsi ilə tanış olan və yüksək dini siniflərdə müdafiəçilər əldə edən yeni doktrinaların şəxsi mülahizələrinə müraciət etməklə razı qaldılar və bu dini inqilabın toxumları əkildi. bir əsrdən az bir müddətdə Avropa xalqlarını təəccübləndirdi və sarsıtdı. "Wycliffe'in bir çox doktrinası yaşadığı dövrdən xeyli əvvəl idi. O, daha aydın bir nəslin prinsiplərini gözləyirdi." Tək kitab həqiqətdir " dedi və onun doktrinası yalnız bu təməl üzərində quruldu, ancaq öyrətdiyi müqəddəs həqiqətlərə davamlı təsir göstərən Müqəddəs Kitabın tərcüməsi və dövriyyəsi idi və miras qoyduğu xəzinənin bütün digər işlərinin tükənməz tacı idi. gələcəyə və daha yaxşı yaşlara.*

Wycliffe, şiddətli ittihamlarını Roma məhkəməsinin anti-xristian ruhu, ruhanilərin zənginliyi və papalığın özünəməxsus prinsipləri ilə məhdudlaşdırdığı müddətcə bir çox güclü müdafiəçilərə arxalana bilərdi. Sistemin bir çox sui -istifadə hallarını bir -bir süpürə bilərdi, amma tezliklə izləyicilərinin sayı və həvəsi sürətlə azaldığından, pozitiv həqiqət və Allahın sərbəst lütfünün daha yüksək bölgəsinə qalxdı. Doktrin mübahisələri, ölümündən təxminən iki il əvvəl Oksforddan qovulmasını təmin etdi. Ancaq bu, Allahın göstərişi ilə, zəhmətli və fırtınalı bir həyatın sonunda ona bir müddət istirahət vermək üçün ləğv edildi. Uzun illər ərzində XVI əsrin islahatçılarının, xüsusən Calvinin tutduğu ən fərqli doktrinaları təbliğ etdi. Ancaq əsərlərin Romalıların qurtuluş doktrinasına qarşı çıxması təbii olaraq onu güclü danışmağa vadar edərdi. "Yeniləşmə işində insanın gücünə inanmaq," deyərdi, "Romanın böyük bidətidir və bu səhvdən kilsənin xarabalığı gəlir. Dönüşmə yalnız Allahın lütfündən və Bunu qismən insana, qismən də Tanrıya bağlayan sistem Pelagianizmdən daha pisdir.Məsih, xristianlıqda hər şeydir ki, hər zaman həyat verməyə hazır olan bu çeşmədən əl çəkib, palçıqlı və durğun sulara çevrilirsə, dəlidir. Allah, bütün insan ləyaqətlərini bir kənara qoyur və bütün qorxuları ağıldan uzaqlaşdırmalıdır. Qoy xristianlar bir keşişin sözünə deyil, Allahın sözünə tabe olsunlar. Başçı və piskopos və ya nəzarətçi bir idi. İnsanın yer üzündə əldə edə biləcəyi ən yüksək çağırış, Allahın sözünü təbliğ etməkdir.

Wycliffe -in təxminən qırx ildir davam edən təbliğat və kitabçalarının əsas məqamları, papalıq qaranlığı, xurafat və dünyəviliyin ən pis formaları arasında böyük bir canfəşanlıq və qabiliyyətlə elan edildi. Torpağımızda Allahın Ruhunun bir işi olan, çox möhtəşəm, möhtəşəm nəsillərə ötürülən sözləri yazmaq, ürəyin genişlənməsinə və lütf taxtına tərif və şükür etməsinə səbəb olur. Qanına susamış olan papalar, kardinallar, baş yepiskoplar, piskoposlar, abbotlar və həkimlər ya tarix səhifəsindən öldülər, ya da zehnimizdə təqib cinləri ilə əlaqələndirildi, Yəhyanın adı və xatirəsi Wycliffe, zədələnməmiş və artan ehtiramla tutulmağa davam edir.

Wycliffe həyatı boyu heç bir təriqət təşkil etməmişdi, lakin onun təliminin gücü ölümündən sonra şagirdlərinin sayında və qeyrətində özünü göstərirdi. Kəndlinin daxmasından krallıq sarayına qədər hər yerdə qeyri -müəyyən ad altında tapılmalı idi. "Lollards." Camaat təbliğçilərinin ətrafına toplaşdı. Romanın hakimiyyətini inkar etdilər və yalnız Allahın sözünün mütləq üstünlüyünü qorudular. Məsihin xidmətçilərinin kasıb, sadə və ruhani bir həyat sürməli olduqlarını müdafiə etdilər və ruhanilərin pisliklərinə qarşı açıq şəkildə təbliğ etdilər. Bir müddət o qədər simpatiya və uğurla qarşılaşdılar ki, heç şübhəsiz ki, İslahatın İngiltərədə zəfər çalacağını düşünürdülər.

1395 -ci ildə Wycliffe ardıcılları cəsarətlə Parlamentə "subaylığı, transubstantisiyanı, ölülər üçün duaları, şəkillərə qurban verməyi, aurikulyar etirafı" və bir çox başqa sui -istifadə hallarını ləğv etməyi xahiş etdilər və sonra petisiyasını Müqəddəs Paulun qapılarına bağladılar. Westminster Abbey. Ancaq yüklənmiş və məzlum insanların bu mırıltıları, ən sevilən Qara Şahzadənin oğlu Kral II Riçardın taxtdan salınması və ölümü ilə bir anda gözdən itdi. Henri IV., Lancastrian sülaləsinin ilk.

Məşhur Lancaster Dükünün oğlu, Wycliffe -in dostu və himayədarı Henri taxta çıxanda, Lollards təbii olaraq yeni kraldakı prinsiplərinin isti bir tərəfdarı olmasını gözləyirdilər. Amma bu işdə onlar çox məyus oldular. Lollardların barışmaz düşməni olan Baş yepiskop Arundel Henriyə böyük təsir göstərdi. Richardın devrilməsinə və Henrinin qəsb edilməsinə digər tərəfdarlarından daha çox qatqı təmin etmişdi. Arundelin böyük təsiri var idi, yüksək doğulmuş, təkəbbürlü, partizan kimi vicdansız, siyasətçi kimi bacarıqlı idi və kahinliyə xas hiyləgərlik və qəddarlıqla məşğul idi. Kralın təsiri ilə Lollardları qurban vermək qərarına gəlmişdi. IV Henrixin demək olar ki, ilk hərəkəti. təhlükəli düşmənlərinə qarşı özünü ruhanilərin, rahiblərin və keşişlərin çempionu elan etmək idi.

Bidətçilərin yanması haqqında nizamnamə

XV əsrin əvvəllərinə qədər İngiltərədə bidətçilərin yandırılmasına dair heç bir qanun mövcud deyildi. Xristian dünyasının bütün digər bölgələrində hakim, köhnə Roma imperiya qanununa görə piskoposların mandatına tabe idi. İngiltərə tək qaldı: qanuni icazə olmadan heç bir məmur kilsəli cinayətkarı edam etməzdi. "Bütün digər ölkələrdə," Milman deyir, "dünyəvi qol kilsə qanunlarına zidd olanları aldı. Hökm dini kilsədə və ya inkvizisiya məhkəməsində qəbul edildi, ancaq kilsə, bir növ qaçmaqla çətindir. Ruhanilər əmr etdilər və ən dəhşətli təhdidlər altında odun yandırılmasını və qurbanın başqaları tərəfindən dirəyə bağlanmasını və yoldaşlarını yandırmaq amansızlığından bəraət almalarını əmr etdilər. məxluqlar ". Ancaq İngiltərə üçün bu şərəfli fərqin sonu gəldi. Qeyri -adi Henry, arxiyepiskopu məmnun etmək üçün, hər bir düzəlməz bidətçini diri -diri yandırmağı əmr edən bir kral fərmanı verdi. Rahiblərin və keşişlərin yalançı dilləri, Lollardların vəhşi və inqilabi məqsədləri haqqında o qədər zəhmətlə məlumat yaymışdı ki, Parlament həyəcanlandı və Kralın fərmanını təsdiqlədi.

1400 -cü ildə "bidətçilərin yandırılması" İngiltərədə bir qanuna çevrildi. "İctimai yerlərdə, insanların gözü qarşısında, düzəlməz bidətçi diri -diri yandırılmalıdır." Primat və yepiskoplar işlərinə tələsdilər.

William Sautree bu qorxunc fərmanın altında ilk qurban oldu. Viklifizmin proto-şəhididir. Londondakı Müqəddəs Osythdə vaiz idi. Təbii əzab qorxusu ilə Norviçdə geri çəkildi və yenidən təkrarlandı, amma sonra Londona gəldi və imanla daha çox ağıl əldə edərək müjdəni açıq şəkildə təbliğ etdi və transubstantisiyaya qarşı ifadə verdi. İndi alovlara aludə olaraq dönən bidətçi kimi məhkum idi. "Onun tənəzzül mərasimi," tarixçi deyir, "Müqəddəs Paulda, bütün dəqiqələri ilə, taciz edici, təsir edici rəsmiyyətlərlə keçirildi. Sonra dünyəvi qola təhvil verildi və ilk dəfə London havası bu cür insan qurbanlarının tüstüsündən qaraldı. "

Bu qanuni fərmanın ikinci qurbanı sadə bir işçi idi. Onun cinayəti Lollards arasında çox yayılmış bir cinayət idi. Bu kasıb adam, John Badby, məhkəməsi üçün Worcesterdən Londona gətirildi. Canterbury və York arxiyepiskopları, London Winchester, Oxford, Norwich, Salisbury, Bath, Bangor, St. David's, York Edmund Duke , Kansler və Rollların Ustası? Arundel, təqdis olunmuş çörəyin həqiqətən və düzgün şəkildə Məsihin cəsədi olduğuna inandırmaq üçün çox əziyyət çəkdi. Badbinin cavabları cəsarət və qətiyyətlə, sadəlik və sadə mənada verildi. "Üçlükdə hər şeyə qadir olan Allaha" inana biləcəyini söylədi və üstəlik "qurbangahda təqdis edilən hər bir ev sahibi Rəbbin cəsədi olsaydı, İngiltərədə iyirmi min tanrı olacağını söylədi. Ancaq hər şeyə qadir bir Allaha inanırdı. . " Bu düzəlməz bidətçi, bu canavarlar tərəfindən, daha doğrusu canavarlar tərəfindən qoyun paltarında diri -diri yandırılmağa məhkum edildi. Uels Şahzadəsi, yanğın alovlandığı anda Smithfield -dən keçmək şansını aldı və ya qəsdən hadisənin şahidi olmaq üçün gəldi. avtomatik də fe. Sakit əyilməyən şəhidə baxdı, amma atəşin ilk hissində dodaqlarından "mərhəmət" sözünün düşdüyünü eşitdi. Şahzadə hakimlərinin mərhəmət dilədiyini zənn edərək onu oddan çıxarmağı əmr etdi. "Bidəti tərk edəcəksinizmi?" gənc Henry dedi: "Müqəddəs ana kilsəsinin inancına uyacaqsınızmı? İstəsəniz, Kralın xəzinəsindən hər il təminat alacaqsınız." Şəhid hərəkətsiz idi.Müraciət etmək insana deyil, Allahın mərhəmətinə görə idi. Henry, əsəbiləşərək, onu alovlu fagotlara qaytarmağı əmr etdi və alovlar içərisində kursunu şərəflə başa vurdu.

Arundel Konstitusiyaları

Kral görünüşündən ruhlanan ruhanilər, İncilin və Wycliffe kitablarının oxunmasını qadağan edən məşhur Arundel Konstitusiyalarını tərtib edərək, Papanın "təmiz insandan deyil, həqiqi Tanrıdan" olduğunu iddia etdilər. yer ". İndi İngiltərədə Lollards qülləsi adını alan Lambethdəki arxiyepiskop sarayında bir həbsxana Wycliffe ardıcılları ilə dolu idi. Ancaq kral otağında və Lollards qülləsində bir məhbus var idi. Bağışlanmayanlara ilahi hökmün elçisi olan ölüm gəlmişdi. 1413 -cü ildə IV Henri. ölmüş. "İnsanlara bir dəfə ölmək təyin olunmuşdur, amma bundan sonra hökm veriləcəkdir." Bu iki qaranlıq və ağır bulud və mdash ölüm və mühakimə və mdash indi bütün qəzəblərində zülm edən monarxın himayəsiz ruhu üzərində partlamağa hazır idilər. Ömrünün son illəri iyrənc bir xəstəlik və üzündəki püskürmə ilə qaraldı. Amma oh! onun gələcəyi necə olmalıdır! İlahi mərhəmətin müəyyən sərhədlər daxilində məhdudlaşdığı müvəqqəti bir xəstəliklə deyil, həm də sonsuz vay halının intiqamı ilə Smithfielddəki yanan yığınların qorxunc kölgələri ilə daha da qaraldı və dərinləşdi. Ey ölüm, ey mühakimə, ey əbədiyyət, böyük, qorxunc və müəyyən! Necə olur ki, təbiətində bu təntənəli həqiqət dərin yer tutan insan bu qədər unutqan olmalıdır və buna baxmayaraq?

Gələcək mühakimə və intiqamla bağlı bir şey dəqiqdir ki, hətta bu cür təlimlər açıq şəkildə inkar edilmədikdə belə, Əhdi -Ətiqdə tutduqları yer kürsüdə və mətbuatda tutulmur. Müqəddəs Yazıların ən dəhşətli mövzularını açıq şəkildə ifadə etmək çox ümumi bir istəksizlikdir. Hələ də inkar edilə bilməz ki, missiyası sevgi, ən incə şəfqət, ən zəngin lütf və mdash olan mübarək Rəbbimizin və mdashin gələcək mühakimənin ən təntənəli ifadələri ilə zəngindir. Bəziləri deyə bilər ki, cəza qorxusu nisbətən aşağı bir motivdir: belə olsun, amma ölməz ruhları olan, zəkası belə motivlərdən yuxarı qaldırılmayan nə qədər insan var! Allah insandan daha ağıllıdır və buna görə də ilahi sevginin ən tam vəhylərini və ən azad qurtuluş elanlarını ən təntənəli xəbərdarlıqlarla veririk. Birinə qulaq asın: "Oğlunu öpün ki, qəzəblənməsin və qəzəbi azacıq alovlandıqda yoldan çıxarsınız. Ona güvənənlərin hamısı xoşbəxtdir." (Məz. 2 Mat. 11: 20-30)

İndi tariximizə qayıdırıq.

John Badbinin edam şahidi indi adı altında taxtdadır Henri V. Ancaq qorxmaq lazımdır ki, bu sadə sənətkardakı ilahi lütfün zəfərləri onun ağlına heç bir xoş təsir bağışlamadı. Çox az şahzadə taxta çıxmazdan əvvəl daha pis bir xasiyyətə sahib idi və heç bir dini olmadığı üçün iyerarxiyanın qulu olmayacağına ümid edildi. Ancaq bu işdə Lollards yenə də acı bir şəkildə məyus oldular. Padşah olanda, dövrün düşüncələrinə görə dindar oldu və bu, bidətləri boğaraq ortodoksluğuna işarə etmək idi. Viklifizmin ən şiddətli əleyhdarlarından biri olan Karmelit Tomas Netter onun etirafçısı idi. Onun təsiri altında bidətçilərə qarşı qanunlar indi ciddi şəkildə icra edildi.

Lord Cobhamın sınağı

Bu təzə zülmün qurbanları, bütün siniflərdən idi, lakin xarakter və rütbə baxımından ən çox seçilənlər idi Sir John Oldcastle, arvadının haqqı olaraq Lord Cobham olaraq parlamentdə oturdu. Ən yüksək hərbi nüfuza malik bir cəngavər kimi danışılır və Fransa müharibələrində böyük fərqlərlə xidmət etmişdir. Ruhunun bütün həyəcanı indi dininə atıldı. Wycliffite idi və Tanrı sözünə inanan, Wycliffe kitablarını oxuyan və poperiyanın şiddətli bir rəqibi idi. O, islahatçının yazılarının çoxsaylı nüsxələrinin hazırlanmasına səbəb olmuş və onları təşviq etmişdir yazıq kahinlər onları yaymaq və bütün ölkədə müjdəni yaymaq. Və Henry IV qədər. Təcavüzsüz olsaydı, Kral ruhanilərin köhnə sevimlisinə əl atmasına icazə verməzdi. Ancaq gənc Kral, Cəsur bir əsgər və bacarıqlı bir general kimi dəyərli bir şey bilsə də və onu xilas etmək istəsə də, Sir John'a eyni qiymət vermədi.

Primat Arundel, düşməninin hərəkətlərini dar izləyir və onu əzmək qərarına gəlir. Bir çox azğın fikirlərə sahib olmaqda günahlandırıldı və bu cinayətlər səbəbiylə krala ifşa edildi. Henrinin qarşısına çıxıb cavab verməyə çağırıldı. Cobham ən itaətkar sədaqətə etiraz etdi. "Sənə ən itaətkar və itaətkaram: sən xristian padşahısan, pis iş görənlərin cəzası və salehlərin mükafatı üçün boş yerə qılınc daşımayan Allahın xidmətçisən. Allahın nəzarəti altında sənə bütün itaətimə borcluyam. Rəbbin adı ilə mənə əmr etdiyim hər şeyi yerinə yetirməyə hazıram. Papaya nə kostyum, nə də xidmət borcum var, o, böyük dəccaldır, məhv oğlu, müqəddəsdəki xarabalıq iyrəncdir. yer. " Henry inanc etirafını təqdim edərkən Cobhamın əlini kənara çəkdi: "Bu kağızı almayacağam: hakimlərinizin önünə qoyun." Lord Cobham, Rochester yaxınlığındakı güclü Cowling qalasına təqaüdə çıxdı. Çağırışlar və arxiyepiskopun qovulmasına tamamilə hörmətsizlik göstərdi. Kral, onu tutmaq üçün zabitlərindən birini göndərməsinə təsir etdi. Yaşlı baronun sədaqəti kral məmuruna baş əydi. Papanın hər hansı bir agenti olsaydı, itaət etməkdənsə, əsrin ruhuna uyğun olaraq qılıncla məsələni həll edərdi. Onu Qülləyə apardılar. Demək olar ki, bu yolla gedənlərin hamısı üçün uğursuz səyahət!

John Badby kimi kilsə məhkəməsi əvvəl dayandı, St Paul -da oturdu. Məhbus göründü. "Biz inanmalıyıq" dedi Arundel, "Romanın müqəddəs kilsəsi Məsihin səlahiyyətini tələb etmədən öyrətdiklərinə". Səhvlərini etiraf etməyə çağırıldı. "İnan!" kahinlər "inanın!" "Mən Allahın istədiyi hər şeyə inanmağa hazıram" dedi Sir John, "amma Papanın müqəddəs Yazılara zidd olanları öyrətmək səlahiyyətinə malik olmasına inanmayacağam." Onu yenidən Qülləyə apardılar. Dominikan monastırında yenidən mühakimə olunduqdan iki gün sonra. Rahiblər, kanonlar, keşişlər, katiblər və təmkinli satıcılar, monastırın geniş salonunu doldurdu və məhbusa təhqiramiz sözlərlə hücum etdi. Yaşlı qazinin boğulmuş qəzəbi uzun müddət Papa və prelatların vəhşi peyğəmbərlik ittihamına çevrildi. "Sərvətiniz kilsənin zəhəridir" deyə yüksək səslə ağladı. Arundel, "zəhərlə nə demək istəyirsən?" "Mülkiyyətiniz və ağalarınız. Bunu düşünün, bütün insanlar. Məsih həlim və mərhəmətli idi, papa təkəbbürlü və zalım idi. Roma, şagirdlərindən çıxan xristian əleyhinə yuvadır." İndi onu bidətçi saydılar və məhkum etdilər.

Sakit cəsarətinə davam edərək diz üstə çökdü və əllərini göyə qaldıraraq dedi: "Sənə etiraf edirəm, Allahım! murdarlıq: bu günahlara görə Səndən mərhəmət diləyirəm! " Yumşaq bir dil ilə, amma sərt və əyilməz bir məqsədlə, hiyləgər keşiş baronun yüksək ruhunu azaltmağa çalışdı, amma boş yerə. "Sənə söylədiklərimdən başqa heç kimə inanmayacağam. İstədiyini mənimlə et. Allahın əmrlərini pozduğum üçün insan məni heç vaxt lənətləməyib, amma sənin adət -ənənənizi pozduğum üçün mənə və başqalarına belə amansızcasına yalvarıram." Ona günün keçdiyini xatırlatdı, ya kilsəyə tabe olmalı, ya da qanun öz yolunu tutmalıdır. "Bağışlamanızı istəmirəm: ehtiyacım olan tək Allahdır." - dedi vicdanlı cəngavər, üzü hələ də göz yaşlarından islanmışdı. Ölüm hökmü Arundel tərəfindən aydın və yüksək bir səslə oxundu, bütün keşişlər və başları açıq duran insanlar. "Yaxşıdır," cəsarətli Cobham cavab verdi, "bədənimi qınasan da, ruhum üzərində heç bir gücün yoxdur." Yenə diz çöküb düşmənləri üçün dua etdi. Onu yenidən Qülləyə apardılar, amma edam üçün təyin olunan gündən əvvəl qaçdı.

Lollardların ümumi bir yüksəlişi haqqında sui -qəsd şayiələri indi keşişlər və keşişlər tərəfindən yayıldı. Kral qırx adam haqqında dərhal mühakimə olundu və Lollardların yatırılması üçün yeni və şiddətli bir qanunun icrası ilə əlaqədar həyəcan keçirdi. Kahinlərin yalanları istisna olmaqla, bu həyəcan siqnalları üçün heç bir zəmin olmadığı görünmür. Təxminən üç il Lord Cobham Uelsdə gizləndi. 1417 -ci ilin dekabrında geri çəkildi və gecikmədən əziyyət çəkdi.

Lord Cobhamın Şəhidliyi

Bir vaxtlar cəsarətli cəngavər, Kralın hörmət etdiyi adam, indi alçaqcasına Müqəddəs Gilenin sahələrinə sürükləndi və orada ikiqat edam edildi. Yavaş bir atəş üzərində darağacda asıldı və sonra yandı. Bir çox rütbəli və fərqlənən insanlar iştirak edirdi. Edamdan əvvəl diz üstə çökdü və düşmənləri üçün bağışlanma dilədi. Daha sonra o, Allahın müqəddəs kəlamında onlara verdiyi göstərişlərə riayət etməyə və həyatı və söhbəti Məsihə və Onun nümunəsinə çox zidd olan yalançı müəllimləri rədd etməyə çağıraraq çoxlu insanlara müraciət etdi. Bir kahinin xidmətlərindən imtina etdi: "Yalnız Allaha, indi olduğu kimi, etiraf edirəm və bağışlanmasını diləyirəm", hazır cavabı idi. Camaat ağladı və onunla birlikdə dua etdi. Keşişlər boş yerə Allaha düşmən kimi əziyyət çəkdiyini təsdiq etdilər. Xalq ona inandı. Alovların çırpınması nəticəsində boğulan son sözləri "Allaha həmd olsun" idi və Allahın mələkləri ilə əhatə olunmuş atəş arabasında, nəcib şəhid ordusuna qatıldı.

Zəfər mahnısı necə də şirin
Bu döyüşün gurultusunu bitirir
Və şirin yorğun döyüşçünün istirahəti
Bütün zəhmətləri artıq olduqda.

Bu zaman London həbsxanaları, təqib olunan ruhanilərin intiqamını gözləyən Viklifitlərlə dolu idi. Romanın yalançı kahinləri "Kralın hesabına asılmalı və Allahın hesabına yandırılmalıdır" deyə səsləndirmişlər. Bu vaxtdan Reformasiyaya qədər əziyyətləri ağır idi. Həbsxanadan və ölümdən qaçanlar dini görüşlərini gizli keçirməyə məcbur oldular. Lakin papa təsiri tədricən azaldı və növbəti əsrdə Reformasiyaya yol hazırladı.

Henry Chicheley, Arundelin yerinə Canterbury Başpiskoposu olaraq gələn, nəinki onun izi ilə getdi, həm də Lollardlara qarşı apardığı döyüşlərdə onu üstələdi. Milner tərəfindən "yaşının yanğınsöndürən adamı" adlandırılır. Böyük bir insan itkisinə və hər iki krallığa ən qorxunc bəlalara səbəb olan Fransa ilə yarışmasında Henrini çağırdı. Deyəsən Arundel Rəbbin əli ilə öldü. Lord Cobham haqqında ölüm hökmünü oxuduqdan qısa müddət sonra boğazında bir xəstəliklə yaxalandı və öldü. Ancaq burada onları tərk edirik və başqa ölkələrdə işləyən və Avropada möhtəşəm bir İslahat üçün yol hazırlayan Allahın Ruhunu izləyirik.


John Badby

John Badby (1410 öldü), erkən Lollard şəhidlərindən biri, Midlands'in qərbində dərzi (və ya bəlkə də bir dəmirçi) idi və Worcester piskoposluq məhkəməsi tərəfindən transubstantiation inkarına görə məhkum edildi. [1]

Badby, Məsih şagirdləri ilə şam yeməyində oturanda paylamaq üçün əlində cəsədi olmadığını və "qurbangahda təqdis edilən hər bir ev sahibi Rəbbin cəsədi olsaydı, İngiltərədə 20.000 Tanrı olduğunu" açıq şəkildə söylədi. Başqa bir piskopos Tomas Arundelin başçılıq etdiyi St Paul's, Londonda başqa bir məhkəmə, şəhərin divarlarının kənarındakı turnir meydanı Smithfielddə yandırılmasını qınadı. [1]

Deyilənə görə, Uels şahzadəsi (sonradan Henri V) edamın şahidi olub və əziyyət çəkənə geri çəkinsə həm həyat, həm də təqaüd təklif edib, lakin Walsinghamın dediyinə görə, "tərk edilmiş cani şahzadənin məsləhətini rədd etdi və yandırılmağı üstün tutdu. həyat verən müqəddəsliyə hörmət etmək. Elə oldu ki, bu yaramaz adam yanıb külə döndü və günahında bədbəxtliklə öldü. " [1]

".. Və sonra tune daha çox mahnı oxudu, həm də himnə atəş qoydu. Və atəşi hiss edəndə ağladı, mərhəmət (Lorda bənzəyir) və Şahzadə dərhal tune götürüb söndürməyi əmr etdi. Şahzadə, beynini tamamladıqdan sonra, onu müqəddəs kilsənin sahilinə aparmaq üçün bidətdən əl çəkib -çəkməyəcəyini soruşdu: hansı işi görsəydi, malları yetər ki, ona da bir illik təqaüd verəcəyini vəd etsin. padşahların xəzinəsi, buna görə də razı qalmaq kifayətdir.

"Ancaq Məsihin bu cəsarətli çempionu, şahzadələrə laqeyd yanaşır, həm də bütün düşüncələri düşünmür: heç şübhəsiz ki, dünyəvi vədlərin təklifini rədd etdi, ancaq Allahın ruhu ilə daha sonra şiddətlə alovlandı.

"Buna görə də, hələ də köhnə həyatında danışa bilmədiyi müddətdə, şahzadə onu birbaşa pipe və ya tuna qoymağı və bundan sonra heç bir lütf və ya fədai axtarmamağı əmr etdi. mükafatlar, euen, əzablarına heç bir şəkildə aldanmadı, amma Məsihin cəsur bir çempionu olaraq sona qədər yenilməz inandırdı ... "


Kök (e) Ailəsi

Kök ailəsi, "1692 -ci ildən əvvəl, Yeni İngiltərənin İlk Yerləşdiricilərinin Şəcərə Lüğəti" ndə ilk məskunlaşanlardan biri kimi qeyd edilmişdir.

Xüsusilə Amerikadan Kök və ya Kök ailəsi ilə bağlı sorğular alırıq.

Bu gün Badby kəndində tanıya biləcəyimiz abidə, məzar daşları və ailənin nəvələri yoxdur.

17 -ci əsr Parish Records, ailənin bir neçə üzvünün doğumlarını, vəftizlərini, evliliklərini və dəfnlərini qeyd edir.
Qeydlər indi əlaqə üçün bu detalları ehtiva edən Northamptonshire Records Office və Archives -də saxlanılır:
E -poçt: Tarixi Ətraf Qeydləri - [email protected]
Yazın: Records Office (arxivlər) Wootton Hall Park Northampton NN4 8BQ UK

Aşağıda keçmiş sakin Cristine Orr tərəfindən aparılan araşdırmaların nəticələri verilmişdir.

Thomas Roote Milton Malsorda evləndi. Bu Tomasın 1597 -ci ildə Badbidə bir tarlası və evi var idi, lakin 1606 -cı ildə ondan imtina etdi. Oğlu John, ehtimal ki, 1570 -ci ildə Milton Malsorda anadan olub. Badby qeydlərində göstərilir:


Fawsley ilə əlaqələr

Çoxları "Fil Adam" filmindən xəbərdar olacaq. 1980 -ci ildə çəkilib və John Hurt -ın baş rolunda Joseph (John) Merrick rolunu oynayır. Anadangəlmə bir xəstəliklə doğulan və "Fil Adam" olaraq bilinən bir adamdan bəhs edir. Bu sahədə qısa bir müddət keçirdi:

Joseph Carey Merrick təxminən 1860 -cı ildə anadan olub. Sevdiyi anası onu 10 yaşında sətəlcəm xəstəliyindən dünyasını dəyişib və onu sevməyən atasının himayəsinə buraxıb. Yusif böyük bir dul qadınla yenidən evləndikdən qısa müddət sonra Emma Wood Anthill öz uşaqları ilə birlikdə kiçik Yusif rəqabətli, sevilməyən bir varlığa girdi. Zəifləyən xəstəliyi ilə əlaqədar olaraq əl çəkildi və rədd edildi.


Joseph Merrick 1888 və 1889 -cu illərdə (şəkillər: Wikipedia, İctimai yer)

13 yaşında əlilliyi siqareti yuvarlamağı dayandırana qədər siqar istehsalçıları ilə işləməyə getdi. Daha sonra kitab satıcısı oldu və hədəflərinə çata bilmədiyi üçün sonda işini itirdi. Atasının yanına qayıdanda həyatının ən pis və ən qəddar zərbələrinə məruz qaldı. Sonda iş evində qaldı.

Bu cəhənnəmdən xilas olmaq üçün "Fil Adam" kimi səyahət şoularında bir sərgi olaraq sona çatdı. Onun şəxsi həyatını təmin edən şəxsi karvanı vardı və səyahət yoldaşları və digər sərgilər onunla dostluq edirdi və işəgötürən Tom Normandan bir dərəcə müdafiə aldı.

Təəssüf ki, bu davam etmədi, Yusif Cənab Ferrari adlı bir cani üçün çalışdı və Yusifin qənaət etdiyi bütün pulları oğurladı və Brüsseldə Yusifi tərk etdi. Tərk edilmiş və pulsuz olaraq qalan bir neçə malını girov qoyaraq İngiltərəyə qayıtdı.

Qayıdanda ətrafdakıların hamısı bu yad adamla tanış olmağa çalışan həyəcanlı və istehzalı bir izdihamla əhatələndi. Onu itələyərək yelləyərək, stansiyada gözləmə otağının küncündə qorxdu və qorxdu. Polis onu xilas etdi və London Xəstəxanasında Frederick Trevesə apardı, Yusifin məsuliyyətini üzərinə götürdü, ona təhlükəsizlik və qayğı təklif etdi və nəticədə orada sakin oldu.

Joseph Merrick, anadangəlmə bir xəstəlik olan Wiedemann sindromu olaraq da bilinən Proteus sindromu adlı bir xəstəlikdən əziyyət çəkirdi.

Fil Adamın həyatının son aylarında Lady Louisa Knightley tərəfindən Fawsley mülkündə qalmağa dəvət edildi. Cozef London Xəstəxanasından ayrıldı və fərqinə varmamaq üçün xüsusi bir sidingə köçürülmüş ikinci dərəcəli xüsusi bir dəmir yolu vaqonuna mindi. Sonra vaqon köçürüldü və Northamptonshire -ə gedən qatara bağlandı. Qapalı pərdələrin arxasında Yusif maraqsız gözlərdən uzaqlaşaraq onu Fawsley malikanəsinə gətirən gözləyən arabaya getdi.

Orijinal plan, Yusifin bir mülk işçisinin bir kottecində qonaq qalması idi, amma təəssüf ki, işçinin həyat yoldaşı görünüşündən o qədər şoka düşdü və qorxdu ki, alternativ planlar düzəltmək lazım idi və sonra evə getdi. oyunçu və həyat yoldaşı tərəfindən qulluq edildiyi oyunçunun kotteci.

6 çox xoşbəxt və qayğısız həftə keçirdi, Fawsley Hallun tarlalarında və meşələrində sərbəst gəzdi. Heç kim onu ​​narahat etmədi və normal bir varlıqdan, çöl çiçəkləri toplamaqdan, vəhşi təbiəti seyr etməkdən, cənnət kəndinin gözəlliyindən və sakitliyindən zövq almaqdan zövq aldı. Dostu Frederik Treves tərəfindən "həyatının ən böyük bayramı" olaraq təsvir edilmişdir.

Lady Louisa Knightley, 9 Sentyabr 1887 tarixində qaldığını qeyd etdi:
"Anamla birlikdə Badby -yə getdik, iki kədərli hadisənin - zavallı yaşlı Powellin üzündə xərçəngdən öldüyü və gənc bir Billingham. Ardından, haqqında danışdığı" fil adam "olan Joseph Merrickin Haycock təpəsinə tərəf getdik. Kağızlarda bu qədər, bir neçə həftədir ki, Quşlarla birlikdə gəzintiyə çıxdı. "

Gələn il yenə Goldbysin Edgcottdakı evində qonaq olaraq qalmağa gəldi.

1889 -cu ilin sentyabr ayında qayıtdı və Daventry -dən Banbury yoluna qədər, indiki A361 -ə qədər 14 mil aralıda yerləşən Redhill Farmda qaldı. Bu səfərdə Walter Steel adlı yerli bir adamla dostluq etdi və Merrick üçün hər hansı bir məktub toplamaq və göndərmək üçün hər gün zəng etdi.Joseph Merrick'i çoxsaylı məktublar yazan, şeir oxumaqdan zövq alan və təbiət dünyasından zövq alan, savadlı və maraqlı bir insan kimi xatırladı.

Təəssüf ki, gələn il 11 aprel 1890 -cı ildə Joseph Merrick vəfat etdi. Ölümünün səbəbinin asfiksiyadan qaynaqlandığı güman edilirdi. Yusif yalnız başının ağırlığına görə dik vəziyyətdə yata bilərdi. Həmişə başqaları kimi yatmaq istəyirdi. Qəfil və mübarizəsiz öldü. Onun 27 yaşı vardı.

Lady Louisa Knightley jurnalında yazırdı:
"Bugünkü qəzetdə görürəm ki," fil adamı "olan yazıq Merrik, öldü, yuxuda sakitcə öldü. Bu, çox kədərli bir dünya olsa da, ona olan şeydən çıxmağın mərhəmətli bir yoludur. çox xeyirxahlıq var. Allaha şükürlər olsun ki, hazırlıqlı deyildi. İndi! Sağ -salamatdır və istirahətdədir. "

(Lady Knightly-nin gündəlik çıxarışları, Northamptonshire Record Society tərəfindən nəşr olunan Peter Gordon tərəfindən redaktə olunan "Siyasət və Cəmiyyət: Fawsley of Lady Knightley 1885-1913" jurnalından götürülmüşdür)


Videoya baxın: Pet Shop Boys - Domino Dancing Official Video HD REMASTERED