Aline Qızlarının Mumiyaları, Havara

Aline Qızlarının Mumiyaları, Havara



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Fayum mumiya portretləri

Fayum mumiya portretləri, Romalıların hakimiyyəti dövründə Misir mumiyalarında bükülmüş ağac üzərində hazırlanmış real portretlər idi. Qədim dövrlərdə son dərəcə populyar olan sözdə serial rəsm idi. Təxminən 900 belə rəsm dövrümüzə qədər gəlib çatmışdır.

İlk kəşf 1615 1 -ci ildə, İtalyan tədqiqatçı Pietro Della Valle, mumiyaların və portretlərin bir hissəsini Avropaya daşıdığı zaman edildi. Mumiyalar və#8217 maskaları qəbirlərdən götürüldü və kütləvi şəkildə suvenir olaraq ixrac edildi, cəsədlər tez-tez məhv edildi.

Portretlər əsasən Fayum vahisindəki qəbiristanlıqlarda (ən çox Havara nekropolunda) və Antinoopolisdəki Roma qəbiristanlığında tapıldı. Qeyd edək ki, Böyük İskəndərin (e.ə. 323) ölümündən və fəthindən sonra Misir İskəndəriyyə və Fayumda məskunlaşan bir çox yunan və Yunan xalqı ilə dolu idi. Vaxt keçdikcə əhali Misirin ölüləri mumiyalaşdırmaq adətini qəbul etməyə gəldi.

Eramızdan əvvəl 30 -cu ildə Romalılar tərəfindən Misirin tabeçiliyində, mərhumun məzarlarına boyalı portretləri olan ölü taxta lövhələr qoymaq adəti ortaya çıxdı. Enkaustik bir texnika (isti mumda həll edilmiş boya istifadə edərək) və ya tempera istifadə edərək boyanırdılar və hər iki texnika tez -tez qarışdırılırdı. Rəsmlər müxtəlif ağac növlərinə boyanmışdır: palıd, çinar, sidr, sərv, əncir və ya sitrus.

Mərhumun cəsədinin üstünə boyalı bir portret qoyuldu ki, mərhumun cəsədi və qismən lövhə parça zolaqları ilə bükülsün və ölənin şəklini görə biləcəyiniz bir çuxur buraxılsın. Bəzən sarğı lövhəsi sadəcə yapışdırılırdı.

Portretlər ümumiyyətlə 30 x 15 sm, 50 x 35 sm -ə qədər ölçülərə malikdir və əsasən gəncləri göstərir. Əsasən rəqəmlər rahat vəziyyətdədir, üzü yan tərəfə bir az əyilmişdir. Ən kiçik gözəllik qüsurlarını göstərməkdə realizm ilə xarakterizə olunur, amma hamısı yumşaq modelləşdirmə sayəsində rahatlaşır. Portretlərdən bəziləri modelin şəxsiyyətini əks etdirir.

Fayumun portretləri Roma İmperatorluğunun müxtəlif dövrlərində çəkilmişdir: Avqust dövründən (e.ə. 27-ci il və#8211-ci il 14-cü il), Konstantin I-yə (306-337-ci illər) qədər.


Əlaqəli məqalələr

Ancaq çətinlik ondadır ki, 1000 -dən çox mumiya portreti olsa da, hələ də təsvir etdikləri insanlara 100 -dən az adam bağlıdır.

Bəzi görüntülərdə burunlar gerçəkdən daha kiçik görünür, çənə xətləri daha çox kəsiklidir.

O qədər ki, bir Brier əvvəlcə səhvən yanlış mumiya ilə birləşdirildiyini düşünürdü.

Kopenhagendəki Glyptotek Muzeyindən bir mumiya, 30 yaşlarında geniş burun, geniş yanaq sümükləri, qalın dodaqlar və çənə dairəsi yuvarlaq bir gənc idi.

Britaniya Muzeyindən alınan bu mumiya, 50 yaşlarında, geniş üzlü, qalın qaşlı, düz burunlu və ağır çənəli böyük bir adam idi. Portretində bir az gənc görünür

Brier Abc -ə verdiyi açıqlamada, "Mumyalama proseduru zamanı, eyni anda bir neçə cəsəd mumiyalandıqda, uyğunsuzluq meydana gəlmiş ola bilər" dedi.

Ancaq daha yaxından araşdırdıqda, əslində doğru olduğuna əmin olmaq üçün kifayət qədər oxşarlıqlar qeyd etdilər.

Mumiyaların portretləri təəccüblü bir şəkildə bənzərsiz xüsusiyyətlərə malikdir.

Portretlərin məqsədinə aydınlıq gətirdilər və araşdırma, Romalıların eramızdan əvvəl 30 -cu ildə Misiri fəth etdikdən sonra simvolik sənətdən real sənətə keçdiyini nümayiş etdirir.

Kopenhagendəki Glyptotek Muzeyindən bir mumiya, 30 yaşlarında geniş burun, geniş yanaq sümükləri, qalın dodaqlar və çənə dairəsi yuvarlaq bir gənc idi.

Qahirədəki Amerika Universitetinin Misirologiya professoru Salima İkram, "mumiya portretlərinin fərd sağ ikən çəkildiyi fərziyyəsini sınamaq üçün çox sağlam bir üsuldur" dedi.

"Bu, portret anlayışı və bu anda əhəmiyyəti haqqında anlayışımızı artırır."

Çətinlik, hələ də mumiyaya bağlı olan portretləri tapmaqdır. 19 -cu əsrdə və 20 -ci əsrin əvvəllərində bir çox portret mumiyadan götürüldü və satıldı. '


Misir piramidalarında heç bir mumiya tapılmadı

Piramidaların məzar olmadığına inanan insanlardan tez -tez eşidirsən.

Bu iddiaya baxdım və piramidalarda/altında tapılanların siyahısını tərtib etdim.

(Bütün piramidalar müasir dövrdən əvvəl parçalanmışdı və uzaq keçmişin qəsbkarları tərəfindən çıxarıla biləcək hər şey açıq şəkildə siyahıya alınmamışdır (ehtimal olunan mumiyalar da daxil olmaqla). Piramidaların yaxınlığındakı çoxlu tapıntılar da portcullis deyil.)

Tapıntıların XülasəsiPiramidalar
İnsan Qalıqları19
Lahit (fraqmentlər daxil olmaqla)39
Kanopik Sandıq/Sinə (orqanlar üçün)14
PiramidaMəzmun
Djoser PiramidiFişli Kvadrat Qranit tonozu, sonrakı dəfnlərin bir neçə sümüyü, Djoser'i göstərən 3 saxta qapı stelası, Djoser 's adı ilə çərçivələnmiş qapılar, fayans plitələr
Şərq Şaftları və Qalereyaları: 2 Alabaster lahidi və başqalarının parçaları, Qadınların kalça sümüyü, 40.000 gəmi, əsasən Alabaster, ən çox Djoserdən əvvəl hazırlanmışdır.
Sekhemkhet PiramidasıAlabaster lahiti, taxta qalıqları
Meidum PiramidiTaxta tabut parçaları, hörgü içərisində olan Cedar Logs
Əyilmiş PiramidaTaxta taxta hələ də bloklama daşını saxlayır
Qırmızı Piramidaİnsan qalıqlarının parçaları
Böyük PiramidaQranit Lahit, Diorit Topu, Sidr Plank, Mis & quotHook & quot, Dəmir Plaka, rahatlaşdırıcı kameralarda hiyeroglif qraffiti, bir neçəsi Khufu 's adlarını yazır
Djedefre PiramidiYazılmış daş parçaları
-& gt Köməkçi PiramidaƏhəng daşı sarkofaq parçaları, daş və keramika saxsı qablar, fayans plitələr
Xafre PiramidiQapaqlı qranit lahidi, içərisində öküz sümükləri tapılıb (yəqin ki, sonra əlavə edilib)
-& gt Köməkçi PiramidaTaxta parçaları olan taxta qutu (ehtimal ki, mebel əşyası)
Baka PiramidiFiron və#x27s adı ilə yazılmış kiçik bir daş lövhənin qalıqları olan möhürlənmiş Oval Qranit lahidi.
Mykerinos PiramidiBir qadının sümükləri olan Mykerinos və#x27 adı ilə yazılmış Taxta Antropoid Tabut olan Saray Cəbhəsi olan Bazalt Lahiti (daha sonra dəfn)
-& gt Queen 's Piramidi aDulusçuluq və saxsı parçaları olan qranit lahit.
-& gt Queen 's Piramidi bQranit lahitində gənc qadının sümükləri
Userkaf PiramidiBazalt sarkofaq parçaları
Sahure PiramidiBazalt sarkofaq parçası
II Khentkaus PiramidiMumiya Sarğıları, Qranit lahit parçaları, alabaster saxsı qablar
Neferefre Piramidi6 ədəd bir gəncin mumiyalanmış qalıqları (əl, klavikula, fibula və s.), Qranit lahit parçaları, 4 alabaster kanopik kavanoz parçası, alabaster saxsı qab
Lepsius XXIV Piramidagənc qadının zədələnmiş mumiyası, Qranit Lahit parçaları, dəfn avadanlığı olaraq qalır: ağız açma mərasimində istifadə olunan alabaster qabların və mis alətlərinin modelləri, alabaster kanopik qablar və s.
İkiqat Piramida-ŞərqDişi məzarlığın az qalıqları, kireçtaşı kanopik qabların parçaları, alabaster model gəmilər, mis kəsiklər və saxsı qablar.
İkiqat Piramida-QərbDişi dəfnin kiçik parçaları və dəfn avadanlığının bir neçə qalığı - alabasterdən hazırlanmış model gəmi və bir neçə korroziyaya uğramış gəmilər və mis alətləri.
Başsız PiramidaQırılan lahit qapağı
Djedkare İsesi PiramidasıYaşlı bir adamın mumiyalanmış qalıqları, Bazalt lahiti parçaları, sınmış saxsı qablar, qızıl filamentdəki fayans boncuğu
Unas Piramidasıbir insanın mumiyalı qalıqları (sağ qolu, kəllə sümüyü və kəllə sümüyü daxil olmaqla), iki bıçağın taxta qolları, Greywacke Lahiti, zəngin bəzəkli otaqlar, piramida mətnləri
Teti PiramidasıBir insanın mumiyalanmış qalıqları (qol və çiyin bıçağı), İçərisində yazıları olan Greywacke Lahidi, qapağı zədələnmiş, piramida mətnləri daxil olmaqla bəzədilmiş divarlar, fironun adını daşıyan klub başları, daxili orqanı olan kanopik kavanoz
-& gt Iput Piramidi (Mastaba, Pepi I tərəfindən piramidaya çevrildi)Iput 's, kireçtaşı lahitindəki Cedar Tabutundakı zərgərlik əşyaları, 5 xam kanop, alabaster model qablar, dulusçuluq və mis, müqəddəs yağların adları yazılmış alabaster plitələr, model qızıl yarpaqlı mis alətlər, divarlardakı piramida mətnləri
Pepi I PiramidiBir insanın mumiyalanmış qalıqları, Yazılı Qara Daş lahiti, Qranit Kanopik Sinə, 1 bütöv kanopik alabaster kanopik kavanoz və digərlərinin parçaları. tam daxili orqan (orqan) paketi, divarlardakı Piramida mətnləri, 1 sandal (Pepi), çaxmaq daşları, kətan, yazılmış kətan, 2 nazik qızıl boşqab parçası (bədən dayaqda), 2 ədəd kəmər parçası
-və gt Nebuunet PiramidiQranit lahit, silindrik taxta çəki, taxta dəvəquşu lələyi
-və gt Inenek-Inti PiramidasıGreywacke Sarcopagus, saxsı qablar
-və Qərb piramidasıQranit lahit parçaları, zərli sandal, taxta çəkilər və dəvəquşu lələkləri, mis balıq çəngəlləri və gil qablar
-və gt Meritites Piramidi IVGreywacke Sarcopagus parçaları, Piramida mətnlərinin düsturları ilə yazılmış Taxta Fraqmentlər, koridorda Queen 's titularyası olan yazı
-& gt Ankhesenpepi II PiramidasıYetkin qadının qol, ayaq və ayağının sümük parçaları, başlıqları yazılmış Basalt lahidi, divarlarda piramida mətnləri
-& gt Ankhesenpepi III PiramidasıQranit Qapaqlı Sandstone Lahitində tapılan sümük parçaları, ad və titulerlə yazılmış lahit, divarlarda saray bəzəyi
-& gt Behenu PiramidasıLahit parçaları, yazılı və bəzədilmiş divarlar
Merenre PiramidasıYaldız izləri göstərən və qapaqlı, divarlarda Piramida mətnləri, Qranit Kanopik Qutusu, 2 Alabaster Gəmisi olan Bazalt lahitli gənc adamın mumiyası
II Pepi PiramidiFironun titulları, qapağı, Alabaster və Diorit kanopik sinə parçaları, qızıl spatula, divarlara Piramida mətnləri yazılmış Greywacke Lahiti.
-və gt Neith PiramidasıQranit lahidi, Canopic Sandığı, Divarlarda Piramida Mətnləri
-və gt Iput II Piramidi (və Ankhesenpepi IV)6 -cı sülalənin salnamələri ilə yazılmış Kraliça Ankhesenpepi IV Qranit Lahiti
Wedjebten PiramidiDivarlarda piramida mətnləri
Qakare İbi PiramidasıYanlış Qapı, ulduzlarla bəzədilmiş divarlar və Piramida mətnləri
Reherishefnakht PiramidiPiramida mətnləri və tabut mətnlərinin birləşməsi ilə yazılmış divarlar
Senusret I Kraliçası və#x27s Piramidi 3Kvarsit lahidi, zərli, taxta tabutun qalıqları, sümük parçaları, korlanmış taxta əsalar, qırıq, lakin tam Kanopik Sinə
Senusret II PiramidiAyaq Sümükləri, Qranit Sarkofaq, Firon və Qızıl Uraeus adı ilə yazılmış Alabaster Təqdimat Masası
III Senusret PiramidiSaray fasadlı qranit lahit, saxsı qablar, fil sümüyü sapı olan bürünc xəncər
-və gf Nofrethenut Piramidi2 Titul ilə yazılmış lahit
-və gtakayt PiramidiSarkofaq, kanopik bir sinə, iki kanopik kavanoz
Daşurdakı III Amenemhat PiramidiKral üçün bəzədilmiş qranit lahit və kanopik sandıq (alt quruluş çökdüyü üçün istifadə olunmur),
Queens (və ya Qızlar) üçün bir neçə otaq, cəmi 6 mumiya tapıldı:
Aat: Mumya, Lahit, 2 topuz başı, 7 ördək formalı Alabaster qutusu, Alabaster Unguent Kavanoz, Zərgərlik parçaları, Kanopik Sinə, 1 Kanopik Kavanoz
Chenmetneferhedjet: Sarcophagusdakı mumiya
Bilinməyən Kraliça: Qızıl bantları olan 3 ördək formalı Alabaster qabları, Qranit və Alabaster toplu başları və zərgərlikləri olan Obsidian vaza
Havaradakı III Amenemhat PiramidiKvarsit lahitinin içərisində sümük parçaları, 2 Kanopik Sandıq, Alabaster Təqdimat Masası və Kraliçası Neferu-ptahın adını çəkən ördək formalı qablar
Cənubi Mazghuna piramidasıQranit lahidi, 3 kireçtaşı lampası, ördək formalı Alabaster qabı
Ameny Qemau PiramidiFironun adı ilə birlikdə hiyeroglif yazıları olan 4 qırıq Kalsit Kanopik Kavanoz

Xülasə: Bir çox piramidada cənazə məqsədi ilə sübutlar var: mumiyalar/insan qalıqları, lahit/tabutlar, cənazə avadanlıqları, kanopik qablar və orqanlar üçün qutular, dəfn əşyaları, cənazə mətnləri və digər kitabələr.


Məzmun

1869-1976: Qadın təhsili üçün qabaqcıl

Erkən feminist hərəkat 1860 -cı illərdə qadın təhsilinin yaxşılaşdırılması üçün mübahisə etməyə başladı: Emily Davies və Barbara Bodichon, Qadınların İşəgötürmə Cəmiyyətində və İngilis Qadının İncelemesindeki aktivliyi ilə tanış oldular. [3] Qadınların universitetə ​​qəbul olmasını təmin etmək məqsədini paylaşdılar. [4] Xüsusilə, qızların Yüksək və Kiçik Yerli İmtahanlar üçün Oksford və ya Kembricə qəbul edilə biləcəyini müəyyən etmək istəyirdilər. [5] Davies və Bodichon 1862 -ci ildə bu mövzuda bir komitə qurdular. 1865 -ci ildə, Trinity College məzunu və Universitet daxilində yaxşı əlaqələri olan bir sığorta şirkətinin sahibi Henry Tomkinsonun köməyi ilə [6] 91 qız tələbə Cambridge Yerli İmtahanı. [7] Qadınların təhsil hüquqlarına edilən bu ilk güzəşt nisbətən az müqavimət göstərdi, çünki imtahana buraxılmaq qadınların universitet yerində yaşaması demək deyildi. [8]

O dövrdə tələbələrin "nizamsız parçalanmış öyrənmə toplusu", [9] və ya o dövrdə Riyaziyyat Triposu, klassiklər, təbiət və ya əxlaq elmləri mənasını verən fərqlənmə dərəcəsi olan bir keçid dərəcəsi almaq imkanı var idi. Fəxri diplom keçid dərəcəsindən daha çətin hesab olunurdu. 1869 -cu ildə Henry Sidgwick, qadınlar üçün İmtahanların qurulmasına kömək etdi. [10] Bu fikir, Emily Davies tərəfindən Tripos imtahanlarına qəbul olmağı tələb etdiyi üçün ciddi şəkildə qarşı çıxdı. [11]

Kollec 16 oktyabr 1869 -cu ildə adı altında quruldu Benslow Evindəki Qadınlar Kolleci Hitchin, Hertfordshire, Cambridge və Londondan əlverişli bir məsafə hesab edildi. [12] Kolleci əvvəlcə Kembricdən uzaqda yerləşdirməyin daha az "riskli" və daha az mübahisəli olduğu düşünülürdü. [13] Kollec İngiltərənin qadınlar üçün ilk yaşayış kolleclərindən biri idi. (Hal -hazırda Roehampton Universitetinin bir hissəsi olan Whitelands Kolleci, daha əvvəl, 1841 -ci ildə qadınlar üçün bir ali təhsil kolleci olaraq quruldu.) Fanny Metcalfe ilə birlikdə tədris proqramlarını hazırladılar. [14]

1869 -cu ilin iyul və oktyabr aylarında Londonda qəbul imtahanları keçirildi, 21 namizəddən 16 -sı keçdi. [15] Birinci dövr 16 oktyabr 1869 -cu ildə beş tələbənin təhsil almağa başladığı vaxt başladı: Emily Gibson, Anna Lloyd, Louisa Lumsden, Isabella Townshend və Sarah Woodhead. [16] [17] Elizabeth Adelaide Manning də bir müddət qalmaq niyyətində olsa da tələbə olaraq qeydiyyata alındı ​​və ögey anası Charlotte Manning ilk xanım idi. [18] 1873 -cü ilin Lent dövründə Tripos imtahanlarına qeyri -rəsmi olaraq girən ilk üç tələbə, Klassik Triposları alan Rachel Cook və Lumsden, Riyaziyyat Triposunu alan Woodhead də "Pionerlər" olaraq bilinirdi. [19] [20]

Fandreyzinq yolu ilə 1871 -ci ildə Hitchin və ya Cambridge yaxınlığında torpaq alımına icazə verən 7000 funt sterlinq toplandı. [21] 1872 -ci ilə qədər, indiki ərazidə on altı hektar torpaq Girton kəndi yaxınlığında alındı. [21] [22] Kollec daha sonra Girton Kolleci adlandırıldı və 1873 -cü ilin oktyabr ayında yeni bir yerdə açıldı. [21] Binaların qiyməti 12.000 funt [23] idi və Köhnə şəhərin şərq yarısını əhatə edən tək bir blokdan ibarət idi. Qanad. [24] O vaxt on üç tələbə qəbul edildi. [25]

1876 ​​-cı ildə Old Wing tamamlandı və Taylor's Knob, kollec laboratoriyası və Hospital Wing'in yarısı inşa edildi. [24] Növbəti ildə Caroline Croom Robertson, Emily Daviesin yükünü azaltmaq üçün idarə heyətinə katib olaraq qatıldı. [26] 1884 -cü ildə Xəstəxana Qanadı tamamlandı və Orchard Wing, Stanley Kitabxanası və Köhnə Mətbəxlər əlavə edildi. O vaxt Girtonun 80 tələbəsi var idi. 1902 -ci ilə qədər Tower Wing, Chapel Wing və Woodlands Wing, Chapel və Hall başa çatdı, bu da kollecə 180 tələbənin yerləşməsinə imkan verdi. [24]

1921 -ci ildə kollec üçün nizamnamə hazırlamaq üçün bir komitə təyin edildi. 1923 -cü ilin yayına qədər komitə bu işi başa çatdırdı və 21 Avqust 1924 -cü ildə Kral "Girton Kollecinin Xanımı və Qubernatorları" na nizamnaməni Bədən Təşkilatı olaraq verdi. [27] Girton hələ rəsmi olaraq bir kollec deyildi və üzvləri də Universitetin bir hissəsi deyildilər. Girton və Newnham, universitetin kollecləri deyil, "qadınlar üçün ali təhsil üçün tanınmış qurumlar" olaraq təsnif edildi. 27 aprel 1948 -ci ildə qadınlar Kembric Universitetinin tam üzvlüyünə qəbul edildi və Girton Kolleci universitetin kolleci statusu aldı.

1976 -dan indiyədək: Cinsi bərabərlik üçün qabaqcıl Düzəliş edin

Müharibədən sonrakı dövrdə baş verən sosial və mədəni dəyişikliklər, İngilis universitetlərinin sayının artaraq ortaq təhsil almasına səbəb oldu. Kembricdə, Churchill College, King's College və Clare College 1972 -ci ildə qadın qəbul edən ilk kişi kollecləri idi. [28] Girton, 1971 -ci ildə nizamnaməsini, İdarə Heyəti səs verəcəyi təqdirdə kişilərin qəbuluna icazə verəcək şəkildə dəyişdirmişdi. gələcəkdə müəyyən edilməmiş bir tarixdə üstünlük. [29] Qarışıq olmaq qərarı, 1976 -cı ilin noyabr ayında, İdarə Heyəti, Girtonu kişiləri qəbul edən ilk qadın kollecinə çevirən qanunla hərəkət etməyə səs verəndə gəldi. [30] 1977 -ci ilin yanvar ayında, ilk iki kişi təqaüdçü, Frank Wilkinson və John Marks gəldi, ardınca 1978 -ci ildə kişi aspirantlar və nəhayət, 1979 -cu ilin oktyabr ayında magistrantlar gəldi. [31] Dəyişikliyin bir səbəbi birinci Cambridge'deki qarışıq kolleclər, ortaq təhsil kolleclərində qalmağı üstün tutan parlaq şagirdləri cəlb etdikləri üçün dərhal Tripos liqasının zirvələrinə yüksəldi. [32]

Girton eyni zamanda birlikdə yaşadığı üçün qız və tələbə eyni imkanları paylaşdı. Yalnız qadınlar üçün otaqların ayrıldığı qadınlardan ibarət bir dəhliz qaldı. Kişi bakalavrların gəlməsi ilə JCR və MCR sosial obyektləri genişləndirilməli idi. Kollec barı 1979 -cu ildə, 1982 -ci ildən etibarən reqbi, kriket və futbol meydançaları açıldı. [33] [34]

1997-ci ildən 2019-cu ilə qədər olan 22 illik dövrdə, Cambridge kolleclərinin bakalavr akademik göstəricilərinə görə illik sıralaması, Girton Kollecini araşdırılan 29 kollecdən ortalama 20-ni sıraladı. 2019 -cu ildə bütün bakalavr tələbələrinin 22% -i birinci sinif əldə edərək 20 -ci oldu. [35]

Xanımlar Redaktə edin

Xanım kollecin rəsmi rəhbəridir. Onun əsas vəzifəsi kollecin işlərinə ümumi nəzarət etməkdir. Kollec Şurasına və bir neçə kollec komitəsinə rəhbərlik edir. Xanım məclis tərəfindən seçilir və hər dövrün ən azı üçdə ikisi və ya hər tədris ilinin 210 günü üçün kollec məntəqələrində yaşamaq məcburiyyətindədir. [36] Girton kollecinin qurulmasından bəri, bu vəzifə bir qadın tərəfindən tutuldu, baxmayaraq ki, kişi namizədlər 1976 -cı ildən bəri namizəd olmaq üçün bərabər hüquqlara sahib idilər və seçildikləri təqdirdə qadın "Mistress" adı ilə çağırılacaqdılar. . [37]

Hazırkı xanım 2009 -cu ildən bu vəzifəni tutan Susan J. Smithdir.

Lisans və məzunların həftədə 180.50 funt sterlinq qalma qiyməti 31 Cambridge kollecinin ən bahalıdır. Lakin Girton, bir kohort haqqı təyin etməkdə özünəməxsusdur, bu da yaşayış dərəcəsinin üç illik dərəcəsi üçün gələn bir qrup üçün sabit olduğu, digər kolleclərdəki şagirdlərin isə hər il naməlum kirayə artımlarına məruz qalması deməkdir. Kollec, bütün otaqlar olmayan otaqlar üçün bərabər kirayə haqqı ödəmək siyasəti ilə bağlı JCR və MCR ilə məsləhətləşir.

Kollecdə yaşamasından asılı olmayaraq, bütün tələbələrdən kollec sahələrindən və xidmətlərindən istifadə etmək hüququ üçün hər bir dövr üçün 100 funt sterlinq (ildə 300 funt sterlinq) alınır ki, bu da faktiki olaraq xüsusi təhsil haqqıdır. Girton tələbələri. Girton'daki tələbələr, dərəcələrinin uzunluğunda qalma qiymətləri üçün digər kolleclərə nisbətən bir neçə min lirə daha çox ödəməyi gözləyə bilərlər. Cambridge Tələbəsi 2018 -ci ildə yazır: "TCS tərəfindən aparılan bir araşdırma, ölçünün aşağı ucunda, Peterhouse və Üçlük Salonunda qalmaq üçün həftədə 70 funt sterlinq, Girtonluların isə ən pis otaqlar üçün 160 funt ödəməli olduğunu ortaya qoydu. Minimum kirayə pullarının bu qədər geniş yayılması, xüsusən də bir çoxları müraciət edərkən yaşayış qiymətinin fərqində olmadığını nəzərə alsaq, daha az imkanlı bir tələbənin Cambridge həyatından zövq almaq qabiliyyətində əhəmiyyətli fərqlər yaradır. " [38]

Lisansüstü redaktə

Girton, Newnham Kolleci ilə birlikdə, öz binalarında lisenziya almaq üçün eyni ödəniş alan yeganə kollecdir. [39] Əsas sayt, 348 otaq təklif edir, [40] bütün il ərzində kirayə verilir (müddətdən asılı olaraq 38 və ya 39 həftə). [41] 2019/20 -ci ildə daxil olan lisenziya qrupu üçün həftəlik kirayə haqqı 180.50 funt sterlinq idi. [42] Varsity tələbə sənədinə görə: "Girton'daki bütün tələbələr, ildə 37 həftə ödəmək məcburiyyətindədirlər, bu da illik ən qaçılmaz bahalı kollecə çevrilir - orta müddətli kirayə haqqı 1973.33 funt sterlinqdir." Bütün Cambridge kollecləri arasında, Girtonun ödənişləri son 5 ildə hər il ən yüksək sürətlə 7.5% artdı. [43]

Əsas sahədəki otaqlar dəhlizlər boyunca düzülmüşdür ki, bu da bayıra çıxmadan binanın bir yerindən digərinə keçməyə imkan verir. [44] Bəzi otaqlar əvvəlcə Alfred Waterhouse tərəfindən hazırlanmışdır. [45] Otaqlar bir neçə keyfiyyət dərəcəsi ilə fərqlənir, lakin hamısı eyni həftəlik qiymətlə ödənilir. [46] Hər il JCR tərəfindən otaqların paylanmasını təyin etmək üçün bir səsvermə təşkil edilir. [46] İlk illər üçün otaqlar təsadüfi olaraq ayrılır. [44] Cambridge kolleclərinin ilk üç illik bakalavr tələbələri üçün yaşayış yeri təmin etməsi adət halına gəlir. [47]

Lisans tələbələrinin əksəriyyəti əsas saytda yaşayır və ikinci il Swirles Court -da və ya kollec evlərindən birində yaşamaq imkanına malikdir: Kollec Girton Yolu boyunca altı evə sahibdir, digəri Huntingdon Road üzərində The Gate adlı kollecin qarşısında yerləşir. və kollecin ərazisində yerləşən The Grange adlı bir ev. [48] ​​Bu evlər ikinci və üçüncü kurs tələbələri üçün mövcuddur.

Məzunlar və Təqaüdçülər Redaktə et

2017 -ci ildən bəri məzunlar Swirles Məhkəməsində yaşayırlar. West Cambridge'deki Eddington inkişafının bir hissəsidir. [48] ​​Huntingdon Yolundakı bir ev tədqiqatçıları yerləşdirmək üçün istifadə olunur. [48] ​​Məzunlar Birliyi, Girtonu, evli tələbələr üçün Swirles Məhkəməsində otaqları olmayan, evli aspirantlara kifayət qədər miqdarda mənzil vermədiyini xüsusi olaraq təyin etdi. [49] Girton, bütün aspirantlar üçün ən yaxşı yaşayış yeri təmin edən iki Cambridge kollecindən biridir.

Swirles Məhkəməsi Redaktə edin

North West Cambridge Development -in Eddington məhəlləsinin bir hissəsi olan Swirles Court, 2017 -ci ildə açıldı.

Girtonun məzun qalma yeri, bütün Cambridge (və Oxford) kollecləri arasında şəhər mərkəzindən ən uzaq, bütün Cambridge kolleclərindən ən bahalısı və kollecin əsas yerindən və yemək yerlərindən bir kilometr aralıda yerləşir. Şəhər mərkəzinə avtobusla getmək təxminən 20 dəqiqə çəkir. [50]

Bir Girton məzunu olan Bertha Swirles (Lady Jeffreys) adına, aspirantlar üçün 325 otaqlı otaq təmin edir. [51] Milad tətili zamanı iki həftə bağlanan əsas kollec saytından fərqli olaraq, Swirles tələbə yaşamaq üçün il boyu açıqdır. Həm də 24/7 işçi heyəti, ayrı bir çamaşırxana və əsas kollecdən ayrı bir poçt ünvanı olan bir kollec qapıçısı var. Girton Kolleci Swirles Məhkəməsinə sahib deyil, ancaq universitetdən beş illik yenilənə bilən müqavilə ilə icarəyə götürür.

Wolfson Məhkəməsinin redaktəsi

2017 -ci ildə Girton Kolleci, məzun olduqları yeri Wolfson Court -dan (şəhər mərkəzindən yarım kilometr) Swirles Court -a (beş kilometr uzaqdakı) köçürdü. [52] Wolfson Court, 3 hektar (1.2 ha) ərazidə inşa edilmiş Girton Kollecinə əlavə idi. 1969 Centenary Appeal tərəfindən maliyyələşdirilmiş və 1971 -ci ildə Cambridge memarları David Roberts və Geoffrey Clarke tərəfindən hazırlanmışdır. [53] Özünün iaşə və yerləşmə vasitələrinə malik idi (106 tək şagird otağı). [54] Ana binaya bağlı olan və üç bağlı evdən ibarət iki blokdan (36 böyük tək şagirdlik otağı) ibarət olan Kraliça Elizabeth Məhkəməsi 1992 -ci ildə məzunların qalması üçün tikilmişdir. [44] konfranslar üçün yer. [54] Saytda Bright Horizons tərəfindən idarə olunan bir uşaq bağçası da var idi. [55]

Memarlıq redaktəsi

Kollecin ilkin və müəyyənedici hissələri Alfred Waterhouse tərəfindən hazırlanmışdır: Memar 1873-1886 -cı illərdə Köhnə Qanad, Xəstəxana Qanadı, Orchard Qanadı, Stanley kitabxanası və Köhnə Mətbəxlər ilə birlikdə əsas yeri tikdi [24]. [45] Qırmızı kərpic dizaynı (İngilis istiqrazı) Viktoriya memarlığına xasdır və qara havan xətləri və saçaqlara, pəncərələrə və qapılara terrakota detalları ilə təkmilləşdirilmişdir. [56] Çatılar kərpiclə örtülmüş plitələrlə örtülmüşdür. [56] 1913 -cü ildə sayt 33 hektardan ibarət idi. [57]

Kitabxana redaktəsi

Girtonun ilk kitabxanası olan Stanley kitabxanası, 1884 -cü ildə Alderleyli Lady Stanleyin bağışlaması ilə quruldu. [58] İçərisində vitray pəncərələr, dəri mebelləri və böyük bir baca olduğu üçün lüks və rahat hesab olunurdu. Kitablar əsasən ianələr hesabına əldə edildi. 1932 -ci ilə qədər kolleksiya o qədər böyük oldu ki, yeni kitabxana açıldı. Paul Waterhouse və Alfred Waterhouse memarlarının nəslindən olan Michael Waterhouse tərəfindən hazırlanan yeni kitabxana, palıddan hazırlanmış yuxarı oxu salonundan və kitab kolleksiyalarının saxlanıldığı birinci mərtəbədən ibarət idi. [59] Arxivləri ehtiva edən bir əlavə 1967 -ci ildə əlavə edildi. [24] İT vasitələri və oxu zalı olan müasir bir kitabxana genişləndirilməsi olan Duke binası 2005 -ci ildə açıldı. bina Müttəfiqlər və Morrison tərəfindən dizayn edilmişdir. 2006 -cı ildə milli RIBA mükafatı, [60] [61] 2007 -ci ildə SCONUL Kitabxana Dizayn Mükafatı, [62] və 2007 -ci ildə Vətəndaş Etimadı Mükafatı qazandı. [63]

Şapelin redaktəsi

Emily Davies ilk dəfə 1890 -cı ildə Girton kollecində bir şapel planlarını irəli sürdü, lakin bina yalnız 1899 -cu ildə [64] bu fikrə qarşı çıxan Alderleyli Baronessa Stanley Henrietta Stanley'in ölümündən dörd il sonra başladı və bunun əvəzinə işçilərin maaşlarının artırılmasını və avadanlıq. [65] Alfred və Paul Waterhouse tərəfindən hazırlanan ibadətgah 1901 -ci ildə tamamlandı və 23 May 1902 -ci ildə açıldı. [64] Təxminən 200 nəfərlik oturacaq və içərisində palıd oymaları istisna olmaqla çox sadədir. Kollecin tələbələri və dostları ilə birlikdə riyaziyyatçı Margaret Meyerin hazırladığı xor oturacaqlarının qarşısındakı iki uzun masanın üstündə oxuyun. [66] 1910 -cu ildə kollecin tələbələri və dostlarının bağışları hesabına satın alınmış Harrison & amp Harrison adlı gözəl bir orqan gəldi. [67] Orqan 1974 -cü ildə yenidən quruldu və hələ də kollec şapelində tapıla bilər. İkinci bir orqan 2002 -ci ildə alındı. [68]

Açılışın Qızıl Yubiley ili olan 1952 -ci ildə vitray pəncərə düzəldildi. [69] Girton İncelemesinde, Michaelmas'ın 1955 -ci ildən etibarən kollecin rəsmi dövr bülletenində, şüşə pəncərənin təsvirinə rast gəlmək olar:

Orta işıq, Cessi Ağacının zirvəsi və Vəhy kitabında təsvir edilən formada olduğu kimi, Əlahəzrət Rəbbimizi təsvir edir. Yeddi möhürlə möhürlənmiş kitabı tək aça biləcək Quzu, işığın ətəyində, Müqəddəs Ruhun göyərçin formasında enişi isə zirvəsində göstərilmişdir. Orta işıqdakı çiçəklər və meyvələr Jesse Ağacını təmsil edir. Ortada yan tərəfdəki iki işıq, Rəbbimizin ehtiras səhnələrini əks etdirir. Solda Yerusəlimə giriş, Yəhudaya xəyanət və Ecce Homo var: sağda, Çırpınan, Məsih çarmıxa çəkilmiş, çarmıxa çəkilmiş. Səhnələr bir yarpaq nümunəsi ilə əlaqələndirilir. Palm Qüdsə Giriş üçün istifadə olunur və digər bitkilər arasında Beytüllahim Ulduzu, Ehtiras Çiçəyi və Tikan var. Çarmıxa çəkilməni əks etdirən sağdakı ən aşağı medalyon, digərləri ilə müqayisədə daha qaranlıqdır. Ən yüksək oyma işığı, təqvasında Pelikanı təsvir edir, qalan iz işıqlarında isə ehtirasın xəyanət pulu, Peterin fənəri, dirək və bəlalar, zarlar, nərdivanlar və dırnaqlar, çəkic və çimdiklər, tikanlar və qablar var. [69]

1867 -ci ildə "Qadınlar üçün Təklif Edilən Kollec" in məqsəd və əhatə dairəsinin orijinal bəyanatında, dini xidmətlərin və təlimlərin İngiltərə Kilsəsinin prinsiplərinə uyğun olacağı, lakin vicdani etirazların qəbul edildiyi təqdirdə iştirak etməyəcəyi açıqlandı. lazım olmaq. Bu ifadənin dəyişdirilmiş bir versiyası, müasir kollec nizamnaməsində görünür, burada "Şapeldəki xidmətlər ümumiyyətlə İngiltərə Kilsəsinin praktikasına uyğun olaraq keçiriləcək, ancaq digər dini xidmətlər də orada keçirilə bilər" deyilir. [70] Başlanğıcda, Şapel adətən xanım tərəfindən deyilən səhər namazları üçün və müxtəlif məzhəblərin din xadimləri tərəfindən alınmış bazar günü xidmətlərində istifadə olunurdu. [71] Bu gün ən azı iki xidmət həftəlik olaraq keçirilir: Bazar günü Evensong saat 17.30 -da və Compline çərşənbə axşamı axşam 22.00 -da. Tələbə şapel gözətçilərinin kömək etdiyi kollecin part-time keşişi tərəfindən təşkil edilir. [72] Xanım qismən Şapel Komitəsinə həvalə etdiyi ibadətgahdakı xidmətlərə görə ümumi məsuliyyət daşıyır. [70] Hazırkı Şapel, Girtonda bir dost olan şair və müğənni-mahnı müəllifi Möhtərəm Dr Malcolm Guite-dir. [73]

Bağlar Redaktə edin

Torpaq alınanda çılpaq torpaqlara ağaclar əkildi. [74] Bu gün Girton bağları digər Cambridge kollecləri ilə müqayisədə böyükdür. [75] 1875 -ci ildə Miss Davies bağları inkişaf etdirmək məsuliyyətini Miss Bernara təhvil verdikdə kollec üçün bir məşğuliyyət halına gəldi. [76] Stanley kitabxanasının və Orchard Wingin inşası üçün aparılan qazıntılardan qaynaqlanan bir gölməçə 1884 -cü ilə aiddir. [77] Kollec ornitoloqlar cəmiyyətinin 1983 -cü il hesabatında altmış quş növü və 1986 -cı ildə güvə hesabatı tapılmışdır. 100 -dən çox növ qeydə alınmışdır. [78] Fellows bağçası 1992 -ci ildə yenidən dizayn edilmiş və yaşıl bir teatra ev sahibliyi edir. [79] A14 -dən gələn səs -küy səbəbiylə Fellows bağçasında açıq havada oyunlar artıq göstərilmir. [80] Bəzən Girtonda nadir bir qara dələ cinsinə rast gəlmək olar. [81]

Lawrence Otaq Düzəliş

1934 -cü ildə, kollecin əsas sahəsindəki Lawrence otağı, kollec muzeyi olmağa həsr edildi. [82] Girton təbiətşünası Amy Lawrencein adını daşıyan bir Anglo-Sakson, Misir və Aralıq dənizi kolleksiyasına sahibdir. [83] 1934 -cü ildə Lawrence otağının qurulmasından əvvəl kollec kitabxanasında və ətrafında antik əşyalar saxlanılırdı. [82] 1946, 1961, 1991 və 2008 -ci illərdə təmirə icazə verilmiş ianələr. [82] 2010/11 -ci illərdə Lawrence otağı ziyarətçilərə həftədə bir dəfə açılır. Sərgilər pulsuzdur. [83]

Anglo-Sakson kolleksiyası, 1881 və 1886-cı illərdə, ehtimal ki, eramızın V-VI əsrlərinə aid bir Anglo-Sakson qəbiristanlığının kəşf edildiyi 1881 və 1886-cı illərdə tikinti işləri zamanı aparılan kollecin əsas sahəsindəki qazıntılardan qaynaqlanır. [82] Most findings, such as domestic utensils and personal items, were long held in the Museum of Archaeology and Anthropology in Cambridge. Some were only returned to the college as late as in 2008. [82]

The highlight of the Egyptian collection consists of a portrait mummy bearing the inscription Hermionê Grammatikê (translation: 'Hermione the literary lady' or 'Hermione the language teacher'). [82] It is one of the most widely reproduced and famous portrait mummies. [84] Dating from the first century AD, it was discovered in the Roman cemetery of Hawara by the archeologist Flinders Petrie in 1911. [82] 'Hermione' is thought to be an 18- to 25-year-old girl from a wealthy background. Petrie and his wife Hilda wanted the mummy to go to a women's college due to its inscription. Funds were gathered, and in 1911 'Hermione' moved to Girton college, where she has remained since then. [82] The Egyptian collection also holds four mummified baby crocodiles, which were thought to bring favour of Sobek, the ancient god of fertility and water. They were presented to the college by Alfred Waterhouse senior, the father of architect Alfred Waterhouse. [82]

The Mediterranean collection offers both Classical and pre-Classical material. A collection of Greek Tanagra figurines, which date to the fourth and third century BC, form the most remarkable pieces of this collection.

People's Portraits Edit

Since 2002, Girton has held the millennial exhibition of the Royal Society of Portrait Painters, entitled People's Portraits. [85]

The exhibition, aimed at showing "ordinary" British people at the verge of the 21st century, toured Britain in 2000. [86] [87] Girton then won the bid to house the collection, to which new works are added annually. [87] [88] All pictures were created by members of the Royal Society of Portrait Painters. [85] The collection currently comprises 45 paintings, and artists include Anthony Morris, Daphne Todd, June Mendoza and Alastair Adams, the current president of the Society. [85] [89] The choice of Girton, one of the largest and thus most diverse colleges in Cambridge, to hold the collection is believed to reflect the college ethos of community and interest in art. [85] [88]

Formal Hall Edit

Among all Cambridge colleges, Girton and Kings have the fewest Formal Halls at only once per week. There are only around 160 spots available per week, and tickets sell out within minutes each week. The cost of formal hall is also higher than average compared to other colleges. [90] Reservations must be made a week in advance at 8am Thursday morning. Unlike many other colleges, reservations made the day or morning of the Formal Hall are not allowed.


Friday, April 8, 2016

Session A (Roemer-Saal, Basement)

Section A2: Egyptian Mummies of the Graeco-Roman Period

Section A3: Mummies in Museum Collections

11.00 – 11.30
Gabriela Jungová/Pavel Onderka (Náprstek Museum of Asian, African and American Cultures, Prague)
Egyptian Mummies in Czech Collections

14.30 – 15.00
Nathalie Kayser-Lienhard (Sorbonne University, Paris)
Searching for mummies in the Rodin museum (Paris)

Session B (Schafhausen-Saal, Ground Floor)

Section B3: European Crypt Mummies

10.00 – 10.30
Dario Piombino-Mascali (Dept. of Cultural Heritage and of Sicilian Identity, Palermo/University of Vilnius)
Spontaneous and Anthropogenic Mummification Methods in Sicily (1600-1900)

Section B4: Mummies from Different Cultures and Contexts

14.00 – 14.30
Naoko Wolze/Waldemar Wolze (University of Göttingen)
Selbstmumifizierung in Japan nach japanischen Quellen: "Sokushinbutsu" und historische, kulturelle sowie religiöse Aspekte

15.30 – 16.00
Ildikó Szikossy (Museum of Natural History, Budapest)
A post mortem Cesearean section case from the 18th century, Vác, Hungary

16.30 – 17.50
Guided Tour of the Special Exhibition ‘Mummies of the World’ and (parallel)
Guided Tour of the Special Exhibition ‘China – Treasures for the Emperor’

Keynote Lectures (Roemer-Saal, Basement)

18.00 – 19.00
Regine Schulz (Roemer- und Pelizaeus-Museum Hildesheim)
The Egyptian Mummy – Representations in Image and Text

19.00 – 20.00
Ildikó Pap (Museum of Natural History, Budapest)
The incidence of tuberculosis in the 18th century's Vác population, Hungary


By Jaya Narain for MailOnline
Updated: 19:44 BST, 21 May 2008

The last time they had the chance to offend anyone was 2,700 years ago when they were wandering around ancient Egypt.

Since then the mummies have led a blameless existence, spending the last 120 years in a museum where countless thousands of visitors have managed to see them without anyone becoming in the least bit upset.

Not any longer, it appears.

BEFORE: Asru, a 2,700-year-old chantress with Egyptologist Rosalie David

AFTER: Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, has described the decision to cover up the mummies as 'Incomprehensible'

Complaints have led to the naked remains of Asru, a chantress at the Temple of Amun in Karnak, plus the partially-wrapped male Khary and a child mummy, all being covered in shrouds to protect their modesty.

The decision, which has prompted wholesale derision, came after Manchester Museum said it had received 'feedback' from the public saying it was 'insensitive to display unwrapped mummies'.

Having ordered the cover up, managers claim they are following Government policy and are carrying out a public consultation.

Last night the museum, whose Egyptian department has a worldwide reputation, was accused of being ridiculous and told it risked becoming a 'laughing stock'.

Naked truth: Mummies at Manchester Museum are being covered up after visitors complained about them being displayed 'naked'

Bob Partridge, chairman of the Manchester Ancient Egypt Society, said the cover-up was 'absolutely incomprehensible'.

'The mummies have always been sensitively displayed and have been educational and informative to generations of visitors.

"We are shocked this has been done in advance of any results from the public."

Josh Lennon, a museum visitor, said: "This is preposterous. Surely people realise that if they go to see Egyptian remains some of them may not be dressed in their best bib and tucker.

"The museum response to complaints is pure Monty Python - they have now covered them from head to foot rendering the exhibition a non-exhibition. It is hilarious."

Manchester Museum has several mummies - embalmed bodies tightly wrapped in cotton bandages - and is home to one of the most important collections in Britain.

George Mutter, a professor at Harvard medical school in the U.S. said: "For decades the Manchester Museum has been a leader in the scientific study of human mummies.

"The decision to hide the mummies from view is a step backwards."

He added: "In the interest of inclusiveness, the museum has become a playground for those who do not understand the subject at hand, nor respect the interests of scientists and public alike."

But the museum's Nick Merriman said: "We get a stream of feedback saying it is insensitive to display unwrapped mummies.

"We are trying to follow Government guidelines about how they should be displayed with respect and sensitivity."

<p>If the public wanted the mummies unwrapped, the museum would take that "very seriously'," he added.


Mummy with Portrait, Roman Period, Ancient Egypt

On view at The Met Fifth Avenue in Gallery 137. Excavated by Flinders Petrie at Hawara with funds from the Egyptian Research Account. Acquired by Petrie and the ERA in the division of finds. Purchased from the ERA by the Museum, 1911.

This mummy retains the panel inserted over the face. The portrait depicts a youth with large deep-set eyes and a down-turned mouth. His downy moustache indicates that he is no older than his early twenties. A number of mummy portraits represent youths with their first facial hair, a feature that had particular connotations in the Greek-educated society of Roman Egypt. The incipient moustache was both an indicator of the young man's entrance into important social groups and a signal that he was at the prime of sexual attractiveness and vigor.

In this era mummies might be kept above ground for periods of some months up to several years before final burial. Most probably they were deposited in chapels in cemeteries, where they were visited by relatives for ritual meals.

Title: Mummy with an Inserted Panel Portrait of a Youth

Geography: From Egypt, Fayum, Hawara, BSAE excavations 1910-1911

Medium: Encaustic on limewood, human remains, linen, mummification material

Dimensions: mummy: l. 169 cm (66 9/16 in) w. 45 cm (17 11/16 in) panel as exposed: l. 38.1 cm (15 in) w. 18 cm (7 1/16 in)


13. Not Today Satan

Menkaure was a pharaoh who ruled sometime in 26th century BC. He hatched a brilliant scheme to fool the gods into keeping him alive indefinitely. If only it didn’t backfire spectacularly…

Menakaure got the idea that if night never came, the new day couldn’t start, and time would basically stop (shower thoughts: Ancient Egypt edition). To pull this off, every night he lit as many lamps as possible and tried to pretend that it was still daylight. For the rest of his life, Menkaure didn’t sleep. Instead, he stayed up all night drinking and celebrating until his death inevitably came.


Pseudoarchaeology and the Racism Behind Ancient Aliens

A female Egyptian head with an elongated skull is likely a depiction of the child of Amenophis IV/Akhenaten, (1351-1334 BCE) and is a forgery executed in the 18th Dynasty, Amarna Period style, limestone and red paint, Walters Art Museum (image via the Walters Art Museum creative commons).

At the ancient site of Hatnub, a quarry in the eastern Egyptian desert not far from Faiyum, archaeologists have recently discovered a sled ramp system used to transport alabaster blocks. Post holes and a ramp with stairs on either side indicate that the contraption allowed Egyptian builders to move heavy blocks up and down steep slopes. Inscriptions have now helped archaeologists from the Institut français d’archéologie orientale and the University of Liverpool to date this groundbreaking technology to at least the reign of Khufu, who ruled from 2589–2566 BCE. Khufu is known as the pharaoh who likely commissioned the building of the Great Pyramid at Giza. Discovery and reconstruction of the ramp allows us to better understand ancient construction techniques. It also chips away at the long-held but fringe theory that the blocks were so heavy and the distances they would have to travel so lengthy that aliens must have built the pyramids.

Where did the theory of aliens building the pyramids actually come from? Since the late 19th century, science fiction writers have imagined Martians and other alien lifeforms engaged in great feats of terrestrial engineering. Earlier alien theories surrounding Atlantis may have spawned fantasies about alien building. The most substantial evidence for non-earthly creatures arrived in the wake of H.G. Wells’s success.

The Pyramids of Giza (Egypt) are often the focus of extraterrestrial theories (image via Wikimedia by Ricardo Liberato).

Capitalizing on the fervor surrounding Wells’s The War of the Worlds, astronomer and science fiction writer Garrett P. Serviss penned a quasi-sequel titled Edison’s Conquest of Mars in 1898. Serviss posited that “giants of Mars” had moved large blocks and built the Great Pyramid. He even noted that the Sphinx had Martian features. Edison’s Conquest was part of a number of science fiction works published as books or serialized in newspapers in the late 19th century which imagined alien invasions fought off by great inventors of the time. Thomas Edison was a favored hero in these science fiction fantasies much later collectively called Edisonades.

Cover of Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (1898) Illustration by G. Y. Kauffman (image via Wikimedia)

The popularization of the theory of alien architects as having a basis in science rather than consisting of only fictional musing can be attributed to Swiss author Erich von Däniken’s 1968 publication of the book Chariots of the Gods? Unsolved Mysteries of the Past. Originally published in German and subsequently translated into English, it was one of the first popularly sold books to suggest that extraterrestrial life forms, not humans, built structures associated with our ancient civilizations. In 1966, Carl Sagan and Iosif S. Shklovskii had already speculated that contact with extraterrestrials might have occurred in their book Intelligent Life in the Universe, but von Däniken took this theory to new levels.

This year marks the 50th anniversary of that book’s publication with over 65 million books sold to date. While its ideas might be laughable to most, the creation of doubt is a pernicious and rhetorical agent. The questioning of human building projects in Chariots of the Gods? remains a bedrock for many within the field of pseudo-archaeology. Far from innocuous, these alien theories undermine the agency, archaeology, and intellect of non-European cultures in Africa and South America, as well as the Native peoples in North America by erasing their achievements.

Cover of the translated edition of Chariots of the Gods (image by Christo Drummkopf via Flickr), first released in the United States in 1970

A potent combination of tabloids and television helped to make von Däniken’s book a bestseller in the United States. Historian of pseudoscience John Colavito has remarked that while the book became a bestseller in Europe, it was the National Enquirer’s underscoring of von Däniken’s work through a serial series published in the tabloid that introduced it to readers in the US in 1970. Three years later, NBC aired an adaption of the book retitled In Search of Ancient Astronauts (featuring a cast of all white men) which translated and visualized pseudo-theories of archaeology and science for broad popular consumption.

It is notable that many (though not all) extraterrestrial theories focus on archaeological structures at sites within Egypt, Africa, South America, and North America — a fact that has led some academics to see beliefs in ancient alien engineers as a stalking horse for racism. In a piece for the online journal The Conversation rather frankly titled “Racism is Behind Outlandish Theories about Africa’s Ancient Architecture,” Julien Benoit, a postdoctoral researcher in vertebrate paleontology at the University of the Witwatersrand (South Africa), addressed the continued harm of these theories:

Firstly, these people try to prove their theories by travelling the world and desecrating ancient artefacts. Secondly, they perpetuate and give air to the racist notion that only Europeans – white people – ever were and ever will be capable of such architectural feats.

Belief can indeed lead to action. In 2014, German pseudoscientists and “hobbyists” defaced a cartouche of Khufu inside the Great Pyramid in their misguided search to prove their alien theories. The Pyramids of Giza and the Great Zimbabwe site are commonly cited by pseudo-archaeologists as structures built by extraterrestrial beings, along with the Moai heads on the tiny Easter Island off the coast of Chile.

Martians build the Sphinx as a portrait of their own leader in an illustration from Serviss’ Edison’s Conquest of Mars (Image via Hathitrust)

Stonehenge, in the English countryside of Wiltshire, is one of the few structures built by European ancestors placed in this category structures allegedly built by aliens, though in the original printing of Chariots of the Gods? von Däniken does not discuss the site any more than to say its massive stone blocks were from Wales and Marlborough. The disproportion of speculation surrounding non-European versus European structures is noticeable. As medieval historian Chris Reidel noted,

That’s what the ancient aliens theory does: it discredits the origins of civilizations, and almost entirely of non-white civilizations. People may suggest Stonehenge was built by aliens — but do the[y] suggest the Roman Forum or Parthenon were? Yox.

We must question what is at stake in these cases. While the British are not in any danger of having their overall intellect or capability as a culture questioned, many non-European cultures are historically more vulnerable to such questioning.

If we look to von Däniken’s work, there can be little doubt that his racial beliefs influenced his extraterrestrial theories. After a short stint in jail for fraud and either writing or appropriating the material for a number of other books that developed his ancient astronauts theory, von Däniken published Signs of the Gods? in 1979. It is here that many of his racial views are most boldly stated. British archaeology officer Keith Fitzpatrick-Matthews points out on his Bad Archaeology blog just a few of the many racist questions and statements posed by the author: “Was the black race a failure and did the extraterrestrials change the genetic code by gene surgery and then programme a white or a yellow race?” He also printed beliefs about the innate talents of certain races: “Nearly all negroes are musical they have rhythm in their blood.” Von Däniken also consistently uses the term “negroid race” in comparison with “Caucasians.”

What does it mean to deny a non-Western civilization their accomplishments? As Everisto Benyera, a lecturer in the Department of Political Sciences at the University of South Africa, has noted, these “Western denialists” prefer to revoke agency and skill from ancient Egyptians or the Shona people of the Bantu civilization, rather than recognize their intellectual ownership of these structures. In a chapter addressing “Colonialism, the Theft of History and the Quest for Justice for Africa,” Dr. Benyera remarked:

Western denialists would rather attribute the Great Zimbabwe to aliens, who do not exist, than attribute them to the Shona people and the Africans who exist and who built them. The denial of the Shona people of their intellectual ownership, among others of the Great Zimbabwe, Khami ruins, is theft of history.

And while many may consider theories of ancient aliens to be an outlandish and ultimately harmless belief or meme, Benyera points out that there is an extant spectrum of western denialism whose occupants seek to rescind and reallocate great accomplishments from African civilizations in particular.

The Great Zimbabwe National Monument is a UNESCO World Heritage Site and dates to about 1100-1450 CE. Legends say that it was the capital of the Queen of Sheba. It is a stunning testament to the Bantu civilization of the Shona (image by Simonchihanga via Wikimedia).

To Benyera, one example of western denialism lies in the writings of the historian Niall Ferguson. Benyera notes that Ferguson underscores the colonial gifts of parliamentary democracy and the English language to the countries that they colonized in his book Empire: How Britain Made the Modern World. Like von Däniken, Ferguson’s views have been disseminated by television shows. A six-part series also called Empire: How Britain Made the Modern World aired on Channel 4, ostensibly to hype the book’s release. Arguing that aliens brought magnificent structures to many African civilizations erases accomplishments, but so does arguing that colonizers brought gifts (rather than imposed obligations) upon the nations they colonized.

Colonization coded as the gift of civilization remains an entrenched defense of colonialism.

In recent years, academics have increasingly called foul on alien theories as cultural erasures outside of Africa as well. A year ago, Christopher Heaney, a professor of Latin American history at Pennsylvania State University, wrote an article addressing the racism behind notions that Pre-Columbian bodies were evidence for extraterrestrial life. Others have sought to dispel the racist theories surrounding Native mound-building cultures.

In comments to Hyperallergic, Morag Kersel, an archaeologist at DePaul University, noted the connection between ancient aliens and the idea that an ancient and superior race had originally built mounds like those at Cahokia in southern Illinois. The myth supported racist policies and has done lasting damage.

It’s an extension of the 19th-century myth of the mound builder. No way could the North American mounds and artifacts have been made by people of the First Nations, it had to be an “alien” (non-local) race. Rather than set up a white supremacy model, which may have not been as popular, von Däniken takes the “alien” further to “aliens” from outer space.

Kersel noted that the use of pseudoscience revoking the accomplishments of Native American cultures is a sad part of American history. Journalist Alexander Zaitchik pointed out in an article for the Southern Poverty Law Center that there was widespread popularity and belief in the “Lost Race of the Mound Builders” in 19th century America. It was used by Andrew Jackson and others to undermine the intellect and abilities of Native peoples as we removed them from their native lands.

The “astronaut” geoglyph in the Nazca Desert of Peru has been attributed to extraterrestrials by Erich von Däniken’s and others (image via Wikimedia).

Today, many of von Däniken’s theories can still be found in television shows like Ancient Aliens on the History Channel. Since 2009, the show has featured a mix of mostly white male conspiracy theorists posing harmful questions about the legitimacy of human involvement in archaeological structures. As of recently, they have at least begun to incorporate actual Egyptians such as Ramy Romany. Despite his history of racist views, Von Däniken appears to still be a paid producer on the show Ancient Aliens.

Most Egyptologists see shows like Ancient Aliens as a program that capitalizes on the bizarre rather than endeavoring to be out-and-out racist. In comments to Hyperallergic, Salima Ikram, distinguished university professor and Egyptology unit head at the American University in Cairo, noted that even Egyptians viewing the History Channel find the program more fantastical than factual: “I think that often it is more that people want the extraordinary and the bizarre, and do not want anything too real, as they crave the fantastic — look at the types of films being made and their popularity.” For most watching these programs, they are indeed about escapism through conspiracy theories — and internet memes.

For others, the attraction to books and television touting ancient alien conspiracies may be a bit more racially motivated. In comments to Hyperallergic, Robert Cargill, an assistant professor of Religious Studies and Classics at the University of Iowa who also served as an academic counterbalance on a number of episodes of Ancient Aliens, discussed the role of the program in supporting racist ideas of ancient capability:

There is an underlying ethnic bias against people of color that many white people don’t even recognize when the magnificent achievements of the ancient world are attributed to aliens instead of to their rightful creators — the ancestors of modern Egyptians, Iraqis, Guatemalans, Peruvians, etc. This is not to say that belief in ancient alien theory makes one racist. However, attributing the achievements of the forerunners of darker-skinned peoples to aliens because you believe they couldn’t have possibly done it themselves might be perceived as racists to the people of color who descend from these ancient innovators.

As Cargill and many other right-minded academics now make clear, the necessity for scientists, archaeologists, and academics in general to talk to the public about the ethnic biases of pseudoscience is becoming ever more apparent. In 2015, bioarchaeologist Kristina Killgrove already discussed the need for archaeologists to dispel pseudoscientific myths through public outreach. Public-facing scholarship in the humanities and STEM fields can serve as strong rebuttals to pseudoscientific narratives broadcast on television and online.

In July, the 50th anniversary edition of Chariots of the Gods? was published along with a new foreword and afterward by the author. Yet it is notable that the punctuation that originally posed the book’s title as a question has now been removed. The title stands more as a statement than a question, but it is up to archaeologists, historians, and the public to continue to interrogate the insidious arguments that it contains.


Videoya baxın: Франкенштейн против мумии!