Ramayana: Yerlər

Ramayana: Yerlər



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ramayana və Lord Rama - Panchavati ilə əlaqəli yerlər

Panchavati və ya müasir Nashik, əfsanələrə çox kök salmış bir şəhərdir. Lord Rama'nın sürgününün vacib mərhələsinin baş verdiyi yerlər arasında çox vacibdir. Ramayana'nın bütün Aranya Kandası Panchavatidə yerləşir. Nashik, Maharashtra'nın şimal -qərb bölgəsindəki Godavari çayının sahilində, Qərbi Qatların ətəklərində bir şəhərdir.

Hindistanın ən yüksək 'milyon artı şəhərlərindən biri' olan Nashik, dəniz səviyyəsindən 2300 fut yüksəklikdə yerləşir. Hindu mifologiyasında çox əhəmiyyətli bir mövqe tutur. Sita'nın şeytan kralı Ravana tərəfindən qaçırıldığı yerdir və eyni zamanda hər 12 ildən bir keçirilən dünyanın ən böyük dini toplantısı olan tarixi Kumbh Mela'nın dörd yerindən biridir. Dini əhəmiyyətinə görə, insanlar hər il Panchavati'yi ziyarət etmək üçün axın edir və onu Hindistanın ən böyük dini yerlərindən birinə çevirirlər.


Hampi (Vijayanagar)

Hampi bir vaxtlar iki əsr boyunca Hindistan tarixinin ən güclü imperiyalarından biri olan güclü Vijayanagar imperiyasının paytaxtı idi. Vijayanagar "zəfər şəhəri" deməkdir. Bir vaxtlar Romadan daha böyük və "dünyanın ən yaxşı təmin edilən şəhəri" sayılırdı. Bu şəhərdə yarım milyon insan yaşayırdı və Vijayanagar imperiyasının bir milyondan çox ordusu var idi. Bu yerdə Shri Rama ilk dəfə Hanumanla tanış oldu. Parvati'nin (Hampi olaraq da bilinir) Lord Shiva ilə tanış olduğu və evləndiyi yer olduğu da söylənilir.


"Şri Lanka" "Lanka" dır Ramayana haqqında?

Ramayana, Mahabharata ilə birlikdə Hindistanın iki əsas itihasasından - tarixi dastanlarından biridir. Bu, Krişnanın təcəssümü olan Lord Ramanın fəaliyyətlərini, o cümlədən həyat yoldaşı Sitanı Lanka kralı Ravana tərəfindən qaçırılması və onu azad etmək üçün sonrakı hərbi kampaniyasını təsvir edir. Tarixin böyük bir hissəsi Lankada baş verdiyindən, Lankanın əsl kimliyi Vaisnavalar və ümumiyyətlə Lord Ramanın fədailəri üçün vacibdir. Yüzlərlə, bəlkə də min illərdir ki, hal -hazırda "Şri Lanka" adlanan ada ənənəvi olaraq Ramayananın "Lankası" olaraq təyin olunur. Amma bu həqiqətən belədirmi? Ramayana bu ənənəni dəstəkləyirmi? Bu qısa məqalə, Ramayananın mətni ilə uyğun olan digər imkanları araşdırır. Krişnanın Veda mədəniyyətinin ciddi ardıcılları, sabda brahmanı - Allahın nazil etdiyi bilikləri (Ramayana) - ənənə daxil olmaqla bütün digərlərindən üstün olan ən yüksək sübut kimi qəbul edirlər.

Sastralar nə deyir Real Lanka haqqında?

1972 -ci ilə qədər "Şri Lanka" Tamil Ceralamdivu, Sanskrit Simhaladvipa və Farsca Sarandipdən yaranan Seylon adlanırdı. Seylonun keçmiş adları haqqında daha çox məlumat üçün bu linki və bu linki vurun.

Siṁhala və Laṅka

İndi "Şri Lanka" olaraq bilinən əhalinin əksəriyyətinə "Siṁhala" adasının köhnə adından sonra Sinhal xalqı deyilir. Bu ad Şrimad-Bhaqavatam 5.19.29-30-da təsdiqlənir:

Şri Şukadeva Qosvami demişdir: Əziz Kralım, bəzi alimlərin fikrincə, Cəmbədvipanı səkkiz kiçik ada əhatə edir. Maharaja Sagara oğulları itirdikləri atı bütün dünyada axtardıqda, yer üzünü qazdılar və bu şəkildə bitişik səkkiz ada meydana gəldi. Bu adaların adları Svarṇaprastha, Candraśukla, artvartana, Ramaṇaka, Mandara-hariṇa, Páñcajanya, Siṁhala və Laṅka'dır.

Ancaq Siṁhala Laṅka ola bilməz, çünki "Laṅkā" ayrı və fərqli bir adanın adı olaraq verilmişdir.

    Sizi də maraqlandıra bilər:

Məsafə

"Seylon - Şri Lanka" Hindistandan 100 km (62 mil) daha azdır, halbuki Valmiki Ramayana 1 -də əsl Lankanın okeanın o tayındakı 100 yojana məsafəsi olduğunu xüsusi olaraq bildirir.

"Dənizin tanınmış bir adasında, bu sahildən tam yüz yojana məsafəsində yerləşən, Jambunadanın gözəl qapıları ilə zəngin olan Viswakarma (tanrıların memarı) tərəfindən tikilmiş sevimli Lanka şəhəri ( qızıl, Cammu çayının sahilində) və qızıl terrasları olan və günəş kimi parlaq nəhəng bir istehkam divarı ilə əhatə olunmuş möhtəşəm qızıl rəngli malikanələrdir. " Valmiki Ramayana Kiskindhakanda 58.20

1 yojana = 12.5 km, 100 yojanas = 1250 km (776 mil) 2

Beləliklə, Lanka sahildən ən az 1250 km uzaqda idi. 100 yojananın bu məsafəsi, Ramayanada bir insanın Lankaya çatmaq üçün keçməli olduğu məsafə olaraq dəfələrlə xatırlanır.

Körpü nəinki Lankaya çatmaq üçün 100 yojan uzunluğunda idi, həm də Valmiki Ramayana Yuddhakandha 22.76 -ya görə 10 yojan genişliyində idi (125 km = 77 mil). Körpünün eni Hindistandan müasir "Şri Lanka" olan Seylona qədər olan məsafədən daha çox idi.

Surya-siddhanta

Və Lanka Seylonun təxminən 500 km qərbində idi. Niyə? Çünki Surya-siddhantada əsas meridian 3 Avanti (Ujjain) içindən keçən biridir. Baş meridianın həm Avanti, həm də "rakşasanın ovu" ndan, yəni Lanka, rakşasalar kralı Ravana və digər yerlərdən keçdiyini açıq şəkildə bildirir.

"Cinlərin sığınacağından (rakşasa) keçən yolun üstündə və tanrıların məskəni olan dağda Rohitaka və Avanti, həm də bitişik göl var." Suryasiddhanta 1.62 4

Siddhantasda "Lanka" heç bir uzunluq və enlik olmayan bir yer olaraq qəbul edilir. 5 Heç ​​bir uzunluq, əsas meridian olduğu üçün və heç bir genişlik, Lankanın ekvatorda olması ilə əlaqədardır, Seylon isə ekvatordan təxminən 7 dərəcə şimaldadır.

İndi bizə nə verdiyini görmək üçün xəritəyə nəzər salaq. (Qara xətt Avantidən keçən əsas meridian, qırmızı xətt isə ekvatordur.)



Hind okeanında Avanti və ekvator meridianının kəsişmə nöqtəsində çox şey görmürük. İndi okean dibinin topoqrafiyasını göstərən batimetrik xəritədən istifadə edərək başqa bir nəzər salaq.



İndi görürük ki, Lankanın olması lazım olan yerə yaxın, bəziləri Maldiv Adaları kimi qalmış sualtı dağlar silsiləsidir.

Buz dövrləri və dəniz səviyyəsinin dəyişməsi

Buz dövrünün dəniz səviyyəsindəki dəyişiklikləri ilə əlaqədar başqa bir sübut əldə etməyin vaxtı gəldi. Elm adamları uzaq keçmişdə bir neçə böyük buz dövrünün olduğunu kəşf etdilər. "Buz dövrü" zamanı quru səthinin böyük sahələri (son buzlaşmada 30%) 3 km qalınlığında kütləvi buz təbəqələri ilə örtülür. Bu buz üçün su əsasən dəniz səviyyəsindən düşməyə səbəb olan okeanlardan gəlir. Son buzlanma zamanı dəniz səviyyəsindəki maksimum düşmənin təxminən 130m olduğu təxmin edilir. Digər buzlaşmalarda dəniz səviyyəsinin düşməsi bilinmir, az və ya çox ola bilər.

Hazırda yaşadığımız buz dövrü, Pleistosen buzlaşması olaraq da bilinən Dördüncü Dövr buzlaşmasıdır və Dördüncü Dövr ərzində 2,58 milyon il əvvəldən bu günə qədər buzlararası hadisələrlə ayrılan bir sıra buz hadisələrinə aiddir. İndi buz dövründəki isti bir dövrü ifadə edən "buzlararası dövr" içindəyik. Buz dövrləri, uzun müddət (40,000 - 100,000 il) bir sıra buzlaqların əmələ gəlməsindən sonra qısa bir müddətdə ərimədən sonra daha bir uzun müddət buzlaq meydana gəlməsidir.

Bu diaqram zamanla fərqli nöqtələrdə dəyişən dəniz səviyyəsini göstərir.



Qeyd edirik ki, 20 min il əvvəl dəniz səviyyəsi indikindən təxminən 130 metr aşağı idi. 20.000 il uzun bir müddət olsa da, Ramayanadakı hadisələr təxminən 900.000 il əvvəl son Treta yuga'nın sonunda baş verdi. 6 Tarixən dəniz səviyyəsinin qalxması və enməsi müşahidə olunur. Və hazırda qlobal istiləşmə, aşağı əraziləri su basması səbəbindən dəniz səviyyəsinin daha da yüksələcəyindən narahatlıq var. Dəniz səviyyəsinin bu cür dövri yüksəliş və enişinin də keçmişdə baş verən fəsillərdəki dəyişikliklər kimi təbii bir fenomen olaraq uzaq keçmişdə baş verdiyini düşünmək heç də məntiqli deyil. Çünki Krişnanın Bhagavad-gita 8.4-də izah etdiyi kimi "Fiziki təbiətin sonsuz dəyişkən olduğu bilinir." Bu səbəbdən, dəniz səviyyəsinin, Ramayana zamanı və sonrakı dövrlər də daxil olmaqla, maddi yaradılış tarixi boyunca yüksəliş və enmə dövrlərinə məruz qalacağı qənaətinə gəlmək ağlabatan deyil.

İndi başqa bir batimetrik xəritəyə nəzər salaq, bu dəfə dəniz səviyyəsi 130 metr +/- 10 metr düşsəydi suyun üstündə olacaq əlavə sahələri göstəririk.



Bu xəritədə qırmızı və tünd çəhrayı hissələr dəniz səviyyəsinin düşməsi səbəbindən son buzlaşma zamanı quru torpaq olardı. Diqqət etməli olduğunuz ilk şey Seylon - "Şri Lanka" nın bir ada deyil, əslində Hindistan quru hissəsinin bir hissəsidir. Bu, Seylonun Lanka olmasını istisna edir. Ardından Avantinin baş meridianının ekvatoru kəsdiyi yerə çox yaxın böyük bir ada olduğunu görürük. Deməli, bu, uzaq keçmişdə Ramayana və Suryasiddhanta hadisələrinin dəniz səviyyəsinin daha aşağı olduğu buzlanma dövründə baş verəcəyi təqdirdə Lankanın olacağını söylədiyi yerdə bir adanın mövcud olduğunu göstərir. Bu ada, şübhəsiz ki, baş meridian və ekvatorun kəsişməsinə Seylondan çox yaxındır - "Şri Lanka".



Yuxarıda Seylonun Hindistan alt qitəsinin bir hissəsi olduğunu daha aydın şəkildə göstərən yaxın görünüş var. Şaquli xətt Avanti meridianıdır, görüntünün alt hissəsi ekvatora uyğundur.

Vulkanik fəaliyyət


Krakatoanın püskürməsini əks etdirən litoqraf

Dəniz səviyyəsinin dəyişməsinin yanında, vulkanik fəaliyyət səbəbiylə adaların yox olması ilə bağlı bir çox tarixi hadisələr var. Son tarixdəki ən möhtəşəm hadisələrdən biri, 27 Avqust 1883 -cü ildə Krakatoa'nın məhv edilməsi idi. Avstraliyanın Perth şəhərinə qədər təxminən 2800 mil (4500 km) məsafədə, təxminən 11 kub mil (45 kub km) atdığı dörd böyük partlayış baş verdi. dağıntıları 24 mil məsafədə havaya göyləri vulkandan 275 mil (442 km) qədər qaraldır. Püskürmənin partlayıcı gücünün 200 meqaton TNT olduğu təxmin edilir. Müqayisə üçün Xirosimanı viran qoyan bombanın gücü 20 kiloton (1000 kiloton = 1 meqaton) idi. Həyat itkisinin 36.000 - 120.000 arasında olduğu təxmin edilir. Hər şey bitəndə yalnız bir adanın olduğu yerdə su qaldı.

Etirazlar

"Şri Lanka" da və Hindistanda Ramaysharam yaxınlığında Ramayanada qeyd olunan əyləncələrin keçirildiyi və milyonların ziyarət etdiyi çox sayda məbəd və ziyarət yeri olduğu halda, "Şri Lanka" nın Ramayananın Lankası olmadığını necə deyə bilərsən? hər il zəvvarların sayı. Şübhəsiz ki, hamısı səhv edə bilməz.

Buna cavab olaraq qeyd etmək istərdim ki, Tanrı Çaitanya Mahaprabhu nisbətən yaxınlarda 1486 -cı ildə, 530 il əvvəl meydana çıxdı. Doğulduğu yer Ganga sahillərində idi. Gedişindən qısa müddət sonra Ganga kanalı öz istiqamətini dəyişdi və doğulduğu yer su altında qaldı. Ganga bir neçə dəfə kursunu dəyişdi və əsl doğulduğu yerin xatirəsi itdi. Ancaq bu, insanlara məbəd tikməyə və fərqli bir şəhərin Tanrı Çaitanyanın doğulduğu yer olduğunu iddia etməyə mane olmadı və milyonlarla insan Bhaktivinode Thakura böyük bir əsərlə Mahaprabhunun görünüşünün əsl yerini tapana qədər doğru olduğuna inandı. Lord Çaitanyanın həqiqi doğum yeri ilə əlaqədar bir neçə yüz il ərzində bu qədər qarışıqlıq yaranarsa, 900.000 il əvvəl, son Treta Yuga'nın sonundan bu yana nə qədər qarışıqlıq ola biləcəyini danışaq.

Başqa bir məqam, Seylonun o zaman materikin bir hissəsi idi və Lord Rama, şübhəsiz ki, bu bölgəni və həddindən artıq Cənubi Hindistanın digər bölgələrini keçərdi, buna görə də həqiqətən də Ramayanada təsvir olunan Rama lila ilə əlaqəlidirlər, amma bu o demək deyil " Şri Lanka "Ramayananın Lankasıdır.

Başqa bir etiraz, qitə plitələrinin tektonik yerdəyişməsi nəzəriyyəsinə görə, 900.000 il ərzində Lankanın 1250 km (776 mil) ilkin vəziyyətindən Seylon/Şri Lankanın yerləşdiyi yerə köçürülə bilərdi.

Cavab olaraq qeyd edirik ki, bu nəzəriyyəyə görə, "Bu lövhələr bir -birinə nisbətən hərəkət edir, adətən ildə 5-10 sm (2 ilə 4 düym) sürətlə." Britannica

Əgər maksimum 10 sm/il hərəkət etsək, 900.000 ildən artıq bir müddətdə 9.000.000 sm = 90.000 metr = 90 km və ya 55.92 mil hərəkət edəcək ki, bu da yer dəyişikliyi üçün kifayət deyil.

Böyük Acaryalar Müasirliyi qəbul etmirlər "Şri Lanka" Ramayana Lankası olacaq.

Srila Prabhupadanın katibi Tamala Krişna Goswaminin Hansadutta Swamiyə göndərdiyi növbəti məktubda, Srila Prabhupadanın nəzarəti altında apardıqları araşdırmalara istinad edir. Araşdırma zamanı Lankanın kimliyi ilə bağlı fikir ayrılığı müzakirə olundu və Srila Prabhupada, müasir "Şri Lanka" nın Ravananın Ramayana Lankası olmadığı qənaətinə gəldi.

"Buradakı bir sannyasinin, Sanskrit mütəxəssisi Bhakti Prem Swami ilə Yasodanandan Swami və mənim planetariya modelinin təbaşirində Srila Prabhupadanın rəhbərliyi altında çalışdığını bilmək maraqlı ola bilər. Maraqlı bir fakt budur ki, Beşinci Kantonun 19-cu Fəsli, 30-cu Mətnində Bharata-varsa adalarının adları verilmişdir. Hal -hazırda olduğunuz Şri Lanka adası orada Simhala və Ravananın imperiyasının qeyd edildiyi Lanka olaraq xatırlanır. Ancaq bu Lanka, Ramayana'da ifadə edildiyi kimi, Hindistanın 7 qərbində 800 mil məsafədədir. Beləliklə, Şri Lanka Ravananın Lankası deyil. Şrila Prabhupada bunu eşidəndə güldü və dedi ki, bu elm adamlarının yalan fikirlərindən biridir. " Hansadutta -Vrndavana məktub, 25 iyun 1977

Tamala Krişna Qosvaminin, Lankanın Seylon olmadığını bildirdiyi yuxarıdakı məktub, Srila Prabhupada ilə bir neçə gün əvvəlki otaq söhbətlərinin qısa bir təsviridir. Söhbətdə qeyd edirik ki, Srila Prabhupada alimləri razı salmağın bizim işimiz olmadığını, əksinə sastrik nəticə vermək olduğunu bildirir. Bu nəticələrdən biri də Seylonun Lanka olmamasıdır:

Bhakti-prema: Bəs bunu elm adamları qarşısında necə ifşa edəcəyik?

Prabhupada: Alimləri razı salmağı tələb etmirik. Kitabımıza görə təsvir etməliyik. Hamısı budur. Anlaya bilirlərsə, başa düşsünlər. Əks halda. Alim deyilənləri qane etmək bizim işimiz deyil. Əsl təsviri veririk. [fasilə] O Sokimala. [?] [fasilə] [qeyri -müəyyən]

Upendra: Elə deyil, yox. Bəzi buludlar var.

Prabhupada: Dənizdə bir şey sağa dönər və hər şey [qeyri -müəyyən] olar. [fasilə]

Tamala Krişna:. orijinal Lanka. Seylon, əlbəttə ki, var, amma Lanka deyil.

Prabhupada: Seylon fərqlidir.

Tamala Krişna: Bəli. Kim bilir bu gün daha nələr kəşf edəcəyik. Bunlar. Əslində olduğumuz zaman.

Prabhupada: Andaman, Nikobar Adaları.

Tamala Krişna: Nə dedin, Srila Prabhupada?

Prabhupada: Başqa adalar da var.

Prabhupada: Andaman, Nicobar, belə.

Tamala Krişna: Oh. Amma deyilik. Bhakti-prema Maharaja bunu dünən söylədi. Bunların indiki dövrdə, bildiyiniz kimi, coğrafiyada nəyə istinad etdiyini başa düşmək üçün şərhlərə baxacaqdı. O, əmin deyildi. Yalnız birinin olduğunu bilirdi.

Prabhupada: Yaxınlıqdakı adalar var. Olub olmadığını bilmirəm. Andaman, Nikobar Adaları. Buna görə də Hindistandan oxşar adalar göndərildi. İndi burada yaşayış var. [fasilə] . işiniz [qeyri -müəyyən] səbəbiylə dayandırılır?

>>> Ref. VedaBase => Otaq Söhbəti - 18 iyun 1977, Vrndavana

Etiraz edən hər kəs, öz növbəsində, "Şri Lanka-Seylon" ın niyə sastraların Lankanın dediyi yerdə tapılmadığı sualına etibarlı cavab verə bilməlidir. Ən azı 100 yojan (1250 km) uzaqda, ekvatorda və ya yaxınlığında və Avantidən keçən meridianda. Göstərdiklərim sastra ilə yaxından razılaşır, lakin müasir "Şri Lanka-Seylon" un yeri uyğun gəlmir.

Açılış sözümüzə qayıdaraq: "Bir brahmana sastraları görür. Bir kral casuslarını görür. Bir inək burnundan görür. (Yeməkləri aşkar etmək üçün) Və adi bir adam gözləri ilə görür." Canakya Pandit

Lord Rama, Lanka Kralı Ravana ilə döyüşür

Nəticə

Nəticədə, beləliklə 8 -ci konsepsiyanın əsas sübutunu təqdim etdim ki, müasir "Şri Lanka" aşağıdakı əsaslarla Ramayananın Lankası deyil. Seylon yalnız 1972 -ci ildə "Şri Lanka" adlandırıldı. Adanın qədim adlarından biri Simhala idi və bu gün də adanın insanları bu ada istinad edərək özlərini və dillərini Singalese adlandırırlar, lakin Srimad Bhagavatam kimi mətnlər Simhala və Lanka iki fərqli ada kimi. "Şri Lanka" Hindistandan 100 km -dən azdır, lakin Valmiki Ramayana birmənalı olaraq bildirir ki, Lanka dəniz kənarında 100 yojan (1287 km) idi. Surya-siddhanta görə, əsl Lanka, Avanti (Ujjain) üzərindən keçən əsas meridianın üstündə, eyni zamanda ekvatorun üstündə yerləşirdi, halbuki "Sri Lanka" baş meridianın təxminən 500 km şərqində və 7 dərəcədir ( 430 km) ekvatordan şimalda. Və Avantinin baş meridianı ilə Lankanın yerləşdiyi ehtimal olunan ekvatorun kəsişməsinin yaxınlığında, hazırda Maldiv Adalarını təşkil edən sualtı dağlar silsiləsi var. Ancaq buzlaq dövrlərində dənizin səviyyəsi ən az 130 metr aşağı düşdü və sualtı dənizləri su səthindən yuxarı qaldırdı. (Əlavə olaraq, yüksələn dənizlərdən başqa, orijinal Lanka da böyük bir vulkan püskürməsi nəticəsində məhv edilə və Krakatoa kimi dənizə batmış ola bilərdi.) Buna görə də yuxarıdakı məqamları və Ramayana ifadələrinin izləyicilər üçün ən yüksək dəlil hesab edildiyini nəzərə alaraq. Veda mədəniyyətinə görə "Şri Lanka" Valmiki Ramayananın Lankası deyil.

Ramayana və Surya-siddhanta. Yalnız Ramayana deyil. Heç bir yerdə Surya-siddhantanın ifadələrinə toxunmur və hətta arqumentimin buna əsaslandığını qəbul etmir. Bunun əvəzinə mənim arqumentimin yalnız yarısından ibarət bir saman adam təqdim edir.

Müəllif əslində məqaləmi yaxından oxumadı, əks halda Surya-siddhantaya əsaslanan hissəni necə darıxa bilər?

Ramayanadakı digər sirlər haqqında oxuyun. Sitanın Rama tərəfindən sürgün edilməsinin əsl səbəbini tapın.

Dipnotlar

1 Valmiki Ramayana'yı yalnız Ramayana mula olaraq qəbul edirik və başqalarının deyil, pramana (epistemoloji sübut) olaraq qeyd etmək üçün orijinal və uyğun.

2 Varaha Mihira'nın Pancasiddhantika 13.15-19-a görə qütbdən ekvatora qədər olan məsafə 800 yojanadır.Orijinal tərifə görə, qütbdən ekvatora qədər 10.000 kilometr məsafə var idi. Beləliklə, 100 yojan 1.250 km -ə bərabərdir və 1 yojana 12.5 km -ə bərabərdir, bu 7.767 mil və ya təxminən 8 mil. Beləliklə, Lanka Hindistanın 1250 km cənubunda idi.

3 Baş meridian astronomik müşahidə sisteminin başlanğıc və ya sıfır nöqtəsidir, müasir dövrdə Greenwich meridianı "Prime meridian", Avanti (Ujjain) isə Greenwichdən 75 ° 46'63 şərqdədir.

4 Həmçinin bax Suryasiddhanta 1.50.

5 Whitneyin Suryasiddhanta 1.62 - Burgess nəşrinə verdiyi şərhə baxın.

6 Bəziləri, təxminən 18 milyon il əvvəl, 24 -cü mahayuqanın Treta yuga'sında deyirlər.

7 Əslində o, Lankanın qərbində deyil, Lankanın 800 mil cənubunu nəzərdə tutur, çünki Ramayana bunu deyir.

8 "Konsepsiyanın sübutu", məqsədəuyğunluğunu nümayiş etdirmək üçün müəyyən bir metodun və ya fikrin həyata keçirilməsi və ya məqsədi, bəzi konsepsiyanın və ya nəzəriyyənin istifadə olunma potensialına malik olduğunu yoxlamaqdır. Bir anlayışın sübutu ümumiyyətlə kiçikdir və tam ola bilər və ya olmaya bilər. Ətraflı məlumat üçün vurun.

İstinadlar

Burgess, Ebenezer, 1860, Sûrya-Siddhânta, Amerika Şərq Cəmiyyətinin Hindu Astronomiya Dergisinin Bir Kitab-Kitabı, Cild. 6 (1858 - 1860), s. 141-498

Mihira, Varaha, 1993, Varaha Mihira'nın Pancasiddhantika, Sastry, Kuppanna, T.S., Madras (Chennai) tərəfindən tərcümə və şərh, Hindistan: Adyar Kitabxana və Araşdırma Mərkəzi.

Valmiki, 2006, Srimad Valmiki Ramayana, Sanskrit dilindən tərcümə, Gorakhpur, Hindistan: Gita Press.


Ramayana və Mahabharata hadisələri əslində nə vaxt meydana gəldi?

Hamısı hansı cavabı almağa hazır olduğunuzdan asılıdır, çünki cavab mürəkkəbdir və siyasətlə bağlıdır. Əslində iki növ cavab var: inanca əsaslanan cavab və ya fakta əsaslanan cavab. İnama əsaslanan cavab, mətnlərdə ötürülənləri mütləq həqiqət kimi qəbul edir və müəllimlər tərəfindən tənqidi təhlil edilmədən insanları qəti şəkildə əmin edir. Faktlara əsaslanan cavab, insanları ehtiyatlı və şübhəli hala gətirən ölçülə bilən və yoxlanıla bilən sübutların olması ilə məhdudlaşır.

Məsələn, indi Gujaratdakı Dwarka adlanan şəhərin yaxınlığında, dənizin altında qalmış şəhərlərin arxeoloji dəlilləri var. Bunlar, ehtimal ki, Harappan dövrünə aid 4000 ildən çox yaşa aiddir. Bu, təsdiqlənmiş bir faktdır. İnanc əsaslı bir cavab, bunun ən əvvəldən 2500 yaşdan kiçik olan Mahabharata dastanında məhv edildiyi Dwarka ada şəhəri olduğu qənaətinə gələcək. Faktlara əsaslanan cavab, ikisini birləşdirən kifayət qədər dəlil olmadığını söyləyəcək.

İndi Hindular zamanın dövri olduğuna inanırlar. Deməli, Ramayana və Mahabharata yoxdur. Bu hadisələr hər dövrədə təkrarlanır (kalpa). Hər tsiklin dörd fazası var (yuga), ikincisində isə Ramayana, üçüncüsündə isə Mahabharata baş verir. Hər dövr arasında bütün maddələr həll edildikdə pralaya (dünyanın sonu) var və sağ qalan yeganə yaddaş Vedalardır.

Yerin çox hissəsinin qarla örtülü olduğu son Buz Dövrü, təxminən 10.000 il əvvəl sona çatdı. İnanc əsaslı məktəb, Buz dövrünün son pralayanı qeyd etdiyinə inanır. Müqəddəs Yazılarda mövcud olan bürclərin mövqeyi və tutulmaların vaxtı kimi astronomik məlumatlara əsaslanaraq, Ramayanadakı hadisələrin 7000 il əvvəl, Mahabharata hadisələrinin isə 5000 il əvvəl meydana gəldiyi qənaətinə gəldilər. Müdriklər Valmiki və Vyasa bu hadisələrin şahidi oldular və dastanları yalnız hekayəni bölüşmək üçün deyil, qəhrəmanları Ram və Krişnanın cəmiyyətlə əlaqədə Vedik müdrikliyindən necə istifadə etdiyini açmaq üçün yazdılar. Ancaq bu ənənəvi fikir elm adamları tərəfindən qəbul edilmir.

Elm adamlarına görə, Buz dövründən sonra dünyada, xüsusən çay vadilərində insan sivilizasiyasının yüksəlişini görürük. Mağara rəsmləri və müxtəlif Daş dövrü əsərləri ilə təsdiqlənən Cənubi Asiyadakı yaşayış məntəqələrini tapırıq. Harappan şəhər sivilizasiyası, 5000 il əvvəldən 4000 il əvvəl Misir və Mesopotamiya ilə ticarət əlaqələri olan, Şimali Qərbdəki Indus və Saraswati çayları ətrafında min il ərzində inkişaf etdi. İqlim dəyişiklikləri və Saraswatinin qurudulması bu sivilizasiyanın dağılmasına səbəb oldu. Burada hansı dildə danışıldığını bilmirik, buna görə də onların Ram və ya Krişnadan xəbəri olduğunu bilmirik. Tanıya bilən yeganə şəkil, meditasiyada Şivanı təklif edən şəkildir. Harappan şəhərləri dağılsa da, Harappan sivilizasiyasında tapılan fikirlər ölmədi və yəqin ki, Hind mədəniyyəti dediyimiz çayın çox qollarından biri kimi xidmət etdi. Beləliklə, Harappan şəhərlərində izlənilən pipal, svastika kimi simvollar və 5: 4 (dörddə biri) kimi riyazi nisbətlər kimi bitkilər hələ də müasir Hindistan inanc sistemlərinin çox hissəsidir.

Harappan sivilizasiyası (dilsiz şəhərlər) azaldıqca, Vedik sivilizasiyası (şəhərsiz dil), 5000 il əvvəl Avrasiyadan Avropaya Qərbdə və Hindistanda köç etmiş köçəri bir xalqın dilinə bənzər bir dildə himnlərlə işarələndi. Şərqdə İran vasitəsilə. Bir xalqın və/və ya dilin köçü bir neçə əsr ərzində baş vermişdir. İngilis şərqşünaslarının təsəvvür etdiyi kimi bu heç vaxt bir işğal deyildi.

Elm adamlarına görə, Buz dövründən sonra dünyada, xüsusən çay vadilərində insan sivilizasiyasının yüksəlişini görürük. (Şəkil: Reuters)

Dil mütəxəssislərinə görə, proto-Sanskrit Avrasiyadan gəlmiş olsa da, bu gün Sanskrit dediyimiz dil bir vaxtlar Harappan şəhərlərinin inkişaf etdiyi bölgədə ortaya çıxdı. İki adam qarışdı, fikir mübadiləsi etdi? Veda oxuyan insanlar ölməkdə olan Harappan şəhərlərində yaşayırdılarmı? Dəlil zəifdir. Vedik Sanskrit dilində danışan insanlar nəticədə 3000 il əvvəl çiçəklənən bir mədəniyyət qurduqları Ganqaya doğru daha da şərqə yayıldılar. Himnlər şərqə doğru köçü nəzərdə tutur. Dəmirə istinad sonrakı ilahilərdə olur. Arxeoloqlar Gangetic düzənliklərində bu dövrə aid edilə bilən boyalı yaşıl qablar tapdılar. Beləliklə, Vedik sivilizasiyasının 3000 il əvvəl Gangetic düzənliklərində inkişaf etdiyinə əminik.

Dastanlar Gangetic düzlərindəki hadisələrə aiddir, buna görə bu hadisələrin təxminən 3000 il əvvəl baş verdiyini deyə bilərikmi? Mahabharata'daki hadisələr, yuxarı Gangetic düzlüklərinə (Indraprastha, müasir Dehli yaxınlığında) aiddir və insanların davranışları, Ramayana'da tapılan və aşağı Gangetic düzənliklərində (Ayodhya, Mithila) hadisələri təsvir edən çox zərif davranışla müqayisədə olduqca kobuddur. və daha cənubda. Ramayana'daki hadisələrin Mahabharata'dan sonra baş verdiyini söyləyə bilərikmi və incəlik zamanın keçdiyini və mədəniyyətin təkamülünü göstərirmi? Ancaq bu, dastanların özlərinin söylədiklərinə ziddir. Mahabharata'da, Pandavalara, Ramayana'yı ən azından hekayə olaraq daha əvvəlki bir nağıl halına gətirən Ram adlı qədim bir kralın hekayəsi izah edilir. Bu şeyləri qarışıq edir.

İndi Vedik himnləri Vedic Sanskrit adlı bir Sanskrit dilində, ən qədim Ramayana və Mahabharata mətnləri Klassik Sanskrit adlı Sanskrit dilində yazılmışdır. İkincisi, ilk olaraq 2500 il əvvəl yaşamış Panini tərəfindən sənədləşdirilmiş bir qrammatikadan istifadə edir. Ramayana və Mahabharata'nın bu gün əlimizdə olan ən qədim versiyaları 2500 ildən azdır, lakin bundan yüz illər əvvəl baş verən hadisələri təsvir edə bilərlər.

Mauryan kralları 2300 il əvvəl Hindistana yazı yazdılar və Vedik ilahiləri 2000 ildən az əvvəl yazılı şəkildə yazılmağa başladı. O vaxta qədər Veda bilikləri korpusu şifahi olaraq ötürülürdü. Bu, Veda biliklərinin daşıyıcıları olan Brahmanlara cəmiyyətdə xüsusi bir status verdi. Brahmanlara təfəkkürə və meditasiyaya rituallardan daha çox dəyər verən zahidlər (şramana) meydan oxudular. Cəmiyyətə müraciət edən hikmətli sözlər danışdılar. Ən məşhur zahid 2500 il əvvəl yaşamış Buda idi. Zahidlər Veda rituallarını və ev sahibinin həyatını rədd etdilər. Ramayana və Mahabharata, bu zahid inqilabına bir reaksiya olaraq tərtib edilmiş kimi görünürlər, buna görə də Buddanın yaşından sonra ev sahibi ilə rsquos həyatı uğrunda mübahisə edir və zahid və rsquos hikmətinin ev daxilində necə istifadə olunacağını ortaya qoyurlar.

Fikirlərini çatdırmaq üçün əsl tarixi hadisələri bir çərçivə olaraq istifadə etmiş və hekayəni fantastik elementlərlə bəzəmiş ola bilər. Ancaq həqiqətən baş verə biləcəkləri, fantaziya, yaddaş və xəyalın nə olduğunu ayırmaq çətindir. Qədim təyyarələrin (Pushpak Viman) fantaziya ola biləcəyini və qədim transseksuallığın (Şıxandi) fakt ola biləcəyini söyləyərkən şiddətli mübahisələr yaranır.

Alimlər bir çox brahmanların iki dastanın bir çox nəşrinə töhfə verdikləri qənaətindədirlər. Bu düzəliş, 2300 il əvvəldən 1700 il əvvələ qədər 600 il ərzində reallaşdı. Başqa sözlə, indi əlimizdə olan dastan tək müəlliflərin deyil, çoxlu əsərlərin əsərləri kimi görülür. Regional versiyalar daha sonra gəldi: Tamil Ramayana təxminən 1000 yaşında, Hind Ramayana və Mahabharata təxminən 500 yaşındadır.

Orijinal Sanskrit Valmiki Ramayana və Vyasa Mahabharata olduğunu iddia edən bir neçə kitab 19 -cu əsrdə Hindistanın hər yerindən toplanmışdır. 20 -ci əsrdə, alimlər, ehtimal ki, ən qədim ilahilər ola biləcək "tənqidi" bir nəşr hazırladılar. Beləliklə, Maharaja Sayaji Rao Universiteti Şərq İnstitutu, Baroda'nın Valmiki Ramayana və Bhandarkar Şərq Araşdırma İnstitutu, Pune tərəfindən Vyasa Mahabharata'nın tənqidi nəşrinə sahibik.

İki dastanın 2000 il əvvəl son hekayə formasına gəldiyinə və 3000 il əvvəl baş verən hadisələri əks etdirdiyinə əmin ola bilərik. Ondan əvvəl hər şey iman məsələsidir.

(Nəzərə alın ki, məqalədə tanışlıq başa düşülməsi üçün təxmini və yuvarlaqlaşdırılmışdır.)


Əsas personajların simvolizmi

Aşağıdakılar, Ramayanadakı əsas personajların simvolik əhəmiyyətini və hansı keyfiyyətləri və yaradılış aspektlərini təmsil etdiklərini göstərir. Qısalıq və sadəlik naminə, ətraflı izahdan yayındım və yalnız hər bir personajın təmsil etdiyi və ya simvolizə etdiyi keyfiyyətləri və cəhətləri qeyd etdim. Bu təsvirlər (və yuxarıda göstərilən simvolizm) yalnız mənim anlayışım və müşahidələrimə əsaslanır və bunları yazarkən başqa bir alimin heç bir kitabına və yazısına istinad etməmişəm.

Vişnu, təcəssüm, İsvara, mükəmməl insan, ideal oğul, ideal şagird, ideal qardaş, ideal ər, ideal padşah, qorxmaz döyüşçü, saflıq və ya sattva, fəzilət, saleh davranış, sədaqət, sədaqət, liderlik, kamillik, güc, cəsarət, dəstəkçi Dharma, mərhəmət, eynilik, qətiyyət və ya möhkəmlik, ideal dost, vahid şüur, ilahi ədalət.

Lakshmana

İdeal qardaş, zəka (buddi), Adişeşa, İdeal yoldaş, məsləhətçi, qoruyucu, fəzilət, vəzifə, ikilik, qohumluq, oyaqlıq, fədakar xidmət, sədaqət, fədai, fədakar təslim, sədaqət, sədaqət, kölgə, fədakarlıq, bağlılıq, təvazökarlıq, itaət , qeyd -şərtsiz sevgi, dəstək…

Yer, Lakshmi, bədən, təcəssüm etdirən Öz və ya fərdi Mənlik, ideal həyat yoldaşı, ideal qadın, tanrıça, ana, əziyyət, səbr, dözüm, güc, kamillik, fəzilət, Dharma, Təbiət (Prakriti), gözəllik, qadınlıq, iffət , saflıq, sivillik, sədaqət, qeyd -şərtsiz sevgi, fədai.

Hanuman

Allahın daşıyıcısı, sadiq ağıl, sədaqət, fədai, xidmətçi, külək, Şiva, döyüşçü, sədaqət, xidmət, təslim olmaq, qeyd -şərtsiz sevgi, güc, cəsarət, təvazökarlıq, çeviklik, cəsarət, qətiyyət, saflıq, səmimiyyət, nazir, qoruyucu, xeyirxahlıq, fövqəltəbii güc, müqəddəsləşdirici güc, təmizləyici nəfəs, pisliyi aradan qaldıran, Allahla birlik, Allaha hopmaq, ölməz güc, şərikli tanrı ...

Ravana

Şər, cin, on hisslə eqo, on əsas pisliyi olan eqo, çoxsaylı eynilikləri olan eqo, on aldanışı olan eqo, on pis istəklə nəfs, şəhvət, qürur, aldanma, tamas, rajas, əxlaqsızlıq, qəddarlıq, boşluq, şeytani keyfiyyətlər, eqoizm, aldadılmış sədaqət, idarəolunmaz ambisiyalar, mühakimə və ya anlayış olmaması, maddilik, bədəndəki kobudluq, aldadılmış alim, azğınlıq, maneə, bəla ...

Digər personajlar

Yuxarıdakı əsas xarakterdən başqa, bir çox digər personajlar da Ramayanaya povestinin bir hissəsini təşkil edir. Əhəmiyyətli olanların simvolik əhəmiyyəti aşağıda verilmişdir.

Dasaratha: Aldadılmış insan, sədaqətli ev sahibi və sevən ata və ər, karma, istəklər, ikilik, aldanma, ölüm və yenidən doğulmaya tabedir.

Kaikeyi: Karmanın meyvəsi, Zaman, təminat, bəla və eqoist eşq.

Ahalya: Maddi dünyanın çirkləri ilə örtülmüş aldadılmış ağıl və ya zəka.

Jatayuvu: Vicdan, səbəbin səsi, ilahi elçi, qanunun qoruyucusu.


Ramayananın məşhur yerləri haradadır və indiki adları

Bura Raja Janak şəhəri və ya krallığı idi, Ramın həyat yoldaşı Sitanın atası və Laxmanın arvadı Urmilanın atası idi. Bu gün yer qismən Janakpur, Nepal və qismən Hindistanın Bihar əyalətindədir.

Bu şəhər Lord Ramın doğulduğu yerdir. Bu gün Uttar Pradeş əyalətindədir. O zaman Kosala və ya Kaushala krallığının paytaxtı idi. Hakimlər Ikshvaku sülaləsindən idi. Ganqanı Yerə gətirməkdə Ramanın atalarından biri olan Bhageerath -ın əməyi var. Lord Ramanın ögey anası onu sürgünə göndərən xeyir-duanı soruşanda padşahlıq etməli olduğu bu krallıq idi. Ramın Ayodhya'nın cənub hissəsindəki bir bölgə olan Ramkotda anadan olduğu söylənir. Bu şəhər Hindular və ya Sanatanislər üçün hörmətli bir yerdir.

İşğalçı qüvvələr tərəfindən sonradan Allahabad adlandırıldı, Prayag üç çayın birləşdiyi bir şəhərdir. Şəhər üç müqəddəs çayın - Ganga, Yamuna və Saraswati'nin birləşdiyi müqəddəs Triveni Sangam sahəsinə ev sahibliyi edir. Ramayanda, bura sürgün edilmiş Ram, Sita və Laxman üçlüyünün Ayodhya sarayının rahatlığından ayrıldıqdan sonra ilk durduğu yerdir.

4. Çitrakoot

Xatırlayırsınızsa, Ramanı çox qoruyan Laxmanın, anası Kaikeyi, Ramanın kral olaraq tac taxmaq əvəzinə sürgün edilməsini tələb etdiyi zaman ana babasının və nənəsinin evində olan Bharatın şübhələndiyini söyləyir. Beləliklə, uzaq meşəyə gedərkən və Laxman bir toz buludunun yol aldığını gördükdə, Bharatın Ramaya hücum etmək üçün yola çıxdığı qənaətinə gəlir. Əslində, çox kiçik bir orduya sahib olan Bharat, ancaq anasının ağılsızlığı üçün üzr istəmək və Ramanın dərhal evə qayıtması üçün yalvarmaq üçün gəldi. Bu hadisə Chitrakootda baş verdi. Məkan indi Madhya Pradeşdədir. Oradakı çayın sahilində, Ramghat kimi tanınan bir bina da var - Ana Sita və Rama çimər. Ram -Bharat Milap - iki qardaş arasındakı gərgin görüş əfsanədir. İndiki Chitrakootda (MP-nin Satna bölgəsi) bir Bharat Milap məbədi var ki, iki qardaşın 14 illik sürgündən Ramanın qayıdışında bir araya gəldikləri yer hesab olunur.

5. Dandakaranya

Ram, Laxman və Sita müxtəlif səbəblərdən Chitrakootdan irəli getmək qərarına gəldilər. Bura, Ram'a Bharatı və dörd qardaşın analarını çox xatırlatdı, həm də rakşalar Rama yanında olduğu üçün Chitrakoot ormanlarında müdrikləri narahat etməyə başladılar. Beləliklə, üçlük indiki Bastar olan Dandakaranya ormanlarına yollandı. Dandakaranyadakı qalın ormanlar Rama, Laxman və Sita'ya təsəlli verdi. Bu gün bu yer Chhattisgarhdadır və Lakshmana, Ravana və rsquos bacısı Shoorpanakhanı aldatmaq və Rama-Sitaya hücum etmək istəyərkən burnunu kəsdi. Ravananın valisi Khara bu meşəni idarə etdi. Adının adı Dandak asuradır və Aranya Sanskrit dilində meşə deməkdir. Madhya Pradesh və Bhandara'nın Balaghat bölgəsi, Maharashtra'nın Gondia və Gadchiroli bölgələri qədim Dandakaranyanın bir hissəsidir.

6. Panchavati

Dandakaranyadan sonra, üçlük davamlı cəngəlliklər vasitəsilə daha da cənuba doğru hərəkət etdi. O günlər şəhərdə heç bir konkret orman təhlükəsi yox idi və ormanda sürgündə olan üç adam 5, yəni Pancha Vat-vrikşanın (Banyan ağacları) böyüdüyü yerə yollandı. Ram, Sita və Laxman Parna Kuteer (yarpaqlardan və samanlardan ibarət daxma) qurdular. Sita əslində Ravananın əmisi Marichin maskalanmış qızıl maralına heyran qaldı. Məhz buradan Sita Laxman Rekhanın qarşısına keçdi və Ravana onu qaçırdı, krallığı Lankaya apardı. Ram və Sita'nın çimdiyi su mənbəyi Nashikdə Ram Kund olaraq qeyd olunur və burada bir sıra dini funksiyalar və ayinlər keçirilir.

Hanuman'ın anası, əri Kesari ilə birlikdə dağlıq bir yerdə yaşayırdı və burada Tanrı Shivadan külək Tanrısı Pawan tərəfindən aparılmış bir mərasim aldı - bundan sonra Hanuman dünyaya gəldi. Lord Hanuman'ın bugünkü doğum yerinin tam olaraq yalan olduğu bir çox iddialar var. Rəqabət iddiaları bu yerlərdən təxminən beşdir. Jharkhand'daki Gumla'dan 21 km məsafədə olan Anjan kəndi - indi Anjan Dham adlanır və ikinci yer Gujarat'ın Dang bölgəsindəki Anjani mağarasıdır. Digərləri, Hariana'daki Kaithal, qədim Kapital, Kesari Krallığı Kapiraca adını iddia edir. və Karnatakadakı indiki Hampi. Beşdən sonuncusu Nashik bölgəsindəki Trimbakeshwar yaxınlığındakı Anjaneri dağıdır.

Jatayu adlı böyük bir quşun əsir Sita ilə göy yolu ilə qaçmaq istədiyi zaman qaçıran Ravana qarşı qoyduğu cəsur döyüş haqqında hekayəni xatırlayın. Jatayu qanadlarını kəsən Ravana tərəfindən hücuma məruz qaldı və quş yerə yıxıldı. Mokşaya çatdı və düşdüyü yer Andhra Pradeşdəki indiki Lepakshi'dir.

9. Kişkindha

Bali və Sugriva krallığı - Kişkindha - Ramanın Hanuman və digər Vanara (meymunlar) ilə tanış olduğu və Sugrivanın köməyi ilə ordusunu - Vanarsenanı qurduğu yerdir. Kishkindha - o vaxtlar Pampa Saras kimi tanınırdı - "Mahabharata" dastanında Sahadeva ilə bağlı bəzi qeydlərə də rast gəlinir. İndiki zamanda, bu krallığın, indiki Koppal bölgəsi, Karnatakadakı Hampi yaxınlığındakı Tungabhadra çayı ətrafındakı bölgələr olduğu müəyyən edilir. Tungabhadra çayı yaxınlığındakı bir dağ olan Rishimukha, Sugriva'nın məskəni idi və Hanuman yaşayırdı.

10. Rameshwaram

Hindistanın sevimli keçmiş prezidenti Abul Kalamın doğulduğu kənd Dhanushkodi, Rama'nın Vanarsena'ya Lanka'ya bir körpü qurma işinə başlamasını tapşırdığı yerdir. Ram Setu, indiki materik Hindistanını Şri Lankadan ayıran boğazda inşa edilmişdir. Tamil Nadunun bir hissəsidir və buradan Rama və Vanara ordusu Lankaya bir körpü tikdilər. Körpünün adı Rama Setu. Lord Rama, Ravana'yı məğlub etdikdən sonra evə qayıdarkən, Şivaya sadiq bir Brahmananı (Ravana) öldürdüyünə görə bağışlanma diləyərək Şivaya ibadət etmək üçün bu məkanda dayandığı deyilir.


Ramayan'da qeyd olunan yerlərin günümüzdə müəyyən edilə bilən digər maraqlı yerləri və sübutları var - məsələn. Ram Setu (Adəm körpüsü), Ashok Vatika (indi indiki Şri Lankada Ashokavanam adı ilə tanınır - Ravana və rsquos sarayında yaşamaqdan imtina etdikdən sonra Sitanın əsir qaldığı yer. Ussangoda Hanumanın Lankanı yandırarkən yaratdığı və yandırdığı bir atəş Ravananın Pushpak vimanasını məhv etdi ' Talaimanner indiki Şri Lankada dəniz kənarında. Bura, Ram Setunu keçdikdən sonra Ramın ilk olaraq Lankaya ayaq basdığı ​​yerdir Rameshwaram və təsadüfən, nəticədə Ravananı öldürdüyü yerdir. Və nəhayət, ən azı deyil Divurumpola Sita Maiyyanın Agni Pariksha'dan keçdiyi deyilən indiki Sr Lankada (atəşlə sınaq). Sita ziyarətgahı var və indi də müqəddəs bir ibadət yeri hesab olunur.

İndi bütün Festivallar, Vrats və Muhurat üçün Ruhani aylıq təqvimi izləyin.


Ramayana hekayəsi: Lord Rama və qayıqçılar Kevat!

Lord Sri Ramachandra, Sita və Lakshmana ilə birlikdə meşəyə çatanda Ganga çayını keçməli oldular.

Guha Lord Ramanın sürgün edildiyini eşitdi və Ona kömək etmək üçün qaçdı.

Qayıqçılarından biri qarşı sahildəki insanları boşaldırdı və Guha Kevata dedi ki, qayığı gətir və ana Ganqanın digər tərəfində ilahi şəxsiyyətləri götür.

Kevat, gəmini Lord Ramanın yanına gətirdi, aşağı düşdü və Lord Ramaya çox sədaqətlə namaskaar etdi.

Günlərini Lord Ramaya dualarla başladı və başa vurdu və gün boyu Rəbbin izzətlərindən bəhs etməklə tanındı.

Kevat Guha'dan gəmiyə minməzdən əvvəl Lordun ayaqlarını yuya biləcəyini soruşdu. Guha, onu gəmidə oturduqdan sonra ayaqlarını yumasını söylədi.

Ancaq Kevat qətiyyətli idi və Guhaya gəmiyə minməzdən əvvəl Lordun ayaqlarını yumaq istədiyini söylədi. Guha inadkarlığına bir az qəzəbləndi və özünü itirmək üzrə idi.

Sonra Kevat fikrini Lord Ramanın özünə izah etməyə qərar verdi. “ Lord, bir gəmiçi olaraq əldə etdiyim məhdud gəlir, həyatda hər iki ucunu qarşılamaq üçün kifayətdir və daha çox qayıq ala bilməyəcəyimdən qorxuram. Gəlin gəmimə girməzdən əvvəl lütfən ayaqlarınızın tozunu yuyum. ”

Lord Rama Sita deviyə baxaraq gülümsədi və susdu.

Kevat davam etdi: ” Ya Rəbb, eşitdim ki, ayaqlarındakı toz meşədə bir daşı qucaqladı və qadın oldu. Qayığım bir neçə ağac parçasından hazırlanmışdır və əgər ayağınızın tozu qayığımın üzərinə düşsəydi, qorxuram ki, qayıq hər ağac parçasına uyğun bir neçə qadına çevrilsin .. ev. Buna görə gəmiyə minməzdən əvvəl ayaqlarınızı yuyun və tozdan təmizləyin. Zəhmət olmasa mənə qarşı mehriban olun. ”

Lord Rama, saf və günahsız inancını yüksək qiymətləndirdi.

Ayaqlarını yuduqdan sonra Kevat əllərini yerə qoyun və Rəbdən qayığa girməzdən əvvəl onun əlini ilk addım atmasını istəyin. Bu yolla Lordların ayaqlarına toxunaraq bütün günahlarını yudu.


Ramayana hekayəsindən öyrənə biləcəyiniz əxlaq dərsləri

Ramayana sadəcə mifoloji bir hekayə deyil - hər yerdə Hindular tərəfindən ən çox oxunan və#8220İtihalardan biri sayılır. Itihas "bu oldu" deməkdir. ” Hindu inancına görə, Ramayana, Lord Vishnunun ən təcəssümü hesab edilən Ayodhya kralı Ramanın əsl hekayəsidir. Magnum opus “Ramayana yazan böyük müdrik şair Valmiki, həyatının təlatümlü, quyruq sonu dövründə Sita, Ramanın həyat yoldaşına baxıcı idi.

Tarixi dövr (və ya Yuga ) Ramanın yaşadığı kimi tanınırdı Treta Yuga. Bu, insanların salehlik etdiyi bir vaxtda idi ( dharma ) və əxlaq normaları yüksək səviyyədə idi. Sonrakı yugalarda (yəni Dwapar Yuga, hekayəsi olanda Mahabharata baş verdi və bu gün də Kali yuga yaşadığımız), dharma və əxlaq getdikcə azalır. Beləliklə, “Ramayana, ” hekayəsi hər dəfə oxunduqda bizə keçmişin çox yüksək əxlaqi və etik standartları haqqında böyük bir fikir verməyə meyllidir. Zehni qarışıqlıq dövründə, tez -tez “Ramayananı oxumaqla maariflənə bilərik. ”

Ramana, epik hekayənin qəhrəmanı Vishnu Avatarı Ramayana.

Ramayananı oxumaqla öyrənə biləcəyiniz bəzi dərslər:

Arasındakı əlaqə Dharma, Artha, Kamavə Mokşa.

İnsan həyatı tez -tez materializmə qovuşarkən itirilir Arta, və duyğu zövqləri kimi tanınır Kama . “Ramayana ” hekayəsi bu iki işin heç vaxt salehlik bahasına axtarılamayacağını açıq şəkildə göstərir - Dharma. Həyatın son məqsədi azadlıqdır və ya Mokşa, və buna yalnız imtina etməklə nail olmaq olar ArthaKama və həyatına ciddi riayət etməklə Dharma .

Bir kişinin yalnız bir arvadla evlənməsinin əhəmiyyəti

Ramayana dövründə, çoxarvadlılıq (kişilər tərəfindən) olduqca geniş yayılmışdı və kralların bir çox qadınla evlənməsi olduqca məqbul sosial norma idi. Ramanın öz atası Dasaratha, üç arvadla evləndi və sarayında saysız -hesabsız cariyələri də vardı. Atasından tamamilə fərqli olaraq, Rama evli və tək həyat yoldaşı Sitaya sadiq qaldı. Bu tətbiqdən, Hindistanın Bharat əyalətində hökmranlıq edən ən böyük kral olaraq başını yüksək tutdu. Gələcək nəsillərə cəmiyyətdə hörmətli bir adam üçün qızıl standart sayılan şeyə yaxşı bir nümunə göstərdi.

Həqiqətə bağlılıq və bir ’s sözünə hörmət etmək ehtiyacı

Rama gənc bir oğlan ikən atası Dasaratanın ona olan sevgisi və sevgisi hədsiz idi. Sevdiyi oğlundan heç vaxt ayrılmaq istəməzdi. Adaçayı Viswamitra sarayını ziyarət edərkən və ormandakı ruhani təcrübələrini pozan şeytanların qarşısını almaq üçün kömək istədikdə, Dasarata verə biləcəyi hər cür köməyi təklif edəcəyinə söz verdi. Müdrik padşahdan gənc Ramanı oradakı cinlərlə mübarizə aparmağa göndərməsini istədi və təbii olaraq Dasarata çox şoka düşdü. Yenə də Müdrikə verdiyi vədi yerinə yetirmək üçün Rama ilə ayrılmağı qəbul etdi.

Daha sonra üçüncü arvadı Kaikeyi öz oğlu Bharata üçün Ayodhya taxtını istədi. Həm də Ramanın meşəyə sürgün edilməsini istədi. Bu, Dasarata üçün ölümcül bir zərbədən başqa bir şey deyildi, amma yenə də onun istəyinə veto qoymaq üçün heç vaxt padşah kimi səlahiyyətlərindən istifadə etməmişdi. Bunun səbəbi, çoxdan Kaikeyiyə istədiyi zaman ona iki nemət verəcəyinə dair verdiyi sözdür.

Bir ataya hörmət və#8217s şərəf sözü

Rama ’s tacqoyma mərasimindən bir gecə əvvəl Kaikeyi, yalnız Ramanın krallığa qanuni yüksəlişini inkar etmək üçün deyil, həm də onu meşəyə sürgünə göndərmək üçün öz bəxşişlərindən istifadə etdi. Rama, a kshatriya (bir hökmdar və ya döyüşçü sinfinə mənsub bir adam), belə bir ədalətsizliyi şübhə altına almağa tam haqqı vardı. Həm də atasının haqsız vədlərini yerinə yetirmək məcburiyyətində deyildi. Ancaq böyüklüyünə sadiq olaraq, tam zehni qabiliyyəti olan və üzündə heç bir məyusluq izi olmayan Rama hər iki tələbi qəbul etdi. Onun üçün “pitru vakya paripalanam ” (atasının sözlərinə hörmət etmək) ən yüksək dharmalardan biri idi.

Pis məsləhətlərə qulaq asmağın mənasızlığı

Əslində yaxşı xasiyyətli bir qadın olan Kaikeyi, çox sadiq qulluqçusu Mandaranın beynini Dasaratadan bu iki vəhşi neməti tələb etmək üçün yumağa icazə verdi. Əvvəlcə həvəsli olmasa da, tədricən Mandaranın zəhərli sözlərinin ağlını zəhərləməsinə icazə verdi. Nəhayət bir şey qazandı? Xeyr. Əslində o, sevimli oğlu Rama'dan qovulmasının yaşadığı şok və ayrılıq ağrısı səbəbindən çox keçmədən vəfat edən sevimli əri Dasaratanı itirdi. Krallığı əldə etdiyi Kaikeyi oğlu Bharata, vəhşiliyinə görə onu danladı. O, heç vaxt kral olaraq krallığı idarə etməmişdi.

İndi bu ziddiyyətə diqqət yetirin: Bu hadisələri eşidən Rama ’s qardaşı Lakshmana, əsl Kshatriya kimi əsəbiləşdi. Ramaya qarşı edilən ədalətsizliyə dözə bilmədi. O, Ramanın öz hüquqları uğrunda mübarizə aparmasını istəyirdi, o da davam etmək və atası ilə döyüşmək və Kaikeyi həbs etmək istəyirdi. Ancaq Rama heç vaxt onun məsləhətinə məhəl qoymadı. Lakshmana'yı sakitləşdirici sözlərlə sakitləşdirdi və dharmaya riayət etmək lazım olduğuna işarə etdi. Rama məsləhətlərinin təsiri nəinki Lakshmananı sakitləşdirdi, həm də sonuncu etirazlarına baxmayaraq Ramaya meşəyə müşayiət etmək üçün sarayın öz rahatlıqlarından imtina etmək üçün möhkəm bir qərar verdi.

Haqsız yolla gələn heç bir qəniməti qəbul etməmək

Kaikeyinin oğlu Bharata, anası tərəfindən səhvən onun xatirinə alınan böyük qardaşı Ramaya məxsus olan taxtı vəsiyyət etmək fikrinə də dözə bilmədi. Bu mövzuda anasına qəzəbləndi və belə bir nemət istədiyi üçün onu vəzifəyə aldı. Beləliklə, qardaşını axtarmaq üçün meşəyə getdi və haqlı olaraq hökm sürmək üçün ölkəyə qayıdacağına söz verdi. Əlbəttə ki, Rama güzəştə getməkdən imtina etdi, buna görə də Ramanın ayaqqabılarını götürüb başına aparıb Ayodhya taxtına qoydu. Ramanın sürgündən qayıdana qədər Ramanın nümayəndəsi olaraq ölkənin idarəçiliyinə qayğı göstərdi.

Şübhəli cazibədarlıqların təsirinə düşməyin mənasızlığı

Meşədə olan Sita, gözəl bir qızıl marala dəli kimi cəlb olundu. Ərindən Ramanın maralı tutmasını istəyirdi. Lakshmana ’ -nın belə bir maralın təbii olmadığını və maskalı bir cin ola biləcəyi xəbərdarlığını dinləməkdən imtina etdi. Geyikləri oyun yoldaşı olmaq üçün aramsız düşündüyü üçün Rama bunun arxasına keçməli oldu. Təəssüf ki, bu, ondan ayrılmasına səbəb oldu və sonra cin Ravana tərəfindən zorla qaçırıldı.

Bir ’ s ifadələrinə diqqətli olmağın əhəmiyyəti

Daha sonra Rama cinləri öldürdü. Sonra, qızıl geyik kimi maskalanan cin Maricha “Ha Lakshmana! Ha Sita! ”, Ramanın səsini təqlid edərək öldü. Sita bunu eşidəndə yanında keşik çəkən Lakshmana'yı gedib Ramaya (əslində heç bir problemi olmayan) kömək etməyə çağırdı. Lakshmana ona məsləhət vermək üçün əlindən gələni etdi, amma Ramanın yaxşı olduğuna inandıra bilmədi. Qəzəblənən Sita, Lakshmananı Ramanın yoxluğunda onunla qeyri -qanuni münasibət qurmaq istəməkdə günahlandırdı. Belə iyrənc bir ittihamı eşidəndən sonra şoka düşən Lakshmana dərhal onu tərk edərək ayrıldı. Ravana bu fürsətdən istifadə edərək onu qaçırdı.

Ramayananın bəzi tərcüməçiləri deyirlər ki, Sitanın müqəddəs və dindar Lakshmanaya qarşı qəti və dəhşətli ittihamı üzündən Ramanın (Ravananın əlindən azad edildikdən sonra) atəş sınağı ilə iffətini sübut etməyə məcbur oldu.

Qadına edilən vəhşiliklə mübarizənin əhəmiyyəti

Köhnə və bir zamanlar güclü quş olan Jatayu, Ravananın Sitanı zorla oğurladığını və maşınında ölkəsi Lankaya doğru uçduğunu gördü. Jatayu, Sitanı azad etmək üçün Ravana ilə cəsarətlə vuruşdu. Təəssüf ki, bu cəhddə uğur qazana bilmədi. Quş belə nəcib bir səylə öz canını qurban verdi. Son nəfəsini almadan əvvəl, Jatayu xəbəri köhnə quşun cəsarətindən gözyaşlarına boğulan Ramaya çatdırmağı bacardı. Rama son mərasimlərini və cənazəsini, sanki quşun oğlu kimi etdi.

İlahi sevgi kasta və inancın bütün maneələrini aşır

Aşağı balıqçı Guha, Ramaya sədaqətlə dolu idi. O, Ramaya, Lakshmana və Sitaya qayıqla Qanq çayını keçməsinə kömək etdi. Sədaqətindən və xidmətindən təsirlənən Rama onu qardaşı kimi qəbul etdi. Aşağı kasta olan yaşlı bir ovçu qadın olan Sabari, Ramanın böyüklüyünü eşidərək Ramanın sadiq bir fədaisi oldu.

Sama meşələri gəzərkən Rama Sitanı axtararkən təsadüfən Sabari daxmasını ziyarət etdi. Rama sevgisindən boğulan yaşlı qadının, sevdiyi Ramaya turş meyvə vermədiyinə əmin olmaq üçün hər birini bir az çimdikdən sonra ona meyvə təklif etdiyi bildirilir. Rama Sabariyə sanki öz anası kimi davranır və lütfünü ona yağdırır.

Təvazökarlığın böyük bir fəzilət kimi əhəmiyyəti

Vanuman King Sugriva və#8217'lerin naziri olan Hanuman, Ramayana'nın ən böyük personajlarından biri idi. Hanuman fiziki cəhətdən çox güclü, böyük bir diplomat, çox ifadəli və çox müdrik idi. Bütün böyük xüsusiyyətlərinə baxmayaraq, təvazökarlığı hələ də üstün deyildi. Rama ilə tanış olduğu anda, Ramanın ilahiliyi və cazibədarlığı qarşısında əyildi və özünü Ramanın ömürlük xidmətçisi olmağa qərar verdi. Sonradan Ramaya xidmətdə göstərdiyi böyük uğurlar misilsiz idi. Böyüklüyünə baxmayaraq göstərdiyi təvazökarlığı ağlasığmaz idi.

Əsl dostluğun böyüklüyü

Rama, ayrılıqda kömək sözü ilə ayrılmış Vanar King Sugriva ilə dostluq etdi. Sugriva ’'nın qardaşı Vali, Sugriva'nın həyat yoldaşını zorla aldı. Yalnız bu deyil, Vanar krallığından payını da inkar etdi. Sugriva və Rama, son dərəcə güclü Vali'yi ortadan qaldırmaq üçün bir araya gəldi. Sugriva, öz növbəsində, Ramaya Sitanı axtarmağa və tapmağa kömək etdi. Sita'yı geri qaytarmaq üçün Ramana Ravana'ya qarşı müharibə aparmasına da kömək etdi. Hər ikisi də sözlərinin şərəfləndirilməsi baxımından təqdirəlayiq bir iş gördülər.

Düşmənə belə mərhəmət göstərmək.

Ravana ’'nın kiçik qardaşı Vibhishan son dərəcə saleh bir insan idi. Əslində, o, öz şəxsi arzularını təmin etmək üçün başqa bir adamın arvadının oğurlanmasına qarşı Ravana xəbərdarlıq və məsləhət vermək üçün kifayət qədər cəsarətli idi. Qəzəbli Ravana qardaşını qapıya göstərəndə Vibhishana Ramanın yanına getdi və ona təslim oldu. Sugriva və başqalarından rezervasyonlara baxmayaraq, Rama Vibhishana'yı öz dəstəsinə qəbul etdi.

Rama ilə Ravana arasındakı ilk alovlu döyüşdə Rama, Ravana'nın bütün silahlarını və zirehlərini məhv etdi. Beləliklə, Ravana müharibə meydanında müdafiəsiz dayandı. O anda Ravananı ən böyük lütfkarlıq hərəkətlərindən birində asanlıqla öldürə biləcək Rama, sonra Ravana'dan bir gün üçün təqaüdə çıxmasını və ertəsi gün döyüş sahəsinə qayıtmasını istədi, çünki bir adamı öldürmək dharma əleyhinə idi. silahsız adam.

Bir Kralda ən yüksək standartlara ehtiyac

Ravananı məhv edərək Sitanı həbsdən azad etdikdən sonra Rama, iffətini sübut etmək üçün Sitadan atəşə tullanmasını xahiş etməklə ən mübahisəli və çox tənqid olunan tələblərdən birini yerinə yetirdi. Sita bunu etdi və yara almadan çıxdı. Rama onu bir daha sevgili qucağına aldı.

Daha sonra, Ayodhya Kralı olanda anladı ki, aylarla düşmən həbsxanasında qalan həyat yoldaşı Sitanı qəbul etdiyi üçün Rama haqqında pis sözlər deyən bir yuyucusu var. Sita'ya olan sevgisi ölçülməz olan Rama, ondan ayrılmaqda ən ağrılı qərarı verdi - çünki Ayodhya hökmdarı olaraq çox yüksək şəxsi ehtimalını qorumalı idi.

Bir çox əxlaq dərslərini müzakirə etməyə davam etmək olar dharma bunu Ramayananın dərin bir oxunuşundan tapmaq olar. Ramayananın həm uşaqlar, həm də böyüklər üçün gözəl bir hekayə olması təəccüblü deyil. Həm möcüzəli bir ədəbiyyat parçası, həm də zamanın sınağına çıxan saleh həyat haqqında böyük bir rəhbərlik mənbəyidir. Dünyadakı həm dini, həm də dil maneələrini aşaraq milyonlarla insana ilham verməyə davam edir.


Ramayana: Yerlər - Tarix

Lord Rama: Fakt və ya Bədii
Stephen Knapp tərəfindən


Gec 2007 -ci ildə, Lord Ramanın var olub -olmadığı fikri, Hindistandakı bəzi siyasətçilər tərəfindən şübhə altına alındı. Ölkə mədəniyyətini qorumaq və qorumaqla məşğul olan bu cür insanların Hindistan xalqının liderləri olaraq necə qəbul edilə biləcəyi təəccüblüdür. Aydındır ki, Hindistanın xüsusilə tanındığı ənənələri dəstəkləmək üçün əldə edilə biləcək məlumatların dərinliyindən nə narahatdırlar, nə də xəbərdardırlar. Yoxsa həqiqətən də ölkənin sivilizasiyasının zamansız təbiətinin nüfuzunu dağıtmağa və ya məhv etməyə çalışırlar.

Lord Rama ilə əlaqədar olaraq, qədim tarixlə bağlı məqam, geriyə nə qədər geriyə gedsəniz, tarixdəki hadisəyə aid olan daha az istinadlardan istifadə edə bilərsiniz. Şərhlər çox ola bilər, amma gerçək hadisələrə dair sitatlar azdır.

Ancaq Ramayana və Lord Rama'nın tarixinə gəldikdə, bunu qəbul edən çoxsaylı müəlliflər olmuşdur Ramayana qədim hadisələrin tarixi kimi. Məsələn, Hindistanın ilk general -qubernatoru Sri Rajaji yazdı Ramayana İngilis İndoloqu Sir William Jones da bunu tarix adlandırdı. Müxtəlif qərbli müəlliflər mədəniyyətin və tarixin öyrənilməsi ilə məşğul olmuşlar Ramayanakitabında Philip Lutgendorf kimi Şiva şəhərində Ramanın hekayəsi, Kaliforniya Universiteti Joe Burkhalter Flueckiger və Laurie Sears Cənub və Cənub -Şərqi Asiyada Ənənəvi Ramayana və Mahabharata Tamaşalarının Sərhədləri, Michigan Universiteti, Ann Arbor W. L. Smith Şərqi Hindistanda Ramayan ənənələri, Stokholm Universiteti və başqaları.

Lord Rama və Sitanın əyləncələrinə istinad edərək müxtəlif hadisələrin baş verdiyi yerlər olaraq göstərilən çoxsaylı yerlər də var. Beləliklə, onlar tarixi yerlər kimi qəbul edilir. Lord Ramanın həyatı və macəralarında baş verən hadisələrlə əlaqəli xüsusi yerlərin və saytların olduğu Ramesvaram, Nasik, Hampi və digərləri kimi bu yerlərin çoxunu şəxsən ziyarət etmişəm. Bir çox insanlar bu saytları Ramayana. Bəs bunun arxasında heç bir reallıq olmasa, bu necə ola bilər?

Ancaq niyə Ramanın varlığına işarə edən daha çox arxeoloji dəlil yoxdur? Tarixçi Nandita Krishnan deyir ki, Hindistanda belə bir səy göstərilməmiş və sistemli qazıntılar heç vaxt aparılmamışdır. Deyir ki, Ramanın varlığından şübhələnmək bütün ədəbiyyatdan şübhələnməkdir. İsa Məsih və ya Məhəmməd peyğəmbərə dair yalnız İncil və Qurandan tanınan arxeoloji və ya epiqrafik sübutlar azdır. Yəni onlar yox idilər? Rama Ahalyanı azad etmək kimi möcüzələr göstərərsə, İncilin İsanın su üzərində gəzməsi və ya Məhəmmədin atla göyə uçduğu Quran hekayəsi eyni dərəcədə möcüzədir. Bu cür hekayələr ilahiliyi gücləndirir.

Lord Rama'nın həyatındakı hadisələrin hansı sahələrdə baş verdiyini də ümumilikdə izah edir. O izah edir: "O Ramayana coğrafi baxımdan çox düzgündür. Rama'nın marşrutundakı hər sayt hələ də müəyyən edilə bilər və Ramanın ziyarətini xatırlamaq üçün davam edən ənənələrə və ya məbədlərə malikdir. Təxminən eramızdan əvvəl 1000 -ci illərdə və ya daha əvvəl, heç bir yazıçı, daha çox etibar qazanmaq üçün yerli folklora uyğunlaşdırmaq və məbədlər qurmaq üçün bir ölkə ətrafında səyahət etmək imkanına malik deyildi.

1975 -ci ildə Hindistan Arxeoloji Araşdırması (ASI), Ayodhya'daki məscidin yaxınlığında Hindu motifli kasauti daşının on dörd sütun əsasını ortaya çıxardı. Rama Ayodhya'da anadan olub və hazırda Nepalda Mithilada evlənib. Mithila'dan çox da uzaq olmayan Sitamarhi, Sita'nın bir çuxurda tapıldığı, hələ də atası Janaka tərəfindən tikilmiş Janaki kundu olaraq hörmət edilir. Rama və Sita Mithila'dan Lumbini vasitəsi ilə Ayodhya'ya getdilər. Eramızdan əvvəl 249 -cu ildə Ashoka Lumbinidə həm Rama, həm də Buddanın Lumbini ziyarətinə aid bir yazı ilə bir sütun qurdu.Ashoka zamanla Ramaya çox yaxın idi və faktlarını yaxşı bilirdi.

AmaRama, Lakshmana və Sita Ayodhya'dan ayrılaraq Ganga çayını keçdikləri Sringaverapuraya - Uttar Pradeşdəki müasir Sringverpur'a getdilər. Çitrakoot təpəsində yaşayırdılar, burada Bharata və Şatrughna onları qarşılayırdı və qardaşlar ataları üçün son mərasimləri yerinə yetirirdilər. Bundan sonra, üçü, qardaşların öz torpaqlarında məskunlaşması üçün açıq -aşkar qəbilələr olan Rakshasas diyarı olaraq təsvir edilən Mərkəzi Hindistanda Dandakaranya boyunca dolaşdılar. Bu meşələrdə hələ də qəbilələrə rast gəlinir. Üçlük, Godavari çayı üzərində, yaşadıqları Tapovan, Rama və Sitanın çimdiyi Ramkund, Lakshmankund, Lakshmana'nın çimmə sahəsi və onunla əlaqəli ərazidəki bir neçə mağara kimi Ramanın yaşadığı yerləri və hadisələri yandıran Nasikə çatdı. həyatları meşədə.

Rama daha sonra Ravana Sitanı oğurladığı Bhadrachalam (AP) yaxınlığındakı Panchavati şəhərinə köçdü. Ölən Jatayu onlara oğurluq barədə danışdı, buna görə də Sitanı axtarmaq üçün ayrıldılar. Rama'nın Sugriva və Hanuman ilə ilk tanış olduğu Hampi yaxınlığındakı Kishkinda, hər qayanın və çayın Rama ilə əlaqəli olduğu böyük bir Ramayana yeridir. Hospet yaxınlığındakı Anjanadri, Pampa (Tungabhadra) Sabari sahilində Rishyamukada yaşayan Hanuman (Anjaneya) Sugriva'nın doğulduğu yerdir. Rama və Vanara ordusu Kişkindadan ayrılaraq Rameshwaram'a çatdı, burada Vanaralar Rameshwaram Adasındakı Dhanushkodidən Şri Lankadakı Talaimannar'a qədər Lankaya körpü tikdilər. Körpünün bəzi hissələri - Adəm Körpüsü olaraq bilinir - hələ də görünsə də, NASA peyki, Dhanushkodi və Talaimannar'ı birləşdirən, Palk Boğazlarında sualtı insan tərəfindən yaradılan sürünən körpünün fotoşəkillərini çəkdi. Şri Lankadan qayıtdıqdan sonra Rama, Ritashwaramda Şivaya sitayiş etdi, burada Sita qumdan bir Linga hazırladı. Hələ də Hinduizmin ən müqəddəs yerlərindən biridir.

Şri Lankada da qalıqları var Ramayana. Ravana -nın Ramanı tapmaması üçün Sitanı gizlətdiyi güman edildiyi Ravana Ella Şəlaləsi kimi bir neçə mağara var. Numara Eliya'daki Sitai Amman Məbədi, Ravananın bir vaxtlar məhbus saxladığı ashokavana yaxınlığında yerləşir.

Lord Rama ilə əlaqəli olan Şri Lankadakı yerləri təsvir edərkən Ramayana, & quotSri Lanka folkloru və din alimləri adada 30 -dan çox yer ilə əlaqəli yerlər müəyyən ediblər Ramayana. Və maraqlısı budur ki, bu yerlərdə insanların güclü tarix və irfan və güclü mülkiyyət hissi var. Şri Lanka Turizm İnkişaf İdarəsinin baş direktoru S.Kalaiselvan izah edir ki, onlar Hindu dastanı ilə əlaqələri ilə fəxr edirlər. Ramayana ilə əlaqəli bölgələrdə yaşayan insanların yüzdə 90ı Sinhal Budistlər olsa da belədir.

Görə Ramayana, Ravana, Sita'yı Hindular tərəfindən 'Pushpaka Vimanam' və 'Dandu Monara Yanthraya' adlı bir vasitə ilə Şri Lankaya gətirdi.
Sinhaliyalı Buddistlər. Mifologiyaya görə, bu nəqliyyat vasitəsi, Şri Lankanın mərkəzindəki Nuwara Eliya təpə stansiyasının şərqində, Mahiyanganadan təxminən 10 km məsafədə, Werangatota'ya endi. Sita daha sonra Ravananın həyat yoldaşı Mandodarinin yaşadığı Sitakotuwa olaraq bilinən Goorulupota'ya aparıldı. Seetakotuwa, Mahiyangana'dan Kandy yolunda təxminən 10 km məsafədədir. Sita, Colombo-Nuwara Eliya yolunun üstündəki Sita Eliya mağarasında yerləşirdi. Orada onun üçün bir məbəd var. Məbədin yanından axan dağ çayında çimdiyi güman edilir.

Nuwara Eliya'nın şimalında, Matale bölgəsində, Rama-Ravana döyüşünün baş verdiyi Yudhaganapitiya yerləşir. Sinhallı bir əfsanəyə görə, Dunuwila, Ramanın Ravananı öldürən 'Bramshira' oxunu vurduğu yerdir. Şri Lanka kralı Lakgala adlanan yerdə döyüş planlarını həyata keçirərkən qatil oxu ona dəydi. Lakgala, Ravananın Şri Lankanın şimalını aydın görə biləcəyi bir qayadır. Ramanın yoldaşını xilas etmək üçün adanı işğal edəcəyini gözlədikdən sonra bir gözətçi qülləsi olaraq xidmət etdi. Ravananın cənazəsi, tabeçiliyində olanların son ehtiramlarını bildirmələri üçün Yahangaladakı qayanın üstünə qoyuldu. Ravana bir brahman olduğuna görə onu döyüşdə belə öldürmək günah sayılırdı. Günahı yumaq üçün Rama çıxış etdi balaca Colombodan 80 km şimalda, Chilawdakı Munneswaram məbədində. Chilaw'ın şimalındakı Manaweri'de, Rama'nın hədiyyə etdiyi bir məbəd var.

Şri -Lankanın cənub bölgəsindən gələn başqa bir əfsanəyə görə, Sita əslində Galle yaxınlığındakı Rumassala dağlıq meşəlik ərazisində saxlanılıb. Xəstələnəndə Hanuman onu müalicə etmək üçün Himalay zəncirindəki Dronagiri dağından bəzi dərman bitkiləri gətirmək istədi. Bitkiləri tapa bilmədiyi üçün bütün dağı gətirdi və indiki Galle limanının yaxınlığındakı Unawatuna'ya atdı. Unawatuna 'burada düşdü' deməkdir. Həqiqətən də, bölgə dərman bitkiləri ilə məşhurdur.

Kütləvi şəlalələri ilə tanınan mərkəzi yüksəkliklərdə yerləşən Rambodada, həbsxanada olan Sitanı ziyarət etdiyi inancı ilə Hanuman üçün bir məbəd yarandı. Əfsanəyə görə, Trincomalee'nin şərq bölgəsindəki Koneswaram məbədinə, Lord Shiva tərəfindən qızğın bir fədai olduğu üçün Ravana hədiyyə edildi. Kolombo yaxınlığındakı Kelani'deki məşhur Budda Vihara'da, Ravana ilə qarşıdurmasında yanında olan Ravananın qardaşı Vibheeshana'ya əsir götürülmüş Şri Lankanı təhvil verən Ramanın bir nümayəndəsi var.

Nandita Krishnan, bu müqəddəs yerlərin əhəmiyyətini izah etməyə davam edir, "Ramanın ziyarət etdiyi bütün yerlər, ziyarətinin xatirələrini hələ də dünən olmuş kimi saxlayır. Hindistanda zaman nisbidir. Bəzi yerlərdə xatirə məbədləri var, digərləri isə yerli folklorda ziyarətini xatırlayır. Ancaq hamı Ramanın Ayodhya ya getdiyini qəbul edir. Ədəbiyyat, arxeologiya və yerli ənənə qovuşanda niyə əlaqələrə şübhə etməliyik? Hindistan tarixində başqa heç kimin tikintisini iddia etmədiyi halda, Adəm körpüsü ilə Ramanın əlaqəsinə niyə şübhə edirsiniz? Ramanın yerli olmayan Vedik tayfaların hələ də Ramanın nağıllarını danışdığı Dandakaranya və ya Kişkinda ilə səyahət etdiyinə niyə şübhə edirsiniz? Ayodhya'da doğulduğuna və hökmran olduğuna niyə şübhə edirsiniz?

Rama'nın xatirəsi, Ramarajyanı bir istinad nöqtəsi halına gətirən fövqəladə həyatı və hökmranlığı sayəsində yaşayır. İnsanlar yalnız çox yaxşı və ya çox pis şeyləri xatırlayırlar. Solçu tarixçilər arxeologiyanı, ədəbiyyatı və yerli ənənələri zibilləməyi seçdilər

Nandita Krishnan da əlavə edir: "Heç kim Homerin İliadasının əsl bir hekayə olduğuna inanmırdı və Troya geniş arxeologiyadan sonra kəşf edildi. Təəssüf ki, saytlar RamayanaMahabharata indi dəfələrlə inşa edilmişdir və nə Ayodhya, nə də Mathurada geniş şəkildə qazıntı aparmaq heç vaxt mümkün olmaya bilər.

Lord Ramanın tarixinin bu aspektini daha da yoxlamaq üçün Pushkar Bhatnagar, dastanlar üçün coğrafi sübutların çox olduğu qənaətinə gəlir. Hələ də Rameshwaram, Kishkindha, Kurukshetra, Hastinapura və s.Rama və Krişnanın ziyarətlərinin yerli folklorun əsas hissəsi olduğu bir çox yer var.

Arxeoloji dəlillərin olmaması, tarixin mövcudluğunu inkar etmək üçün heç bir bəhanə deyil, deyə Bhatnagar yekunlaşdırır. & quot7000 il əvvəl o dövrün binaları bu gün mövcud deyilsə, o dövrün sivilizasiyalarının və şəxsiyyətlərinin də olmadığı qənaətinə gələ bilərikmi? & quot

Ədəbiyyatda bizdə var Ramayana və kimi digər mətnlər Puranas Lord Ramanın tarixini və varlığını əlaqələndirən və təsdiqləyən. Dünyanın bir çox bölgəsindən olan insanlar da bunu qəbul etdilər Ramayana diqqətə, sədaqətə və tarixi dəlilə layiqdir. Məsələn, təsirini görə bilərik Ramayana öz formasını uyğunlaşdıran bir çox ölkədə ənənə Ramayana və xüsusən Cənub -Şərqi Asiya ölkələrində Lord Ramaya ibadət. Bunlara Burma (Myanma), Kamboca (Kapuçiya), Tayland, İndoneziya, Malayziya, Filippin və Vyetnam daxildir. Lord Rama'nın tarixinin təsirinin olduğu digər bölgələr də tapıla bilər, məsələn Afrika qitəsi, bir zamanlar Lord Ramanın oğullarından biri olan Kush tərəfindən idarə edildiyinə görə Kushadvipa kimi tanınırdı.

Başqa bir həqiqət budur ki, milyonlarla insan Lord Rama'dan Ona sədaqət göstərəndə və ya oxuduqda onun qarşılığını hiss edir. Ramayanavə ya eşidin Ramayana bir kathada ya da Onun haqqında bir televiziya şousuna və ya filmə baxın və ya Ona həsr olunmuş məbədlərdən birinə gedin. Bunu inkar etmək və ya laqeyd etmək olmaz. Sadəcə, bu qarşılıqlı əlaqəni dərk edə bilməyən siyasətçilərimiz olması, hamımızın mənəvi cəhətdən inkişaf etmədiyimiz anlamına gəlmir. Bu fədakarlıq və qarşılıq bütün dünyaya yayıldı.

Təxmini vaxtını təyin edən astronomlar da var Ramayana -də verilən ulduzların və bürclərin təsvirləri ilə Ramayana, və ya hətta Bhagavata Purana və digər mətnlər. Lord Rama'nın Dövrünü Tanış kitabının müəllifi Pushkar Bhatnagar, Rama'nın tarixi bir şəxsiyyət olduğunu sübut etmək üçün əhəmiyyətli miqdarda məlumatın olduğunu iddia edir. Deyir, "Valmiki, kim yazdı Ramayana, Ramanın çağdaşı idi. Eposdakı hadisələri izah edərkən, planetlərin bir neçə yerdəki mövqeyindən bəhs etdi. Bu izah edir ki, son planet proqramlarından istifadə edərək, bu planetar mövqelərin əslində tam olaraq təsvir edildiyi kimi gerçəkləşdiyini yoxlamaq mümkün olmuşdur. Ramayana. Bunlar təkcə boş hadisələr deyildi, Valmiki tərəfindən Ramanın həyatının müxtəlif mərhələlərində təsvir edildiyi kimi planetlərin bütün mövqeləri bu gün baş verdiyini təsdiq edə bilər.

Bhatnagar izah etməyə davam edir: "Bu məlumatlar əhəmiyyətlidir, çünki bu konfiqurasiyalar illərlə təkrarlanmır və mürəkkəb bir proqramın köməyi olmadan bu qədər dəqiq idarə oluna və ya təsəvvür edilə bilməz. Çıxara biləcəyimiz nəticə, Rama hekayəsində qeyd olunan bu konfiqurasiyaların gerçəkləşməsinə şahid olmaq üçün orada birinin olmasıdır.

Bhatnagar, aşağıdakı sitatı təqdim edir Ramayana: Rama, Chaitra masasının Shukla Paksha'nın Navami tithi'sində (Ayın Chaitra ayında ayın artan fazasının 9 -cu günü) dünyaya gəldi. O dövrdə nakshatra Punarvasu idi, Günəş, Mars, Saturn, Yupiter və Venera sırasıyla Qoç, Oğlaq, Tərəzi, Xərçəng və Balıqda idi. Lagna Xərçəng idi və Yupiter və Ay Moon birlikdə parlayırdı. Ramayana 1.18.8,9

Bhatnagar'a görə şərtlər aşağıdakı kimi ümumiləşdirilə bilər:
1. Qoç bürcündə Günəş
2. Tərəzi bürcündə Saturn
3. Xərçəngdə Yupiter
4. Balıqlardakı Venera
5. Oğlaq bürcündə Mars
6. Ay ayı Chaitra
7. Yeni Aydan 9 -cu gün (Navami Tithi, Shukla Paksh)
8. Punarvasu Nakshatra yaxınlığındakı Ay (Əkizlər bürcündə Pollux ulduzu)
9. Lagna kimi xərçəng (Şərqdə yüksələn Xərçəng bürcü)
10. Yupiter üfüqdən yuxarıda

Planetarium proqramına görə, bu tarixi təqdim edir: Sri Rama Navami - 10 yanvar 5114 -cü il - Ramanın Doğum Günü, 12.30 -da müşahidə.


Bhatnagar davam edir: "Güclü bir planetariyum proqramı istifadə edərək, Lord Ramın doğum günü üçün Ramayanada qeyd olunan planetar mövqelərin 12.30 radələrində səmada meydana gəldiyini gördüm. 10 yanvar 5114 -cü il. Chaitra ayının Shukla Paksh ayının da doqquzuncu günü idi. Lord Ramın doğumunun 25 ilindən sonra irəliləyərək, planetlərin səmadakı mövqeyi təsvirləri ilə üst -üstə düşür. Ramayana. Yenə, sürgünün 13 -cü ilinin 10 -cu ayının amavasiyasında (yeni ay) Günəş tutulması həqiqətən də baş vermişdi və göydə planetlərin xüsusi düzülüşü görünürdü. (Tarix eramızdan əvvəl 5077 -ci il oktyabrın 7 -nə təsadüf edir). Hətta sonrakı iki tutulmanın baş verməsi də Valmiki -dəki müvafiq təsvirlə üst -üstə düşür Ramayana. (Hanumanın Sitanın Lankadakı görüşü 12 sentyabr, 5076 -cı il idi). Bu şəkildə planetlərin mövqelərinin bütün ardıcıllığı yoxlanılır və bütün tarixlər dəqiq müəyyən edilə bilər

Baxmayaraq ki, bu, Lord Ramanın mövcudluğunu hesablamalara görə yoxlamağı təmin edir RamayanaBəzi insanlar, doğum gününün və ilinin vaxtının planetarium proqramının göstərdiyindən fərqli ola biləcəyini düşünürlər. Məsələn, Vedik astroloq Nartaka Gopala devi dasi, & quot; Lord Ramanın doğumunun 10 Yanvar 5114 -cü il - Ramanın Doğum Günü, 12.30 -da Müşahidəsi olaraq hesablanmasına gəldikdə, bunun doğru ola bilməməsinin 2 səbəbi olduğunu qeyd edir. Onun yüksələn əlaməti və ya lagna, Xərçəngdir. Bu, Qoçu onuncu evə, Qoçda Günəşə sahibdir. Hər hansı bir doğum cədvəlində Günəşin yerləşdirilməsi doğum gününün vaxtını bildirəcəkdir. Onuncu evdə Günəş, günorta saatlarında (təxminən 11: 00 -dan 14: 00 -a qədər) doğum deməkdir. Bunun istisnaları yoxdur. (Lord Krishna gecə yarısı göründü, Günəş Aslandadır, Torosun yüksələn 4 -cü evi. Saat 6 -da doğulmaq 7 -ci evin Günəşi deməkdir. Günəşin doğulması ilə 1 -ci evin Günəşi deməkdir.) Həmçinin Lord Ramanın cədvəlində Günəş Qoçdadır. və Qoçdakı Günəşin tarixləri sabitdir, bu da hər il 14 Aprel -13 May tarixlərində eyni deməkdir. Bəs 10 Yanvar tarixi necə gəldi? Bu iki Jyotish düzəlişi, hər hansı bir Vedik astroloqun dərhal görəcəyi sağlam fikirdir. Bu, Vedik təqvimini izləyənlərin hər il aprel-may aylarında Lord Ramanın görünüşünü qeyd etməsinin səbəbini də təsdiqləyir. Beləliklə, ənənəvi tarix dəqiq görünür.

Bundan əlavə, bəzi insanlar Lord Ramanın görünüşünün minlərlə, hətta milyonlarla il əvvəl Treta-yuga'da meydana gəldiyini düşünürlər. Məsələn, Bhagavata Purana Lord Ramanın Treta yuga dövründə kral olduğunu açıq şəkildə bildirir (Bhag. 9.10.51). 5000 ildir Kali-yuga içindəyik. Bundan əvvəl 864.000 il davam edən Dvapara-yuga idi. Bundan əvvəl 1.200.000 ildən çox davam edən Treta-yuga idi. Beləliklə, buna görə Lord Ramanın varlığı minlərlə il əvvəl olmalı idi. Lord Rama əvvəlki Treta-yugaslardan birində görünsəydi, əlbəttə ki, Lord Ramanın bir neçə milyon il əvvəl ortaya çıxdığını göstərir. Və bu sənəddə təsdiqlənən şeydir Vayu Purana.


İçində Vayu Purana (70.47-48) [Motilal Banarsidass tərəfindən nəşr edilmişdir] Ravananın ömrünün uzunluğunun təsviri var. Ravananın tövbə etmə ləyaqəti azalmağa başladığında, Ravana və ardıcıllarının 24-cü Treta-yuga-da öldürüldüyü bir döyüşdə Dasarath oğlu Lord Rama ilə tanış olduğunu izah edir. Ayənin Roma transliterasiyası belədir:

tretayuge chaturvinshe ravanastapasah kshayat
ramam dasharathim prapya saganah kshayamiyavan


Eyni Ramayana (yuxarıdakı hesablamanın əsaslandığı) planetar təsvirləri verən də Lord Ramanın Treta-yuga'ya gəldiyini söyləyir. The Matsya Purana (47/240,243-246), müxtəlif mövzularda daha ətraflı məlumat verən başqa bir mənbədir avatarlar və deyir ki, Bhagawan Rama 24-cü Treta-yuqanın sonunda ortaya çıxdı.

Brahmanın bir günündə 1000 Treta-yuga var və hesab edirik ki, hazırda dörd yuganın 28-ci dövrəsindəyik. , Dvapara-yuga və sonra Kali-yuga) bir kalpa və ya Brahma günündə mövcud olan 14 Manu hökmdarı seriyasındakı yeddinci Manu olan Vaivasvata Manu. Hər Manu 71 belə divya-yuga dövrü yaşadığı hesab olunur. Beləliklə, 24-cü Treta-yuqadan bu 28-ci Kali-yuga dövrünün indiki çağına qədər şeylərdə çox mürəkkəbləşmədən, Lord Ramanın burada yer üzündə təzahür etdiyi zaman milyonlarla il fərqi var. Bu, Lord Ramanın təxminən 18 milyon il əvvəlki dövrünü verir. Bundan başqa, planetar mövqelərdə qeyd olunur Ramayana hesablanmış tarixdən əvvəl də tarixdə dəfələrlə baş vermiş olardı. Əlbəttə ki, Vedik ədəbiyyatının məşğul olduğu geniş zamanla tanış olmadıqda, az adam buna inana bilər.

Buna baxmayaraq, bəlkə də Lord Ramanın milyonlarla il əvvəl ortaya çıxdığını qəbul etməyimizin başqa bir səbəbi var. Valmiki -də Ramayana, Sundara-Kanda (və ya Kitab 5), Fəsil 4, ayə 27, [Gita Press, Gorakhpur, Hindistan] izah edir ki, Hanuman ilk dəfə Ravananın sarayına yaxınlaşanda atlar və döyüş arabaları, palankinlər və hava avtomobilləri ilə əhatə olunmuş qapıları gördü. , gözəl atlar və fillər, əksinə, ağ bulud kütlələrinə bənzər daşlarla bəzədilmiş dörd dişli fillərlə.

Valmiki -nin başqa yerlərində Ramayana, Sundara-Kanda (və ya Kitab 5), Fəsil 27, ayələr12, Trijata adlı bir ogress, oyandıqdan sonra digər cinli oğlanlara təsvir etdiyi Lord Ramanın bir yuxusunu görür. Bu xəyalda Raghu skionu olan Ramanı yenidən Sita ilə birləşdiyini görür. Sri Rama, bir təpəyə çox bənzəyən nəhəng bir fil üzərində qurulmuşdu, dörd dişli.

Sual budur ki, Valmiki və onun dövrünün insanları bu cür canlılarla tanış olmadıqca dörd dişli fillərdən necə söz ola bilər? Encarta Ensiklopediyasında edilən sürətli bir araşdırma, bu dörd dişli fillərin təxminən 38 milyon il əvvəl inkişaf etdiyi və təxminən 15 milyon il əvvəl tüylü və iki dişli Mastodonun artması ilə yoxa çıxdığı deyilən Mastodontoidea olaraq bilindiyini bildirəcəkdir. əhali. İndi düşünmək üçün bir şey var, hə? Beləliklə, bu, təsvir olunan xüsusi planet konfiqurasiyası deməkdir Ramayanavə Pushkar Bhatnagar tərəfindən doğrulanmışdır, həqiqətən də baş vermiş ola bilər, ancaq milyonlarla il əvvəl, sadəcə 10.000 il əvvəl.

Bu şəkildə, dəlilləri araşdırdıqca, Lord Rama'nın kitabda təsvir edildiyi kimi, əsl tarixi şəxsiyyət olduğunu görə bilərik. Ramayana və digər Puranic mətnlərdə. Buna baxmayaraq, yoxlama üçün nə təqdim etməyinizdən asılı olmayaraq, hər zaman kifayət qədər olmayacaq olanlar olacaq. Bəziləri buna inanmayacaq. Bəziləri edəcək, bəziləri olmayacaq, buna görə də davam edək. Ancaq dünyanın bir çoxu artıq bu təşkilatın səlahiyyətini qəbul edir Ramayana Lord Ramanın varlığını yoxlamaq üçün digər Veda mətnləri.

. -İn ümumiləşdirilmiş versiyasını da oxuya bilərsiniz Ramayana burada veb saytımda tapdığım kimi.

[Mövcuddur: www.stephen-knapp.com]

Növbəti məqalə, Ramayananın nüfuzunu və Lord Ramanın yer üzündəki əyləncələri zamanı yaşadığı və ya ziyarət etdiyi yerləri daha da təsdiqləyir.

RƏBB RAMA'NIN ZAMAN QUMLARINA AYAK İZLƏRİ
Sadhu Prof. V. Rangarajan tərəfindən
Qurucu və amp Ruhani Baş, Sri Bharatamata Gurukula Ashram & amp
Yogi Ramsuratkumar İndoloji Araşdırma Mərkəzi, BANGALORE 560 036


Mifologiyalardan fərqli olaraq dastanlar tarixi povestlərdir və onlarda təsvir olunan hadisələr tarixdə həqiqi hadisələrdir. Şərq və Qərb tarixçiləri Rama və Krişnanın tarixlərini uğurla təyin etdilər və onlarla əlaqəli yerləri də təyin etdilər.Ramayananın yalnız bir ədəbi əsər və ya bir şairin təxəyyülündən çıxarılan bir alegoriya olduğuna dair mübahisəni rədd edərək Griffith soruşur: & quot; Əsrlər boyu beynində dərin kök salmış insanların xatirəsinə Hindistanda bu qədər əziz bir dastan necə ola bilər? hər şeydən əvvəl, hələ də Hindistanda təmsil olunan bir çox dramların mənbəyi olan o bölgələrin bütün ləhcələri və dilləri vasitəsi ilə yayılır və yayılır. Ayodhya məhəlləsi, doğulduğu anda əfsanənin izah etdiyi kimi, ilk gəzən rapsodistlər tərəfindən oxunması, ziyarət etdikləri bütün yerləri müqəddəsləşdirdi və məşhurlaşdırdı. Daha uzun və ya daha qısa qalmaq, necə soruşuram, belə bir dastan sırf alleqorik ola bilərmi? & quot. Gorressio, bəzi hadisələrin uzaq keçmişdə baş verdiyini düşündüyünü, yaddaşlarının hindlilərin xəyallarına o qədər silinməmiş təsir bağışladığını söyləyir ki, ölkənin xüsusiyyətlərində bəzi geoloji dəyişikliklər meydana gəlməyincə hekayənin heç vaxt ölmək ehtimalı yoxdur. keçmək. Pargitter deyir ki, 'Epikdə ortaya çıxan coğrafi biliklər, bəzi insanların bu yerlərə gerçək səfərləri xaricində çətinliklə əldə edilə bilərdi'. Monnier Williams, dastana verdiyi çoxsaylı xəracları arasında, Ramayananı hər hansı bir dövrdə və ya hər hansı bir ölkədə görünən ən gözəl kompozisiya olaraq sıralayır. Swami Vivekananda, & quot; Əslində Ramayana və Mahabharata, qədim Aryan həyatının və müdrikliyinin ensiklopediyasıdır və insanlığın arzuladığı ideal bir sivilizasiyanı təsvir edir. & Quot; Macdonall deyir ki, & quot; Mənşəyinə görə dünyəvi heç vaxt dünya ədəbiyyatı əsəri istehsal etməyib. Ramayana kimi bir xalqın həyatına və düşüncəsinə o qədər böyük təsir göstərdi. & quot; Ramayana'nın müəllifi Valmiki, Ramanın bir çağdaşı idi və əslində Ramanın həyat yoldaşı Sita, Aşramada Lava və Kusanı dünyaya gətirdi. Valmiki. Valmiki'nin ashraması, Kanpurdan təxminən otuz mil şimalda və Qanod çayının qərb sahilində Ayodhya'dan yüz on mil uzaqda olan Bithoor'da bir yerdə göstərilir.

Tanınmış tarixçilər, Hindistanın müasir coğrafi xəritəsində Eposda qeyd olunan müxtəlif yerlərin yerini izləmişlər. 1973 -cü ildə Trivandrumda keçirilən Ramayanam haqqında Bütün Hindistan Seminarı münasibətilə Şri V.D. Ramswami, Rama'nın marşrutları boyunca gəzdiyi yerləri əhatə edən və ormandakı gəzintisini əks etdirən xəritələri olan & quot; Şri Rama Pada Yatra & quot; haqqında bir kitab çıxarmışdı. Rama ömrü boyu iki * padayatra * və ya uzun gəzinti həyata keçirmişdi. Birincisi, qardaşı Lakshmana ilə birlikdə ustadı Rishi Vishwamitra ilə birlikdə Rishis'in hermitajlarda qurban kəsmə mərasimlərini Rakshasas hücumundan qorumaq üçün meşəyə getdi. Rama'nın atdığı ikinci və ən uzun yürüş, Vanasasa zamanı Dasarathanın Kaikeyiyə verdiyi vədi yerinə yetirmək və taxtını oğlu Bharata həvalə edərək on dörd il meşəyə çıxmaq istəyini yerinə yetirmək idi. . Bu ikinci *Paada yaatra *da Ramanı sadiq həyat yoldaşı Sita və qardaşı Lakshmana müşayiət etdi. Onu tərk etmək istəməyən Ayodya xalqı arabasını Tamasa çayının şimal sahilinə qədər qovdu (R. Tons). Burada gecə, Rama yorğun və yuxuya getmiş insanlara bir kağız verdi və Qanq sahillərində Sringiberapuraya çatdı, burada Guha onu, həyat yoldaşını və qardaşını qəbul etdi. Bura müasir dövrün Singour olaraq təyin olunur. Ertəsi gün səhər Guha partiyanın çayı keçməsi üçün gəmi hazırladı. Guha, Rama, Seeta və Lakshmana'dan ayrılaraq cənuba doğru uzun yollarına başladılar. Rama'nın Çitrakoota'ya çatmaq üçün Yamuna çayını keçdiyi yer, Cunninghamın Vatsa Desha'nın (Doab) paytaxtı Kousambi qədim şəhəri ilə eyniləşdirdiyi Kosumdur. Müasir Chitrakoota şəhəri, Karvi dəmir yolu stansiyasından təxminən beş mil aralıda yerləşən Banda rayonunda yerləşir. Kiçik Chitrakoota təpəsi Binthachal silsiləsinin bir hissəsidir və təxminən beş yüz fut yüksəklikdədir. Zəvvarlar heç vaxt dırmaşmayan təpənin ətrafında gəzirlər, çünki insanlar Ramanın hələ də orada olduğuna inanırlar. Yaxınlıqda Rama, Sita, Lakshmana və Hanumanın xatirəsinə həsr olunmuş çoxlu çimərlik gahları olan Sitapur şəhəri var. Bundelkand Tepesini Chitrakoota ilə eyniləşdirmək üçün dəstək verən əhəmiyyətli bir faktor, Valmiki tərəfindən verilən fauna və floranın təsvirinin bu gün bölgədə hökm sürənlərlə uyğun olmasıdır. Mallinatha, Kalidasa'nın *Meghadhoota *nın Rama Giri'ni qədim Chitrakoota ilə eyniləşdirir. Ancaq bəzi alimlər Nagpurdan on səkkiz mil şimalda olan Ram Teki Rama Giri hesab edirlər.

Dandakaaranya'ya girən Rama, Pançavatiyə çatdı, burada Lakshmana tərəfindən üç nəfərin qalması üçün bir ev quruldu və burada Sitanı Ravana qaçırdı. Bəzi tarixçilər Panchavati -ni müasir Nasik ilə eyniləşdirsələr də, Andhra Pradeşdəki müasir Badrachalam olması lazım olduğunu düşünənlər də var. Sita axtarışında sıx meşələrdə uzun bir gəzintidən sonra Rama və Lakshmana, Pampa Sarasın qərb sahilində yerləşən Sabari Ashramaya çatdılar. Bellary rayon xəritəsi, Tungabadra'nın şimal sahilində bir Pampa Sagar göstərir. Professor Wilson'a görə, Pampas Gölü və eyni zamanda Tungabadra'nın şimalında eyni adlı bir çay var, Rishyamooka Tepesinden başlayan Pampa çayı əsas çaya qoşulur. Səbəri burada qardaşları qəbul etdi. Oradan qardaşlar Kişkinda şəhərinə getdilər. Tungabadra'nın cənub sahilindəki Bellary şəhərinin qərbində, alimlər tərəfindən ümumi razılığa əsasən qədim Kişkindanın yerləşdiyi kiçik Hampi kəndi var. Longhurst on Hampi, Pampa Saras və ya Pampa Tirtha'nın Anegundi kəndi yaxınlığında Nizamın tərəfində olduğunu söyləyir. Pampa'nın Thungabadra çayının puranik adı olduğu deyilir. Ramayananın hekayəsi belədir ki, Hampi ətrafındakı bir neçə yerin adları dastandakılarla eynidir. Griffith, yarı sivil Kishkinda əyalətinin Deccanın böyük bir hissəsini də əhatə etdiyini düşünür.

Rama və Lakshmana, Sugriva və Hanuman'ın rəhbərliyi altında Vanara Sena ilə birlikdə cənuba doğru yürüdülər və Sahya Parvata ya da Qərbi Ghats'a çatmadan Karnataka'nın Chitaldroog Bölgəsi olaraq bilinən ərazidən keçdilər. Bu dağın şərq yamaclarında gəzərək, mənbəyi Coorg Hills yaxınlığındakı çay kaverini keçməli idilər. Maysore qəzetində Rays deyir: & quot; Ümumiyyətlə Ramanın Lakshmana Teertha çayı ilə qovşağının yaxınlığında Srirangapatamın qərbindəki Kaveri'yi keçdiyinə inanılır.

Major Forbes, 'Seylonda On Bir Yıl & quot adlı kitabında, adları Epikada olanlarla əlaqəli olan bu adadakı müxtəlif saytlar haqqında yaxşı məlumat verir. Kandyan təpələrindəki üç görkəmli zirvə, Trikuta Parvata və Halaghatta üzərindəki çöl sahə, Hanuman tərəfindən yandırılan Ravana bağları ilə eyniləşdirilir. Sita'nın həbsdə saxlandığı yer olan Sita Talava, İndrajitin tövbə etdiyi Nikumbha, Suvela Parvata və Dastanla əlaqəli bir neçə başqa yer göstərilir və onların yerləşdiyi yerlər dastanda deyilənlərlə çox yaxındır.


Videoya baxın: Real Proof of Ramayana Original Photos, Evidance. Ramayanam real proofs with images. ramayanam