Ərəb Tunc Əli

Ərəb Tunc Əli



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


10 Maraqlı Ərəb Mifləri və Əfsanələri

Ərəb sivilizasiyasının və xalqlarının dünyanın ən müxtəlif və rəngarəng hekayələri və əfsanələri var, bir çox hekayələr min illər boyu nəsildən -nəslə şifahi olaraq ötürülür. Bunlardan bəzilərinin saf mif olduğu və ərəblər arasında adi nağıllar rolunu oynadığı bilinsə də, bir çoxları əslində gerçəkləşdiyinə dair bir ipucu saxlayır və bu da bu mifləri və əfsanələri daha da həyəcanlandırır.


Dünyanın ən böyük namaz qılan əlləri

Yaxınlıqdakı Fövqəladə Yerlər

Oklahomada daha çox maraqlı yerlər

Yol kənarındakı minlərlə unikal yeri araşdırın!

ABŞ və Kanadadakı qəribə və əyləncəli yerlər bizim ixtisasımızdır. Buradan başlayın.
Növbəti yol səfərinizi planlaşdırmaq üçün RoadsideAmerica.com -un Cazibə Xəritələrindən istifadə edin.

Görməli yerlərim

Sərin tətil yerlərinə qənaət edin! . Görməli yerlərimi sınayın

Mobil Tətbiqlər

Yol kənarındakı Amerika iPhone, iPad üçün tətbiq. Marşrut xəritələri, 1000-dən çox fotoşəkil, xüsusi araşdırma hədəfləri! . Daha çox

Yol Başçıları iPhone, iPad üçün tətbiq. POTUS əlamətləri, qəribəliklər. . Daha çox

Oklahoma Son Məsləhətləri və Hekayələri

Həftənin Görüşü

Kosmos, Hutchinson, Kanzas (14-20 iyun 2021)

ABŞ və Kanada İpuçları və Hekayələr

İndi Kitab

Müxtəlif

Gəzinti Planlaması Diqqət: RoadsideAmerica.com, olduğu kimi bütün məlumatları təmin edərək xəritələri, istiqamətləri və cazibə detallarını rahatlıq olaraq təqdim edir. Cazibə statusu, saat və qiymətlər əvvəlcədən zəng vurmadan dəyişir!

Kreditlər, Media/İş Sorğuları
& Müəlliflik hüququ 1996-2021 Doug Kirby, Ken Smith, Mike Wilkins. Bütün hüquqlar qorunur. Bu sənədin heç bir hissəsi müəlliflərin yazılı icazəsi olmadan çoxaldıla, kopyalana və ya yenidən baxıla bilməz.


2. Cirit

Misir ciritləri əllə atılan raketdən daha çox idi. Təxminən bir metr uzunluğunda (3.3 fut) qısa bir nizə kimi yaxın döyüşdə fəaliyyət göstərdi. Yeni Padşahlıq əsgərləri ox kimi çiyinlərində bir cirit gəzdirərdilər. Yaxın məsafədə, qalxanların arxasındakı düşməni vurmaq üçün ciritdən istifadə edərdilər, həm də döyüş arabalarına və ya piyada cəbhələrinə hücum edərək zireh deşici cirit ata bilərdilər. Eliott deyir ki, misirlilər ciritlə ox kimi birdəfəlik istifadə etmədilər. Ciritlərini almaz formalı metal bıçaqlar ilə təchiz etdilər və balanslaşdırılmış və möhkəmləndirilmiş taxta tutacaqla nişan almağı asanlaşdırdılar.


Qılıncların tarixi

Qılınc bir çoxları tərəfindən "silah kraliçası" adlandırılırdı. Qılınc kimi bu epitetdə bir çox ləyaqət var, əsrlər boyu bir çox formada gözəlliyə və bəzədildiyi sənətə sahib idi. Bir qılınc düzəltmək üçün çoxlu bacarıq və mürəkkəb biliklər lazım idi, həm də qılıncdan necə səmərəli istifadə olunacağını bilmək üçün çoxlu bacarıq və biliklər lazım idi. Qılınc çox uzun bir tarixə malikdir və bütün dövrlərdə təkamül edərək bir çox formaya çevrilmişdir. Nəticədə onu bir çox qrupa və alt qrupa bölmək olar.

Qılınc, bıçaqlanmanın da vacib olmasına baxmayaraq (xüsusilə Roma dövründə və Avropada) kəsici yaralar vurmaq üçün hazırlanmış bir silahdır. Qılınc tez -tez köhnə dünya sivilizasiyalarına və silaha miras qalan xalqlara aid edilir. Qılınc Misir, Afrika, Xaldey, Asiya, Yunanıstandan əvvəl Yunanıstan, Roma və Avropada əsas silahlardan biri idi. Qılıncı coğrafi yayılmaya görə təsnif etmək mümkündür.

Qeyd etmək vacibdir ki, bu təsnifatlarda Şərq və Asiya qrupu və Afrika qrupundakı bəzi qılınclar Misirdə yaranmışdır. Şərq qılıncları Avropa qılıncları ilə müqayisədə çox fərqli bir forma çevrildi. Metal qılınc Amerika və Avstraliya qitələrində inkişaf edə bilmədi. Cənubi və Mərkəzi Amerikada yerli mədəniyyətlərin istifadə etdiyi taxta qılınc (macana) var idi. Azteklər taxta qılıncı obsidian bıçaqla vuraraq kəsici bir kənar yaratdılar.

Bütün qılıncları təsnif etmək üçün dünyada istifadə olunan qılıncların ümumi görünüşünü öyrənmək üçün çoxlu dərslər lazımdır. Bəzi qılınclar öz eksantrik sinfinə aid olan çox eksantrikdir və ayrıca qeyd edilməlidir. Tipik Avropa qılıncı düz və sivri bıçaqlıdır, əyri qılınc Yaxın Şərqdə və Asiyada inkişaf etmişdir. Hər iki qılıncın da Misirdən gəldiyi çox ehtimal olunur. Hər iki qılınc öz xüsusiyyətlərini qorudu və zaman keçdikcə bir çox fərqli formaya çevrildi. Qılıncı aşağıdakı qruplara bölmək olar:

  1. İki kənarlı düz qılınc
  2. Bir kənarlı qılınc düz və ya əyri
  3. Tək uclu qılınc bitmiş qılınc
  4. Genişlənən bıçaqlı əyri qılınc (scimitar)
  5. İçəri (içbükey) kənarında əyilmiş uclu qılınc
  6. Misir çobanı
  7. Eksantrik növlər (alovlanma, cəllad qılıncı və s.)

Qılıncları tək əlli qrupa və cüt əlli qrupa bölmək olar. İki əlli qılınc, hər iki əlin istifadəsini tələb edən hər hansı bir qılıncdır. Bu qrupa Avropa uzun sözcükləri, landsknecht flamberge, İskoç böyük Claymore qılıncı, Kriegsmesser, Yapon Odachi və s. Kimi qılınclar daxildir. Tək əlli qılınc yalnız bir əli ilə tutuşa biləcək tutacaqlı qısa bir qılınc idi.
İki Kenarlı Düz ​​Qılınc
İki kənarlı düz qılınc daha iki alt kateqoriyaya bölünə bilər:

Yarpaq şəkilli bıçaq qılıncında, ümumiyyətlə bıçağın ortasında genişlənən və bir nöqtədə bitən bir bıçaq vardı. Düz formalı bıçaq qılıncında düz kənarlı və ya bir nöqtə və ya yuvarlaq bir nöqtə ilə bitən bir bıçaq vardı. Bürünc dövründə yarpaq şəkilli qılınc üstünlük təşkil edirdi və eyni zamanda müxtəlif mədəniyyətlər arasında bir çox fərqli sahələrdə üstünlük təşkil edirdi. Yarpaq şəkilli qılınclar İspaniyada, İtaliyada, Yunanıstanda, Misirdə və hətta İngiltərədə, Skandinaviyada və Avropanın digər yerlərində tapıldı. Bıçaq dövründə bu bıçaq formasının üstünlük təşkil etməsi, yəqin ki, bu növ bıçağı bürünclə əldə etməyin daha asan olması ilə əlaqədardır. Qılınc şəklinin nizə və xəncərin uğurlu birləşməsindən qaynaqlandığı da ehtimal olunur. Yunan Xiphos qılıncı yarpaq şəkilli bir qılınc nümunəsidir. Bir yarpaq şəkilli qılıncın orta uzunluğu təxminən 22 düymdür, lakin 32 düym uzunluğa qədər ölçülən nümunələr tapıldı. Tunc dövründə yarpaq şəkilli qılınc bıçaqları ən çox yayılmışdı, lakin düz və konik bıçaqları olan bürünc qılınclar da var idi. Erkən Roma qılıncları da yarpaq şəklində idi. Yarpaq şəkilli qılınc Tunc dövrünün ən üstün qılıncıdır. Qılınc kəsmək üçün əla idi, həm də inanılmaz itələyici qüvvə təklif edirdi. İlk Roma qılıncları yarpaq şəklində idi, lakin dəmirin inkişafı ilə qılınclar düz bıçağa çevrildi. Roma keçid dövrünün yaxşı nümunələri Avstriyanın Hallstadt şəhərində tapılan qılınclardır. Düz kənarlı, dəmir Roma qılıncı, İmperatorluğun əksər dövrlərində yayılmış silah idi. İlk dövrlərdə Roma Gladius uzunluğu təxminən 22 düym idi. Roma Spatha daha uzun idi və yəqin ki, İspaniyadan və ya başqa bir ərazidən qəbul edilmişdir.

Dəmir qılınclardakı növbəti inkişaf, "son Kelt dövrü" nün başlanğıcı idi, bu, tangdan incələnən və yuvarlaq bir nöqtə ilə bitən düz kənarlı, dəmir bıçaqlardan ibarət qılınclarla xarakterizə olunurdu. Bəzi qılıncların dəmir və ya bürünc qolları vardı. Bu kimi qılınclar Avropanın bir çox yerində meydana gəldi. Düz qılıncların ən yaxşısı Skandinaviyada tapıldı. Bu erkən və orta Dəmir Dövründə, Skandinaviya qılıncları sap, göbək və əl mühafizəsi baxımından müxtəlif idi, lakin sonradan məşhur Viking tipli qılınclara birləşdi. Viking qılıncları sənətkarlıq və qılınc sənətində nümunə idi. Onların bir çoxunda gözətçilərində və pommellərində dəbdəbəli bəzəklər vardı. Tutacaqlara çox vaxt qiymətli daşlar və metallar taxılırdı. Viking qılıncında bir az əyilmiş və yuvarlaq bir nöqtə ilə bitən düz kənarlı bıçaq vardı. Qılıncların uzunluğu orta hesabla 34 ilə 44 düym arasındadır.

Düz qılınc nümunəsi 9 -cu əsrdə dəyişməyə başladı. Əsas dəyişiklik qılıncın uzunluğu ilə müqayisədə daha dar bıçaq idi. Həm də hilts uzanır və klassik çarpaz qoruyucunu xatırladır. Qılıncın qabağı daha ağır və yuvarlaq idi və çox vaxt bəzəkli idi. Bu keçid dövründə qılıncların bəzilərində Viking qılıncının bəzi xüsusiyyətləri və bəzilərində yeni, çarmıx formalı xüsusiyyətlər vardı. Bu "keçid qılıncı" klassik, xaç formalı xüsusiyyətə malik olan cəngavər qılıncına və ya silahlı qılıncına çevrilməyə davam etdi. Silahlanma qılıncı, orta əsrlərdə, XI və XIV əsrlər arasında çox yayılmış, iki tərəfli, tək əlli bir qılınc idi. Silahlanma qılıncı döyüşlərə aparılmış standart qılınc idi. Bu qılınc yüngül idi və əla tarazlığa malik idi. Qılınc itələməkdən daha çox kəsmə üçün nəzərdə tutulmuşdu. Qılıncın uzunluğu 30 ilə 32 düym arasında dəyişdi. Vaxt keçdikcə cəngavərlər daha ağır zirehlər taxmağa başladılar və bu, qılıncın təkamülünün davam etməsinin səbəblərindən biri idi. Zirehdən kəskin travma almaq və ya zirehi deşmək üçün daha böyük və daha uzun qılınclara ehtiyac vardı. Bu uzun sözün inkişafına səbəb oldu.

13-17 -ci əsrlər arasında düz qılınc 3ft ilə 4'3 arasında ölçüldükcə daha uzun oldu. Longswords, 10 ilə 15 düym uzunluğunda olan iki əlli tutacaqları olan klassik, çarmıx formalı hiltsə sahib idi. Uzun sözün bıçağı iki tərəfli idi və uzunluğu 40 ilə 48 düym arasında ölçülmüşdü. Uzun sözün çəkisi 2,5 ilə 5 lbs arasında idi. Mübarizədə qılınclar, qılıncın bütün hissələrini keçmək və kəsmək üçün vurmaq, kəsmək və vurmaq üçün istifadə olunurdu.

Ən məşhur iki əlli qılınclardan biri, claymore qılınc idi. Claymore sözü Gaelic sözündən əmələ gəlmişdir.claidheamh mòr " "böyük qılınc" deməkdir. Cilmore adı əslində iki növ qılınca aiddir. Qılınclardan biri iki əlli uzun sözdür, digəri isə daha qısa və tək əlli çuxurlu qılıncdır. Səbətlə örtülmüş claymore qılıncı ilk dəfə 16-cı əsrdə istifadə edilmişdir. Bu qılınc hələ də Şotlandiya dağlıq alaylarının mərasim paltarının bir hissəsi olaraq istifadə olunur. İki əlli dağlıq claymore qılıncı Orta əsrlərin sonlarında və İntibah dövründə istifadə edilmişdir. Bu uzun söz İskoç klanları ilə İngilislərlə müharibələrdə istifadə edilmişdir. İskoç claymore, aşağıya doğru əyilmiş qolları olan çarpaz hilt ilə fərqlənən fərqli bir dizayna sahib idi. Çarpaz qolun qolları tez-tez dörd yarpaqlı yonca dizaynı ilə başa çatdı. Həm də çox fərqli, daha çox bilinməyən, çox fərqli, qapaqlı hint dizaynına malik olan claymore qılıncları da var idi. Orta hesabla iki əlli claymore qılıncın uzunluğu təxminən 55 düym idi, burada bıçaq hissəsi 42 düym, hilt isə 13 düym idi. Claymore çəkisi təxminən 5.5 lbs idi.

Səbət hiltli claymore qılıncı (təxminən 1700) ya tək tərəfli, ya da iki tərəfli ola bilər. Qılıncın uzunluğu 30 ilə 35 düym arasında olan tək əlli bir qılınc olduğundan daha qısadır. Qılıncın çəkisi 2-3 kilo arasında idi. Qılıncın səbəti qılınc tutan adamın bütün əlini qoruyurdu. Çömçə tez -tez qırmızı məxmərlə bəzədilmişdi və tez -tez bəzək üçün qabağında və göbəyində püsküllər vardı.
Yaponiyada istifadə olunan yeganə düz və iki tərəfli qılınc tsurugidir. Tsurugi adı, Çin düz və iki tərəfli geniş sözlərə də aiddir.
Təcavüzkar, itələyici hücumlar üçün istifadə olunan böhtan və iti qılıncdır. Rapiers iki kəsmə kənarına malik ola bilər. Bıçaq bütün uzunluğunda və ya bıçağın ortasından ucuna qədər və ya kəsici kənar olmadan tamamilə kəsilə bilər (estoc). Rapier 16-17 -ci əsrlər arasında Avropada çox məşhur idi. Rapierlər ümumiyyətlə əlini qorumaq üçün hazırlanmış çox mürəkkəb təpələrdən ibarət idi. Rapier sözü İspan, Fransız və ya İtalyan ustaları tərəfindən deyil, daha çox kürək, epee və ya espada terminləri istifadə edilmişdir.

Bir kənarlı qılınc mənşəyi uzun bir bıçaqdan idi və bu qılınc ilk dəfə vəhşi qəbilələrdən olan ovçular tərəfindən istifadə edilmişdir. Qabilələr millətlərə çevrildikdə uzun bıçaqlarını silah olaraq saxladılar. Çox vaxt əlavə qılınc kimi istifadə olunurdu. Teutonic Scramasax və ya Yataghan bu cür silahlara nümunə ola bilər. Scramasax, istifadə edildiyi mədəniyyətə və sahəyə görə forma və ölçüdə dəyişdi. Scramasaxın uzunluğu 20 ilə 27 düym arasında dəyişdi. Scramasax bıçağı olduqca düz idi, lakin bir az əyri bıçağa sahib olan bəzi nümunələr tapıldı. Yaponiya, Əfqanıstan, Yunanıstan, Fars, Türkiyə və bəzi Afrika ölkələri kimi digər bölgələrdə də bənzər bıçaqlı, bir tərəfli qılınclar tapıldı. İlk Yapon bıçağa bənzər qılınclarda düz kürəyi və düz tangası olan dar bir bıçaq vardı. Bu qılıncların uzunluğu 45 düym qədər ölçüldü. Digər oxşar və məşhur Şərq qılıncları Əfqan Salawar, Yataghan və Khyber Knife idi. Ghurka kukri, yunanlar tərəfindən istifadə olunan bir tərəfli Kopis qılıncına bənzər bir silahdır. Kopis tipli qılınc farslar tərəfindən də istifadə edildi və buna bənzər qılınclar (Falcata adlanır) İspaniyada tapıldı.

Bir tərəfli qılınclar daha iki əyri sinfə bölünə bilər. Birinci sinif, qabarıq tərəfində kənarı olan bir bıçağa, ikinci sinifdə isə içbükey tərəfə malikdir. Birinci qılınc qrupu, Scimitar tipli qılıncları və onların variantlarını ehtiva etdiyi üçün olduqca böyükdür, ikinci qrup isə olduqca kiçik və çox lokallaşdırılmışdır. Birinci qrup, skimitars, cutlass qılıncı və ya Dacian qılıncı kimi qılıncları əhatə etdi. Kəsmə qılıncı Avropada istifadə olunurdu, ancaq scimitar əsasında hazırlanmışdır. Kəsmə qılıncı 15 -ci əsrdə Bohemiyada hazırlanmışdır. Qılınc bıçağı və qolu bir metaldan hazırlanmışdı. Qılıncın qılıncı ya dəmir üzük, ya da bıçağın yarığı idi. Dacian qılıncı nazik və əyri bıçaqlı uzun bir qılınc idi. İkinci qrupa Yunan Kopis, Falcata və Khyber Knife qılıncı kimi qılınclar daxil idi.

Scimitar Şərqin və xüsusən də İslamın tipik qılıncdır, halqa formalı düz qılınc isə Avropa, Xristian mədəniyyətinə xas idi. Scimitar adı farsca "şəmşir" sözündən yaranmışdır. Hind-Çin yarışlarında əyri qılınclardan da istifadə olunurdu. Hindistan, Malayziya, Borneo, Birma və Nepal kimi ölkələrdə istifadə olunan Parang qılıncında sapı nazik olan və ucuna doğru genişlənmiş bir bıçaq vardı. Qılınc həm kənd təsərrüfatı işlərində, həm də müharibədə doğramaq üçün istifadə edilmişdir. Hind-Çində istifadə edilən başqa bir qılınc dao qılıncı idi. Təxminən 18 düym uzunluğunda olan qılınc, qolu dar və yuxarıda enli idi. Qılıncın bıçağı bir kənarında itilənmiş və sapı taxta və ya qara ağacdan düzəldilmişdir. Dao qılıncı ağır idi və ağır zərbələr endirə bilirdi. Digər maraqlı əyri qılınc Misir Xopeş qılıncdır. Bu silah bir çox Misir abidəsi və divarında təsvir edilmişdir və təsvirlərə görə firon da daxil olmaqla bütün Misir döyüşçüləri tərəfindən istifadə edilmişdir. Qılıncın bıçağı əyri və konkav və ya qabarcıq tərəfli olduğu hələ də aydın deyil, amma çox güman ki, qabarıq tərəfdə kəsilmişdir. Qılıncların çox incə qolu bir köpüklə bitir. Xopeş qılıncının uzunluğu təxminən 18 düym idi.

Digər maraqlı qılınc Alman Kriegsmesser qılıncı idi. Kriegsmesser, bir az əyilmiş, iki əlli, bir tərəfli böyük bir qılınc idi. Kriegsmesser sadəcə böyük bir bıçağa bənzəyirdi. Qılıncın mənşəyi Avropa Seax bıçağı və Falchiondan qaynaqlanır. Falchion, Almaniyadakı populyarlığı ilə uğursuz oldu və bıçaq kimi böyük bir qılınc tək başına inkişaf etdi. Qılınc, Kriegsmesser, sözün əsl mənasında "döyüş bıçağı" deməkdir. Qılıncın sapı böyük bir bıçaq sapına bənzədiyi üçün qılınc həqiqətən də bu ada layiqdir. Qılınc kürəyi ümumiyyətlə bir tərəfə əyilmişdi. Sap iki ağacdan və ya sümükdən düzəldilmiş, aralarında tam bükülmüşdür. Qılınc qoruyucusu tez -tez polad üzükdən və ya lövhədən və ya çarmıxlı çarpazdan hazırlanırdı.

Yapon qılıncları da bir kənarlı qılınc qrupuna aiddir. Tsurugi qılıncı tək istisna idi. Yapon qılıncları ümumiyyətlə iki əlli idi və bir kənarı bir az əyri bıçağa malik idi. Bıçaq bir nöqtədə sona çatdı. Qılınclar tsuba adlanan bəzəkli əl qoruyucusu ilə təchiz olunmuşdu. Qılınc bıçağı çox sərt və bıçağın kənarı çox iti idi. Yapon qılıncları qılınc hazırlama üsuluna və ölçüsünə görə qruplaşdırıldı. Ən məşhur qılınc, Yapon samuray sinifində taxılan katana idi. Wakizashi, katana qılıncının daha qısa versiyası idi. Odachi və Nodachi qılıncları da təkbaşlı qılınclar idi, lakin onlar katana və wakizashi qılınclarından əvvəl idi.
Digər təkbaşlı qılınc qılıncdır. Qılınc ümumiyyətlə bir az əyri bıçaq və əl, baş barmaq və şəhadət barmaqlarını qoruyan böyük bir əl qoruyucusuna malikdir. Qılıncların çoxunun əyri bıçaqları vardı, lakin itələmək üçün daha uyğun olan düz bıçaqlı qılınclar da var. Düz qılınclardan ümumiyyətlə ağır süvarilər istifadə edirdilər. Bu qılıncların iki tərəfli bıçaqları da olacaq. Qılıncın mənşəyi yaxşı məlumdur. Qılıncın ilk dəfə Macarıstanda 10 -cu əsrdə ortaya çıxdığı deyilir. Qılıncın dizaynı ya Avropa ovçuluğundan, ya da Yaxın Şərq scimitarından təsirlənə bilər. Qılınc 19 -cu əsrdə çox məşhur idi və xüsusilə də Napoleon müharibələri zamanı ağır süvarilər tərəfindən səmərəli istifadə edilmişdir. Ancaq odlu silahların ortaya çıxması ilə silah əsrin ortalarında solmuşdu.

Cəlladın qılıncı eksantrik qılınc kimi təsnif edilə bilər, çünki bu qılınc döyüş üçün deyil, məhkum edilmiş cinayətkarların başlarının kəsilməsi üçün nəzərdə tutulmuşdu. Cəlladın qılıncı iki əlli idi və sonuna doğru əyilməyən çox geniş və düz bir bıçağa sahib idi. Bu növ qılınclar 17 -ci əsrdə geniş yayılmışdır.

Başqa bir ekssentrik qılınc, landsknecht flamberge qılıncdır. Ölçüsünə və bıçağın formasına görə eksantrikdir. Qılınc böyük idi, çünki ümumi uzunluğu 6 futdan çox idi. Qılınc bıçağı alova bənzəyən xarakterik dalğalı bir forma sahib idi. Qılıncın "alovlanma" adı "alov bıçağı" mənasını verən "flammard" və "flambard" sözlərindən gəlir. Landsknecht flamberge qılıncı 16 -cı əsrdə Landsknechts adlı Alman muzdluları tərəfindən istifadə edilmişdir. Alov şəkilli bıçaqlar taxta çubuqlara və halberdlərə qarşı çox təsirli idi, çünki bıçağın forması qılınc kütləsini azaldaraq daha çox kəsici səth təmin edirdi.

Terminologiya

Qılınc qılınc bıçağından və dirəkdən ibarətdir. Qılınc bıçağı kəsmək, vurmaq və vurmaq üçün istifadə olunur. Bıçaq iki tərəfli və ya tək kənarlı ola bilər. Bəzən tək kənarlı bıçağın bıçağın ən ucuna yaxın ikincil kənarı ola bilər. Bıçaq "forte" və "foible" adlanan iki hissəyə bölünür. "Forte" (güclü) hissəsi tarazlığın mərkəzi ilə hilt arasındadır. "Yüngül" (zəif) hissəsi zərb mərkəzi ilə bıçağın ucu (nöqtə) arasındadır. Zərb mərkəzi ilə tarazlıq mərkəzi arasındakı hissəyə orta deyilir. Bıçaqları daha yüngül və eyni zamanda daha sərt etmək üçün bıçağın kənarında yivlər ola bilər. Belə yivlərə dolğun və ya bəzən qan bağları deyilirdi. Ricasso, bıçağın itilən hissəsi ilə gövdə arasındakı qısa hissədir. Rikasso itiləməmişdir və uzunluğu qılıncın uzunluğundan asılıdır. Landknecht Flamberge kimi bəzi böyük qılınclarda, ricasso hissəsi əlavə əl tutuşu təmin etmək üçün əhəmiyyətli ola bilər. Bəzi qılınclarda ümumiyyətlə ricasso yoxdur.

Qılınc, silahı idarə etməyə imkan verən üst hissəsidir. Dəstək tutma, mühafizəçi və pommeldən ibarətdir. Pommel, bıçağa qarşı bir çəki rolunu oynayır və qılıncı tarazlaşdırmağa imkan verir, beləliklə qılıncdan istifadə qabiliyyətini artırır. Pommel də çox yaxın məsafədə kəskin zərbələr üçün istifadə edilə bilər. Pomeller kürə, dairəvi, yarımdairəvi, disk və düzbucaqlı olmaqla müxtəlif formalarda ola bilər. Pommellər düz ola bilər və ya bəzəkli bəzəklərlə bəzədilə bilər və ya qiymətli daşlarla bəzədilə bilər. Keşikçi düşmənin bıçağının qılınc tutucunun əlinə sürüşməsini maneə törədir. Mühafizəçinin müxtəlif formaları ola bilər və qılınc qoruyucusunun ən çox yayılmış forması orta əsrlərdə yayılmış çarmıx formasıdır. Qılıncın çarpaz mühafizəçisi də quillon kimi tanına bilər.

Tang, gövdənin bir hissəsidir, eyni zamanda bıçağın bir hissəsidir. Ənənəvi qılınc istehsalında tang eyni metal parçasından hazırlanırdı. Tang tutuşdan keçir və tutma ən çox pərçimlərlə bağlanmış və dəri, dəri kordon və ya metal tellə bükülmüş iki ağac parçasından hazırlanır. Yapon qılınc ustaları bıçaqlı silahlarına tutacaqları bağlamaq üçün köpək balığı dərisindən istifadə edirdilər. "Tam tang" termini ümumiyyətlə bıçaqla eyni metal parçasından hazırlanan tangı ifadə edir. İndiki və ticarət qılınc istehsalında tez-tez istifadə olunan "siçovul quyruğu tang" ifadəsi, bıçağa qaynaqlanan tangı ifadə edir.

Qın qılınc bıçağının qoruyucu qabığıdır. Qılınc bıçağı yağışdan, qardan və ya nəmdən qoruyur. Qaş hazırlamaq üçün ağac, dəri, polad və ya pirinç daxil olmaqla müxtəlif materiallardan istifadə edilmişdir. Adətən qılıncın hər iki ucunda iki metal fitinq vardı. Bıçağın daxil olduğu hissəyə boğaz, qılıncın ucundakı hissəyə isə bıçağın ucunu qorumaq üçün deyilir. Qılınc kəməri, qılıncı bir adamın üzərinə daşımaq üçün bağlamaq üçün istifadə olunan bir kəmər idi. Qılınc bir insanın belinə və ya bəzən belinə bağlana bilər və qılıncın qandan tez çıxarılmasını asanlaşdırmaq üçün hazırlanmışdır. Baldric, bir çiyin üzərində taxılan bir kəmərdir. Baldricin üstünlüyü, silahların heç bir hərəkətini məhdudlaşdırmaması və daşınan qılınca daha çox dəstək verməsi idi.

Bəzən qılınclarda püskül və ya qılınc düyünləri ola bilər. Püskül, qılıncın sapına bərkidilən və qılınc tutan şəxsin əlinin ətrafında əyilmiş materialdan, dəridən və ya ipəkdən tikilmiş krujeva. Bu, qılıncın və ya qılıncın atılmasının qarşısını aldı. Pambıqlar da çox dekorativ dizayna malikdir.

Yapon qılınclarının fərqli terminologiyası və təsnifatı var. Yapon katana qılıncı bıçaq və montajlardan ibarətdir. Klassik və orijinal Yapon qılıncları, "zərgərlik polad" mənasını verən Tamahagane adlı xüsusi poladdan hazırlanmışdır. Tamahagane polad, bir neçə dəfə bir araya gətirilən yüksək karbonlu və aşağı karbonlu poladdan ibarətdir. Yüksək karbonlu polad, aşağı karbonlu poladdan fərqli xüsusiyyətlərə malikdir. Yüksək karbonlu polad daha çətindir və buna görə daha kəskin bir kənar tuta bilər. Eyni polad çox kövrəkdir. Digər tərəfdən, aşağı karbonlu polad daha çevikdir ki, qırılmadan zərbələrə tab gətirə bilir. Yapon qılınc ustaları hər ikisini birləşdirərək üstün bir qılınc bıçağı əldə edə bildilər. Polad təbəqələr qızdırılır, qatlanır və bir -birinə çəkilir. Bu proses dəfələrlə təkrarlanır (16 dəfəyə qədər). Bəzi qılınc istehsalçıları, özəyi, kənarı və yanları üçün fərqli polad parçaları istifadə edirlər. Qılıncın yüngül əyriliyi poladı söndürməklə əldə edilir. Söndürmə prosesindən əvvəl bıçaq bir gil təbəqəsi ilə örtülmüşdür. Gil, kəsmə üçün nəzərdə tutulmuş kənarın üzərinə çox yüngül şəkildə tətbiq olunur, bıçağın nüvəsi və arxası isə daha qalın bir təbəqə ilə örtülmüşdür. Bıçaq yenidən qızdırılır və suya batırılır. Söndürmə prosesi bıçağın bir az əyilməsinə səbəb olur. Bu, bıçağın kənarı və nüvəsi və arxa tərəfi arasındakı sərtlik (və poladın kristal quruluşu) fərqindən qaynaqlanır. Bıçağın kənarı daha çətindir, nüvəsi və arxası daha yumşaqdır. Söndürmə prosesi, hamon adlanan bıçaq boyunca fərqli dalğalı xətt yaradır. Bıçağın ən görkəmli hissəsi shinogi adlanan orta silsilədir. Bıçağın ucuna kissaki deyilir. Kissaki əyri bir profilə malikdir və bıçağın qalan hissəsindən Yokote adlı düz bir xətt ilə ayrılır. Qılınc tangasına nakago deyilir. Bu da qılınc istehsalçısının imzasını (mei) kəsən hissədir. Tang, sapı (tsuka) quraşdırmaq üçün istifadə olunan mekugi-ana adlı bir çuxura malikdir. Tutacaq, mekugi adlı bir bambuk sancağı ilə tangaya quraşdırılmışdır. Yapon qılıncının mühafizəçisi tsuba adlanır və tez -tez mürəkkəb dizayn olunur. Tusba müxtəlif formalarda ola bilər (yuvarlaq, oval və ya kvadrat). Dekorativ tutma qabarıqlarına menuki deyilir. Habaki, bıçağın əsasını tsuba yaxınlığında bağlayan metal parçadır (ümumiyyətlə mis). Habakinin məqsədi qılıncın (saya) möhkəm oturmasını təmin etmək və əl mühafizəçisini (tsuba) yerində kilidləməkdir. Yapon qılıncının qını yüngül ağacdan hazırlanmışdır. Qaşın xarici səthi tez -tez laklanır.

Yapon qılıncları da uzunluqlarına görə təsnif edilir. Ölçmə vahidi shaku, burada bir shaku təxminən 13 düymdür. Yapon bıçaq uzunluğu üç qrupa bölünür.

  1. Tanto üçün 1 shaku və ya daha az (bıçaq)
  2. Shoto üçün 1-2 shaku-qısa qılınc (wakizashi)
  3. Daito üçün 2 shaku və daha çox - uzun qılınc (katana)
  4. 3 shaku və daha çox (Odachi və ya Nodachi)

3 bıçaqdan daha uzun bıçaqları olan qılınclar arxadan keçirildi. Onlara "böyük qılınc" və ya Nodachi "çöl qılıncı" mənasını verən Odaçi deyilirdi. Katana qılıncı populyarlaşmadan əvvəl hər iki qılınc istifadə olunurdu.


Ölən Gaul və eramızdan əvvəl 230-220


Şəkil http://www.vulture.com vasitəsilə
Orijinal heykəlin eramızdan əvvəl 230 -cu ildə I Attalusun Türkiyə Qaulları üzərində qazandığı qələbəni qeyd etmək üçün dizayn edildiyinə inanılır. Bu gün əlimizdə olan versiya, tarixə düşmüş daha qədim bir bürünc heykəlin mərmər surətidir. Orijinal əsərin heykəltəraşı məlum deyil, baxmayaraq ki, tarixçilər bunun o dövrdə saray heykəltəraşı olan Epigonusun əsəri ola biləcəyini düşünürlər. Nizamnamədə sinəsində qılınc yarasından ölən bir adam təsvir olunur və reallığı və ağrı təsviri ilə təriflənir. 20 -ci əsrə qədər heykəlin bir qladiator olduğu güman edilirdi, lakin sonrakı araşdırma mövzunun saç düzümü və bığ da daxil olmaqla bir Gaulun ticarət nişanlarını və boynunda bir tork daşımasını göstərdi.


Lövhə Zirehi

16-cı əsrin boşqabında atlar və atlılar. Müəllif Mattes – CC BY-SA 2.5

Tuncdan hazırlanmış boşqab zirehləri qədim zamanlarda mövcud idi. Bürüncün yumşaqlığı, dəmir silahlar və zirehlər ön plana çıxanda tərk edildiyini bildirir. Əsrlər boyu dəmir bürüncdən daha təsirli idi, lakin boşqab zireh etmək üçün kifayət qədər böyük parçalarda işlənə bilməzdi.

XIV əsrə qədər Avropa dəmirçiləri dəmir və daha sərt metal olan poladdan necə işləməyi öyrəndilər. Zəncir poçtuna nüfuz edən oxlara və tağlı boltlara qarşı daha böyük qoruma təmin edə bilən boşqab zirehləri varlılar arasında populyarlaşdı.

Bütün kostyumları 15-16 -cı əsrlərdə getdikcə daha mürəkkəb birləşmələrlə istehsal edildi.


2500 -cü il dünya

Burada sivilizasiyanın yüksəlişi heyrətamizdir. Bu tarixə qədər bütün dünya tarixinin ən möhtəşəm tikililəri - Misir Böyük Piramidaları inşa edilmişdir.

Daha yaxşı məzmun üçün abunə olun - və reklamları silin

Sivilizasiyalar

Daha yaxşı məzmun üçün abunə olun - və reklamları silin

2500 -cü ildə dünya tarixi - qədim sivilizasiyalar inkişaf edir

Eramızdan əvvəl 2500-cü ildə dünyanın böyük bir hissəsi hələ də ovçu toplayanlar tərəfindən məskunlaşmışdır. Ancaq əkinçilik və pastoral əhali torpaqlarına təcavüz etməyə davam edir və dünyanın bir çox yerində sivilizasiyanın yüksəlişi heyrətləndiricidir.

Yaxın Şərq və Misir

Erkən Tunc Çağının Orta Şərqində qədim Mesopotamiya və Misirin iki böyük sivilizasiyası çiçəklənir. İnkişaf etmiş yazı sistemlərinə, bürünc texnologiyalara və yüksək inkişaf etmiş ictimai idarəetmələrə malikdirlər. İlk ədəbiyyatlar çiçəklənir və artıq bütün dünya tarixinin ən möhtəşəm quruluşlarından olan Böyük Piramidalar Nil vadisində inşa edilmişdir.

Cənubi Asiya

Bir şəhər sivilizasiyası Hindistan yarımadasında, Hind vadisində də meydana çıxdı. Bu, şəhərsalma və effektiv drenaj sistemləri kimi inkişaf etmiş xüsusiyyətləri göstərir.

Şərqi Asiya

Çinin çay vadilərində kəndlərin sayı və ölçüsü artır və texnologiyaları inkişaf edir. Tezliklə burada dünyanın ən böyük mədəniyyətlərindən biri meydana çıxacaq.

Cənub -Şərqi Asiya və Okeaniya

Çinin cənubundakı adalarda və sahillərdə Malayziya və Polineziyalıların əcdadları Cənub -Şərqi Asiya sularına doğru böyük köçlərinə başlayırlar. Buradan, tarixləri boyunca dünyanın geniş bir ərazisini gəzəcəklər: şərqdən Havay və Pasxa adasına qədər, qərbdən Madaqaskara qədər.

Avropa və Orta Asiya

Tarix boyunca dünyanın böyük bir hissəsini əhatə edəcək bir qrup, Qara dənizin şimalındakı çöllərdən yayılır. Bunlar həm şərqə, həm Orta Asiyaya, həm də qərbə Avropaya doğru hərəkət edən at yetişdirən xalqlardır. Atalarının Hind-Avropa dilini özləri ilə aparırlar. Bu vaxta qədər atları ilk təkərli avtomobillərə qoşmuşdular. Bunlardan birincisi ağır arabalardır, amma çox keçmədən yüngül təkərli arabalara çevrilirlər.

Amerika

Şimali Amerikada, indiki İnuitlərin ataları olan arktik ovçular uzaq şimala yayılmağa başlayırlar. Cənubi Amerikada əkinçilik geniş bir ərazidə genişlənir və Peruda böyük, daimi kəndlər yaranır. Bununla birlikdə, qitənin əksəriyyəti ovçu toplayanların evi olaraq qalır.

Dərin qazmaq

Fərqli sivilizasiyaların təfərrüatları üçün yuxarıdakı müvafiq qrafiki vurun.


Durandal

Roland, 8 -ci əsrdə Müqəddəs Roma İmperatoru Şarlmanaya xidmət edən 12 paladinin ən cəsarətlisi idi. Roland ətrafındakı orta əsr əfsanələrində məşhur qılıncı da var - parlayan ağ və paslanmayan Durandal. Qılıncın qızıl hintdə dörd müqəddəs əmanətinin olduğu deyilir: Müqəddəs Məryəmin Müqəddəs Denisin saçından Müqəddəs Basilin qanından bir parça paltar və Müqəddəs Pyotrdan bir diş.

Rocamadourdakı Durendalın iddia edilən parçası. Fotoşəkil Patrick Clenet CC BY-SA 3.0

Bir çox əfsanəvi qılınc kimi, Durandalın mənşəyi də sirr olaraq qalır. Şeirdə Roland mahnısı, Durandal anormal dərəcədə kəskin və sarsılmaz olaraq təsvir edilir.

Roland Durandal ilə bir çox döyüşlərdə qalib gəldi. Şeirdə hətta bir qılınc vuraraq zirehli Saracen əsgərini yarıya böldü.

‘Roland ’s Qılıncı Rocamadour, ’ eskizi Louis de Veyrières, 1892.

Əfsanəyə görə, Roland Roncevaux Döyüşündə məğlub oldu və Pirandeylərdə yüksək olan 130 metrlik təbii boşluq olan La Breche de Roland yarataraq Durandalı məhv etməyə çalışdı.

Local folklore claims that it still exists, embedded in a cliff wall in Rocamadour.


Arabian Bronze Hand - History

The Islamic Coins From 1-100 AH / 622-719 CE

After the Muslims defeated the armies of Byzantine and Sassanian empires, there came the need to administer the conquered territories. The early Muslim from Arabia did not have a sophisticated system like that of the two defeated empires. So, the best recourse for them was to maintain the existing administrative systems just like other conquerers before and after them did. However, the early Muslims inherited two different administrative systems from the conquered two empires. Hence they had to maintain two parallel administrative systems one in the east and another in the west, which differed in their languages, culture, monetary systems and controls. The Muslims maintained these parallel systems for over 50 years until the reforms of the Umayyad caliph ʿAbd al-Malik.

Before the reforms of ʿAbd al-Malik, the Muslims used the existing monetary systems of their Sassanian and the Byzantine predecessors. There is a debate concerning the earliest coinage and their dating. Some argue that Muslims started striking coinage almost immediately as they did in the former Sassanian domain. Other argue that the Muslims did not strike coins in the former Byzantine realms until the reign of ʿAbd al-Malik. However, the middle ground appears to be more appropriate as the the coinage of the era before the advent of ʿAbd al-Malik was very complex. At some point in time, both in the east and in the west, the Islamic empire started to make its presence known via the coins that circulated in their domains. Initially, the changes were very minor with the addition of short phrases in Arabic and/or the addition of hijra dates. These lasted until a complete reform of the administrative system by ʿAbd al-Malik who united it in Arabic and changed the coinage drastically to what we essentially call as Islamic coins. The reformed coinage of ʿAbd al-Malik was different from its earlier predecessors in epigraphy as well as religious content. The new coins asserted the oneness of Allah and Muḥammad as His last Messenger.

Our aims here are quite modest. We would like to display the unique Islamic coins between 1-100 AH / 622-719 CE. These coins are unique in the sense of epigraphy as well as the religious content and not unique with respect to where they were minted.

Looking for something similar? Try

1. Chronological Arrangement Of Islamic Coins From 1st Century AH

Arab-Sassanian Coins From Year 20 (Assume Yazdgird Era, So 31 AH / 652 CE) Onwards.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : jayyid ("Valid" or "Good"). These are some of the earliest dated Islamic coins and believed to have been struck for about 15 years.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : lillāh ("Unto God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse field has Maawia amir i-wruishnikan ("Muʿāwiya, commander of the faithful") written in the Middle Persian. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh al-malik ("In the name of God, the King").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh rabbī ("In the name of God, my Lord").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. It comes with a hephtalite countermark and testmark. Obverse margin : bism Allāh rabb al-ḥukm ("In the name of God, the Lord of judgement").

Typical Arab-Sassanian bust, i.e., standing profile potrait of Khusraw II. The reverse field has a unique Middle Persian legend that says: ŠNT ’YWK Y YZYT ("Year one of Yazīd"). The dating "Year one of Yazīd" belongs to Sassanian system the "Year one" being the first year of the current reign. There is no indication of the "Islamic" character of this coin.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : Ṭalha lillāh ("Ṭalha, unto God").

Typical late Arab-Sassanian bust. Obverse margin : In an unpointed Arabic script Bism Allāh, Allāhu / Akbar ("In the name of God, God is / Great"). This appears to be the earliest known Islamic coin to bear the famous slogan Allāhu Akbar .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / Muḥammad rasūl / Allāh ("In the name of God, Muḥammad is the messenger of God"). This is the earliest occurance of the name "Muḥammad" in a dated Muslim text .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. It comes with a hephtalite countermark and testmark. Obverse margin : bism Allāh al- ʿ azīz ("In the name of God, the Great").

Two standing figures, facing, wearing long robes and Arab head-dress adorned with six-pointed stars. Their right hand is on their swords. Between them, on three steps, a pointed staff with globe. Obverse margin : bism Allāh ʿ Abd Allāh ʿ Abd al-Malik Amīr al-Mu ʾ minīn ("In the name of God. The slave of God ʿAbd al-Malik, Commander of the Faithful"). Although the coins bears no mintmark, the kufic inscription leaves no doubt that it was an official issue of the Umayyad caliph. Clive Floss is of the opinion that this type apparently represents the caliph ʿAbd al-Malik and his brother ʿAbd al-Azīz, who were jointly proclaimed as successors to their father Marwan in 684/85 CE.

Typical late Arab-Sassanian bust with Pahlavi afzut before bust. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God") in the second quadrant of obverse margin. Reverse field: Fire altar between mint (Dārābjird) and date, in margin afzut (Pahlavi) and baraka ("blessing").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : lillāh al-ḥamd ("Unto God be praise").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God") BPRWY (in Middle Persian) with a countermark lillāh ("Unto God") in the fourth quadrant.

Obverse field : Typical late Arab-Sassanian bust without the name of governor. Instead it is occupied by Middle Persian legend MHMT PGTAMI Y DAT ("Muhammad is the messenger of God"). Obverse margin : bism Allāh walī / al-Amr ("In the name of God, the Master / of affairs"). The reverse field has typical Arab-Sassanian fire-altar with attendants with unidentified mint (GRM-KRMAN) in the Kirman province and the date. This is the second earliest known record where the name "Muḥammad" is mentioned in a dated Muslim text . Furthermore, this is the earliest mention of the name "Muḥammad" in Middle Persian (Pahlavi) .

Obverse field : Typical late Arab-Sassanian bust. Middle Persian legend on the left of the bust: GDH ’pzwt' xwarrah abzūd ("Increase in glory") and on the right: ’pdwl ’cyc Y ’pdwl’ Y ’myl’n ("ʿAbdul ʿAzīz ī ʿAbdullāh ī Āmirān"), i.e., the name of the governor. Obverse margin : bism Allāh / al-ʿazīz ("In the name of God / the Great"). Reverse field : Absence of typical Arab-Sassanian fire-altar with attendants. Instead it contains the legend in Middle Persian in five line, three of which state full shahada in Middle Persian. This full shahada is perhaps the earliest surviving physical record of it in Pahlavi .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / bakriyya ("In the name of God. Bakriyya"). This is the only known instance of appearance of the word bakriyya on any of the Arab-Sassanian coins. Bakriyya is a reference to the Bakr bin Wā’il tribe .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Written in Arabic to downwards to the right of the bust: Muḥammad rasūl Allāh ("Muḥammad is the messenger of God"). The conventional Pahlavi benediction formula khurra afzut is behind the bust. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God"). This is an extremely rare coin and marks the initial steps of ʿAbd al-Malik's monetary reforms in Damascus.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh walī al-Amr ("In the name of God, the Master of affairs"). This is a lesser known slogan of the Kharijites.

These Arab-Byzantine gold solidi imitations including the one which has "three standing imperial figures" bear no Kufic legends to identify themselves as Arab issues. They are recognized as such only by the defacement or elimination of the crosses. Another noticeable feature of these imitation coins is the clumsy arrangement of the legend on the margins of both obverse and reverse sides, with little attention paid to positioning of the letters. G. C. Miles is of the opinion that these coins are roughly contemporary to each other.

This is the Umayyad imitation of the Byzantine prototype - both of them consist of three standing imperial figures on the obverse side. Reverse field: Staff ending in globe in steps. Reverse margin : bism Allāh lā-ilaha il-Allāh waḥdahu Muḥammad rasūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God"). This full shahada is perhaps the earliest surviving physical record of it in Arabic .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / lā-ilaha il-Allāh wa / ḥdahu Muḥammad ra / sūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God").

Typical late Arab-Sassanian bust. In the place of the usual Sassanian fire-altar and two attendants, three bearded figures standing, the central one facing with hands raised on either side of his head, in an attitude of prayer, with smaller figures left and right, respectively, having their heads turned toward him. Obverse margin : bism Allāh / lā-ilaha il-Allāh / waḥdahu Muḥammad / rasūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God").

Typical late Arab-Sassanian bust. In the place of the usual Sassanian fire-altar and two attendants, three bearded figures standing, the central one facing with hands raised on either side of his head, in an attitude of prayer, with smaller figures left and right, respectively, having their heads turned toward him. Obverse margin : bism Allāh Muḥammad / rasūl Allāh ("In the name of God. Muḥammad is the messenger of God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : lā ḥukm illā lillāh ("Judgement belongs to God alone"), the typical Kharijite slogan.

Typical late Arab-Sassanian bust. In the place of the usual fire-altar and the two attendants, a standing figure of the caliph, bearded and with his right hand resting on his sword-hilt in the attitude of the imām delivering a khutba. Kufic legends on sides running downwards khalfat (sic) Allāh / amīr al-mu'minīn ("khalifa of God, Commander of the Faithful"). Obverse margin : bism Allāh / lā-ilaha il-Allāh / waḥdahu Muḥammad ra / sūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God").

Obverse field has an image of the caliph standing in the centre, bearing a sword in a scabbard. Obverse margin : bism Allāh lā-ilaha il-Allāh wa / ḥdahu Muḥammad rasūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God"). Reverse field shows a mutiliated cross on steps along with the date. The "standing-caliph" coin was only minted for three years (74-77 AH / 693-697 CE) before giving way to a wholly aniconic form, that is, engraved only with words and no images at all.

Typical late Arab-Sassanian bust with the name "al-Ḥajjāj bin Yūsuf" written in Arabic on the right hand side of the bust. Obverse margin : bism Allāh / lā-ilaha il- / Allāh waḥdahu Muḥammad / rasūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the Messenger of God"). This is a very unique coin. The shahadah is arranged in striking fashion radially in the obverse margin. As far as we are aware, no other coin from 1st century of hijra which shows this feature. The Arab-Sassanian and Arab-Byzantine coins which show either full or partial shahadah, show its arrangement running along the obverse margin.

The aniconic reformed silver coinage of ʿAbd al-Malik was different from its earlier predecessors in epigraphy as well as religious content.

The differences between the reformed Umayyad goldsilver coins are quite subtle. The obverse margin in gold became the reverse margin in silver. The reverse margin in gold became obverse margin in silver. The silver also adds wa-lam yakun lahu kufūwan aḥad ("And there is none like unto Him") which is absent in the gold.

Since this was an exceptionally early issue it was struck before the precise format of the design had evolved. This might also explain why the legends are placed differently on this specimen. What was obverse margin in the experimental Umayyad dirham became reverse margin in the "reformed" dirham.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : quwwat Yazīd billāh ("Strength of Yazīd is from God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : In an unpointed Arabic script Muḥammad ("Muḥammad"). Roman letter ‘T’ replaces star in crescent at 6 o'clock.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : lā-ilaha il-Allāh wahdahu Muḥammad rasūl Allāh ("There is no god but God alone, Muḥammad is the messenger of God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / rabb ḥarasahu ("In the name of God. May God protect him").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / baraka ("In the name of God. Blessing").

Typical late Arab-Sassanian bust, but with a new type of head-dress with a top like weather-vane. On the reverse side, in place of the usual Sassanian fire-altar and two attendents, a standing figure, facing, in armour, wearing helmet with "weather-vane" like that on the obverse side and holding in his left hand a spear, while grasping with his right hand a sword in its scabbard. Obverse margin : bism Allāh / al-ʿAẓīm ("In the name of God, the Mighty"). Reverse margin : Contains both Hephthalite (Greek) and kufic scripts. The kufic script says duriba jizya bi-al-Jūzjān ("struck for tribute in al-Juzjan").

Typical Arab-Sassanian fire-altar with attendants. Obverse margin : Naṣr Allāh al-ḥaqq ("May God give victory to the truth").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / ʿ Amr lillāh ("In the name of God. ʿAmr, unto God").

Typical Arab-Sassanian fire-altar with attendants. Obverse margin : Muḥammadun rasūlu’llāhi wa’lladhīna yatlūna ma ʿ ahu ashiddāʾu ʿ alā’l-kuffāri ruḥamāʾu baynahum ("Muḥammad is the Messenger of God, those who recite with him are severe [in their dealings] with the unbelievers, compassionate among themselves").

Obverse field : Bust of Emperor Heraclius on left and smaller bust of his son Heraclius Constantine on right, each wearing a crown. Obverse margin : INNDNM [ ] IEST <= "IN Nomine DoMni [ ] non EST">("In the name of the Lord. [ ] does not exist"). Reverse field : A globe on top of a column with a base of three steps with a bead below. Reverse margin : [ ] DSNISOLVSDS <= "[ ] DeuS NIsi SOLUS DeuS">("[ ] there is no god but the one God"). These earliest Islamic coins from North Africa are modifications of those struck by the Byzantines in Carthage immediately before the Muslim conquest. The globe at the top of a column on three steps is the Muslim adaptation of the Byzantine cross on steps.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : MY (Pahlavi) / bism Allāh / al- ʿ izza lillāh ("In the name of God. Unto God belongs the honour").

Obverse field : lā-ilaha illa-Allāh waḥdahu la sharīkalah ("There is no god but God alone, He has no associate"). maʿdin amīr al-muʾminīn ("Mine of the Commander of the Faithful'). Obverse margin : Muḥammad rasūl Allāh arsalahu bi-l-huda wa dīn al-ḥaqq liyudhhiru ʿala al-dini kullahi ("Muḥammad is the messenger of God whom He sent with guidance and the religion of truth that He might make it prevail over all religions"). This unique historic coin is of the highest rarity and the earliest known dīnār to bear the legend ‘Mine of the Commander of the Faithful’.Two other dīnārs with similar legend were sold at Morton & Eden on 4th April 2011. These coins are dated 92 AH (sold for £768,000) and 105 AH (sold for £3,720,000). The latter has the legend maʿdin amīr al-muʾminīn bi al-ḥijāz ("Mine of the Commander of the Faithful in the Ḥijāz").

Obverse field : Eight pointed star in the middle. Obverse margin : INNDNINIDSNSDSSLSIN <= "IN Nomine DomiNI Non DeuS NiSi DeuS SoLuS cuI Non (socius)>("In the name of the Lord. There is no god but God alone who has no partners"). Reverse field : INDCXI <= "INDictione XI">. Reverse margin : HDFRTINSPNANNXCIII <= "Hic soliDus FeRiTus IN SPaNia ANNo XCIIII">("This solidus was made in Spain in the year 94"). These coins were modelled in size and design after the Arab-Byzantine coinage. However, their inscriptions were in Latin. A large star in the centre of the obverse field distinguished the Spanish coins from the ones minted in Africa. Notice half shahadah in Latin in the obverse margin.

Obverse field : SOMNC <= "SOMNium Creator">("God the Creator of all"). Obverse margin : DSETRNSDSMGNSDSOID <= "DeuS ETeRNuS DeuS MaGNuS DeuS OmnIum Deus">("God the Eternal, God the Mighty, God the Omniscient"). Reverse field : A globe on top of a column with a base of three steps. Reverse margin : INNDINMSRCSLFERINAFRC <= "IN Nomine DomINi MiSeRiCordis SoLidus FERitus IN AFRiCa") ("In the name of the Lord, the Merciful. Solidus made in Africa").

Obverse field : RTERCIN. Obverse margin : DSETER. <= "DeuS ETER[nus Deus magnus Deus]">("God is eternal. [God is great. God is]"). Reverse field : Cippus topped with 'T' on two steps. Reverse margin : [INNDNI]MISRCVSDNS <= "[IN Nomine DomNI] MISeRiCordis UnuS Deus Non Socius">("In the name of the Lord. One God with no partners"). A tremissis is a gold coin which is the third part of a solidus.

Obverse field : lā-ilaha il-Allāh ("There is no god but God alone"). Obverse margin : SLDFRTINAFRKANCVIII <= "SoLiDus FeRiTus IN AFRiKa ANno XCVIII">("Solidus made in Africa in the Year 98"). Reverse field : Muḥammad rasūl Allāh ("Muḥammad is the Messenger of God"). Reverse margin : INNDNINDSNSSISNDCVNSM <= "IN Nomine DomiNI Non DeuS NiSSI Deus CUi Non SiMilis">("In the name of the Lord. There is no god but God, nothing is similar to Him").

Obverse field : Eight pointed star in the middle. Obverse margin : FERITOSSOLIINSPANAN <= " FeRITOS SOLIdus IN SPANia ANno">("Solidus made in Spain in the Year (omitted)"). Reverse field : Muḥammad rasūl Allāh ("Muḥammad is the Messenger of God"). Reverse margin : ḍuriba hadhā al-dīnār bi-al-andalus sanat thamān wa tisʿīn ("In the name of God, this dīnār was struck in Al-Andalus the year 98").

2. Coin Weights & Other Standard Weights

Coin weights were made to correspond to the weights of particular coin denominations, and the denomination in question was usually indicated in the design. Measuring the weight of a coin is an objective measurement. It can be repeated and it will come out the same time and time again and by different people. The purpose of the coins weights was to check the weight of coin in circulation and ensure that coin received was of good quality. Normally they would correspond to the lowest weight at which the coin remained legal tender. They could be used to guard against clipped, worn or counterfeit coin and to check the standards of foreign coin permitted in currency.

Coin Weight Of The Umayyad Governor Al-Ḥajjāj Ibn Yūsuf, c. 75 AH / 695 CE.

This is a unique coin weight in bronze was issued by the authority of the Umayyad governor al-Ḥajjāj ibn Yūsuf. Walker identified it as a weight of six mithqāls (= six dīnārs, in modern terms 25.5 gms). It weighs 25.14 gms, very close to Walker's suggested six mithqāls.

This standard weight was issued by Muḥammad bin Marwān while he was serving as Governor of the North, where he would have been in charge of implementing the Umayyad coinage reform of 77-78 AH. This piece would have acted as the control tool against which the mint could validate the standard weight of its precious metal coinage. It is certainly the earliest surviving documentary evidence of the famous seven to ten ratio between the weight of the mithqaldirham, a standard which has survived in the traditional usage ever since that time.

This glass half dīnār weight may be from the latter part of Caliph ʿAbd al-Malik ibn Marwān's rule when coinage reforms came into effect, for the gold coinage, in 77 AH / 696-697 CE.

Colour unknown. Diameter unknown. Weight =175.50 gm.

The weight of ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwān's (r. 65-86 AH / 685-705 CE) glass piece, 4.29 gms, shows that it must be dated to the latter part of his governorship in Egypt, for it is clearly on the standard introduced for the dīnār in ʿAbd al-Malik's coinage reform, which came into effect, for the gold coinage, in 77 AH / 696-697 CE. The standard is normally calculated at 4.25 gms. Other than the coins themselves it is one of the earliest, perhaps the earliest, of the documents we possess for the standard of the reform dīnār.

This weight is a circular disk of diameter 35.5 mm and thickness 7 mm with a two-grooved tooled profile.

This disc type weight is well known to have been used under Byzantine rule in the sixth century. Only one half of the weight survives.

Dīnār Minted By King Offa, 157 AH / 774 CE.

Albeit not an Islamic coin, this unique dīnār or the gold coin of King Offa of Mercia is generally considered as one of the rarest and most remarkable coins in the world. This piece is considered to be a copy of an Arab dīnār of the year 157 AH issued by caliph al-Mansūr, and was issued in, or more probably, subsequently to the year 774 CE.

The corpus of dated Muslim texts until 72 AH / 691 CE for the study of early Islam.

The corpus of dated texts containing the Qur'an from 1-100 AH / 622-719 CE proving the early codification of the Qur'an in Arabic.

The corpus of dated non-scriptural Muslim and non-Muslim texts mentioning Prophet Muhammad from the first Islamic century.

The Maskukat Collection. This is perhaps the most comprehensive collection of Islamic coins on the web. The arrangement of material is chronological.

Arab-Sasanian (Or Early Muslim) Coinage. Not as comprehensive as the above collection, this site has coins containing different epigraphic material. It also has very useful tables of the Arab-Sassanian mints and Arab-Sassanian ornamentation.


Videoya baxın: İmam Əli haqqında gözəl şeir