Qədim Misirin sem keşişləri: Cənazə kontekstlərində rolu və təsiri - I hissə

Qədim Misirin sem keşişləri: Cənazə kontekstlərində rolu və təsiri - I hissə


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Aşağı Misirin Memfisdəki sənətkarların himayədarı Ptahın sem və ya keşiş ofisi nüfuzlu bir yer idi. Qabıqlarından hazırlanan palto geyən kahinlər vasitəsilə Heliopolitan kultu ilə əlaqəsi olan müqəddəs bir pişik sayılan bəbirlər çox axtarılan heyvanlar idi. Yeni Padşahlıq Dövrü ilə ölkədə mövcud olmağı dayandırsalar da, Nubiyadan gələn illik xəraclar həm canlı heyvanların, həm də dərilərinin davamlı tədarükünü təmin edirdi; kral ailəsinin və zadəganların məzarlarından bəbirlərin simvolik təsvirlərinin bir neçə nümunəsi aşkar edilmişdir. Bu heyvan sem kahinlər və dəfn mərasimləri ilə ən yaxından eyniləşdirildi.

Memphis Xəzinədarlığının Xadimi olan Merymery türbəsindən bir cənazə mərasiminin relyefi, yas saxlayan qadınları, qırxılmış başlı keşişləri və məzar üçün dəfn malları aparan işçiləri göstərir. Aşağı qeyddəki dördüncü rəqəm (soldan) bəbir dərisi paltar geyinmiş bir kahindir. Rijksmuseum van Oudheden, Leiden. (Şəkil: Rob Koopman / CC by SA 2.0 )

Meyit ayinləri və Sem keşiş

Ağız Açılışı ("ağlayan-er") mərasimi, dəfn mərasiminin ən vacib hissəsini təşkil edirdi və bəbir dəri paltarları geyinmiş yarı kahin tərəfindən aparılırdı. Dr Geraldine Pinch yazır: "Əsl və ya süni bəbir dəriləri, cənazələri idarə edərkən yaraşıqlı kahinlər tərəfindən və adı" Görən "olan Heliopolisdəki Ra Baş Kahini tərəfindən geyilirdi." Dr Emily Teeter, Thebes'teki Seti I Türbəsindəki bir səhnəni izah edərkən, Ağız Açma mərasimini icra edən kahinlərin geyimlərini daha sonra izah edir: “Sem kahin bəbir dərisi paltarı və saçları ilə tanınır. Fərqli bir yan taxta taxılır. "

"Sem kahinlər, cənazəni mumiyalayan və mumiyanı sararkən sehrləri oxuyan balzamçılar idi. Mərhum kahinlər, mərhumun əbədi həyatını təmin edəcək sehrlərin dəqiq tələffüzündən məsul olduqları üçün çox hörmətli idilər "deyə Misirşünas alim Joshua J. Mark yazır.

19 -cu sülalədən (Seti I hökmranlığı) bir mirzə olan Hunefer Ölülər Kitabından bir çox möhtəşəm vinyetlərdən biri. Anubis, bəbir dərisindən paltar geyinən (soldan sol) kahin Huneferin mumiyasını dəstəkləyərkən, digər iki keşişlə birlikdə "Ağızın Açılması" ritualını yerinə yetirir. Britaniya Muzeyi.

Cənazə mərasiminə qatılarkən, kahin bədəninin çılpaq üst hissəsinin çox hissəsini örtən və ətəyinin üstündən aşağıya uzanan bəbir dərisindən olan mantiya geydi. Xələt elə geyilmişdi ki, bəbirin başı kahinin sinəsinə düşdü. Ağızın Açılması ritualı, mərhumu qədim Misir ruhu anlayışının vacib bir elementi olan akha, canlandırılmış ruha çevirdi. Mumiyada bu ayini yerinə yetirmək mərhumun ruhunu nəfəs almağa, danışmağa, görməyə, eşitməyə və yemək və içkilər təqdim etməyə imkan verdi.

Firon Coserin Ka heykəli, serdabındakı çuxurdan keçir, mərhumun ruhunu və ona təqdim olunan hədiyyələri almağa hazırdır. 3 -cü sülalə. Saqqara. (Şəkil: Neithsabes / ictimai sahə )

Yeni Krallıq dövründən başlayaraq bir heykəl (və ya tabut) üzərində aparıldıqda, heykəlin ölümlü qalıqların məhv edilməsi və ya qarət edilməsi halında mərhumun cəsədinin əvəzedicisi kimi fəaliyyət göstərməsinə icazə verildi. Bu cür hadisələrin qarşısını almaq üçün, Köhnə Krallıq dövründə tikilən bir çox məzar, serdab olaraq bilinən qapalı bir otağa və ya zirzəmiyə qoyulmuş ölən şəxsin heykəlini ehtiva edirdi. Üçüncü sülalədən olan Firon Djoserin Step Piramidasının nekropol kompleksindəki bir serdabdan baxan heykəlinin heyrətamiz görüntüsü, ən məşhurlarından biridir.

Leopard Mifologiyası və Ruhani

Qədim Misirliləri həyati dini inanclara daxil edən dərəcədə heyran edən bəbirlərin və dərilərinin əsl mənası və əhəmiyyəti nə idi? Dr Emily Teeter bu praktikanın arxasındakı mifologiyanı belə izah edir: “Ptolemaik Dövrə (təxminən e.ə. 300 -cü il) aid Papirus Jumilhac, bəbir dərisinin əhəmiyyətini Seth tanrısının pis əməlləri ilə əlaqəli bir miflə izah etməyə çalışır. Papirusda deyildiyi kimi, Set Osirisə hücum etdi və sonra özünü bəbirə çevirdi. Tanrı Anubis Seth'i məğlub etdi və sonra dərisini ləkələrlə damğaladı, buna görə də xalat Setin məğlubiyyətini xatırlayır. " Beləliklə, Misir dilində bəbir başı hiyeroglifi "güc" ilə əlaqəli sözlər üçün müəyyənedici və ya qısaltma olaraq istifadə olunur.

Sıçrayan bir bəbir şəklində bir kosmetik qaşığın bu zərif alabaster sapı, Thebesin qərbindəki Amenhotep III Malqata Sarayında tapıldı. 18 -ci sülalə. ( Metropoliten İncəsənət Muzeyi )

“Qədim Misir din xadimləri nə Müqəddəs Yazıları təbliğ edir, nə təfsir edir, nə də dini yayırdılar, ya da həftəlik xidmətlər etmirdilər; onların yeganə məsuliyyəti məbəddə tanrıya qulluq etmək idi. Kişilər və qadınlar din xadimi ola bilər, eyni funksiyaları yerinə yetirər və eyni maaş alardılar. Kişilər kişilərə xidmət edərkən qadınlar daha çox qadın tanrılarının keşişləri idilər, amma bu, həmişə qadın və kişi olan tanrıça Serketin (Selket) keşişləri və Amun tanrısının kahinləri tərəfindən sübut edildiyi kimi həmişə olmurdu.

“Bir qadının tutduğu Allahın Amun Arvadının mövqeyi sonda kralın mövqeyi qədər güclü olacaq. Baş kahinlər, xalqla tanrıları arasında vasitəçi olan Misir baş kahini hesab edilən kral tərəfindən seçildi və buna görə də bu vəzifə həm siyasi, həm də dini nüfuza malik idi. Kahinlik, Misirdə Erkən Hanedanlıq dövründə (e.ə. 3150-2613) qurulmuşdu, lakin Giza və Saqqara kimi böyük meyit kompleksləri tikilərkən eyni zamanda Köhnə Krallıqda (e.ə. 2613-2181) inkişaf etmişdir. "Deyə Joshua Mark izah edir.

[Böyükşəhər İncəsənət Muzeyinin ictimai arxivlərinə daxil ola bilərsiniz burada.]

(2 -ci hissəni oxuyun)


Qədim Misir Məbədlərinin Şəfa Kahinləri

Qədim Misirdə, məbədlərin keşişləri də insanların xəstəliklərini müalicə etməklə məşğul olurdular. (Şəkil: İngilis Vikipediyasında Chipdawes/Public domain)

Həkimlər kimi kahinlər

Biz bilirik ki, qədim Misirdə həkimlər sahib olduqları titullara görə məbədlərdən gəldilər - məsələn, Sehmet məbədinin həkimi və ya İsis məbədinin həkimi. Bu kahinlər/həkimlər öz işlərində o qədər məşhur və ya yaxşı idilər ki, digər millətlərin padşahları misirli həmkarlarından pis vəziyyətdə olduqları zaman onları göndərməyi xahiş edərdilər.

Bəs, adi insanlar sağalmaq üçün hara getdilər? Bu həkimlərin evləri ziyarət etmədikləri çox aydındır. Səyahət edən həkimlər kimi deyildilər. Əsasən kahin idilər. Əgər kimsə sağalmaq istəyirsə, Misirdəki məbədlər klinikalar kimi bir məbədə getməli idi.

Və Dendera belə bir şəfa ilə əlaqəli bir məbəd idi. Misirin cənubunda yerləşən bu məbəd, tanrıça İsislə də əlaqəli olan Hathora həsr olunmuşdu. Beləliklə, xəstə olsanız, Dendera məbədinə gedə bilərsiniz. Məbədin müqəddəs yerlərdə gecələmək üçün kiçik otaqları vardı. Orada gördüyünüz xəyallar, sağalmaq istəsəniz nə etməli olduğunuzu söyləyəcək.

Bu video seriyasından bir transkriptdir Qədim Misir tarixi. İndi Wondrium -da izləyin.

Məbədlər adi insanlar üçün deyil

Dendera'daki Hathor məbədi şəfa ilə əlaqələndirildi. (Şəkil: Ijanderson977/İctimai sahə)

Məbədlər qədim Misirdə çox müqəddəs idi. Bizə həmişə müəyyən bir gündə kilsəyə və ya sinaqoqa gedə biləcəyimizi öyrətmişlər. Ancaq Misirdə bu belə deyildi. Misirdəki məbədlər sadə insanlar üçün deyil, heç bir şəkildə adi insanlar üçün nəzərdə tutulmamışdır. Bu məbədlər yalnız kahinlər üçün idi.

Bu yerlər gizli və xüsusi idi. Beləliklə, bir məbədə gedib gecəni yatmağınız böyük bir iş idi. Heç bir şəkildə kilsənin arxasında yatmağa bənzəmirdi. Buna görə də bəzi böyük xəyallara ümid etmək olar. Və budur ki, ibadətgahlarda yatmaq təcrübəsi onlara necə sağalacağını izah edəcək yuxular eşidir.

Su ilə şəfa

Sonra su ilə müalicə də var idi. Və deyə bilərik ki, müqəddəs su anlayışının mənşəyi budur.

Misirdəki bu məbədlərin heykəlləri var idi cippi. Bu heykəllər stela və ya kiçik stelalara bənzəyirdi, yuvarlaq bir başı olan, şübhəsiz ki, nəticədə çox güclü hala gələn körpə Horus olan Horusun oymasından ibarət idi. Horusun timsahın üzərində dayandığı və əqrəb tutduğu görüldü. Burada təsvir olunan fikir, Horusun hər şeyin nəzarətində olması idi.

Birini müalicə etmək üçün keşişlərin etdikləri bu kiçik heykəlin üstünə su tökmək idi. Bu su heykəlin dibində toplanacaqdı. Bunun müqəddəs su olması lazım idi. Bu müqəddəs suyu içdikdən sonra sağalmaq olar.

Beləliklə, heykəllə əlaqələndirilərək su sehrli oldu. Ancaq bu, şəfa prosesinin ən vacib hissəsi idi.

Deyr əl-Bahri Məbədində şəfa

Deir el-Bahri'deki məbəd, şəfa üçün gedə biləcəyiniz bir yerin nümunəsidir. Məbəd Kraliça Hatshepsut'a həsr edilmişdir. Kraliça Hatshepsutun obeliskin köçürülməsi və Puntaya ekspedisiya səhnələrini divarların üstünə qoyduğu gözəl bir məbəd idi.

Kraliça Hatshepsut öldükdən bir çox əsr sonra, Misir tarixinin son dövründə bu məbəd klinika kimi istifadə olunurdu. Məbədin üstündəki divarlarda yunanlar tərəfindən yazılmış yazılara rast gəlmək olar ki, bu da bizə həqiqətən bu məbədlərin müalicə üçün istifadə edildiyi barədə fikir verir. Məsələn, belə bir yazıda deyilir: “Buraya gəldim, Allahdan kömək istədim və sağaldım. Əlvida. ”

Qədim Misirin məşhur həkim-keşişləri

Qədim Misirdəki bu məbədlər bir çox məşhur həkimlə əlaqəli idi.

Köhnə Krallıq dövründə üçüncü sülaləyə qayıdan Imhotep, Zoserin pilləli piramidasının memarı idi. İmhotep kral memarı olsa da, eyni zamanda kral həkimi idi. Daha sonra bir tanrı oldu və Yunan şəfa tanrısı Asklepios adlandırıldı. Beləliklə, bu məbədlə əlaqəli olan Tanrı Imhotep idi. Sonra Hapunun oğlu olan başqa bir memar həkim Amenhotep var idi.

Beləliklə, qədim Misirdə insanlar ibadət etmək üçün deyil, sağalmaq üçün məbədləri ziyarət edirdilər. İnsanlar məşhur şəfa keşişlərinin xeyir -duasını almaq üçün məbədlərə gəlirdilər. Xəstə olsalar etməli olduqları ən vacib şey idi və yəqin ki, şəfa tapmağın yeganə ümidi idi.

Qədim Misir Məbədlərinin Şəfa Kahinləri haqqında Ümumi Suallar

Yox . Qədim Misirdə adi insanları məbədlərə buraxmırlar.

Qədim Misirdə sağalmaq üçün bir məbədi ziyarət etmək lazım idi. Məbəddə yatmalı idilər və xəyalları sağalmalarına kömək edərdi.

Qədim Misirin bəzi məbədlərində Horus heykəlləri var idi. Kahin bu heykəllərin üzərinə su tökərdi və dibində toplanan su sehrli sayılırdı və xəstələrin sağalmasına kömək edirdi.


Krit və Yunanıstan

  • Priest ’s Heyvan Dərisi
    Misir kahinləri bəbirlərin qabıqlarını geyirdilər, çünki belə güclü bir yırtıcının dərisini geyinməyin ruhən onlara eyni güc və gücü verəcəyinə inanırdılar. Peltlər kahinlər tərəfindən kral ailəsinin mumiyalanması kimi bir neçə dini əməldə geyildi.
    "Sem kahinlər, cənazəni mumiyalayan və mumiyanı sararkən sehrləri oxuyan balzamçılar idi. Mərhum kahinlər, mərhumun əbədi həyatını təmin edəcək sehrlərin dəqiq tələffüzündən məsul olduqları üçün çox hörmətli idilər.Joshua J. Mark
  • .

  • Tortora, P.G. & Eubank, K. (2010). Tarixi kostyum araşdırması (5 -ci nəşr). Fairchild Kitabları. 28 aprel 2020
  • 28 aprel, 20:09
  • Bu möhtəşəmdir! Müasir dövrün bəzi nümunələrini göstərməyinizi çox sevirəm. Düşünürəm ki, bu görünüş mütləq ətrafında qaldı və bir çox yaradıcı naxış üçün əsas kimi istifadə edildi. 28 aprel 2020
  • 28 aprel, 20:24
  • Bu əladır! ‘togas ’ -in haradan gəldiklərini düşünürəm.

Diplaks qadınların, xüsusən də İonik Chilton (tunik üslubu) üzərində geyindikləri daha kiçik bir düzbucaqlı parça idi. Diplaks, daha çox istilik və qorunma üçün bədənin ətrafına girən xarici geyim forması, bir növ palto idi. Diplax, adını yunan cütlüyü sözündən alır, ümumiyyətlə istilik və təvazökarlıq üçün çitonun üzərinə çiyinlərə sarılması üçün böyük idi. Bəzən haşiyələrin ətrafındakı dekorativ həndəsi naxışlarla dizayn edilmiş və ya parlaq rənglərlə boyanmışdır.

Himayə, bədənin ətrafına bükülmüş böyük bir düzbucaqlı parça idi. 5 -ci əsrin sonlarında həm kişilər, həm də qadınlar tərəfindən tək başına və ya bir chiton üzərində geyildi. İdman yarışlarında istifadə oluna bilən paltarları geyinmək və çıxarmaq asan idi. Şəkil, palto və ya hətta baş örtüyü kimi fərqli şəkildə bükülmüşdür.
Geyindiyi uzunluq müxtəlif idi. Kişilər nə uzun, nə də qısa geyə bilərdi, ancaq ayaq biləyindən keçmədi. Qadınlar ayaq biləyi uzunluğunda geyinərdilər. Filosofların və daha yaşlı tanrıların himayə altında chiton olmadan geyindikləri göstərildi.

  • Tortora, P.G. & Eubank, K. (2010). Tarixi kostyum araşdırması (5 -ci nəşr). Fairchild Kitabları.
  • Dərsliyimiz
  • Sinos, R. H., Oakley, J. H. (1993). Qədim Afinada toy. Birləşmiş Krallıq: Wisconsin Universiteti Press.

Pilos şapka ilə qədim status

Pilos və ya Pileus, Romalılar tərəfindən yazıldığı kimi, hər cür insan tərəfindən geyildi. Geyinənlərin çoxu azad edilmiş qullar, dənizçilər və sadə insanlar idi. Adətən hissədən və ya dəridən hazırlanırdı. Yuxarıda gördüyünüz kimi, başı işarə edilmiş və ya sadə bir başlıq ola bilərdi.

Peplos (yun. Ὁ πέπλος), eramızdan əvvəl 500-cü ilə qədər (Klassik dövr) qədim Yunanıstanda qadınlar üçün tipik geyim olaraq qurulmuş bədən uzunluğu geyimidir. Borunun üst kənarı təxminən yarıya qədər bükülmüş uzun, borulu bir parça idi, beləliklə borunun üst hissəsi beldən aşağıya bükülmüşdü və borunun dibi ayaq biləyində idi. Geyim daha sonra bel ətrafında toplandı və bükülmüş üst kənarı çiyinlərə bərkidildi. Borunun qatlanmış üstü ikinci bir paltar parçasının görünüşünü təmin etdi.


İlk dəfə 1998-ci ildə nəşr edilmişdir. Bu cild ilk dəfə Aylward Manley Blackman (1883-1956) tərəfindən qədim Misir dini ilə bağlı çox əhəmiyyətli əsərləri bir cilddə bir araya gətirir.

Bu cild ilk dəfə Aylward Manley Blackman (1883-1956) tərəfindən qədim Misir dini ilə bağlı çox əhəmiyyətli əsərləri bir cilddə bir araya gətirir. Blackmanın Misir dini haqqında bilikləri rəqibsiz idi. Ən yaxşı Misir dini mövzusunda uzun müddətdir bu mövzuda əsas oxunuş sayılan və bu kolleksiyanın məzmununu təşkil edən bir sıra araşdırmaları ilə tanındı. Qeyri -adi olaraq, Blackman yazılarını kitab şəklində nəşr etmirdi, lakin əldə etmək olduqca çətin olan geniş bir nəşrdə yerləşdirməyi üstün tuturdu. Blackman'ın Misir dini inancı və xüsusilə dini təcrübə ilə bağlı araşdırmaları əsas narahatlıq doğuran sahələrə yönəlib və titiz, simpatik və nüfuzlu bir təqaüd modelidir. Növbəti əsrə qədər bütün Misir dinini öyrənənlər üçün oxunması tələb olunur. Mövzu ilə maraqlananların hamısı, Blackmanın yazılarını əlverişli bir formada əlçatan edən bu cildi alqışlamalıdır. Seçilmiş bir biblioqrafiya, Blackman tərəfindən müzakirə olunan mövzularda daha yeni işlərin açarını və açarını təqdim edir.


Yeni Misir keşişləri

Yeni Misir keşişləri tez -tez firon tərəfindən seçilirdi. Çox vaxt firon ən qüdrətli və nüfuzlu məbədlərdə vəzifə tutmaq üçün qohumlarını seçərdi. Keşişlər Firon tərəfindən köçürüldü və yüksəldildi. Kahinlər vəzifələrini yerinə yetirərkən yerinə yetirmək üçün müəyyən tələblərə sahib idilər. Ritual təmizliyi vacib idi.

Onlara yalnız çarşaf və ya bitkilərdən hazırlanmış paltar geyinməyə icazə verildi. Heyvanlardan hazırlanan geyim əşyalarına icazə verilmirdi. Hər gün başlarını və bədənlərini təraş etmələri tələb olunurdu.

Məbədlər soyuq su hamamları almalı olduqları yerlərdən göllərlə bitişik idi. Məbəddə xidmət edərkən bir keşiş bütün bədən saçlarını, hətta qaşlarını da qırxmalı idi. Cinsi əlaqədən imtina etməli idilər.

Müqəddəs kitablar, əllərində açılmış papirus kitabından birbaşa oxumaq məcburiyyətində qalan "keşiş Heb" tərəfindən yüksək səslə oxunur. Onları yazdıqları kimi oxumalıdır. Hem Netjar və ya baş kahin, tanrıya və tanrının ehtiyaclarına qayğı göstərməli, tanrının xidmətçisi kimi davranmalı idi.

Zadəgan ailələrdən olan qadınlar artıq Köhnə Krallıqda "Hemet Netjers" olaraq qəbul edildi. Adətən tanrıçalara bağlı idilər. Baş kahin də ilk peyğəmbər adlanır və öz növbəsində ikinci, üçüncü və dördüncü peyğəmbərləri vəkil edə bilər.

Keşişlik dörd filaya, yəni qruplara bölündü və hər bir filla üç aydan birində işləyirdi. Tanrı, heykəl şəklində, daşdan və ya ağacdan tikilmiş və məbədin ən iç otağında yerləşən naos olan bir ziyarətgahda yerləşirdi. Heykəl daş, qızıl və ya zərli ağacdan yarı qiymətli daşlarla işlənmiş ola bilər.

Sonra yemək və içki tanrının qarşısına qoyuldu. Bu, ətin, qovrulmuş quşun, çörəyin, meyvələrin, tərəvəzlərin, pivənin, şərabın və böyük miqdarda hər şeyin, məbədin öz mətbəxlərindən, bağlarından, fermalarından və üstün keyfiyyət. Təqdimatlarda həmişə güllər var idi.


Rahibliyin təkamülü

Ancaq zaman keçdikcə kahinlər hər ikisindən daha çox özlərinə xidmət etməyə başladılar. Bu tendensiyanın qədim Misir Krallığında, əslində, Gizada möhtəşəm kral nekropolunun qurulmasından sonra başladığına dair sübutlar var. Köhnə Krallıqdakı Giza, günümüzdəki tək, küləklə sürünən qum yaylası deyil, dövlət işçiləri, tacirlər, sənətkarlar və kahinlərin inkişaf edən bir cəmiyyəti idi. Bu kahinlər, gündəlik qurbanların verilməsindən və kralların sonrakı həyatında səyahətə davam etmələrinə imkan verən ayinlərin aparılmasından məsuldur.

Köhnə Krallığın sonunda mərkəzi hökumətin dağılmasına səbəb olan faktorlardan biri, kralın kahinliyi vergi ödəməkdən azad etməsi idi. Kahinlər nəinki tanrılara verilən qurban hesabına yaşayırdılar, həm də lütfləri kral xəzinəsinə çatmayan torpaqlarından qazanc əldə edə bilirdilər. Misir tarixində bu paradiqmanın aydın olmadığı bir dövr yoxdur. Yeni Padşahlıqda Akhenatenin (e.ə. 1353-1336) dini islahatlarının, dini islahatlarda səmimi bir cəhddən çox, kahinliyin gücünü kəsmək üçün daha çox siyasi bir manevr olduğu irəli sürüldü və ehtimal olunur.

Misir fironu Akhenateni (eramızdan əvvəl 1353-1336) və ailəsinin Atenə və ya günəş diskinə ibadət etdiyini təsvir edən stel. / Wikimedia Commons

Akhenaten zamanında Amun dini o qədər güclü və zəngin oldu ki, padşaha rəqib oldular. Thebes'teki Karnak Məbədində kral qadınlar tərəfindən tutulan Tanrı və Amunun Həyat yoldaşının mövqeyi, Misirin Orta Krallığının sonlarında (M.Ö. 2040-1782) fəxri ad olaraq başlamışdı, lakin Yeni Krallıq tərəfindən güclü post və Üçüncü Ara Dövrdə (e.ə. 1069-525), Kral Kaştanın qızı (e.ə. 750-ci il) I Amenirdis, Yuxarı Misiri Tibadan Tanrı və#8217-in həyat yoldaşı olaraq təsirli şəkildə idarə etdi. Təsvir edildiyi qədər mistik və siyasi cəhətdən təcrübəsiz olmayan Akhenaten, Amun kultunun həddindən artıq güclənmə təhlükəsini tanıdı və bu səbəblə tövhid qurmaqla bunun qarşısını almağa çalışdı.

Səyləri boşa çıxdı, ancaq 2000 ildən artıq dini ənənəyə qarşı mübarizə apardığı üçün deyil, həm də praktik səviyyədə, çox adam öz həyatını məbədə və tanrılara ibadət etməyə borclu idi. Ölümündən sonra oğlu Tutankhamun (eramızdan əvvəl 1336-1327) atasının dinini ləğv etdi və köhnə üsullara qayıtdı və bu islahatlar Horemheb (e.ə. 1320-1292) tərəfindən Akhenaten ’s adlarını tarixdən silib. hiyləgərliyinə qəzəbləndi.


Qədim Misirdə yazıçılar

Yazıçılar Qədim Misirdə önəmli insanlar idi. Həm inzibati, həm də dini funksiyanı yerinə yetirdilər və bacarıqlarına görə yüksək qiymət verildi.

Qəzəbçi rolu Qədim Misirdə çox vacib idi. Vergiləri, siyahıyaalmaları və tikinti layihələrini izləməyə kömək edən böyük bir işçi qrupunun bir hissəsi idilər. Bir katib olmaq böyük bacarıq tələb etdi və Qədim Misirdə çox yüksək qiymətləndirildi.

Qədim Misirdə yazıçı olmaq

Bir katibin işinin ən vacib hissəsi Qədim Misir sivilizasiyasının gedişatını qeyd etmək idi. Dini mətnləri yazıb kopyaladılar və məbəd həyatında iştirak etdilər. Bəziləri kahin oldular və tələbələrə yazı sənəti öyrətdilər. Qədim Misirdə katib olmağın bir çox üstünlükləri vardı. Yazıçılara varlı, üst təbəqə həyatı yaşamaq imkanı verildi. Qədim Misir yazıçıları əl əməyində iştirak etmək məcburiyyətində deyildilər və heç bir vergi ödəmirdilər. Zəngin bir həyat tərzi sürməyi bacardılar və gündəlik həyatlarında çox hörmət qazandılar.

Qədim Misirdəki Skripal Məktəbləri

Yazıçılar, adətən, yaşlı, təcrübəli katiblər tərəfindən bir şagirdlikdə hazırlanırdı. Bununla birlikdə, daha varlıların məhkəmədə katib olmağı öyrətdikləri məktəblər də var idi. Yazıçılara iki növ yazı öyrədildi. Bir növ müqəddəs sayılırdı və yalnız dini və ya cənazə məqsədləri üçün istifadə edilməli idi və idarədə istifadə ediləcək daha çox yayılmış bir forma. Onlara riyaziyyat və astronomiya da öyrədilirdi.

Fironların savadlı olması və ən azı ilkin yazı təlimi olması gözlənilirdi. Tədqiqatlar ümumiyyətlə dörd il davam edəcək və sonra tələbə rəsmən bir katib kimi tanına bilər və ya şagirdlikdə əlavə təhsil ala bilər. Dərslər oxunuş və təlimat kitabçalarından köçürmə yolu ilə öyrənildi. Səhvlərin olması halında şagirdlərə əvvəlcə yazmaq üçün saxsı qablar verildi. Yalnız müəyyən bir səmərəlilik səviyyəsinə çatdıqda papirusdan istifadə etməyə icazə verildi. Şagirdlərin də fiziki hazırlıq formasına qatılmaları gözlənilirdi. Dərslərlə yanaşı üzgüçülük, oxatma və özünümüdafiə də öyrədildi.

Thoth: Qədim Misirdə Yazıçıların Tanrısı

Thoth Qədim Misir mirzələri üçün müqəddəs idi. Ibis və ya baboon kimi təsvir edilən Thothun yazı icad etdiyi və söz üzərində bir gücə sahib olduğu söylənirdi. Bir adam xəstələnəndə sehrbazlar xəstəni müalicə etmək üçün Thoth tərəfindən verilən bir düsturdan istifadə edirdilər. Qədim Misirlilər üçün sözlərin gücü var idi. O, dünyanı yaradan səkkiz orijinal Tanrıdan biri idi. Bir ruhun axirət həyatına uyğunluğuna görə mühakimə edildikdə, Thothun hər şeyi orada qeyd etdiyi deyilirdi. Thothun və vəzifələrinin əhəmiyyəti, qədim Misiri idarə etməkdə katiblərin əhəmiyyətini göstərir.


Qədim Misirin Sem Kahinləri: Cənazə Bağlamlarında Rolü və Təsiri - I hissə - Tarix

Niyə məbədlər tikdilər?

Misir fironları məbədləri Misir tanrıları üçün ev kimi tikdilər. Məbədlərin içərisində keşişlər tanrıların rəğbətini qazanmaq və Misiri xaos qüvvələrindən qorumaq ümidi ilə ayinlər etdilər.

Qədim Misirdə tikilmiş iki əsas məbəd növü var idi. Birinci tip bir Cultus məbədi adlanır və müəyyən bir tanrıya və ya tanrılara ev tikmək üçün inşa edilmişdir. İkinci tip meyit məbədi adlanır və ölü bir firona ibadət etmək üçün tikilmişdir.

Vaxt keçdikcə Qədim Misir məbədləri bir çox binaları olan böyük komplekslərə çevrildi. Məbədin mərkəzində daxili otaqlar və tanrı heykəlinin yerləşdiyi ziyarətgah yerləşirdi. Burada baş kahin ayinlər keçirər və tanrıya qurban verərdi. Bu müqəddəs binalara yalnız kahinlər girə bilərdi.

Müqəddəs yerin ətrafında, digər kiçik otaqlar daha az tanrı və məbədin əsas tanrısına yoldaşlıq edərdi. İç otaqların xaricində sütunlarla dolu böyük salonlar və açıq meydançalar da daxil olmaqla digər binalar olardı. Məbədin girişində tez -tez məbədlərin keşiyində duran hündür dirəklər olurdu.

Məbədlərdə kahinlər və keşişlər işləyirdi. Firon tərəfindən təyin olunan bir baş keşiş var idi. Baş kahin ən vacib ayinləri etdi və məbədin işini idarə etdi. Keşiş kimi işləmək yaxşı bir iş sayılırdı və zəngin və güclü Misirlilər tərəfindən axtarılan bir vəzifə idi.

Tanrılara xidmət etmək üçün kahinlər təmiz olmalı idilər. Gündə iki dəfə yuyulur, başlarını qırxır və yalnız ən təmiz kətan paltarları və bəbir dəriləri geyinirdilər.

Keşişlər məbədlərdə gündəlik rituallar yerinə yetirirdilər. Baş kahin hər səhər müqəddəs məkana girər və müqəddəs yağ və ətirlə tanrı heykəlini məsh edərdi. Daha sonra mərasim geyimləri geydirər və heykəlin üzərinə rəngləyərdi. Bundan sonra çörək, ət və meyvə kimi yeməklər təqdim edərdi.

Digər ayinlər və qurbanlar gün boyu daxili ziyarətgahın xaricindəki ziyarətgahlarda ediləcəkdi. Rituallara bəzən musiqi və ilahilər daxil idi.

İl boyu məbədlər tədbirləri festivallarla qeyd edərdi. Bir çox bayramlar yalnız keşişlərə deyil, yerli insanlara açıq idi. Şənliklərdən bəziləri, bir tanrının başqa bir tanrının məbədini ziyarət edəcəyi böyük yürüşləri əhatə edirdi.

Daha böyük məbəd kompleksləri Qədim Misirin əsas iqtisadi mərkəzləri idi. Ərzaq, zinət əşyaları və paltarlar üçün minlərlə işçi və bir çox keşiş işə götürdülər. Məbədlər tez -tez torpağa sahib idi və tanrıların lütfünü qazanmaq istəyən insanlardan taxıl, qızıl, ətir və digər hədiyyələr toplayırdı.


Qədim Misirin Sem Kahinləri: Cənazə Bağlamlarında Rolü və Təsiri - I hissə - Tarix

Qədim Misirdə gündəlik həyatın əsas hissəsi din və kahinlər idi. Keşişliyin uzun tarixi, dini qurumların, köhnə ənənələrin və ictimai quruluşun qorunmasında mühüm rol oynadığı mənasına gəldi.

Nərdivan üzərində işləmək

Əksər keşişlər üçün gündəlik həyat və vəzifələr əsasən cinsiyyətlərinə və kahinlər iyerarxiyasındakı dərəcələrinə bağlı idi.

Ağacın başında 'Allahın ilk peyğəmbəri' olan baş keşiş və ya 'sem kahin' vardı. Ümumiyyətlə yaşlı və müdrik idi və fironun siyasi müşaviri və dini lider olardı.

Kainatı şərh etmək

Növbəti pillədə kainatı seyr etmək və onun hərəkətlərini şərh etməklə məşğul olan kahinlər var idi. Bəziləri günün saatlarını ölçən horoloqlar idi. Digərləri, Misir mifologiyası, memarlığı və tibbinin mərkəzi olan astrologiyanı öyrəndi. Kainatın hərəkətləri məbədin açılış vaxtını, məhsul əkini və Nil çayının səviyyəsini təyin etdi.

Bir rahibin edə biləcəyi ən müqəddəs işlərdən biri, ümumiyyətlə heykəl şəklində olan bir kahinə qulluq etmək idi. İşin əhəmiyyəti, bu keşişlərdən ('oğrular' olaraq da bilinir) özlərini mümkün qədər təmiz saxlamalarını tələb etdi. Bunun üçün bütün bədən tüklərini qırxardılar.

Təmizlik axtarışı axirət dünyasına da uzandı. Stolistlər tanrıların ehtiyaclarını ödəməkdən, onlara yemək təklif etməkdən və hər gecə məbədi bağlamaqdan məsul idilər.

Part-time kahinlər

Ən çox yayılmış keşiş növlərinə 'wab' və ya 'lector' deyilirdi. Bu keşişlər tez -tez cənazə mərasimlərinə rəhbərlik edirdilər. Ümumiyyətlə, ölülər üçün dua oxuyan və ya qurban gətirən şəkillər çəkilir.

Əksəriyyəti yalnız part-time işləyirdi, bəlkə də ildə cəmi bir ay. Kahinlik vəzifələrini bitirdikdən sonra normal həyatlarına davam edər və başqa işlərinə qayıdardılar.

Oyunun qaydaları

Vəzifələri nə olursa olsun, bütün kahinlər bir sıra ciddi qaydalara riayət etməli idilər. Balıq yeyə bilmədilər (kəndli yeməyi kimi baxılırdı) və yun geyə bilmədilər, çünki heyvan məhsullarının əksəriyyəti murdar hesab olunurdu. Bir çox kahin təmiz olmaq üçün müqəddəs hovuzlarda gündə üç -dörd dəfə hamam alırdı və kişi kahinlər ümumiyyətlə sünnət olunurdu.

Amenhotep III
Pul, pul, pul

Misirdə keşişlik olduqca sadə bir şəkildə başlamışdı, kahinlərin baxması üçün yalnız bir neçə məbəd var idi. Lakin imperiya genişləndikcə və pullar tökülməyə başlayanda məbədlərin sayı kəskin artdı. Bu, kahinliyi əvvəlkindən daha vacib və daha zəngin etdi. Xüsusilə, Amen Re kimi böyük tanrılardan məsul olan kahinlər çox gücə sahib idilər. III Amenhotep hakimiyyətə gəldikdə, fironun özündən daha əhəmiyyətli olduqlarını söyləmək olar. Bunun səbəbi yalnız bir tanrının iradəsini şərh edə bilmələri və fironun bu iradəni yerinə yetirmək vəzifəsi idi.

Günəş altında yeni bir şey

Kahinliyin artan gücü, Akenhatenin Amarnada yeni bir paytaxt qurmağa və dini dəyişdirməyə qərar verdiyini izah etməyə kömək edir. Bir çox tanrıya ibadət etmək əvəzinə, tək tanrının günəş tanrısı Aten olduğunu və iradəsini yalnız fironun özü şərh edə biləcəyini qərar verdi.

Ancaq Akenhatenin dini istəyi imperiyanı fəlakət həddinə çatdırdı. Ölümündən sonra oğlu Tutanhamen onu bidətçi kimi qınadı. Köhnə din geri gətirildi və bir daha güclü və zəngin kahinlər ölkənin çox hissəsinə nəzarət etdilər.


Növbəti harada:
Yeni Krallıqda din
Fironlar - Akenhaten


Məbədlərin xantressləri və keşişləri

Yeni Padşahlıqdan başlayaraq, bir məbəd-xantress titulu böyük hörmətə sahibdir və yüksək sosial statuslu qadınlar tərəfindən tutulur.

Məbəd Chantress Henettawy tabutları, 21. sülalə, təxminən 1039-991 BC (New York, Metropolitan Muzeyi). Henettawy talan edilmiş köhnə bir məzarda dəfn edildi və hətta mumiyalanmadı. M.Ö. 690-656-cı illərdə 25-ci sülalə olan Temple Chantress Ankhshepenwepet'in tabutları və inci parça (aus Theben, New York, Böyükşəhər Muzeyi).

Kişilər də məbədlərdə xanter və musiqiçi kimi xidmət edirdilər:

Tabut Ankh-Hap, Chanter, Ptolemaic zamanı (London, Britaniya Muzeyi)

2014 -cü ildə West Thebes -də bir kişi məbəd müğənnisinin başqa bir məzarı aşkar edilmişdir. 3 -cü Ara Dövrə aiddir: der Luxor Zamanında məqalə.

  • Kees, H .: Die Hohenpriester des Amun von Karnak von Herihor bis zum Ende der & Aumlthiopenzeit (Probleme der & Aumlgyptologie IV) Leiden 1964, S. 29ff.
  • Strudwick, N .: Britaniya Muzeyi. Şah əsərləri. Qədim Misir, 2012.
  • Wilkinson, R.H .: Qədim Misirin tam məbədləri, 2000.

& QuotAmunun Allahın Arvadı & quot;

Titul & quothemet netjer net Imen & quot (Tanrı Amunun Həyat yoldaşı) artıq 18 -ci sülalədə görünür. Məsələn, kraliça Hatshepsut bu adı daşıyır. Teokratiya dövründə titul yeni əhəmiyyət qazandı. Bu rütbəyə sahib olan ilk qadın, ehtimal ki, Baş Kahinin qızı Maatkare idi - Kral Pinodjem I. Yəqin ki, Schepenupet I -dən bəri, "Allahın arvadları" iffətə bağlı idi. Geniş dini funksiyalara sahib idilər və nəticədə Amun Baş Kahinlərinin vəzifələrini kölgədə qoydular. & QuotAllahın Həyat yoldaşları & quot; özlərinə uyğun varis qəbul etdi. Dini və inzibati məqsədlər üçün qadın və kişi üzvləri də daxil olmaqla öz nəhəng evləri var idi. Perhaps this (re-)creation of the title and office had the aim to set a more religious counterweight, after the office of the High Priests had become a more political and military one. Maybe this was also the attempt to hinder the forming of priestly dynasties that could, in time, evolve into a concurrence to the pharao again. However, during the 8th century B.C. the "God's Wife" Schepenupet managed to take over the lordship in Upper Egypt. With Nitokris I., daugther of Pharaoh Psammetich (664-610 B.C.) the power of the "God's Wifes" reached its summit. Nitokris' successor even held the title and rank of a "First Servant of Amun" - fulfilling all ritual duties connected with the rank - and royal titles as well. With the Persian occupation of Egypt the political influence of the "God's Wifes" was gone, their religious prestige rested.

Ceremonial Clothing of a God's Wife - the feather crown is lost (Source: Pirelli, Queens of Ancient Egypt)

Sphinx of Schepenupet II. (Berlin, Neues Museum, Ägyptische Sammlungen)

A God's Wife with feather crown, Tomb of the God's Wife Amenirdis (Medinet Habu, 8th cent.B.C.)

Their last "cultural influence" unfolded in the late 19th century, when August Mariette, founder of the Egyptian Museum in Cairo, designed a character for an opera, based on the "God's Wife" Amenirdis. Later Guiseppe Verdi used this in his famous "Aida".


Videoya baxın: Misir geceleri reaksiyası


Şərhlər:

  1. Chayce

    Üzr istəyirəm, amma mənim fikrimcə, səhv edirsən. Bunu müzakirə etməyə çalışaq. PM-də mənə yaz.

  2. Ordland

    Bu mövzuda mütəxəssis kimi sizdən bir az fərqli sual vermək istərdim. Hansı idman növü ilə məşğul olmusunuz və ya hansına üstünlük verirsiniz? Ən əsası isə heç bukmeker kontorlarında oynamısınız? Əgər oynamısınızsa, daha çox qazandınız, yoxsa itirdiniz?

  3. Tau

    Müvafiq mesaj :), gülməli...

  4. Murg

    Məncə, onlar yanılırlar. Gəlin bunu müzakirə etməyə çalışaq.

  5. Sinjin

    Mən bəlkə də susuram

  6. Gardagami

    Düşünürəm ki, səhvə icazə verəcəksiniz. Bunu müzakirə etməyi təklif edirəm.



Mesaj yazmaq