Qədim Yaponiyada atlı nəzəriyyə

Qədim Yaponiyada atlı nəzəriyyə


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

'Atlı atlı nəzəriyyəsi', Yaponiyanın eramızdan əvvəl 4-5-ci əsrlərdə, atın xüsusilə vacib olduğu Şimali Asiyadan gələn bir mədəniyyət tərəfindən fəth edildiyinə dair mübahisəli bir təklifdir. Arxeoloji dəlillər və genetika, o dövrdə Yaponiya ilə Şərqi Asiya, xüsusən də Koreya arasında sıx bir əlaqəyə işarə etsə də, tarixçilərin əksəriyyəti tərəfindən əsgərlərin tam olaraq ələ keçirilməsinin mümkün olmadığı fikri çox güman edilir. Bölgənin gənc dövlətləri arasındakı dəqiq əlaqələr qaranlıq olaraq qalır və bu məsələ millətçi gündəmlər və o dövrdə mövcud olmayan coğrafi ərazilərə dair müasir dövlətçilik və milliyət anlayışlarının israrlı bir proyeksiyası ilə daha da qaranlıq qalır.

"Atlılar nəzəriyyəsi"

"Atlı nəzəriyyə" (kiba minzoku setu), tarixçimiz Egami Namio tərəfindən 1948 -ci ildə, Yaponiyanın 4 və 5 -ci əsrlərdə mədəni və siyasi inkişafını izah etmək üçün təklif edilmişdir. Namio, "atlıların", daha doğrusu, əslən Şimali Asiyadan olan, daha sonra materik Asiyada və atın xüsusilə vacib olduğu Koreya yarımadasında yaşayan bir mədəniyyətin üzvlərinin Yaponiyaya səyahət edərək fikir və mədəniyyətlərini yaydıqlarını irəli sürdü. Nəticədə Yaponiyada yerli qəbilələrin fəthi daha vahid bir ölkəyə və Yamato dövləti olaraq tanınacaq bir dövlətə səbəb oldu. Namio, sonrakı Kofun Dövrünün (e.ə. 250-538) Yapon türbələrində aşkar edilmiş çoxlu at tələlərinin arxeoloji dəlillərinə və dövrünün əvvəllərində onların yoxluğuna nəzəriyyəsinə dəstək olaraq işarə etdi.

Yapon mədəniyyətinə Koreyanın əhəmiyyətli təsiri həm arxeoloji, həm də genetik sübutlarla təsdiqlənir.

Şərqi Asiyada mədəni əlaqə

Yapon mədəniyyətinə Koreyanın əhəmiyyətli təsiri həm arxeoloji, həm də genetik dəlillərlə təsdiqlənir ki, bu da sözügedən dövrdə həm insanların, həm də fikirlərin köçünə işarə edir. Yapon İmperator ailəsi, eramızdan əvvəl VII əsrdən əvvəl Koreya soyu ilə qarışdı və tarixi qeydlərdə Koreya irsinə malik nüfuzlu bir klan olan Soqanın olması qeyd edildi. Bundan əlavə, eramızın IV əsrindən etibarən, eramızın III əsrin sonlarında möhkəm qurulan və 7-ci əsrin ortalarında qonşusu Silla Krallığının fəthinə qədər davam edən Koreya dövləti Baekje (Paekche) ilə dostluq əlaqələri quruldu. CE. Baekje mədəniyyəti, xüsusən Yaponiyaya səyahət edən müəllimlər, alimlər və sənətçilər vasitəsilə xaricə ixrac edildi və onlarla birlikdə klassik Konfutsi mətnləri kimi Çin mədəniyyəti də getdi, məsələn Koreya mədəniyyətinin elementləri, məsələn, sümük rütbəsinə çox bənzəyən məhkəmə adları. Silla krallığının sistemi və ya Koreyalı memarlar tərəfindən orada inşa edilən taxta binalar və dövrün böyük Koreyaları, Koreyadakılara bənzəyir.

Daha sonra Wa olaraq bilinən Yapon dövləti, devrilmiş Baekje hökmdarlarına kömək etmək üçün 30.000 nəfərlik bir ordu da göndərdi, lakin bu, Paekchon (müasir Kum) Çayında c. 660 -cı il. Bu fəaliyyətlərə əlavə olaraq, eramızın IV və V əsrlərində Yaponiya ilə Çin arasında diplomatik missiyalar və ticarət dövriyyəsi görüldü və Yaponiyada kontinental mədəni təcrübə və malların mövcudluğunun işğalçıları fəth etməklə gəldikləri anlamına gəlmədiyini vurğuladı.

Hərbi şərhdə çətinliklər

Bir Koreya qüvvəsinin əslində Yaponiyanı işğal edərək fəth etməsi, vassal bir dövlətə çevrilməsi, qonşu dövlətlər arasındakı mədəni qarşılıqlı əlaqədən tamamilə fərqli bir məsələdir. Əslində bir fəthin gerçəkləşməsi çətin görünür və bəzi mənbələr, o cümlədən Yapon c. 720 -ci ilNihon Shoki (Yaponiya salnaməsi), mübahisəli şəkildə əksini və Yaponiyanın Gaya (Kaya) konfederasiyasının bir hissəsində Cənubi Koreyada bir koloniya qurduğunu irəli sürür. Bu, Yamato məhkəməsi tərəfindən nüfuzunu artırmaq üçün böyük bir nağıl olaraq qəbul edilir, çünki əslində belə bir fəthi həyata keçirə biləcək həm siyasi, həm də hərbi cəhətdən əskikdir.

Əlbəttə ki, Gayadan Koreya istehsalı olan mallar, silahlar və dəmir kimi xammal axını var idi, ancaq hərbi fəthdən sonra görməyi gözləyə biləcəyiniz yeni və fərqli bir mədəniyyət yoxdur. Tarixçi M.J.Seth hərbi istilaya bu inandırıcı alternativ izahı verir:

Sevgi Tarixi?

Pulsuz həftəlik e -poçt bülletenimizə üzv olun!

Çox güman ki, Koreya Boğazının hər iki tərəfindəki xalqlar qohum idi və bir -biri ilə qarşılıqlı əlaqədə idi. Dəlillər, eramızdan əvvəl 300 ilə e.ə 300 arasında çox sayda insanın Koreya yarımadasından düyü mədəniyyətini, bürünc və dəmir emalı və digər texnologiyaları tətbiq etdikləri Yapon arxipelaqına köçdüyünü göstərir. Beləliklə, Koreya və Yapon xalqlarının varlığından çox xalqların və mədəniyyətlərin davamı var idi. Məsələn, Qərbi Yaponiya Wa, Koreya Boğazlarının hər iki tərəfində yaşamış ola bilər və onların Kaya ilə sıx əlaqələri olduğu görünürdü. Hətta Wa və Kayanın eyni etnik qrup olması da mümkündür. Yaponiya və Koreya siyasi təkamülünün oxşar nümunələri izləməsi təsadüfən çox təəccüblüdür. (31-32)

Hələ heç kim, mədəniyyətin bu transferinin sülh yolu ilə olmasa necə baş verdiyinə dair birbaşa sübut təqdim edə bilmədi.

Yapon tarixçilər ənənəvi olaraq "atlı nəzəriyyə" yə qarşı çıxmağa çalışırlar və bu ölkədə heç vaxt geniş qəbul edilməmişdir. 19 -cu əsrin sonlarında Yaponiya Koreyanı işğal etdikdə, hökumət yalnız keçmiş koloniyasını ələ keçirdiyini iddia etdi. Nihon Shoki. O vaxtdan bəri Namio nəzəriyyəsinə qarşı daha ciddi arqumentlər ortaya çıxdı və bunlara məzarların və müvafiq əsərlərin tarixlənməsi ilə bir istilanı uyğunlaşdırmaq üçün xronologiyanın problemləri və manipulyasiyası, bütün arxeoloji dəlillərin natamam nəzərdən keçirilməsi, məzarların aydın və At gereçleri ilə içindəki digər kontinental mallar olan və olmayan dövr arasındakı fərq və bir əkinçilik cəmiyyəti və/və ya hakim elitanın hərbi fəth etmədən xarici xalqların mədəni təcrübələrini və lüks mallarını qəbul etməyəcəyi fərziyyəsi.

Koreyalı tarixçilər və başqaları arxeoloji və tarixi qeydlərdə ani bir mədəni dəyişikliyin mümkün olduğunu və məzar tapıntılarında, məzar arxitekturasında və siyasi elitlərdə dəyişikliyin tədricən təbiətinin çox şişirdilmiş olduğunu israr edərək bu arqumentlərə qarşı çıxdılar. Bəziləri dilçiliyin və mifologiyanın hər ikisinin Koreya və Yaponiya mədəniyyətlərinin qarışdığını göstərdiyini iddia edirlər. Digərləri, nəticədə eramızın 400 -cü illərində uzun bir quraqlıq dövrü ilə nəticələnən və insanları Yapon arxipelaqında əkinçilik üçün daha əlverişli şərait axtarmağa sövq edən əhəmiyyətli iqlim dəyişikliyinə işarə edirlər. Hələ heç kim, mədəniyyətin bu transferinin sülh yolu ilə olmasa necə baş verdiyinə dair birbaşa sübut təqdim edə bilmədi.

Nəticə

Nəticədə nəzəriyyənin üstünlükləri və zəif cəhətləri burada tarixçi K. Henşall tərəfindən yaxşı ümumiləşdirilmişdir:

Əksər nəzəriyyələr kimi, bəzi inandırıcı elementlərə və bəzi zəif cəhətlərə malikdir. Koreyadan və ya Mançuriyadan və ya Çinin şimalından olan atlıların erkən Yaponiyada varlıq qurması qeyri -mümkün deyil - ehtimal ki, hətta hökmran varlığı və bəlkə də zorla - amma belə olsaydı, gedəcək başqa bir yer olmadığını başa düşərdilər. Yaponiyada məskunlaşdılar və ya gəldikləri yerdən geri döndülər. (158)

Mübahisəli 'atlı atlı nəzəriyyəsi' nəinki onu dəstəkləyən konkret və inandırıcı sübutlara malik deyil, hətta Yaponiyada əhəmiyyətli mədəni və siyasi dəyişikliklərdən məsul olan bir tarixin dramatik məqamına vurğu etməsi, müasir tədqiqatlar baxımından olduqca köhnə və sadə görünür. uzun müddət mədəni mübadilənin mürəkkəbliklərinin, incəliklərinin və çox istiqamətli təbiətinin tarixçilər, arxeoloqlar və ictimaiyyət tərəfindən daha çox təqdir edildiyi tarix.

Bu məzmun Böyük Britaniya Sasakawa Vəqfinin səxavətli dəstəyi ilə mümkün oldu.


Videoya baxın: Yapon tili #0042 dars: Qornim toydi. おなかがいっぱいです onakaga ippaidesu