Hindistan İşləri Bürosu - Tarix

Hindistan İşləri Bürosu - Tarix



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Hindistan Məsələləri Bürosu - 1824 -cü ildə Müharibə Departamentinin bir hissəsi olaraq quruldu və 1849 -cu ildə Daxili İşlər Departamentinə köçdü. Büro, xüsusən də rezervasyonlarda və ya yaxınlıqda yaşayan yerli Amerikalılar üçün təhsil və xalq sağlamlığı da daxil olmaqla sosial yardım proqramlarını idarə edir.

.

. .


Hindistan İşləri Məktəbləri Bürosunun növləri

Məlumat: Cody White v Native American Records 20.01.2021 10:32:00

Hindistan İşləri Bürosu (BİA) məktəbləri müzakirə edildikdə, tez-tez Carlisle İnstitutu kimi bədnam rezervasiyadan kənar internat məktəbləri adətən ilk ağla gəlir. Bununla birlikdə, BİA bir neçə fərqli məktəbi idarə etdi, buna görə də ümid edirəm ki, bu blog ayrı -ayrı şagirdləri, məktəb işçilərini və ya ümumiyyətlə təhsili araşdıranlar üçün sürətli bir giriş kimi çıxış edə bilər.

Rezervasyon İnternat Məktəbləri

Rosebud Yatılı Məktəbində Qız Yataqxanası, Rosebud Indian Rezervasyonu, Cənubi Dakota, 1897

Rezervasyon internat məktəbləri, rezervasyon əsasında inşa edilənlər idi. Bunlar, mətndə məktəblərin və ya təhsil proqramlarının yaradılmasını tələb edən bir çox müqavilələrdən qaynaqlanan internat məktəblərinin ilkləri idi. 1850 -ci illərdəki müqavilələr nəticəsində, ilk rezervasyon internat məktəbi, 1860 -cı ildə Yakima rezervasyonunda gəldi. Bu məktəblərdən, pedaqoqların tələbələri tam mənimsəmək üçün şagirdləri daha da uzaqlaşdırmaları lazım olduğu fikri ortaya çıxdı. -rezervasyon internat məktəbləri. Yenə də bu rezervasyon internat məktəbləri BIA -nın müvafiq agentliyi altında idarə olunmağa davam etdi, buna görə xüsusi seriyalar olsa da, qeydlər ümumiyyətlə ümumi agentlik qeydləri ilə qarışdırılır.

Rezervasiyasız Yatılı Məktəblər

Albuquerque Indian School, New Mexico ca. 1885 (Milli Arxiv İdentifikatoru 292865)

Rezervasiya edilməyən internat məktəbləri 1879-cu ildə başladı və tez-tez keçmiş ordu qala yerlərində yerləşən rezervasyonlardan başqa tikildi. Tələbə qrupu müxtəlif qəbilə millətlərindən olan tələbələrdən ibarət idi. Bu məktəblər BİA agentliklərindən asılı olmayaraq birbaşa komissiyaya hesabat verirdilər, buna görə də rezervasyon olmayan internat məktəblərinin çox vaxt kolleksiyamızda öz xüsusi qeyd seriyası olacaq və buna görə də ən çox araşdırılan və istinad edilənlərdir. Bununla birlikdə, ayrı təbiətləri nəzərə alınmaqla, biri 1940 -cı illərdən əvvəl bağlanmışsa və bir çoxu 1910 -dan 1940 -a qədər bağlanmışdısa, çox vaxt heç bir qeyd birbaşa saxlanılmırdı və qalan qeydlər, digər BİA agentlikləri və ofisləri tərəfindən saxlanılırdı. .

Pueblo of Sandia Day School, New Mexico, 1936 (Milli Arxiv Tanımlayıcısı 2669383)

Gündüzlər məktəbə gedən və gecə evə qayıdan bir şagird anlayışına əsaslandıqları üçün gündüz məktəbləri ən çox və ən az mübahisəli idi. BİA -nın təhsil səyləri standartlaşdırıldığından, gündüz məktəbləri şagirdləri ya internatlara, ya da yerli liseylərə qidalandıraraq ibtidai məktəblərə bir qədər bərabər oldu. Bir rezervasiyada onlarla gündüz məktəbiniz ola bilər. Bu məktəblərə gedən şəxslər üçün qeydlər tez -tez şagirdlə birlikdə növbəti məktəbə köçürülür, buna görə də ciddi şəkildə gündüz məktəbli şagird sənədləri tapmaq nadir haldır. Rezervasyon internat məktəblərində olduğu kimi, bu məktəblərin qeydləri ümumiyyətlə ümumi agentlik qeydləri ilə qarışdırılır.

St. Ann ’s Mission Day School, Şimali Dakota, Tarixsiz (Milli Arxiv Tanımlayıcısı 118972317)

Missiya məktəbləri, yerli Amerikalıların Avropa mərkəzli təhsili və assimilyasiyasında ən ilk cəhdlər idi və bu məktəblərin bəziləri İnqilab Müharibəsindən əvvələ aiddir. Əvvəlcə bir çoxu internat məktəbi idi, lakin sonradan gündüz məktəb modelinə keçdi. Missiya məktəbləri BİA tərəfindən deyil, müxtəlif kilsə məzhəbləri tərəfindən idarə olunurdu, buna görə tədqiqatçılar tez -tez səhvən missiya məktəblərinin kolleksiyalarımızda sənədləşdirilmədiyini düşünürlər. Holdinqlərimiz digər məktəblər üçün əldə etdiyimiz detalların səviyyəsini təmin etməsə də, missiya məktəblərinin hər ay iştirak etdikləri barədə hesabatları müvafiq agentliklərə təqdim etmələri tələb olundu, buna görə də bəzən agentlikdən asılı olaraq bunlar saxlanılırdı. Bu məktəblərin və müşayiət olunan kilsələrin bir çoxu qəbilə torpaqlarının dərinliyində yerləşir, çünki assimilyasiya dövründə məktəblərə və kilsələrə ayrılan torpaqların ayrılması prosesinin bir hissəsi idi.

Bir şəxs BIA məktəb qeydlərində görünmürsə, dövlət məktəbində oxumaq şansı çoxdur və tədris proqramları və önyargılar səbəbindən assimilyasiya aspekti BIA məktəblərində olduğu kimi tez -tez kəskin olurdu. Missiya məktəblərində olduğu kimi, yerli BİA agentliyi də dövlət məktəblərindən hesabat tələb edirdi, bu səbəbdən də bu sənədlərin saxlanıldığı təqdirdə iştirakın sübutu və bəzi məhdud məlumatlar mövcud ola bilər. Rezervasyonlar əmlak vergisindən azad edildiyindən, ictimai məktəb qeydləri bəzən BIA maliyyə sənədlərində görünür, bəzi məktəb bölgələri BIA -dan hər bir şagird üçün ödəməyi tələb edir və bu dəqiq xərc üçün mürəkkəb bir düstur təyin edir.

Dövlət məktəblərinə gedən şagirdlərin sayının artdığını görmək olar

bunda Fort Belknap Agentliyinin 1931 -ci il hesabatından alıntı.


Hindistan İşləri Məktəbləri Bürosunun növləri

Məlumat: Cody White 20.01.2021

Hindistan İşləri Bürosu (BİA) məktəbləri müzakirə edildikdə, tez-tez Carlisle İnstitutu kimi bədnam rezervasiyadan kənar internat məktəbləri adətən ilk ağla gəlir. Bununla birlikdə, BİA bir neçə fərqli məktəbi idarə etdi, buna görə də ümid edirəm ki, bu blog ayrı -ayrı şagirdləri, məktəb işçilərini və ya ümumiyyətlə təhsili araşdıranlar üçün sürətli bir giriş kimi çıxış edə bilər.

Rezervasyon İnternat Məktəbləri

Rosebud Yatılı Məktəbində Qız Yataqxanası, Rosebud Indian Rezervasyonu, Cənubi Dakota, 1897

Rezervasyon internat məktəbləri, rezervasyon əsasında inşa edilənlər idi. Bunlar, mətndə məktəblərin və ya təhsil proqramlarının yaradılmasını tələb edən bir çox müqavilələrdən qaynaqlanan internat məktəblərinin ilkləri idi. 1850 -ci illərdəki müqavilələr nəticəsində, 1860 -cı ildə Yakima rezervasyonunda ilk rezervasyon internat məktəbi gəldi. Bu məktəblərdən, müəllimlərin tələbələri tam mənimsəmək üçün şagirdlərini daha da uzaqlaşdırmaları lazım olduğu fikri ortaya çıxdı. -rezervasyon internat məktəbləri. Yenə də bu rezervasyon internat məktəbləri BIA -nın müvafiq agentliyi nəzdində idarə olunmağa davam etdi, buna görə də xüsusi seriyalar olsa da, qeydlər ümumiyyətlə ümumi agentlik qeydləri ilə qarışdırılır.

Rezervasiyasız Yatılı Məktəblər

Albuquerque Indian School, New Mexico ca. 1885 (Milli Arxiv İdentifikatoru 292865)

Rezervasiya edilməyən internat məktəbləri 1879-cu ildə başladı və tez-tez keçmiş ordu qala yerlərində yerləşən rezervasyonlardan başqa tikildi. Tələbə qrupu müxtəlif qəbilə millətlərindən olan tələbələrdən ibarət idi. Bu məktəblər BİA agentliklərindən asılı olmayaraq birbaşa komissiyaya hesabat verirdilər, buna görə də rezervasyon olmayan internat məktəblərinin çox vaxt kolleksiyamızda öz xüsusi qeyd seriyası olacaq və buna görə də ən çox araşdırılan və istinad edilənlərdir. Bununla birlikdə, ayrı təbiətləri nəzərə alınmaqla, biri 1940 -cı illərdən əvvəl bağlanmışsa və bir çoxu 1910 -dan 1940 -a qədər bağlanmışdısa, çox vaxt heç bir qeyd birbaşa saxlanılmır və qalan qeydlər, digər BİA agentlikləri və ofisləri tərəfindən saxlanılır. .

Pueblo of Sandia Day School, New Mexico, 1936 (Milli Arxiv Tanımlayıcısı 2669383)

Gündüz məktəbləri, gündüzləri məktəbə gedən və gecə evə qayıdan bir şagird anlayışına əsaslandığı üçün gündüz məktəbləri ən çox və ən az mübahisəli idi. BİA təhsil səyləri standartlaşdırıldığından, gündüz məktəbləri şagirdləri ya internatlara, ya da yerli liseylərə qidalandıraraq ibtidai məktəblərə bir qədər bərabər oldu. Bir rezervasiyada onlarla gündüz məktəbiniz ola bilər. Bu məktəblərə gedən şəxslər üçün qeydlər tez -tez şagirdlə birlikdə növbəti məktəbə köçürülür, buna görə də ciddi şəkildə gündüz məktəbli şagird sənədləri tapmaq nadir haldır. Rezervasyon internat məktəblərində olduğu kimi, bu məktəblərin qeydləri ümumiyyətlə ümumi agentlik qeydləri ilə qarışdırılır.

St. Ann ’s Mission Day School, Şimali Dakota, Tarixsiz (Milli Arxiv Tanımlayıcısı 118972317)

Missiya məktəbləri, yerli Amerikalıların Avropa mərkəzli təhsili və assimilyasiyasında ən ilk cəhdlər idi və bu məktəblərin bəziləri İnqilab Müharibəsindən əvvələ aiddir. Əvvəlcə bir çoxu internat məktəbi idi, lakin sonradan gündüz məktəb modelinə keçdi. Missiya məktəbləri BİA tərəfindən deyil, müxtəlif kilsə məzhəbləri tərəfindən idarə olunurdu, buna görə tədqiqatçılar tez -tez səhvən missiya məktəblərinin kolleksiyalarımızda sənədləşdirilmədiyini düşünürlər. Holdinqlərimiz digər məktəblər üçün əldə etdiyimiz detalların səviyyəsini təmin etməsə də, missiya məktəblərinin hər ay iştirak etdikləri barədə hesabatları müvafiq agentliklərə təqdim etmələri tələb olundu, buna görə də bəzən agentlikdən asılı olaraq bunlar saxlanılırdı. Bu məktəblərin və müşayiət olunan kilsələrin bir çoxu qəbilə torpaqlarının dərinliyində yerləşir, çünki assimilyasiya dövründə məktəblərə və kilsələrə ayrılan yerlərin ayrılması prosesinin bir hissəsi idi.

Bir şəxs BIA məktəb qeydlərində görünmürsə, dövlət məktəbində oxumaq şansı çoxdur və tədris proqramları və önyargılar səbəbindən assimilyasiya aspekti BIA məktəblərində olduğu kimi tez -tez kəskin olurdu. Missiya məktəblərində olduğu kimi, yerli BİA agentliyi də dövlət məktəblərindən hesabat tələb edirdi, bu səbəbdən də bu sənədlərin saxlanıldığı təqdirdə iştirakın sübutu və bəzi məhdud məlumatlar mövcud ola bilər. Rezervasyonlar əmlak vergisindən azad olduğu üçün bəzi məktəb bölgələri BIA -nın maliyyə sənədlərində görünür, bəzi məktəb bölgələri BIA -dan hər bir şagird üçün ödəməyi tələb edir və bu dəqiq xərc üçün mürəkkəb bir düstur təyin edir.

Dövlət məktəblərinə gedən şagirdlərin sayının artdığını görmək olar

bunda Fort Belknap Agentliyinin 1931 -ci il hesabatından alıntı.


Məzmun

Epidemioloji və arxeoloji işlər, 1634-1640 -cı illərdə Mərkəzi Afrikadan Şimali Amerikaya ailələri müşayiət edən uşaqların artan immiqrasiyasının təsirlərini təsbit etdi. Onlar Avropada çiçək xəstəliyinin endemik olduğu bölgələrdən gəlmiş və xəstəliyi yerli insanlara ötürmüşlər. Şimal-Şərqdəki Huron-Wendat və digər qəbilələr xüsusilə 1634-cü ildən sonra dağıdıcı epidemiyalara məruz qaldılar. [4]

Bu dövrdə Avropa gücləri, Avropada olduğu kimi, Şimali Amerikanın mədəni və iqtisadi nəzarətini əldə etmək üçün mübarizə apardılar. Eyni zamanda, yerli xalqlar Avropa xəz ticarəti və ovçuluq sahələrində hökmranlıq uğrunda mübarizə aparıblar. Avropanın müstəmləkəçi qüvvələri, əks halda, erkən qarşıdurmalarda əsasən müstəmləkə milislərindən ibarət Şimali Amerika ordularına yerli Amerika tayfalarını köməkçi qüvvələr kimi işə götürmək istədi. Əksər hallarda yerli döyüşçülər bəzi rəqabətlərini dərinləşdirən döyüş qüvvələrinin böyük əksəriyyətini təşkil edirdi. Qəbilələrin köməyini təmin etmək üçün avropalılar mal təklif etdilər və müqavilələr imzaladılar. Müqavilələr ümumiyyətlə Avropa gücünün qəbilənin ənənəvi torpaqlarına və müstəqilliyinə hörmət edəcəyini vəd edirdi. Əlavə olaraq, yerli xalqlar xəz və silah alverində müttəfiqlər saxlamaq, Avropa müttəfiqlərini ənənəvi düşmənlərinə qarşı digər qəbilələr arasında yerləşdirmək istəyərək öz səbəblərindən ötəri ittifaqlar qurmuşdular və s. 1697), Kraliça Anne Müharibəsi (1702–1713) (İspan Vərəsliyi Döyüşü), Dummer Müharibəsi (c. 1721–1725) və Fransa və Hindistan Müharibəsi (1754–1763) (Yeddi illik Müharibə).

Yeddi İllik Müharibədən sonra hakim güc olaraq Böyük Britaniya, yerli xalqların ərazilərini Appalachian Dağlarının şərqindən gələn insanların müstəmləkəçi təcavüzlərindən qorumaq üçün 1763 -cü il Kral Bəyannaməsini təsis etdi. Sənəd, yerli Amerikalıların ərazisini Avropa-Amerikalı köçkünlərin ərazisindən çıxarmaq üçün bir sərhəd təyin etdi. Tacın niyyətlərinə baxmayaraq, elan, kolonistlərin qərbə doğru köçünü davam etdirməsinə təsirli bir şəkildə mane olmadı. İngilislərin sərhədi patrul etmək və köç edən kolonistlərdən çəkinmək üçün kifayət qədər qüvvəsi yox idi. Kolonistlər baxımından bu elan Amerika İnqilabına və nəticədə İngiltərədən müstəqilliyə səbəb olacaq Dözülməz Aktlardan biri və 27 müstəmləkə şikayətlərindən biri kimi xidmət etdi. [5]

Yeni müstəqillik qazanan Birləşmiş Ştatların xarici siyasətinin ən vacib istiqaməti, ilk növbədə, həmsərhəd olduğu müxtəlif Yerli Amerika tayfaları ilə məşğul olmaq üçün bir siyasət hazırlamaq idi. Bu məqsədlə, müstəmləkəçilik dövründən bəri köçkünlər və Avropa hökumətləri tərəfindən qəbul edilən tətbiqləri davam etdirdilər. [6] Siyasi və ticarət səbəbləri ilə həmsərhəd qəbilələrlə yaxşı münasibətlərin vacib olduğunu başa düşdülər, eyni zamanda Amerika sərhədi qərbə doğru irəlilədikcə həm düşmənlərinin, həm də müttəfiqlərinin torpaqlarını fəth etmək və udmaq üçün bu yaxşı əlaqələrdən imtina etmək hüququnu özlərində saxladılar. Amerika, Amerika İnqilab Müharibəsi və 1812 -ci il Müharibəsi də daxil olmaqla, yerli Amerikalılardan müttəfiq olaraq istifadə etməyə davam etdi. İngiltərə və İspaniya ilə münasibətlər 19 -cu əsrin əvvəllərində normallaşdıqca, bu cür dostluq əlaqələrinə ehtiyac sona çatdı. Digər güclərin ABŞ -a qarşı ittifaq etməsinin qarşısını almaq üçün artıq qəbilələri "ovlamaq" lazım deyildi. İndi, Avropa güclərinə qarşı bir tampon əvəzinə, tayfalar tez -tez ABŞ -ın genişlənməsində bir maneə kimi qəbul edildi. [5]

Corc Vaşinqton "sivilizasiya" prosesini təşviq etmək üçün bir siyasət hazırladı. [2] Sivilizasiya üçün altı maddədən ibarət bir planı vardı:

  1. yerli amerikalılara qarşı qərəzsiz ədalət
  2. yerli Amerika torpaqlarının satın alınması tənzimlənir
  3. ticarətin təşviqi
  4. yerli Amerika cəmiyyətini sivilizasiya etmək və ya yaxşılaşdırmaq üçün təcrübələrin təşviqi
  5. hədiyyələr vermək üçün prezident səlahiyyətləri
  6. yerli Amerikalıların hüquqlarını pozanların cəzalandırılması. [7]

Tarixçi Robert Remini yazırdı ki, "hindlilər şəxsi mülkiyyət təcrübəsini mənimsədikdən, evlər tikdikdən, əkin etdiklərindən, uşaqlarını tərbiyə etdikdən və xristianlığı qəbul etdikdən sonra, bu yerli amerikalılar ağdərili amerikalıların qəbulunu qazanacaqlar". [8] Amerika Birləşmiş Ştatları, yerli amerikalılar arasında yaşamaq və onlara ağlar kimi yaşamağı öyrətmək üçün Benjamin Hawkins kimi agentləri təyin etdi. [3]

Fəlsəfi bir zehnin hissləri, bütün çətinliklərə dözdüyümüz və nəhayət, mədəniyyət və sənət haqqında biliklərimizi aborigenlərə ötürdüyümüzü, insanlıq rejimimizlə yox etmək əvəzinə, insan nəslinin bir hissəsini məhv etmək əvəzinə fərqli olardı. gələcək həyat və xoşbəxtlik mənbəyinin qorunub saxlanıldığı və uzadıldığı ölkənin. Ancaq Şimali Amerikalı hinduları sivilizasiya etmək qeyri -mümkün hesab edilmişdir - Bu fikir, ehtimal ki, yalnız düşünməkdən daha rahatdır.

Hindistanın çıxarılması Düzəliş

1830 -cu il Hindistanın Təmizlənməsi Qanunu, ABŞ hökumətinin Missisipi çayının şərqində yaşayan yerli Amerikalı tayfaların çayın qərbindəki torpaqlara məcburi köçürülməsini tələb edən Hindistanlıların çıxarılması siyasətini xarakterizə etdi. Yerli qəbilələrin zorla çıxarılmasına icazə verməsə də, Prezidentə Birləşmiş Ştatların torpaqlarında yerləşən qəbilələrlə torpaq mübadiləsi müqavilələri üzərində danışıqlar aparmaq səlahiyyəti verdi. 1834 -cü il tarixli Əlaqə Qanunu Amerika Birləşmiş Ştatları vətəndaşlarının bu cür müqavilələrlə verilən qəbilə torpaqlarına icazəsiz girməsini qadağan etdi, baxmayaraq ki, buna çox vaxt məhəl qoyulmurdu.

27 Sentyabr 1830 -cu ildə Choctaws Dovşan Krikini Dans Etmək Müqaviləsini imzaladı və ilk Yerli Amerika qəbiləsi könüllü olaraq çıxarılmalı idi. Müqavilə, ABŞ Hökuməti ilə Yerli Amerikalılar arasında müharibəyə təhrik edilmədən imzalanan ən böyük torpaq köçürmələrindən birini təmsil edirdi. Müqavilə ilə, Choctaws, Mississippi Bölgəsində Amerika məskunlaşması üçün açılaraq, qalan ənənəvi vətənlərini imzaladı.

Hindistanın çıxarılması qanunu qəbilələrin köçürülməsini könüllü etsə də, çox vaxt dövlət məmurları tərəfindən sui -istifadə olunurdu. Ən məşhur nümunə Yeni Echota müqaviləsidir. 29 dekabr 1835 -ci ildə qəbilə rəhbərliyi deyil, Cherokee qəbilə üzvlərinin kiçik bir hissəsi tərəfindən danışıqlar aparıldı və imzalandı. Qəbilə liderləri Vaşinqtona etiraz etsələr də, müqavilə 1836 -cı ildə yenidən nəzərdən keçirilsə də, Corciya dövləti ABŞ -a qarşı hərəkətə keçdi. Cherokee tayfası. Qəbilə 1838 -ci ildə başqa yerə köçmək məcburiyyətində qaldı. [9] Təxminən 4000 Cherokees yürüşdə öldü.

Sonrakı onilliklər ərzində, ağ köçkünlər hətta Yerli Amerikalılar üçün ayrılan qərb torpaqlarına girdi. Yerli Amerikalılar əvvəllər olduğu kimi, Amerikalı köçkünlər də sahildən sahilə qədər evlər tikdilər. Heç bir tayfa ağ tacirlərin, əkinçilərin və əsgərlərin təsirinə məruz qalmamışdır.

Hindistan Məsələləri İdarəsi Redaktə edin

Hindistan Məsələləri Bürosu (1947 -ci ildən etibarən Hindistan İşləri Bürosu) 11 Mart 1824 -cü ildə Amerika Birləşmiş Ştatlarının Müharibə Departamentinin ofisi olaraq quruldu və bu, hindlilərlə münasibətlərin vəziyyətinin göstəricisidir. Ən azı yerli Amerikalılar üçün müqavilələr və şərtlərin icrası üçün məsuliyyət daşıyırdı. 1849 -cu ildə büro Daxili İşlər Departamentinə verildi, çünki bir çox vəzifəsi böyük torpaq mülklərinin saxlanması və sərəncamına aid idi.

1854 -cü ildə Müvəkkil George W. Manypenny yeni bir nizamnamə məcəlləsi çağırdı. O, Qərbdə hindlilərin ağ köçkünlərlə qarşıdurmadan qaça biləcəkləri üçün ağlabatan bir ümidlə yerləşdirilə biləcək bir yer olmadığını qeyd etdi. O, həmçinin 1834 -cü il Qarşılaşma Qanununun yenidən nəzərdən keçirilməsini istədi, çünki onun müddəaları mütəşəkkil ekspedisiyalara deyil, Hindistan ərazisinə ayrı -ayrı qəsbkarlara yönəlmişdi.

1858 -ci ildə müvəkkil Charles Mix, qəbilələrin dəfələrlə çıxarılmasının onların Avropa həyat tərzinə zövq almalarına mane olduğunu qeyd etdi. 1862-ci ildə Daxili İşlər Naziri Caleb B. Smith, qəbilələrə yarı müstəqil millət kimi yanaşmanın müdrikliyini şübhə altına aldı. [6] Hökumətin yerli Amerikalılar üçün ayrı bir statusu dəstəkləmək üçün yaxşı səylər hesab etdiyi çətinlikləri nəzərə alaraq, təyinatlar və məmurlar bunun əvəzinə Amerikallaşma siyasəti düşünməyə başladılar.

Hindistan idarəçiliyini islah etmək və hindliləri vətəndaş olaraq assimilyasiya etmək hərəkatı, yerli sakinlərlə sıx əlaqədə yaşayan və işlərinin saxtakar və laqeyd idarə edilməsindən şoka düşən insanların istəklərindən irəli gəlir. Özlərini "hindlilərin dostları" adlandırdılar və məmurları onların adından lobbiçilik etdilər. Tədricən dəyişiklik çağırışı Şərq islahatçıları tərəfindən qəbul edildi. [6] Tipik olaraq, islahatçılar, katoliklərin də xristianlaşdırılması üçün assimilyasiyanı zəruri hesab edən yaxşı təşkil olunmuş məzhəblərdən olan Protestantlar idi. 19-cu əsr, bütün qeyri-xristian insanlara missioner səfərlərini müjdələmək üçün böyük səylər göstərildi. 1865 -ci ildə hökumət, vətəndaşlıq, ingilis dili və əkinçilik və mexanika sənəti öyrətmək üçün Hindistan məktəblərini idarə etmək üçün müxtəlif missioner cəmiyyətləri ilə müqavilələr bağlamağa başladı. [10]

Qrantın "Sülh Siyasəti" redaktəsi

Ulysses Grant, 4 Dekabr 1871 -ci il tarixli Ümumittifaq müraciətində, "hindlilərə qarşı aparılan siyasətin müsbət nəticələndiyini söylədi. Bir çox hindu qəbiləsi, torpaqları becərmək, torpaqları becərmək və məhsuldar əməyini yerinə yetirmək üçün məcbur edildi. Müxtəlif növlər və sivilizasiyanı qismən qəbul etmək. Onlara hələ də köhnə həyat vərdişlərini davam etdirənləri məhv olmaqdan qurtarmaq üçün qalan yeganə fürsəti mənimsəməyə vadar etmək üçün onlara belə bir qayğı göstərilir. " [11] Vurgu, xüsusilə də Protestant və Katolik təşkilatları, rezervasyon həyatı ilə məşğul olmaq üçün mülki işçilərdən (əsgərlər deyil) istifadə etməyə başladı. Quakers, xristian prinsiplərinin Hindistan işlərinə tətbiq olunmasının korrupsiyanı aradan qaldıracağını və assimilyasiyanı sürətləndirəcəyini gözləyərək sülh siyasətini irəli sürdü. Əksər hindlilər kilsələrə qoşuldular, lakin çevrilən ruhların sayını artırmaq üçün xüsusi rezervasyonlara nəzarət etmək üçün Protestantlar və Katoliklər arasında rəqabət kimi gözlənilməz problemlər yaşandı. [12]

Quakerlər yüksək ideallardan irəli gəlirdi, çevrilmə rolunu oynayırdı və hindlilərlə yaxşı işləyirdi. Köləlik əleyhinə səlib yürüşü ilə yüksək səviyyədə təşkil edilmiş və motivasiya olunmuşdular və Vətəndaş Müharibəsindən sonra həm kölələri, həm də qərb tayfalarını əhatə etmək üçün enerjilərini genişləndirdilər. Qrantın qulağına sahib idilər və onun sülh siyasətinin əsas alətləri oldular. 1869-1885 -ci illərdə, əxlaqi yüksəliş və əl təliminə əsaslanan bir missiyada çoxsaylı rezervasyonlarda və nəzarətçilərdə təyin olunmuş agentlər kimi xidmət etdilər. Hindliləri Amerika mədəniyyətinə yetişdirməklə bağlı son məqsədlərinə sərhəddə torpaq aclığı və Konqresin himayəçilik siyasəti səbəbiylə çatılmadı. [13]

Bir çox başqa məzhəb könüllü olaraq kömək etdi. 1871 -ci ildə, Hollandiya İslahat Kilsəsinin sponsorluq etdiyi John H. Stout, siyasəti həyata keçirmək üçün Arizonadakı Pima rezervasyonuna göndərildi. Bununla birlikdə, Konqres, kilsə və xüsusi xeyriyyə təşkilatları, yerli ağlar, Pima'nın çıxarılması ilə bağlı danışdıqları hindliləri çox bəyənmədikləri üçün, Stout hər dəfə məyus oldu. [14]

Arizona və Nyu Meksikoda Navajo rezervasyonlara köçürüldü və sayı sürətlə artdı. Sülh Siyasəti, 1870 -ci ildə Presbiteryanlar rezervasyonları üzərinə götürdükdə başladı. Navajo dilini başa düşmədikləri üçün məyus oldular. Ancaq Navajo nəinki basqından vaz keçdi, həm də tezliklə qoyunçuluqda uğur qazandı. [15]

Sülh siyasəti Konfederasiyanı dəstəkləyən hind tayfalarına tam şamil edilmədi. Amerika Birləşmiş Ştatları Hindistan Ərazisinin qərb hissələrini ələ keçirməyə başlayanda və daha kiçik yerlərə hinduları yerləşdirməyə başladıqları üçün torpaqlarının çox hissəsini itirdilər. [16]

Подполковник George Custerin 1876 -cı ildə Kiçik Buynuz Döyüşündə etdiyi qırğına reaksiya, Sülh Siyasətinin uğursuzluğuna şok və qorxu yaratdı. 1876 ​​-cı ilin avqustunda Hindistana ayrılan vəsaitlər Qrantın Sülh Siyasətinin sonunu qeyd etdi. Siouxlara ya Qara Təpələrdəki torpaqlarını nağd satmaq, ya da hökumətdən ərzaq və digər ləvazimatlar almamaq seçimi verildi. [17]

Hindistan Cinayət Məcəlləsinə düzəliş edin

1882 -ci ildə daxili işlər naziri Henry M. Teller hind adətlərinin assimilyasiyanın gedişatına "böyük əngəl" törətdiyinə diqqət çəkdi. 1883 -cü ildə ortaya çıxan "Hindistan Cinayət Məcəlləsi", "pis təcrübənin" qarşısını almaq üçün proseduru təsvir etdi.

Hindistan agentliyi tərəfindən təyin olunan üç Hindistanlıdan ibarət Hindistan Cinayətlər Məhkəməsi, hər Hindistan agentliyində yaradılmalı idi. Məhkəmə, günahkarları cəzalandırmaq üçün hakim olaraq xidmət edərdi. Qeyri -qanuni davranış ənənəvi rəqs və şənliklərə qatılmaq, çoxarvadlılıq, qarşılıqlı hədiyyə vermək və cənazə mərasimləri, sərxoşluq və ya içki satışı daxildir. "Hindlilərin bütpərəst ayinlərini və adətlərini tərk etməməsi üçün hər hansı bir sehrbazın sənətindən istifadə edən" tibb adamları da qadağan edildi. Qanun pozuntularına görə təyin olunan cəzalar 10 gündən 90 günədək həbs və 30 günə qədər dövlət tərəfindən verilən payı itirməkdən ibarət idi. [18]

Beş Mədəni Qəbilə 1933 -cü ilə qədər qüvvədə olan Məcəllədən azad edildi. [19]

Hindistan hakimlərinin qeydlərini yerinə yetirərkən, Hindistan Cinayətlər Məhkəməsi əsasən kiçik cinayətləri cəzalandıran bir təşkilat halına gəldi. Daxili İşlər Nazirinin 1890 -cı il tarixli hesabatında Məhkəmənin bir neçə şərtlə bağlı fəaliyyəti sadalanır və görünür heç bir hindli rəqs və ya "bütpərəstlik mərasimləri" nə görə mühakimə olunmur. [20] Əhəmiyyətli olaraq, 1890, Yaralı Diz Qırğızı ilə bitən Ghost Dance ili idi.

Assimilyasiyada Ali Məhkəmənin rolu

1857 -ci ildə Baş hakim Roger B. Taney, yerli Amerikalıların "azad və müstəqil insanlar" olduqlarından ABŞ vətəndaşları ola biləcəklərini ifadə etdi. [21] Taney, yerli Amerikalıların təbiətə çevrilə biləcəyini və Birləşmiş Ştatların "siyasi birliyinə" qoşula biləcəyini iddia etdi. [21]

[Yerli Amerikalılar], şübhəsiz ki, hər hansı digər xarici Hökumətin subyektləri kimi, Konqresin səlahiyyəti ilə təbiətə qəbul edilir və bir ştatın və ABŞ -ın vətəndaşı olurlar və əgər fərd öz millətini və ya tayfasını tərk edərsə ağ əhali arasında məskən salanda başqa hər hansı bir xarici xalqdan bir mühacirə aid olan bütün hüquq və imtiyazlara sahib olacaqdı.

Asimilasiya siyasəti zamanı yaranan siyasi fikirlər bir çox hindlilər tərəfindən mütərəqqi dövr kimi tanınır, lakin daha çox assimilyasiya dövrü olaraq tanınır [22]) Mütərəqqi dövr, müasir dövrdə ləyaqətin və müstəqilliyin əhəmiyyətini vurğulamaq əzmi ilə xarakterizə olunurdu. sənayeləşmiş dünya. [23] Bu fikir Hindistan Məsələləri üzrə Komissar John Oberly -dən sitat gətirərək yerli Amerikalılara aiddir: "[Yerli Amerikalı] Amerika sivilizasiyasının yüksələn eqoizmini aşılamalıdır ki," Biz "əvəzinə" Mən "deyim, və 'Bu bizimdir' yerinə 'Bu mənimdir'. [24] Mütərəqqi insanlar da mütəxəssislərin biliklərinə inanırdılar. [23] İnkişaf etməkdə olan bir elm əxlaqi qabiliyyətlərə və zəkaya əsaslanan yarışları sıralamaqla məşğul olanda bu təhlükəli bir fikir idi. [25] Həqiqətən də, aşağı bir hind irqi ideyası onu məhkəməyə verdi. Mütərəqqi dövr mütəfəkkirləri, ədalətin real bir konsepsiyasını yaratmaq üçün bərabərliyin hüquqi təriflərindən kənara çıxmaq istəyirdilər. Belə bir anlayışın ağlabatan bir gəlir, layiqli iş şəraiti, hər bir amerikalı üçün sağlamlıq və asudə vaxt olduğu düşünülürdü. [23] Bu fikirləri assimilyasiya dövründə Ali Məhkəmənin qərarlarında görmək olar.

Lone Wolf - Hitchcock, Talton - Mayes, Winters - United States, United States - Winans, United States - Nice, and United States - Sandoval vs. Yerli amerikalılar, hindlilərin "millətin gözətçiləri" kimi təsəvvür etdikləri kimi. [26] Başa düşən bəzi digər məsələlər, xüsusən də onların hüdudlarından kənara çıxan torpaqların hindlilərə Konstitusiya hüquqlarının tətbiq edilməsi və ya edilməməsi və qəbilə hökumətlərinin öz yerlərini qurmaq gücünə malik olub -olmaması, yerli insanların ov və balıqçılıq hüquqları idi. öz qanunları. Yeni qanunvericilik Amerika hindularını ədalətli amerikalı olmağa məcbur etməyə çalışdıqca, Ali Məhkəmə bu kritik qərarları verdi. Yerli Amerika xalqları, Marshall tərəfindən Cherokee Nation -a qarşı Gürcüstanda "daxili asılı millətlər" olaraq etiketləndi, hindlilərlə əlaqəli ilk əlamətdar hadisələrdən biri. [27] Bəzi qərarlar daha çox qəbilələrin asılılığına yönəldi, digərləri qəbilə suverenliyini qorudu, digərləri isə bəzən hər ikisini də bacardı.

Amerika Birləşmiş Ştatları - Kaqama Redaktə edin

Amerika Birləşmiş Ştatları Ali Məhkəməsinin işi Amerika Birləşmiş Ştatları - Kagama (1886) məhkəmənin plenar səlahiyyətə əsaslanaraq daha da güclü qərarlar qəbul etməsi üçün zəmin yaratdı. Konqresin plenar səlahiyyətlərini ümumiləşdirmək üçün məhkəmə bildirdi:

Ümumi hökumətin bir zamanlar güclü, indi zəif olan və sayı azalan bir yarışın qalıqları üzərində gücü, onların qorunması və yaşadıqları insanların təhlükəsizliyi üçün lazımdır. Bu hökümətdə mövcud olmalıdır, çünki heç vaxt başqa yerdə olmamışdır, çünki onun teatrı Birləşmiş Ştatların coğrafi hüdudları daxilindədir [118 US 375, 385] Heç vaxt inkar edilmədiyi üçün və yalnız qanunlarını tətbiq edə bildiyi üçün. bütün qəbilələrdə. [28]

İçindəki qərar Amerika Birləşmiş Ştatları - Kagama Yerli Amerikalıların "qorunmasının" intratribal işlərə müdaxiləni əsaslandıra biləcəyi yeni bir fikrə səbəb oldu. Ali Məhkəməyə və Konqresə yerli Amerikalıların Amerika cəmiyyətinə assimilyasiya və akkulturasiya etməyə məcbur etmək üçün məhdudiyyətsiz səlahiyyətlər verildi. [24]

Amerika Birləşmiş Ştatları - Nice Redaktə edin

On səkkizinci düzəlişin və Volstead Qanununun qəbul edilməsinə yaxın illər ərzində Amerika Birləşmiş Ştatları - Nice (1916), Amerikalı hinduların içki satışına qadağa qoyulması fikrinin nəticəsi idi. Birləşmiş Ştatlar Ali Məhkəməsinin işi on bir il əvvəl verilən qərarı ləğv etdi. Heff məsələsi, 197 ABŞ 48 (1905), Amerika Hindistanlı ABŞ vətəndaşlarının içki içməsinə icazə verdi. [29] Sürətli geri dönüş, Amerikalı hindlilərlə bağlı qanunun Amerika hind tayfalarının dəyişən hökumət və populyar fikirləri ilə tez -tez necə dəyişdiyini göstərir. [30] ABŞ Konqresi Amerika hindularına içki satışını qadağan etməyə davam etdi. Bir çox qəbilə hökuməti uzun müddətdir ki, spirtli içkilərin satışını qadağan etsə də, qərar Amerikalı Hindistan xalqlarının tamamilə müstəqil ola bilməyəcəyini və qorunmaq üçün bir qəyyuma ehtiyac duyduğunu göstərir.

Amerika Birləşmiş Ştatları - Sandoval Redaktə edin

Kimi Amerika Birləşmiş Ştatları - Nice, Amerika Birləşmiş Ştatları Ali Məhkəməsi iddiası Amerika Birləşmiş Ştatları - Sandoval (1913) Amerikalı hinduların içki satışını qadağan etmək səylərindən sonra yüksəldi. Amerikalı hindlilərə vətəndaşlıq verildikcə, onları adi vətəndaşlardan fərqli bir qrup olaraq qorumaq qabiliyyətini qorumaq üçün səylər var idi. Sandoval Qanunu onu geri çevirdi ABŞ -a qarşı Joseph Pueblonun federal hindlilər sayılmadığını iddia edən 1876 -cı il qərarı. 1913 -cü il hökmü, Pueblo'nun "Konstitusiyaya görə konqresin səlahiyyət dairəsindən kənara çıxmadığını" iddia etdi. [31] Bu iş, Konqresin Amerika hindularına içki satışını qadağan etməyə davam etməsi ilə nəticələndi. Qərar amerikalı hindlilərin müdafiəyə ehtiyacı olduğunu göstərməyə davam etdi.

Amerika Hindistan xalqlarının suverenliyinə yönəlmiş assimilyasiya dövründə Birləşmiş Ştatlar Ali Məhkəməsinin bir neçə işi var idi. Bu hallar, sonrakı hallar və Amerika Hindistan xalqlarının suverenliyi ilə bağlı qanunvericilik nümunələri yaratmaqda son dərəcə vacib idi.

Ex parte Crow Dog (1883) Redaktə edin

Ex parte Crow Dog qətldə günahkar bilinən və edama məhkum edilmiş bir hindlinin ABŞ Ali Məhkəməsinə apelyasiya şikayəti idi. Şübhəli, başqa bir Amerikalı hindlinin qətlində günahkar bilinən bir Amerikalı Hindistanlı idi. Crow Dog, bölgə məhkəməsinin bir Amerikalı Hindistan rezervasyonunda baş verən iki Amerikalı Hindistanlı arasında törətdiyi bir cinayətə görə onu mühakimə etmək səlahiyyətinin olmadığını iddia etdi. Məhkəmə müəyyən etdi ki, rezervasyon rayon məhkəməsinin yurisdiksiyasının əhatə etdiyi ərazidə olsa da, Rev. § 2146, məhkumun rayon məhkəməsindəki iddianaməsini istisna etdi. Bölmə 2146, Rev. Stat olduğunu ifadə etdi. § 2145, Amerika Birləşmiş Ştatlarının cinayət qanunlarını Hindistan ölkəsinə tətbiq etdi, bir hindlinin digərinə qarşı törətdiyi cinayətlərə və ya bir hindlinin qəbiləsinin qanunları ilə cəzalandırıldığı cinayətlərə şamil edilmədi. Məhkəmə sənədləri verdi habeas korpususertifikat hindlilərə. [32]

Talton Mayesə qarşı (1896) Redaktə edin

Amerika Birləşmiş Ştatları Ali Məhkəməsi iddiası Talton Mayesə qarşı qəbilə hökumətlərinin səlahiyyətinə hörmət edən bir qərar idi. Bu iş, fərdi hüquqların qorunmasının, xüsusən federal və daha sonra əyalət hökumətlərini məhdudlaşdıran Beşinci Düzəlişin qəbilə hökumətinə şamil edilməməsinə qərar verdi. 1831 kimi əvvəlki qərarları bir daha təsdiqlədi Cherokee Nation Gürcüstana qarşı bu hal, hind tayfalarına suverenliyi federal hökumətdən asılı olmayan "daxili asılı millətlər" statusu verdi. [33] Talton Mayesə qarşı Konqresin plenar səlahiyyəti konsepsiyasını müzakirə edərək təsdiqlədiyi üçün yerli Amerikalılardan asılılıq ilə əlaqədar bir haldır. Qərarın bu hissəsi, yerli Amerikalılarla əlaqədar bəzi əhəmiyyətli qanunvericilik aktlarına səbəb oldu, bunlardan ən əsası 1968 -ci il Hindistan Vətəndaş Haqları Qanunu.

Good Shot - Amerika Birləşmiş Ştatları (1900) Redaktə edin

Bu Amerika Birləşmiş Ştatları Ali Məhkəməsi iddiası, Amerikalı bir hindlinin Hindistanlı olmayan bir nəfəri güllələyərək öldürdüyü zaman meydana gəldi. Birləşmiş Ştatlar Ali Məhkəməsinin bu mövzuda yurisdiksiyasına malik olub -olmadığı sual yarandı. Məhkəmə icraatına dair yurisdiksiyaya malik olan Ali Məhkəmənin əleyhinə mübahisə etmək üçün müttəhim attestoriya sənədi almaq üçün vəsatət qaldırdı. Səhv qeyd edildikdən sonra məhkəmə baxışı tələbi rədd edildi. Məhkəmə, ölüm hökmü ilə cəzalandırılan qətl hökmünün, münsiflərin cəzaya layiq olması faktını da nəzərə alaraq, ağır cinayətə görə məhkumluqdan daha az olmadığına qərar verdi. Amerikalı hindli müttəhim ömürlük həbs cəzasına məhkum edildi. [34]

Montoya - Amerika Birləşmiş Ştatları (1901) Redaktə edin

Bu Amerika Birləşmiş Ştatları Ali Məhkəməsi iddiası, E. Montoya & amp Sons firmasının sağ qalan ortağı Amerika Birləşmiş Ştatları və Mescalero Apache hindularına 1880 -ci ilin mart ayında mal -qaralarının dəyəri üçün müraciət etdikdə ortaya çıxdı. Amerikalı hindlilərin bir qrupu olan "Victorio's Band" tərəfindən alındı. Heyvanları götürən Amerika hinduları qrupunun digər Amerika hindu tayfa qruplarından fərqli olduğu və bu səbəbdən Mescalero Apache Amerika hindu tayfasının baş verənlərə görə məsuliyyət daşımaması lazım olduğu iddia edildi. Məhkəmə iclasından sonra Ali Məhkəmə daha əvvəl İddia Məhkəməsində çıxarılan qərarın dəyişdirilməyəcəyinə qərar verdi. Bu, Mescalero Apache Amerika hindu qəbiləsinin Victorio Bandasının hərəkətlərinə görə cavabdeh olmayacağını söyləməkdir. Bu nəticə yalnız Amerika hindu tayfalarının Birləşmiş Ştatlardan suverenliyini deyil, həm də bir -birlərindən suverenliklərini nümayiş etdirir. Bir qrup Amerika hinduları, hamısı Amerika hindu millətinin bir hissəsi olsalar da, başqa bir qrup Amerika hindularının əməllərinə görə cavabdeh ola bilməzlər. [35]

ABŞ - Winans (1905) Redaktə edin

Bu vəziyyətdə, Ali Məhkəmə, Yakama qəbiləsinin lehinə qərar verərək, balıq tutmaq və rezervasız ərazilərdə ov etmək hüquqlarını bir daha təsdiqlədi. Bundan əlavə, iş müqavilələrin təfsiri ilə bağlı iki vacib prinsipi müəyyənləşdirdi. Birincisi, müqavilələr hindlilərin başa düşdükləri şəkildə və "ədalət və ağıl tələbi" olaraq şərh ediləcəkdi. [36] İkincisi, Müqavilələrin hindlilərə verilən hüquqlar olmadığını, əksinə "hindlilərin onsuz da sahib olduqları və vermədikləri hüquqların qorunması" olduğunu ifadə edən qorunan hüquqlar doktrinası quruldu. [37] Bu "qorunan" hüquqlar, heç vaxt Birləşmiş Ştatlara və ya başqa bir suverenə verilməməsi mənasına, balıq, ov və toplama və siyasi hüquqlar da daxil olmaqla mülkiyyət hüquqları daxildir. Hindistan millətlərinə məxsus siyasi hüquqlar, daxili münasibətləri tənzimləmə, vergi, ədalət mühakiməsi və ya mülki və cinayət yurisdiksiyasını həyata keçirmək gücünü ehtiva edir. [38]

Winters Amerika Birləşmiş Ştatları (1908) Redaktə edin

Amerika Birləşmiş Ştatları Ali Məhkəməsinin işi Winters Amerika Birləşmiş Ştatları ilk növbədə Amerikalı Hindistan rezervasyonlarının su hüquqları ilə bağlı bir iş idi. Bu iş, Amerika hindu tayfalarının hansı su mənbələrini istifadə etmək hüquqlarını "nəzərdə tutduqlarını" aydınlaşdırdı. [39] Bu iş Fort Belknap Hindistan Rezervasyonu və Montana'daki Süd Çayının su mənbəyindən istifadə haqqı ilə əlaqədar idi. Rezervasyon, Fort Belknap American Indian rezervasyonunun açıq su hüquqlarını açıq şəkildə ifadə etmədən yaradılmışdır. Hindistanlı olmayan məskunlaşanların bölgəyə köçməsinə və yaşayış məntəqələri üçün Süd çayından su mənbəyi kimi istifadə etməsinə başladıqda bu problem yarandı. [40] Montanada su mənbələri son dərəcə seyrək və məhdud olduğundan sudan istifadə etmək üçün kimin qanuni hüquqlara malik olduğuna dair bu arqument təqdim edildi. İşə baxıldıqdan sonra, Ali Məhkəmə, ilk növbədə Amerika Hindistan Rezervasyonunu yaradan 1888 -ci il müqaviləsi ilə Fort Belknap rezervasyonunun su hüquqlarını qoruduğuna qərar verdi. Bu vəziyyət, assimilyasiya dövründən sonrakı hadisələr üçün bir presedent yaratmaqda çox əhəmiyyətli idi. Davalar üçün bir presedent olaraq istifadə edildi Arizona - Kaliforniya, Tulee - Vaşinqton, Vaşinqton - McCoy, Nevada - Amerika Birləşmiş Ştatları, Cappaert - Amerika Birləşmiş Ştatları, Kolorado Çayı Su Qoruma Bölgəsi. Amerika Birləşmiş Ştatları, Amerika Birləşmiş Ştatları - Nyu MeksikoArizona - Arizona San Carlos Apache Tribe hamısı Amerika hindu tayfalarının suverenliyinə yönəldi.

Choate v Trapp (1912) Redaktə edin

Daha çox yerli Amerikalılar, Dawes Qanunu ilə pay aldıqları üçün, payçılara vergi vermək üçün böyük ictimai və dövlət təzyiqi var idi. Ancaq Birləşmiş Ştatların Ali Məhkəməsində Choate v Trapp, 224 US 665 (1912), məhkəmə, Hindistanlı allottelərin dövlət vergisindən azad edilməsinə qərar verdi. [29]

Clairmont ABŞ -a qarşı (1912) Redaktə edin

Bu Birləşmiş Ştatlar Ali Məhkəməsinin iddiası, müttəhimin öz işi üzrə qərardan apellyasiya şikayəti verməsi ilə nəticələndi. Təqsirləndirilən şəxs, Amerikalı Hindistan rezervasyonuna qanunsuz olaraq sərxoş içki gətirməkdə təqsirləndirildikdən sonra məhkumluğunu yoxlamaq üçün səhv sənəd yazdı. Bu hərəkət, 30 Yanvar 1897 -ci il tarixli Konqres Qanununun pozulması ilə nəticələndi. 109, 29 Stat. 506. Təqsirləndirilən şəxsin apellyasiya şikayətində, məhkum edildiyi cinayətin Amerika Hindistan ölkəsində baş vermədiyi üçün rayon məhkəməsinin yurisdiksiyasının olmadığı ifadə edildi. Təqsirləndirilən şəxs Amerika Hindistan ölkəsindən yenicə keçən qatarla gedərkən həbs edilmişdi. Təqsirləndirilən şəxsin mübahisəsi təmin edildi və Ali Məhkəmə, iddianaməni ləğv etmək və müttəhimi azad etmək üçün göstəriş verərək səbəbini rayon məhkəməsinə göndərən təqsirləndirilən şəxsin hökmünü ləğv etdi. [41]

Amerika Birləşmiş Ştatları - Quiver (1916) Redaktə edin

Bu iş ilk dəfə Cənubi Dakotadakı bir rayon məhkəməsinə gəldikdən sonra Amerika Birləşmiş Ştatları Ali Məhkəməsinə göndərildi. Bu iş, Sioux Indian rezervasyonunda edilən zina ilə əlaqədar idi. Bölgə məhkəməsi, bir Hindistanlı ilə başqa bir hindlinin Hindistan rezervasyonunda etdiyi xəyanətin 3 Mart 1887, c. 397, 24 Stat. 635, indi Cinayət Məcəlləsinin § 316. Bu qərar, cinayətin, bölgə məhkəməsinin yurisdiksiyasına aid olmadığı söylənən bir Sioux Hindistan rezervasyonunda baş verdiyi üçün verildi.Amerika Birləşmiş Ştatları Ali Məhkəməsi, bölgə məhkəməsinin qərarını təsdiq edərək, zinakarlığın iki Amerikalı hindu arasında bir Amerika Hindistanlı rezervasiyasında olduğu kimi cəzalandırılmadığını söylədi. [42]

Rezervasyon olmayan internat məktəbləri Düzenle

1634 -cü ildə Fr. Cizvitlərdən olan Andrew White, indiki Merilend əyalətində bir missiya qurdu və oradakı bir Hindistan tayfasının başçısına tərcüməçi vasitəsi ilə deyilən missiyanın məqsədi "cahil irqinə mədəniyyət və təlimat yaymaq və onlara cənnətə gedən yolu göstər ". [43] Missiyanın illik qeydləri, 1640 -cı ilə qədər Müqəddəs Məryəm adını verdikləri bir cəmiyyətin qurulduğunu və hindlilərin uşaqlarını oraya təhsil almağa göndərdiyini bildirir. [44] Bura yalnız Hindlilər üçün bir məktəb deyil, həm də qızlar üçün bir məktəb və ya erkən birlikdə hazırlanan bir məktəb təklif edən Paskatoylu Hindistan rəisi Tayacın qızı da daxil idi. Eyni qeydlər, 1677 -ci ildə "Merilend ştatının mərkəzində Cəmiyyətimiz tərəfindən iki ata və yerli gəncliyin rəhbərlik etdiyi, özlərini öyrənmək üçün səylə tətbiq edərək humanitar bir məktəb açdığını, yaxşı inkişaf etdiyini bildirir. Maryland və Bu yaxınlarda qurulan məktəb, öz siniflərində birinci olmaq şərəfi uğrunda yarışarkən az sayda avropalıya qabiliyyət verən iki oğlanı Müqəddəs Omerə göndərdi. Xaricilərin haqsız olaraq qəddar adlandırdıqları bölgələri daha yüksək bir fəzilət və əkinçilik vəziyyətinə gətirmək üçün oradan toplanırlar. " [45]

1727-ci ildə Müqəddəs Ursula Bacıları, New Orleandakı Ursulin Akademiyasını təsis etdilər və bu da hazırda qızlar üçün ən qədim, davamlı fəaliyyət göstərən məktəb və ABŞ-ın ən qədim Katolik məktəbidir. Yarandığı andan etibarən Yerli Amerikalı qızlar üçün ilk dərsləri təklif etdi və daha sonra qadın Afrikalı-Amerikalı kölələr və azad rəngli qadınlar üçün dərslər təklif etdi.

1879 -cu ildə Richard Henry Pratt tərəfindən qurulan Carlisle Hindistan Sənaye Məktəbi, ilk Hindistan internat məktəbi idi. Pratt, əsas təhsil aldıqları Floridada məhbus olaraq nəzarət etdiyi yerli Amerikalıların inkişafı ilə həvəsləndi. Sərbəst buraxıldıqda, Hampton İnstitutu kimi təşkilatlara qatılmaq üçün bir neçə Amerika kilsə qrupları tərəfindən sponsorluq edildi. Təhsilin Amerika hindularını cəmiyyətə gətirmək vasitəsi olduğuna inanırdı.

Pratt "tam batma yolu ilə assimilyasiya" olduğunu bildirdi. Hampton İnstitutu kimi məktəblərdə təhsil alan kişilərin təhsil aldığını və mənimsənildiyini gördüyündən, bu prinsiplərin hindli uşaqlara da şamil oluna biləcəyinə inanırdı. Onları daha böyük bir mədəniyyətə batırmaq, uyğunlaşmalarına kömək edər. Oxumağa, yazmağa və hesablamaya əlavə olaraq, Carlisle tədris proqramı bir çox sənaye məktəbi üzərində modelləşdirildi: bu, məktəb ətrafında ev işləri və mal istehsal etmək də daxil olmaqla rezervasyonlarda imkanlarını gözləyərək oğlanlar üçün peşə təhsili və qızlar üçün yerli elm təşkil etdi. bazar üçün. Yaz aylarında tələbələr, internat və dalğıclarını davam etdirmək üçün yerli təsərrüfatlara və şəhər əhalisinə təyin edildi. Bir çox uşaqların ailələri üçün maaş qazandıqları bir zamanda, aşağı qiymətlərlə də işçi təmin etdilər.

Carlisle və onun tədris proqramı Hindistan Məsələləri Bürosu tərəfindən maliyyələşdirilən məktəblər üçün bir model oldu. 1902-ci ilə qədər on beş əyalətdə və ümumilikdə 6000-dən çox qeydiyyatdan keçən 25 federal fond tərəfindən maliyyələşdirilən rezervasyon olmayan məktəblər var idi. Federal qanunvericilik yerli Amerikalılar üçün təhsili məcburi etsə də, tələbələrin rezervasyondan çıxarılması valideyn icazəsi tələb edirdi. Rəsmilər valideynləri hər hansı bir sifarişdən tələbə kvotası buraxmağa məcbur etdi.

Yeni tələbələr internat məktəblərinə gəldikdən sonra həyatları kəskin şəkildə dəyişdi. Onlara adətən yeni saç düzəltmələri, Avropa-Amerika üslubunda geyim formaları və hətta bəzən təsadüfi olaraq təyin olunan bəzən öz adlarına əsaslanan yeni İngilis adları verilirdi. Artıq öz dillərində, hətta bir -birləri ilə danışa bilmədilər. Xristian kilsələrinə gedəcəkləri gözlənilirdi. Onların həyatları müəllimlərinin sərt əmrləri ilə həyata keçirilirdi və bu, çox vaxt ağır işlərdən və sərt cəzalardan ibarət idi.

Bundan əlavə, yoluxucu xəstəliklər cəmiyyətdə geniş yayılmışdı və tez -tez məktəblərə yayılırdı. Bunun səbəbi səbəblər və qarşısının alınması, qeyri -kafi sanitariya, yemək üçün kifayət qədər maliyyələşmə, sıxlıq şərait və müqaviməti aşağı olan tələbələr haqqında məlumatın olmaması idi.

Bir Hindistan internat məktəbi Amerika standartlarına uyğun olaraq yerli Amerikalı gəncləri öyrətmək üçün 19 -cu əsrin sonlarında ABŞ -da qurulan bir çox məktəbdən biri idi. Bəzi bölgələrdə bu məktəblər əsasən missionerlər tərəfindən idarə olunurdu. Xüsusilə məktəblərə göndərilən bəzi uşaqların gənc yaşları nəzərə alınmaqla, onlara gedən bir çox uşaq üçün travmatik təcrübə kimi sənədləşdirilmişdir. Ümumiyyətlə öz ana dillərində danışmaq qadağan edildi, doğma dinləri əvəzinə Xristianlığı öyrətdilər və bir çox başqa yolla hind kimliyindən imtina edərək Amerika mədəniyyətini mənimsəməyə məcbur oldular. Şimali Dakotada olduğu kimi bir çox zehni və cinsi istismar hadisəsi sənədləşdirilmişdir. [ sitata ehtiyac var ]

Kiçik uşaqların həyatındakı kəskin dəyişikliyin az tanınması, məcburi təhsil üçün məcburi federal qərarlarda və bəzən Hindistan evlərinə müdaxilə etməkdə belə, toplama üsullarında sərt şərhlərdə özünü göstərirdi. Bu, Amerika mədəniyyətindən yaxşı təcrid olunmuş Hopi Mesasdakı Arizonanın ucqar səhrasında yaşayanlar üçün son dərəcə stresli oldu. Ayrılıq və internat məktəbində yaşamaq bir neçə il davam edəcək.

Tarixinin ənənəvi Hopi hind oxunuşlarında mövzu olan travmatik vəziyyət və məcburi təhsil üçün hökumət hökmlərinə müqavimət bu gün də qalmaqdadır. Oraibi kəndindəki mühafizəkarlar, kiçik uşaqlarını Keams Kanyonunda yerləşən Hökumət məktəbinə göndərməyə qarşı çıxdılar. Ən azı hər tədris ili üçün tam zamanlı internat tələb etmək kifayət qədər uzaq idi. On doqquzuncu əsrin sonlarında, Hopi əksər hallarda gəzən bir cəmiyyət idi. Təəssüf ki, ailə ilə məktəbli uşaqlar arasında görüşlər mümkün deyildi. Nəticədə, ABŞ ordusunun zorla toplanmasının qarşısını almaq üçün uşaqlar gizlədildi. Ağıllı şəkildə, Hindistanlı Agent Leo Crane [46], o və köməkçiləri ilə gəncləri hərbi vaqonla çox günlük səyahətləri və ailələrindən bir il ayrılmaları üçün axtarıb topladıqları müddətdə hərbi birliyin arxa planda qalmasını istədi. [47]

1923 -cü ilə qədər Şimal -Qərbdə, Hindistan məktəblərinin çoxu bağlanmışdı və hindli şagirdlər dövlət məktəblərində oxuyurdular. Dövlətlər təhsillərinə görə məsuliyyətlərini artırdılar. [48] ​​Digər tədqiqatlar, 1900 -cü ildən 1960 -cı illərə qədər iki dəfə artaraq, 20 -ci əsrin ilk yarısı boyunca Amerika Birləşmiş Ştatları bölgələrində bəzi Hindistan internat məktəblərinə davamiyyətin artdığını göstərir. [49] Qeydiyyat 1970 -ci illərdə ən yüksək nöqtəsinə çatdı. 1973 -cü ildə 60 min Amerikalı Hindistanlı uşağın Hindistan internat məktəbinə yazıldığı təxmin edildi. [50] [51] 1976 -cı ildə, Tobeluk vs Lund davası, gənc yerli Alaska iddiaçıları tərəfindən, Alyaska Əyalətinə qarşı, dövlət məktəbinin vəziyyətinin hələ də qeyri -bərabər olduğunu iddia edərək gətirildi.

1928 -ci il Meriam Hesabatı

Meriam Hesabatı [52] rəsmi olaraq "Hindistan İdarəçiliyinin Problemi" adlanır və Daxili İşlər Nazirliyi üçün hazırlanmışdır. Qiymətləndirmələr nəticəsində məktəblərin az maliyyələşdirildiyi və kadr çatışmadığı, çox ağır bir şəkildə təşkilatlandığı və çox sərt bir şəkildə çalışdığı təsbit edildi. Təhsillə bağlı idealist bir proqram olaraq başlayan şey alt -üst oldu.

  • yalnız əksəriyyət Amerika mədəni dəyərlərini öyrədən "Vahid Təhsil Kursu" nu ləğv etdi
  • kiçik uşaqların evin yaxınlığındakı məktəblərə getmələri, böyük uşaqların isə rezervasyon olmayan məktəblərə gedə bilmələri lazımdır
  • Hindistan Xidmətinin yerli Amerikalılara həm öz ənənəvi icmalarında (daha çox kənd olma meyli olan), həm də daha böyük Amerika cəmiyyətində uyğunlaşma qabiliyyəti və təhsili verdiyini təmin etmək.

Hindistan Yeni Sövdələşmə Düzəlişi

1933-1945 -ci illərdə Hindistan Məsələləri üzrə Komissarı John Collier, asimilasyonist siyasətin çox hissəsini bacardığı qədər geri çevirməyə diqqət yetirərək, Yerli Amerikalılara qarşı Yeni Sövdələşmə siyasətinin prioritetlərini təyin etdi. Collier, hindlilərin əlində olan rezervasyon torpaqlarının itirilməsinin sona çatmasında və bir çox tayfa millətlərinin özünüidarə etməyi yenidən qurmalarına və ənənəvi mədəniyyətlərini qorumalarına kömək etdi. Bəzi hind tayfaları yeni yanaşmanın gətirdikləri öz siyasi sistemlərinə əsassız kənar müdaxiləni rədd etdilər.

Collierin 1920–1922 -ci illərdə Taos Puebloya səfəri Collierdə uzun müddət təəssürat yaratdı. İndi Hindistan dünyasını "fiziki, dini, sosial və estetik olaraq parçalanmış, parçalanmış, yönsüz" hesab etdiyi Amerika cəmiyyətindən əxlaqi cəhətdən üstün gördü. [53] Collier, müasirliyin əksinə olaraq ənənəvi cəmiyyətin mənəvi üstünlüyü ilə bağlı romantik fikirləri ilə əlaqədar hücumlara məruz qaldı. [54] Philp, Taos Pueblo'daki təcrübəsindən sonra Collier'in "müasirliyə mədəni bir alternativ təqdim etdiyi üçün qəbilə icmasının həyatını qorumaq üçün ömür boyu bir öhdəlik götürdüyünü söylədi. Onun hindlilərin romantik stereotipləri çox vaxt müasir qəbilə həyatının reallığına uyğun gəlmirdi. " [55]

Collier, Hindistanın Yeni Sövdələşməsini 1934 -cü ildə Hindistanın Yenidən Qurulması Qanununun Konqres tərəfindən qəbul edilməsi ilə həyata keçirdi. Federal Hindistan siyasəti ilə bağlı ən təsirli və davamlı qanunvericilik aktlarından biri idi. Wheeler-Howard Qanunu olaraq da bilinən bu qanunvericilik, Hindistanın öz müqəddəratını təyin etməsini və 1887-ci il Hindistanın Ümumi Ayrılma Qanununun məqsədləri ilə birbaşa ziddiyyət təşkil edən Hindistanın ümumi torpaqlarının geri qaytarılmasını vurğulayaraq əlli illik assimilyasiya siyasətini ləğv etdi.

Collier, 1934 -cü ildə qəbul edilən Johnson -O'Malley Qanununun qəbul edilməsindən də məsul idi, bu da Daxili İşlər Katibinin əyalət hökumətləri ilə dövlət təhsilini, tibbi xidməti və rezervasyonlarda yaşamayan hindlilər üçün digər xidmətləri subsidiyalaşdırmaq üçün müqavilələr imzalamasına icazə verdi. Akt yalnız Minnesotada təsirli idi. [56]

Collierin Navajo Heyvandarlığın Azaldılması proqramını dəstəkləməsi, Navajonun Hindistan Yeni Sövdələşməsinə qarşı çıxması ilə nəticələndi. [57] [58] Hindistan Hüquqları Dərnəyi Collier'i "diktator" olaraq qınadı və Navajo rezervasyonunda "terrorun yaxınlığında" günahlandırdı. [59] Tarixçi Brayan Dippiyə görə, "(Collier) problemləri bu qədər məşğul olan insanlar arasında" alovlanan bir nifrət obyekti oldu ". [59]

Cəmiyyət məktəblərinə keçin Düzəliş edin

1960-cı illərin sonu və 1970-ci illərin ortalarında baş verən bir sıra hadisələr (Kennedy Hesabatı, Amerika Hindistan Təhsilinin Milli Araşdırması, 1975-ci ildə Hindistanın Öz Müstəqilliyi və Təhsilə Yardım Qanunu) icma məktəblərinə yenidən diqqəti cəlb etdi. Bir çox böyük Hindistan internat məktəbi 1980 -ci illərdə və 1990 -cı illərin əvvəllərində bağlandı. 2007 -ci ildə 9500 Amerikalı Hindistanlı uşaq Hindistan internat yataqxanasında yaşayırdı. [ sitata ehtiyac var ] Carlisle Hind Məktəbinin qurulduğu 1879 -cu ildən bu günə qədər 100 mindən çox Amerikalı hindlinin Hindistan internat məktəbinə getdiyi təxmin edilir.

Kanadada oxşar bir sistem, Kanada yaşayış məktəbi sistemi olaraq bilinirdi. [60]

Yerli Amerikalıların Amerika mədəniyyətinə assimilyasiya edilməsinə yönəlmiş səy rəsmi olaraq dayandırılsa da, Yerli Amerika tayfalarının və fərdlərinin inteqrasiyası bu günə qədər davam edir. Çox vaxt yerli amerikalılar assimilyasiya edilmiş kimi qəbul edilir. Bununla birlikdə, bəzi yerli amerikalılar, başqa bir cəmiyyətdən olduqlarını hiss edirlər və ya onları sosial cəhətdən inteqrasiya etmək cəhdlərinə baxmayaraq, əsasən "ağ" bir Avropa çoxluq cəmiyyətinə aid deyillər. [ sitata ehtiyac var ]

20-ci əsrin ortalarında, assimilyasiya üçün səylər hələ də davam edərkən, bəzi araşdırmalar amerikalı hindlilərə müqavilə ilə hüququ olan yarı suveren qurumların vətəndaşları deyil, başqa bir etnik azlıq kimi baxdı. 1957 -ci ilin may sayından aşağıdakı sitat Amerika Siyasi və Sosial Elmlər Akademiyasının salnamələri, bunu göstərir:

Hindistanlıların Amerika cəmiyyətindəki yeri, azlıq qruplarının sosial sistemə inteqrasiyası məsələsinin bir tərəfi olaraq görülə bilər. [61]

1960 -cı illərdən bəri cəmiyyətdə böyük dəyişikliklər baş verdi. Amerika Birləşmiş Ştatları cəmiyyətinin və bir çox etnik qrupların plüralist təbiətinə, habelə Yerli Amerika xalqlarının xüsusi statusuna görə daha geniş qiymətləndirmə daxildir. Yerli Amerika dini təcrübələrini qorumaq üçün daha yeni qanunvericilik, məsələn, hökumət siyasətində böyük dəyişikliklərə işarə edir. Eynilə 1990 -cı ildə Yerli Amerikalı Məzarların Qoruma və Vətənə Qayıtma Qanunu, Yerli Amerika mədəniyyətinin xüsusi təbiətinin və onu qorumaq üçün federal məsuliyyətin başqa bir tanınması idi.

2013 -cü ildən etibarən, "Montana, ABŞ -da Hamı üçün Hindistan Təhsili Qanunu ilə ali təhsilli tələbələr vasitəsilə Amerika Hindistan tarixini, mədəniyyətini və irsini məktəbəqədər uşaqlara öyrətmək üçün konstitusiya səlahiyyətinə malik yeganə əyalətdir." [62] Montana İctimai Təlim Ofisi tərəfindən yaradılan "Hamı üçün Hindistan Təhsili" tədris proqramı ibtidai və orta məktəblər üçün onlayn olaraq paylanır. [63]

İngilis dilinə keçiddən qaçmaq üçün bəzi Yerli Amerika tayfaları ana hind dilinin tədris vasitəsi olduğu uşaqlar üçün dil öyrənmə məktəbləri açdılar. Məsələn, Cherokee Nation, məktəbə daldırma proqramları vasitəsilə uşaqlıqdan başlayaraq Cherokee dilini yeni səlis danışanların yetişdirilməsini və evdə bu dili istifadə etməyə davam etmək üçün ortaq bir cəmiyyətin səylərini əhatə edən 10 illik bir dil qorunması planı hazırladı. [64] Bu plan, 50 ildən sonra Cherokee xalqının 80% və ya daha çoxunun dildə səlis danışa biləcəyi iddialı bir məqsədin bir parçası idi. [65] Cherokee Qoruma Vəqfi, məktəblərin açılmasına, müəllimlərin hazırlanmasına və dil təhsili üçün tədris proqramlarının hazırlanmasına, habelə dilin fəal şəkildə istifadə oluna biləcəyi icma toplantılarına başlamağa 3 milyon dollar sərmayə qoymuşdur. [65] 2006 -cı ildə qurulan, Qualla Sərhədindəki Kituwah Qoruma və Təlim Proqramı (KPEP), doğulandan beşinci siniflərə qədər uşaqlar üçün dil öyrənmə proqramlarına diqqət yetirir, Cherokee dilini inkişaf etdirmək üçün geniş ictimaiyyət və cəmiyyət dili proqramları üçün mədəni qaynaqlar hazırlayır. böyüklər. [66]

Oklahoma ştatının Tahlequah şəhərində məktəbəqədərdən səkkizinci sinifə qədər şagirdlərə təhsil verən bir Cherokee dil daldırma məktəbi də var. [67] Oklahoma'nın rəsmi dili İngilis dili olduğu üçün Cherokee şagirdləri ingilis dilində çox az səriştəyə malik olduqları üçün dövlət tərəfindən verilən testlərə girərkən mane olurlar. [68] Oklahoma Təhsil Şöbəsi, 2012-ci ildə dövlət testləri keçirdiyini söylədi: məktəbin altıncı sinif şagirdlərinin 11% -i riyaziyyat, 25% -i isə oxumaq bacarığını göstərdi, yeddinci sinif şagirdlərinin 31% -i riyaziyyat və 87 % oxumaq bacarığını göstərdi Səkkizinci sinif şagirdlərinin 50% -i riyaziyyat, 78% -i isə oxumaq bacarığını göstərdi. [68] Oklahoma Təhsil Şöbəsi, nizamnamə məktəbini Hədəfli Müdaxilə məktəbi olaraq qeyd etdi, yəni məktəb aşağı performanslı bir məktəb olaraq təyin olundu, lakin bu Məktəbin Prioritet Məktəbi olmadığı üçün bunu etmədi. [68] Nəhayət, məktəb əyalətin A -F hesabat kartı sistemində C və ya 2.33 not ortalaması aldı. [68] Hesabat kartı, məktəbin riyaziyyat nailiyyətləri və riyaziyyat artımları üzrə F, sosial elmlər uğurları üzrə C, oxu nailiyyətləri üzrə D, oxu artımları və şagird davamiyyətləri üzrə A dərəcələrinə sahib olduğunu göstərir. [68] "Hazırladığımız C çox möhtəşəmdir" dedi məktəb direktoru Holly Davis, "[t] burada məktəbimizin kiçik siniflərində ingilis dili təlimatı yoxdur və biz bu testi ingilis dilində verdik." [68] Məktəbin dövlət tərəfindən maliyyələşdirilən nizamnamə məktəbi olduğu ilk il olduğu üçün aşağı qiymət gözlədiyini söylədi və bir çox şagird ingilis dilində çətinlik çəkdi. [68] Tahlequah daldırma məktəbindən məzun olan səkkizinci sinif şagirdləri bu dili mükəmməl bilirlər və ümumiyyətlə ingilis və Cherokee dillərində dərslərin keçildiyi Sequoyah Liseyinə gedirlər.


Mary Golda Ross (1908-2008)

Cherokee müəllimi, riyaziyyatçı, aerokosmik mühəndisi. Cherokee Başçısı John Ross -un birbaşa nəsli və Amerikanın ilk Amerikalı hindli mühəndislərindən biri, NASA -nın 1960 -cı illərdəki Əkizlər və Apollo proqramlarında istifadə edilən Agena kosmik gəmisinin buraxılış və orbital tələblərini hazırlamaq üzərində çalışdı. O zamandan əvvəl, Oklahoma'nın Şimal -Şərqi Müəllim Kollecində riyaziyyat dərəcəsi alaraq əyalət məktəblərində dərs demiş, daha sonra BIA -da statist və Amerika Hind Sənəti İnstitutunda tələbə məsləhətçisi olaraq çalışmışdır. Təqaüdə çıxanda gəncləri, xüsusən də Amerika hindularını texnologiyada işləməyə təşviq etdi. 2019 -cu ildə ABŞ Nanəsi onu tanımaq və şərəfləndirmək üçün 1 dollarlıq sikkə və 1 dollarlıq 2017 banknot buraxdı.


Məzmun

Şərqi internat məktəbləri olan Carlisle Hindistan Məktəbi və Hampton İnstitutu Pan-Hindistan rəhbərliyinin qaynaqları idi. [4] Carlisle Hindistan Məktəbinin ən əhəmiyyətli mirası, şagirdlər tərəfindən qurulan əlaqələr ola bilər. Ömürlük dostluqlar quruldu və daha da əhəmiyyətlisi, fərqli Hind xalqları arasında əlaqələr quruldu. Tələbələri Amerikallaşdırmaq ümidi ilə başladılan, ölkənin hər yerindən 85 Hindistan millətinin qarışması da "Hindliləri milliləşdirmə" effekti verdi. [5] Dr. Carlos Montezuma, Carlisle'i "düşünmək, müşahidə etmək və qərar vermək üçün bir Cəbəllütor" olaraq xarakterizə etdi. [6] Alyaskadan Floridaya gedən Amerikalı hindli tələbələr, zəngin bir qəbilə və adət -ənənələri təmsil edirdilər. Şagirdlər Avropa-Amerika adətlərini öyrənərkən, digər qəbilələr və dinlər və hər bir qəbilənin hökumət tərəfindən məntiqsiz və təsadüfi münasibətlərə necə məruz qaldığını da öyrəndilər. [7] Ölkə daxilində Carlisle məzunları Pan-Hindistanda idilər korpus komandiri və tez -tez ziyarət edir və ünsiyyət qururdular. [8]

1900-cü illərin əvvəllərində üç görkəmli Amerika hindlisi, doktor Charles Eastman, qardaşı Möhtərəm John Eastman və keşiş Sherman Coolidge əvvəlcə Pan-Hindistan və ya tayfalararası bir Hindistan hüquqları təşkilatı qurmağı müzakirə etdilər. Lakin, belə bir hərəkatın "nə öz xalqımız, nə də ümumiyyətlə Amerika xalqı tərəfindən başa düşülməyəcəyini" düşünərək, ideyanın geniş yayılmasının hələ doğru olmadığı qənaətinə gəldilər. "" və Hökumət xidməti və proqramları ilə əlaqəli bir çox mütərəqqi yönümlü hindlilərə güzəştə get. 1903 -cü ildə Coolidge və sosioloq Fayette Avery McKenzie Külək Çayı Rezervasyon Yatılı Məktəbində bir araya gəldilər və hindlilər tərəfindən hindlilər üçün idarə olunan milli birliyin yaradılması haqqında fikirlərini bölüşdülər. 1905 -ci ildə McKenzie Ohayo Dövlət Universitetinin fakültəsinə qatıldı və 1908 -ci ildə Charles Eastman, Dr.Carlos Montezuma və Coolidge, "Hindistanlı" mövzusunda təklif etdiyi bir kursda "Hindistan probleminin bir neçə mərhələsi" mövzusunda bir sıra mühazirələr oxumaq üçün Ohayo əyalət kampusuna getdilər. [9] ön səhifələrində Coolidge və Montezuma'nın təəccüblü fotoşəkillərini çap etdirərək Columbusun "yeni" hinduları kəşf etməsini xəbərə çevirməyə kömək edən yerli mətbuat tərəfindən. Üç tanınmış ziyalı, yerli vətəndaş təşkilatları və kilsələri ilə tam bir həftə danışma nişanlarını təyin etdilər. Bir -birlərinin tədbirlərinə qatılmaq üçün üçlük olaraq şəhəri gəzdikləri zaman daha çox diqqət çəkirlər.

1909-cu ildə, Rəngli İnsanların İnkişafı Milli Dərnəyinin qurulmasından sonra, McKenzie, "təhsilli və mütərəqqi hindlilərin" milli bir təşkilatı üçün vaxtın yetişdiyini hiss etdi və Coolidge və Eastman ilə Hindistanın rəhbərlik etdiyi Hindistan mövzusunda milli bir konfrans çağırdı. işlər. [10] McKenzie "hindlilər tərəfindən" Mohonkların "ölkə üçün" hindlilər üçün Mohonk "dan daha çox şey edə biləcəyi vaxt gəldiyini iddia etdi. McKenzie, Columbus'un yeni bir şəfəqini təsəvvür edərək, "dənizçi Columbus 1492 -ci ildə köhnə hindlini kəşf etdiyi kimi, Columbus şəhərinin" yeni hindliləri "kəşf edəcəyinə ümid etməyək. mütərəqqi Hindistan Hüquqları Dərnəyi kimi "hindlilərin dostları" deyil, hindlilər tərəfindən idarə olunan pan-qəbilə təşkilatı. Lakin McKenzie'nin 1909-cu ildə bir Hindistan konfransı təşkil etmək cəhdləri uğursuz oldu. [12]

1911 -ci il aprelin 3-4 -də McKenzie -nin dəvəti ilə altı Amerikalı Hindistan ziyalısı Ohayo Eyalet Universitetində bir planlaşdırma yığıncağına qatıldı. İştirakçılar Dr Charles Eastman, (Santee Dakota), həkim Dr Carlos Montezuma, (Yavapai-Apache), həkim Thomas L. Sloan, (Omaha), vəkil Charles Edwin Dagenett, (Peoria), Hindistan Məsələləri Bürosu nəzarətçisi Laura Cornelius Kellogg, (Oneida), pedaqoq və Henry Standing Bear, (Oglala Lakota), pedaqoq. Görüşə antropoloq Arthur C. Parker (Seneca) da dəvət olunmuşdu, ancaq arxeoloq olaraq çalışdığı Nyu -York Dövlət Muzeyinin yerləşdiyi New York State Capitolunda baş verən yanğın onun iştirakına mane oldu. [13]

Görüşdən sonra komitə, Amerika Hindistan Birliyinin qurulduğunu, Ohayo Dövlət Universitetində keçiriləcək açılış Milli Hindistan Konfransı planlarını və konfransın səbəblərini açıq şəkildə açıqladı: "Bir. Amerikanın ən yüksək etik qüvvələri. Yerli Amerikalıları müasir həyata gətirmək üçün geniş miqyaslı və sistemli bir şəkildə səy göstərmişlər. Bu səylərin nəticə verib-vermədiyini görmək yaxşıdır. İki . Buna yalnız bir yarış şüuru və bir yarış liderliyi ilə nail olmaq olar. Yarış liderini təxmin edə bilmərik, bütün qəbilələrin savadlı, aqressiv üzvlərinin toplanması kəşfləri müzakirə etmək üçün bir şərtdir. Üç. Hindlinin müəyyən Hökumətimizə və xalqımıza təqdim ediləcək dəyərli töhfələr. Bu töhfələr kollektiv olaraq icazə verilərsə daha səmərəli şəkildə veriləcək. Ən azından bizi xilas edə biləcəklər. başqa cür təqib edə biləcəyimiz səhv siyasətlərdən böyük itkilər. Dörd. Ağ adam, bir əsrlik şərəfsiz təklifin geri alınmadığına inanaraq bir qədər narahatdır. Əgər hər hansı bir dərəcədə özünü və qırmızı qardaşını torpaqlarını işğal etdiyi yarış üçün əlindən gələni etməyə hazır olduğuna inandırsa, sosial ədalətə doğru yeni bir addım atılmış olacaq. "[14]

1911 -ci il aprelin 5 -də mətbuat, görüşlərin "ölkə tarixində heç bir bənzəri olmayan, yalnız vətəndaş müharibəsi bitdikdən dərhal sonra azad edilənlər arasında ağıllı iş təşkil etmək məqsədi ilə keçirilənlər ilə paralel olaraq keçirildiyini" bildirdi. Daha sonra, yeni milli təşkilatın "hindlilər üçün şəraitin yaxşılaşdırılması və irq şüurunun gücləndirilməsi" məqsədi ilə qurulduğu və oktyabr ayında Ohio Columbus Centennial Komissiyası tərəfindən rəsmi dəvətnamənin veriləcəyi bildirildi. yüz illik yubileylə birlikdə bu orqanda ikinci illik toplantı. [15]

Aprel görüşündən qısa müddət sonra, 18 görkəmli hindlilərdən ibarət Müvəqqəti İcraiyyə Komitəsi yaradıldı: Charles E. Dagenett (Peoria), İdarə Heyətinin sədri Laura Cornelius Kellogg (Oneida), Katib və Rosa La Flesche (Chippewa), Müxbir Katib və Xəzinədar. Komitənin üzvləri William Hazlett (Blackfoot), Harry Kohpay (Osage), Charles D. Carter (Chickasaw və Cherokee), Emma Johnson (Pottawatomie), Howard E. Gansworth (Tuscarora), Henry Roe Cloud (Winnebago), Marie Louise idi. Bottineau Baldwin, (Chippewa), Robert De Poe (Klamath), Charles Doxon (Onondaga) və Benjamin Caswell (Chippewa). Professor McKenzie "Yerli Nümayəndə, Kolumbus, Ohayo" təyin edildi. [13]

Komitə üzvləri, bir çoxu ağ müəssisələrdə təhsil alan, əsasən ağ cəmiyyətdə yaşayan və işləyən hind mütərəqqi insanlardı. Hindistanın ən çox irəliləməsi üçün təhsil, zəhmət və Hindistan münasibətlərini, dəyərlərini və həyat tərzini ağ mədəniyyətə uyğunlaşdırmaq lazımdır.

Komitə, bərabər hüquqlar, yaxşı vətəndaşlıq və irqi inkişaf anlayışlarını özündə cəmləşdirən altı prinsipdən ibarət Məqsəd Bəyannaməsi qəbul etdi və Assosiasiyanın bütün fəaliyyətlərində "yarışın və ölkənin xeyrinin hər zaman önəmli olacağını iddia etdi. " Preambula bildirir ki, Amerika hind irqinin daha iri bir şəkildə Birləşmiş Ştatların bütün vətəndaşları ilə birlikdə bütün irəliləyiş və islahatlarda Hindistanın rifahı naminə təsir və səy göstərməsinin vaxtı gəldiyini bildirir. xüsusi olaraq irq və ümumiyyətlə insanlıq. "[13]

"Birincisi. Hindistanlıların ictimai təkamülün təbii qanunlarına uyğun olaraq inkişaf etməsi üçün onu sərbəst buraxan maarifçiliyin inkişafına yönəlmiş bütün səyləri təşviq etmək və əməkdaşlıq etmək. İkincisi. Açıq konfransımız vasitəsi ilə Yarışın rifahına aid olan bütün mövzularda sərbəst bir müzakirə. Üçüncüsü. Yarışın əsl tarixini ədalətli bir şəkildə təqdim etmək, rekordlarını qorumaq və onun fərqləndirici xüsusiyyətlərini təqlid etmək. Dördüncüsü. Hindlilər arasında vətəndaşlıq qazanmaq və hüquqlarını əldə etmək. Beşincisi. Hindistan problemlərini araşdırmaq üçün hüquq şöbəsi qurmaq və həll yolları təklif etmək və almaq. Altıncı. Yarışa zərər verə biləcək hər hansı bir hərəkata qarşı çıxmaq hüququndan istifadə etmək. Yeddinci. Yalnız enerjisini yönləndirmək. Ümumi prinsiplərə və ümumbəşəri mənafeyə və heç bir şəxsi və ya şəxsi maraq üçün istifadə edilməsinə icazə verməyin. Yarışın şərəfi və ölkənin yaxşılığı hər zaman önəmli olacaq. " [16]

21 və 22 iyun 1911 -ci il tarixlərində, Müvəqqəti İcraiyyə Komitəsi, Viskonsin ştatının Seymour şəhərindəki Laura Cornelius Kellogg'un evində, Oneida'nın tanınmış vəkilləri Chester Poe Cornelius və Dennison Wheelockun iştirakı ilə bir araya gəldi. [17] Charles E. Dagenett, Emma Johnson, Rosa LaFlesche və Fayette McKenzie ilə birlikdə kürsüyə sahib idi. [18]

25 İyun 1911 -ci ildə komitə, ölkə daxilində təxminən dörd min hindliyə "Hindistan xalqının ən yaxşı qərarını səsləndirəcək və xalqın diqqətini çəkəcək bir təşkilat" üçün həyati zərurətə işarə edərək niyyət bəyanatı göndərdi. Amerika Birləşmiş Ştatları ". [19]

Ohio əyalətindəki fakültə mövqeyindən və "Yerli Nümayəndə" rəsmi adı verilən McKenzie, logistikadan proqramın hazırlanmasına qədər, tədbirin rəsmi və qeyri -rəsmi işlərinin çoxunu təşkil etdi. 29 iyul 1911 -ci ildə The Washington Post ABŞ -da yaşayan bütün hindlilərin, yarışın yüksəlməsi və yaxşılaşdırılması üçün razılaşdırılmış bir plan hazırlamaq üçün 12-15 oktyabr tarixlərində Ohayo ştatının Columbus konfransına dəvət edildiyini bildirdi. Görüşün əsas məqsədlərindən biri Amerika xalqına hindlinin artıq vəhşi olmadığını və son iyirmi ilin hind tayfaları arasında gözəl bir zəka və xarakter inkişaf etdirdiyini göstərməkdir. Daha sonra məlumat verildi ki, Oklahoma ştatından senatorlar Robert L. Ouen, Kanzasdan Charles Curtis və Oklahoma ştatının nümayəndəsi Charles D. Carter, bütün Hindistanlı ata -babalar, görüş çağırışına qatıldı. [20]

McKenzie, milli mətbuatın yayımlandığı simvolik bir tədbir planlaşdırdı və Arthur C. Parker ilə birlikdə natiqləri işə götürmək, konfrans proqramını tərtib etmək və Hindistan İşləri Bürosu, Kolumbus şəhəri, Ohio Dövlət Universiteti və bir neçə yerli vətəndaş və dini təşkilatın təsdiqini almaq üçün çalışdı. [21] Cavab müsbət idi. Aprel görüşünün tarixi əhəmiyyətindən təsirlənən Ohayo Ştatının Prezidenti William Oxley Thompson, Columbus Bələdiyyə Başçısı George Sidney Marshall, eləcə də Ticarət Palatasının prezidenti, Nazirlər Birliyinin prezidenti, YMCA Katibi, Katib Dövlət Tarixi və Arxeoloji Cəmiyyəti və Kolumb Əmək Federasiyasının Prezidenti, yeni Amerika Hindistan Birliyini 1911 -ci ilin oktyabrında, Kolumb Günündə Columbusda ilk milli konfranslarını keçirməyə dəvət etdi. [22] "Sözlər qulağımıza gəldi. Hind irqinə aid olan problemləri müzakirə etmək üçün tarixdə ilk dəfə milli məclisdə bir araya gəlməyi planlaşdırırsınız və buna görə də sizi ilk ağ adlı şəhərdə əvvəlcə düşərgə atəşi yandırmağa dəvət edirik. Bu sahilləri ziyarət edən adam. Gəlin, keçmişin hər hansı bir düşmənçiliyini unutaq və gələcəkdə sülhü əsaslandıracaq şərtlər və siyasətlər üçün birlikdə çalışaq. d bərabərlik, zəka və tərəqqi prinsipləri üzərində. Liderlərinizin qazandıqları yüksək vəzifə, Ohayo Dövlət Universiteti, Kolumbus şəhəri və şəhərimizin sivil və dini qurumları adına bütün qəbilələrin nümayəndələrini salamlamaqda bizi həvəsləndirir. "[22] Dəvət qəbul edildi. və milli konfrans üçün çağırış. [23]

12 Oktyabr 1911 -ci ildə Cəmiyyətin açılış konfransı, Amerikalı hindular üçün yeni bir başlanğıc olaraq Columbus Günündə, Columbus, Ohio ştatının Ohayo Dövlət Universitetinin kampusunda çağırıldı. [24] 12-17 oktyabr 1911 -ci il tarixlərində təxminən 50 görkəmli Amerika hindli alimləri, din xadimləri, yazıçılar, sənətçilər, müəllimlər və həkimlər tarixi hadisəyə qatıldılar və milli xəbər mediası tərəfindən geniş şəkildə xəbər verildi. [25] Cəmiyyət rəsmi olaraq universitet və şəhər rəsmiləri tərəfindən qarşılandı və ABŞ -ın Hindistan Məsələləri üzrə Komissarı Robert G. Valentine tərəfindən şəxsi bir müraciət edildi. [26] Axşam əyləncəsi bir neçə hindli iştirakçı tərəfindən və Pensilvaniya ştatının Carlisle şəhərindəki Carlisle Hindistan Məktəbindən göndərilən bir kvartet tərəfindən təmin edildi. [27] Qrup iclaslarında vətəndaşlıq, ali təhsil, peşə hindliləri, Hindistan qanunları və rezervasyonların gələcəyi də daxil olmaqla Amerika hindlilərinə təsir edən məsələlər keçirildi. Bazar günü iştirakçılara Kolumbdakı müxtəlif kilsələrdə iştirak etmək həvalə edildi. İştirakçılar, Amerika Hind Birliyi müvəqqəti adı altında özlərini təşkil etdilər, məmur seçdilər və bir konstitusiya və nizamnamə qəbul etdilər.

İşgüzar iclasa yalnız Hindistan nümayəndələri qatıldı. Thomas L. Sloan, Rahib Sherman Coolidge və Dr. Charles Eastman İcraiyyə Komitəsinin Sədrliyinə namizəd göstərildi və Sloan qalib gəldi. İcraiyyə Komitəsinin sədri vəzifəsini davam etdirməkdən imtina edən Charles E. Dagenett, katib-xəzinədar seçildi. Seçilən digər İcraiyyə Komitəsi üzvləri Hiram Chase, Arthur C. Parker, Laura Cornelius Kellogg və Henry Standing Bear idi. Komitəyə "hər bir tayfanın ən azı iki nümayəndə göndərməsini tövsiyə edərək" ölkədəki bütün hinduların nümayəndəlik qurultayı üçün müvəqqəti bir konstitusiya təmin etmək "tapşırıldı. Vaşinqton qərargah olaraq seçildi və İcraiyyə Komitəsi Hindistan İşlərini təsir edən qanunvericiliyi izləmək və "Bacardıqları qədər hindlilərin rifahı üçün" Hindistan Ofisi ilə əməkdaşlıq etmək idi. [28] Konstitusiya, üzvlüyü aktiv, hindli və ortaq olmaqla siniflərə ayırdı. Yalnız hindular səs verə və vəzifə tuta bilərdi. Köməkçi üzvlər, Hindistanın rifahı ilə maraqlanan qeyri-qanlı insanlar idi. [29] Cəmiyyətin antetli kağızı, hindlilərin və hindu olmayanların "Üzvlüklər: aktiv və ortaq: yalnız hind qanından olan insanlar" statusunu açıqladı. [30] John Milton Oskison (Cherokee), redaktoru Collier jurnalı və Carlisle Hindistan Məktəbinin sənət müəllimi Angel De Cora (Winnebago), Cəmiyyətin emblemini hazırlamağa həvalə edildi. [31] [32] Komitə, Hindistan Hüquqları Dərnəyi kimi ağ idarəli "Hindistan birlikləri" kateqoriyasından çıxarmaq üçün adını "Amerika Hind Birliyi" dən "Amerika Hindliləri Cəmiyyəti" olaraq dəyişdirdi. Vaşinqton, DC qərargah olaraq seçildi, icra komitəsinə Hindistan işlərini və hindlilərin rifahını təsir edən qanunvericiliyi ən yaxşı şəkildə izləmək tapşırıldı. [33]

Cəmiyyətin ilk liderləri "Qırmızı Mütərəqqi" kimi tanınırdı. [22] Proqressiv Amerika hindliləri, ağ islahatçıların tərəqqinin qaçılmazlığına olan həvəsini və inancını, təhsil və hökumət hərəkətləri ilə sosial inkişafa inamı paylaşdıqları üçün özlərini belə adlandırdılar. [34] Hamısı çox mübarizə apardılar və qazandıqları və qazandıqları şeylər uğrunda mübarizələr ağrısız edilə bilməz. Özlərini quran insanın psixologiyasını yaxşı bilirdilər və vəziyyətin passiv qurbanının psixologiyasını çox az hiss edirdilər. Cəmiyyət ümidsizlikdən çox ümiddən doğdu. İnsanların son mövqeyi deyil, Amerika həyatında yeni bir qüvvə. [35] 12 oktyabr 1911 -ci ildə Hindistan islahatçılarının qurucu konfransının açılışı üçün Kolumb Günü seçilməsi Amerika hinduları üçün yeni bir başlanğıc olacaqdı. [36]

Cəmiyyət üzvləri tibb, tibb bacısı, hüquq, hökumət, təhsil, antropologiya, etnologiya və ruhanilik sahələrində təhsil almış mütəxəssislərdən ibarət idi. Onların arasında nə rəislər, nə də qəbilə liderləri yox idi. Konfransdakı ən əhəmiyyətli tək təsir, Şərqi Hindistan internat məktəblərinin, xüsusən Carlisle'in təsiri idi. Carlisle məzunları arasındakı əlaqə o qədər güclü idi ki, Pan-Hindistan liderliyinin əsas mənbəyini təmin etdi. [37] [38] Qırmızı Proqressivlər qəbilə həyatı ilə sıx əlaqədə qaldılar və həm Hindistan, həm də Amerika adlarından istifadə etdilər. Bir çoxları Nyu York, Böyük Göllər, Oklahoma və Böyük Düzənliklərin nüfuzlu qəbilə liderlərinin oğul və qızları idi. Genişləndirilmiş komitədən 6 -sı Oklahomada doğulmuş və ya yaşamışdı və demək olar ki, hamısı Şərq, Çöl və Ovalar Qəbilələrindən idi: dördü Altı Millətlər Konfederasiyası tayfalarından, ikisi Lakotadan, ikisi Beş Sivil Qəbilədən, üçü də Chippewa, hər biri Blackfoot, Pottawattamie, Winnebago, Omaha, Osage, Apache və Klamath'dan və hindu olmayanlarla sosial və evlilik əlaqələri olan mütərəqqi ailələrdə və qəbilələrdə dünyaya gəldi. Həm də bir çoxları əvvəllər və ya hazırda Hindistan İşləri Bürosunda işləyirdi. Onların perspektivləri özünəməxsus idi və təhsillərini Amerika hindularının hüquqlarını müdafiə etmək üçün istifadə etdilər. [39]

1912-ci ilin aprelində, Columbus konfransının materialları nəşr olunduqda, Cəmiyyətin üzvlərinin təxminən üçdə biri qadınlar və təxminən eyni sayda yerli olmayan ortaqları olan 101 aktivə yüksəldi. [34] 1913 -cü ilə qədər aktiv üzvlər, demək olar ki, 30 tayfanı təmsil edən təxminən 230 fərdin ən yüksək nöqtəsinə yüksəldi. [40] Üzvlüyə Arthur Bonnicastle, (Osage), icma lideri Gertrude Bonnin, (Yankton Dakota), pedaqoq və müəllif Rev. Benjamin Brave, (Oglala Lakota), nazir Estaiene M. DePeltquestangue, (Kickapoo) tibb bacısı William A. Durant, (Choctaw), vəkil keşiş Philip Joseph Deloria, (Onondaga), keşiş keşiş John Eastman, (Santee Dakota), nazir Ata Philip B. Gordon, (Chippewa), keşiş Albert Hensley, (Winnebago) missioner John Napoleon Brinton Hewitt, (Tuscarora), dilçi və etnoqraf William J. Kershaw, (Menominee), vəkil Susan LaFlesche, (Omaha), həkim Francis LaFlesche, (Omaha), antropoloq Rev. Delos Lone Wolf (Kiowa), nazir Louis McDonald, (Ponca) iş adamı Luther Standing Bear, (Oglala Lakota), pedaqoq Dennison Wheelock, (Oneida), musiqiçi, bəstəkar, hüquqşünas və Chauncey Yellow Robe, (Sicangu Lakota), pedaqoq.

Ohayo ştatının Columbus şəhərində keçirilən Açılış Cəmiyyəti Konfransının rəsmi fotoşəkili, o günün geyimində olan üzvlərin, aralarında ruhani yaxa taxan hindistanlı din xadimlərini göstərir. Hind libası geyinən qrupun mərkəzində oturan Carlisleli Nora McFarland istisna olmaqla, kostyumlarında "hindlülük" işarəsi yoxdur. [41] Cəmiyyət Wild West şoularına, teatr truppalarına, sirklərə və əksər kinofilm firmalarına qarşı islahatçı mütərəqqi adamlarla birləşdi. Cəmiyyət, teatr nümayişlərinin hindliləri ruhdan saldığını və alçaldacağına inanırdı və hindliləri Wild Westingdən çəkindirirdi. [42] Chauncey Yellow Robe, "Hindlilərin, ağ adamın zəhər kubokuna aparıldığı və sərxoş olduqları vəhşi Qərb şou proqramlarının lənətindən qorunmalıdır" yazdı. [43] Qırmızı Proqressivlər Wild West -in yerli amerikalıları istismar etdiyinə inanır və yerli amerikalıların vəhşi və vulqar stereotiplər kimi teatr təsvirlərinə şiddətlə qarşı çıxırlar. [44] 1886 -cı ildən Birinci Dünya Müharibəsinin başlanğıcına qədər, reformist mütərəqqi insanlar, dünya sərgilərində, sərgilərdə və model Carlisle Hindistan Sənaye Məktəbini sivilizasiyanı mənimsəyən yerli Amerikalıların yeni nəsli kimi təsvir edən paradlardan əvvəl Wild West şouları ilə bir görüntü savaşı apardılar. , təhsil və sənaye. [45]

Cəmiyyətin ilk dövrü bir çox amillərdən təsirləndi. Pan-hindistlik, müasir sosial elmin yetişdiyi dövrdə inkişaf etdi və sosioloqlar və antropologlar "irq" in ümumi zəminini təyin etməyə kömək etdilər. [46] Qabaqcıl Proqressiv dövrün islahatçıları ideyaları təşkilatlara və təşkilatları hərəkətə çevirən təşkilatların inadkar qurucuları idilər. Problemlərin həlli üçün var idi və demokratik sözün yerinə yetirilməsi üçün var idi. [47] Antropoloq Arthur C. Parker, Amerika Birləşmiş Ştatlarının bütün tayfalarından olan Amerikalı hindli kişilərdən və qadınlardan ibarət "Old Council Fire" ı gördü.Cəmiyyətin "hindlilərin dostları" təşkilatları kimi bir təşkilati format qəbul etməli, rezervasyonlarda deyil, akademik qurumlarda görüşməli, Vaşinqtonda qərargah saxlamalı, rüblük bir jurnal nəşr etməli, illik konfranslar keçirməli və ifadə etmək üçün bir vasitə olmalıdır. pan-hind kimliyi. [48]

Xristianlıq və Masonluq Cəmiyyətdə mühüm rol oynadı. İnsan qardaşlığı və bütün insanların Allah qarşısında bərabərliyi haqqında xristian fikirləri, xas irqi bərabərlik antropoloji fikirlərini tamamladı. Qırmızı Proqressivlərin əksəriyyəti xristian, protestant və katolik idi, bəziləri isə nazir və kahin təyin edildi. Digərləri daha çox xristianlaşmış qəbilələrdən olan dini peyotistlər idi. Masonluq 1920-ci illərdə Pan-Indianizmin inkişafına əhəmiyyətli təsir göstərdi. Cəmiyyətə daxil olan demək olar ki, hər kişi hind fəal bir Mason idi. Həm "Amerikalı", həm də Seneca adından "Ga-wa-so-wa-neh" istifadə edən Arthur C. Parker, haqqında bir kitabça yazdı. Amerikalı hind hörgü, 1919 -cu ildə Buffalo Consistory tərəfindən nəşr edilmişdir. [49] Parker, Masonluğun Amerika hinduları ilə gizli əlaqəsi haqqında yazdı və İroquoisin, xüsusən Senecaların "xas" Masonlar olduğunu qeyd etdi. Hindistanlı ilk Amerika Hindistan Komissarı olan böyük dayısı Ely S. Parkerin, Masonluğun ağ dünyada yuxarıya doğru hərəkətlilik təklif etməsi və hindlilərin xatirəsini qoruyub saxlaması ilə bağlı fikirlərini bölüşdü: "Əgər mənim irqim bu yerdən silinsə qitə ". [50]


Hindistan İşləri Bürosu - Tarix

ABH Sayt İndeksi

Zaman Çizelgesi - 1820 -ci illər

Missouri Kompromisi və Monroe Doktrinası, Amerikanın böyüməyə davam etməsi ilə əlaqədar olaraq, 1820 -ci illərin onilliyində ABŞ -ın siyasətinin yaxşı və ya pis tərəfində dayanıqlıdır.

1800 -dən çox

Yuxarıdakı şəkil: Prezident James Monroe. Sağdakı şəkil: Missouri Kompromisinə istinadən Birliyin son qələbəsini əks etdirən zəfər. Morris H. Traubel, 1861 tərəfindən yaradılmışdır. Şəkillər Konqres Kitabxanasının nəzarəti altında.

ABŞ Zaman Çizelgesi - 1820 -ci illər

Güzəşt və Doktrinanın Onilliyi

Bu səhifəyə ildə 75 dollara sponsorluq edin. Banneriniz və ya mətn reklamınız yuxarıdakı boşluğu doldura bilər.
Basın burada Sponsor olmaq üçün səhifəni və reklamınızı necə rezerv etməyi.

1824 Ətraflı

11 Mart 1824 - Hindistan Məsələləri Bürosu Amerika Birləşmiş Ştatları Hərbi Departamenti tərəfindən quruldu. Bu şöbə hind tayfaları ilə ticarətin tənzimlənməsi üçündür.

Çox uzun müddət idi, amma Hindistan işləri ilə Amerika Birləşmiş Ştatları hökumətinin və ya əyalətlərin özləri arasında Hindistan qəbiləsi əhalisinə razılaşmış müqavilələr və ya sərt münasibətlər arasındakı əsas problemi və problemləri həll etməyəcəkdi. yaşayış məntəqələri. 1775 -ci ildə İkinci Kontinental Konqresdən bəri Hindistan məsələləri ilə məşğul olan qurumlar var idi, lakin bunlar da təsirsiz oldu. Hindistan Ticarət Bürosu, 1806 -cı ildə, Müharibə Departamentinin içərisində, xəz ticarətini fabrik sistemi və lisenziyalaşdırma yolu ilə nəzarət etmək və tənzimləmək üçün quruldu. 1822 -ci ilə qədər davam etdi.

Ancaq indi, Müharibə katibi John C. Calhoun, bütün mövzularla məşğul olmaq üçün hərtərəfli bir qurumun olması lazım olduğunu düşündü və bu səbəbdən də onu Konqresin razılığı olmadan öz şöbəsinin bir bölümü olaraq qurdu və keçmiş ofis müdiri Thomas L. McKenney adlandırdı. Hindistan Ticarət, ilk direktoru olaraq. O, bu vəzifədə altı il qalacaq.

Qarşıdakı onilliklər yerli amerikalıların hüquqlarını pozacaq və ABŞ -ın cənub -şərqindəki yerli tayfaların orta qərbdəki torpaqlara köçürülməsinə səbəb olacaq. Bu siyasət, vasitəsilə 1830 -cu il Hindistan Silinmə QanunuAndrew Jacksonun başçılığı altında, Mississippi çayının qərbindəki ərazi müqabilində cənub əyalətlərində doğma ərazilərdə ağ məskunlaşma ilə razılaşacaq müqavilələrin müzakirə edilməsinə icazə verildi. 1838 -ci ildə son zorla çıxarılmış Chickasaw, Choctaw, Creek, Seminole və Cherokee milləti də daxil olmaqla altmış min Yerli Amerikalıların Gözyaşları İzinə səbəb olan bu siyasət, çıxarılma pullu olduğu düşüncəsi ilə siyasi baxımdan sakitləşdirildi. çünki və bir çox cəhətdən müqavilə ilə təsdiqlənmiş və başqa yollarla həyatları yeni qərb ölkələrinə gəldikdən sonra illərlə ödənilmişdi. O deyildi.

İlk yerli Amerikalı, Seneca qəbiləsinin üzvü Ely Samuel Parkerin komissar təyin olunmasına qədər 1869 -cu ilə qədər davam edəcək.

Eli Parker

Eli Samuel Parker, 1828 -ci ildə Tonawanda Rezervasyonunun bir hissəsi olan Indian Falls, New Yorkdakı Seneca qəbiləsində anadan olan Vətəndaş Müharibəsi veteranı idi. Tonawanda, 1797-ci ildəki Böyük Ağac Müqaviləsində yetmiş bir kvadrat millik bir sahəni əhatə etdi. Bir missioner məktəbində və kollecdə yaxşı təhsil aldı və adına vəkil oldu. Amerikalı hindular 1924 -cü ilə qədər Amerika Birləşmiş Ştatlarının vətəndaşı sayılmadıqları üçün Parkerə imtahan verməyə icazə verilmədi. Hüquq təhsili aldıqdan sonra mühəndislik təhsili aldı və inşaat mühəndisi oldu.

Bir dəfə Vətəndaş Müharibəsi başladı, Parker əvvəlcə İroquois könüllüləri alayı ilə birlikdə xidmətə qoşulmaq istədi. O, geri çevrildi. Sonra Birliyin mühəndislik xidmətinə qoşulmaq istədi. Yenidən çevrildi. Ancaq əvvəllər İllinoys ştatında yaşayarkən Ulysses S. Grant ilə dostluq etmişdi və xeyrinə danışmışdı. Qrant almağa çalışarkən mühəndislərə ehtiyac duydu Vicksburg. Ely Parker'i 7 -ci Bölməsinin baş mühəndisi təyin etdi. Qrant dövründə köməkçi rütbəsinə yüksəldi Chattanooga kampaniyası, daha sonra general Grantın hərbi katibi sonra polkovnik -leytenant rütbəsi aldı Peterburq. Parker, Grantın yazışmalarının çoxunu yazdı və hətta Konfederasiya təslim şərtlərini yazdı Appomattox Məhkəmə Evi General Robert E. Lee tərəfindən McLean Evində təslim şərtləri imzalandıqdan sonra yerinə yetirildi. Nəhayət briqada generalı olacaqdı.

Vətəndaş müharibəsindən sonra, Parker Ulysses S. Grant'a xidmət etməyə davam etdi, sonra Cənubi qəbilələri ilə müqavilələrin yenidən müzakirə edilməsinin bir hissəsi oldu. 26 Aprel 1869 -da Ordudan istefa etdi və Hindistan İşləri Bürosunun Komissarı olan ilk yerli Amerikalı təyin edildi.

Parkerin bu agentliyə təsiri nə idi? Onun siyasətində iki əsas fikir var idi. Birincisi, hindlinin maddi cəhətdən müstəqil bir cəmiyyətin məhsuldar bir üzvü və insan rifahına töhfə verən. İkincisi, Parker Amerika Birləşmiş Ştatları hökumətinin bütün qurumlarını Hindistan əhalisinə ədalətli, təmiz davranmağa inandırmaq və qəbilələrin yetişdirilməsinə kömək etmək, onları indiki bədbəxt vəziyyətdən xilas etmək və sivilizasiyaya və Xristianlığa qaldırmaq istədi.

Hökumətin həddindən artıq və bəzən Hindistan mal və materiallarının oğurlanmasını dayandıracaq Hindistan Komissarları Şurası yaratdı və "Sülh Siyasəti" ni də qurdu. Üç illik rəhbərliyi altında bütün Hindistan müharibələri dayandırıldı. Parker 1871 -ci ilin avqustunda komissiyasından istefa verdi.

Yuxarıdakı şəkil: Hindistan və Müəllim, Hindistan İşləri Bürosu, 1939, Maynard Dixon. Konqres Nəzakət Kitabxanası, Carol M. Highsmith Kolleksiyası 2011. Aşağıdakı şəkil: Ely S. Parker, Matthew Brady. Wikipedia Commons vasitəsi ilə Milli Arxivdən icazə alın. Mənbə Məlumatı: Eli S. Parkerin Həyatı və Zamanları, 1919, Arthur C. Parker, Buffalo Historical Society Wikipedia Commons.


Hindistan İşləri Bürosu - Tarix

Dərhal Buraxılış Üçün

Manu Tupper və ya Mike Inacay (Schatz) [email protected] ünvanında

SENAT, TARİXDƏ 31 MİLYARD DOLLARDAN DAHA DOĞAL CAMİYYƏTLƏRƏ BAŞLAYIR

WASHINGTON-Hindistan Senatı Komitəsinin sədri, ABŞ senatoru Brian Schatz (D-Hawai 'i), yerli proqramlar üçün tarixə ən böyük sərmayəni özündə cəmləşdirən qəbilə hökumətləri və yerli icmalar üçün 31.2 milyard dollardan çox ayrılmış maliyyə təminatına kömək etdi. Yeni maliyyələşmə, ağır vəziyyətdə olan yerli Amerikalı ailələrə dərhal kömək edəcək və iqtisadi dirçəliş üçün bir körpü qurarkən Tribal Nations-a dəstək verəcək.

“Yerli icmaların yardıma ehtiyacı var. Dinlədik və hərəkətə keçdik. Qəbilə hökumətləri və yerli proqramlar üçün 31 milyard dollardan çox olan Amerika Xilasetmə Planı, tarixdəki yerli icmalara birdəfəlik ən böyük sərmayə qoyur. Senatın Ödənişlər Komitəsinin üzvü senator Schatz dedi. "Bu tarixi maliyyə, federal hökumətin yerli icmalara olan etibar məsuliyyətinin bir aşağı ödənişidir və Amerikalı hindlilərə, Alyaska Yerlilərinə və Yerli Havaylılara COVID-19-un cəmiyyətlərinə təsirini həll etmək üçün güc verəcəkdir."

Yerli icmalara 31,2 milyard dollarlıq investisiya daxildir:

Xəzinədarlığın Dövlət/Yerli "Koronavirus Yardım Fondu" vasitəsi ilə Qəbilə hökumətlərinə COVID-19 ilə mübarizə aparmaq və Qəbilə cəmiyyətinin təhlükəsizlik şəbəkəsi proqramlarını sabitləşdirmək üçün 20 milyard dollar.

Yerli sağlamlıq sistemləri üçün 6+ milyard dollar

  • Hindistan Səhiyyə Xidməti
    • COVID-19 peyvəndi, sınaq, izləmə, yumşaltma və işçi qüvvəsi xərcləri üçün 2.340 milyard dollar
    • İtirilmiş üçüncü tərəf tibbi faktura geri ödəmələri üçün 2 milyard dollar
    • Səhiyyə müəssisələrinin tikintisi və kanalizasiya proqramları üçün 600 milyon dollar
    • Klinik sağlamlıq xidmətləri və Satın Alınan/Baxılan Baxım üçün 500 milyon dollar
    • Zehni və davranış sağlamlığı üçün 420 milyon dollar
    • Sağlamlıq İT və tele sağlamlığa girişi yaxşılaşdırmaq üçün 140 milyon dollar
    • Şəhər Hindistan sağlamlıq proqramları üçün 84 milyon dollar
    • İçməli suyun çatdırılması üçün 10 milyon dollar
    • Sağlamlıq Resursları və Xidmətləri İdarəsində İcma Sağlamlıq Mərkəzləri tərəfindən maliyyələşdirilən Papa Ola Lōkahi və Native Hawaiian Sağlamlıq Sistemləri üçün ayrılan 20 milyon dollar.

    HUD Tribal & Native Hawaiian mənzil proqramları üçün 1.248 milyard dollar

    • Xəzinənin Ev Sahiblərinə Qəbilələr və Yerli Mənzil Proqramları Proqramı çərçivəsində 498 milyon dollar qəbilə ayrıldı
    • Hindistan Mənzil Bloku Qrantı üçün 450 milyon dollar
    • Hindistan Cəmiyyətinin İnkişaf Bloku Qrantı üçün 280 milyon dollar
    • Texniki yardım, inzibati xərclər və nəzarət üçün 15 milyon dollar
    • Yerli Havay Mənzil Bloku Qrantı üçün 5 milyon dollar

    Hindistan Təhsil Məktəbləri Bürosu, Qəbilə təhsil agentlikləri, Kabilə Kollecləri və Universitetləri, Yerli Havay təhsil proqramları və Alyaska Yerli təhsil proqramları daxil olmaqla yerli təhsil proqramları üçün 1.1+ milyard dollar

    • Hindistan Bürosu (BIE) təhsil proqramları, BIE K-12 məktəbləri və yataqxanaları, Tribal Kollecləri və Universitetləri üçün 850 milyon dollar
    • Tribal Təhsil Agentliklərinə, Yerli Havay təhsil təşkilatlarına və Alyaska Yerli təhsil təşkilatlarına Təhsil Departamenti üçün 190 milyon dollar
    • Ali Təhsil Fövqəladə Yardım Fondu vasitəsi ilə qəbilə Kollecləri və Universitetləri üçün 142+ milyon dollar
    • Ali Təhsil Fövqəladə Yardım Fondu vasitəsilə Alyaska Native və Native Hawaiian xidmət müəssisələri də daxil olmaqla, yerli təhsil verən ali təhsil müəssisələri üçün 89+ milyon dollar

    Doğma ailələr üçün 1+ milyard dollar

    • Tribal uşaq baxımı proqramları və dəstəyi üçün 1+ milyard dollar
    • Pandemiya Təcili Yardım Fondu vasitəsi ilə ehtiyacı olan ailələrə yardım göstərmək üçün Tribal TANF qrant alanlara 75 milyon dollar

    Hindistan İşləri Bürosu proqramları üçün 900 milyon dollar

    • Qəbilə dövlət xidmətləri üçün 772,5 milyon dollar
    • Mənzilin Təkmilləşdirilməsi Proqramı üçün 100 milyon dollar
    • İçməli suyun çatdırılması üçün 20 milyon dollar
    • İnzibati xərclər və nəzarət üçün 7,5 milyon dollar

    Yerli icmaların kritik iqtisadi və infrastruktur sərmayələri üçün 600 milyon dollar

    • Xəzinədarlığın Dövlət Kiçik İşlətmə Kredit Təşəbbüsü çərçivəsində yerli biznesə kapital qoyuluşlarını dəstəkləmək üçün qəbilə hökumətlərinə 500 milyon dollar
    • Yerli icmalardakı kritik infrastruktur layihələri üçün 100 milyon dollar

    COVID-19-un yerli dillərə təsirini azaltmaq üçün 20 milyon dollar

    • Yerli Amerikalılar İdarəsi tərəfindən COVID-19-un yerli dil icmalarına təsirini azaltmaq üçün yeni bir təcili ana dilinin qorunması və saxlanması üçün qrant proqramı üçün 20 milyon dollar.

    Yerli icmaların məişət zorakılığı ilə mübarizə səyləri üçün 19 milyon dollar

    • Ailə Şiddətinin Qarşısının Alınması və Xidmətləri Qanunu ilə Tribal mükafatına layiq görülənlər üçün 18 milyon dollar
    • "Stronghearts" yerli məişət zorakılığı qaynar xətti üçün 1 milyon dollar

    Amerika Xilasetmə Planı Qanunu bu gün Senat tərəfindən qəbul edildi. Nümayəndələr Palatasının gələn həftə Senat qanun layihəsinə baxacağı gözlənilir.


    Hindistan İşləri Bürosu - Tarix

    Hindistan işləri komissarının 1878 -ci il üçün illik hesabatı

    Amerika Birləşmiş Ştatları. Hindistan İşləri Bürosu
    Hindistan işləri komissarının 1878 -ci il üçün illik hesabatı
    Vaşinqton, DC: G.P.O., [1878]
    v.: qat xəritələr 23 sm.

    Məzmun

    Amerika Birləşmiş Ştatları hökumətinin işi olaraq, bu material ictimaiyyətə açıqdır. | Yenidən istifadə haqqında məlumat üçün baxın: http://digital.library.wisc.edu/1711.dl/Copyright

    & Kopyala Bu tərtibat (dizayn, giriş mətni, təşkilat və təsvir materialı daxil olmaqla) müəllif hüquqları Viskonsin Universiteti Regents Şurası tərəfindən qorunur.

    Bu müəlliflik hüququ, kolleksiyadakı xüsusi əşyalara olan hər hansı bir müəllif hüququndan asılı deyil. Viskonsin Universiteti Kitabxanaları ümumiyyətlə bu kolleksiyalardakı materialların hüquqlarına malik olmadıqları üçün fərdi əşyalarla birlikdə verilən müəllif hüquqları və ya mülkiyyət məlumatlarına müraciət edin.

    Kolleksiyadan endirilən şəkillər, mətn və ya digər məzmun qeyri-kommersiya məqsədli təhsil və tədqiqat məqsədləri üçün və ya "Ədalətli İstifadə" sahəsinə aid olan hər hansı digər məqsədlər üçün sərbəst şəkildə istifadə edilə bilər.

    Bütün digər hallarda, maddə ilə verilən şərtlərə baxın və ya Kitabxanalarla əlaqə saxlayın.


    Yaralı Dizin AIM işğalı başlayır

    Cənubi Dakotadakı Pine Ridge Rezervasyonunda, Amerika Hind Hərəkatının (AIM) üzvlərinin rəhbərlik etdiyi təxminən 200 Sioux Yerli Amerikalı, ABŞ Yeddinci Süvari tərəfindən 1890 -cı ildə 300 Siouxun bədnam qırğınının yeri olan Wounded Knee'i işğal edir. AIM üzvləri, bəziləri silahlı, tarixi Oglala Sioux qəsəbəsinin 11 sakinini yerli hakimiyyət orqanları və federal agentlər rezervasiyaya enərkən girov götürdülər.

    AIM, 1968 -ci ildə Russell Means, Dennis Banks və digər yerli liderlər tərəfindən silahlı bir siyasi və vətəndaş hüquqları təşkilatı olaraq quruldu. AIM üzvləri 1969 -cu ilin noyabrından 1971 -ci ilin iyununa qədər San Franciscodakı Alcatraz adasını işğal etdilər və onlara istifadə edilməmiş federal torpaqlar verilməsi haqqında müqavilə müddəasına əsasən buna haqqı olduğunu söylədilər. 1972 -ci ilin noyabr ayında AIM üzvləri, rezervasiyanın inkişafını nəzarət edən proqramlara etiraz etmək üçün Vaşinqtonda Hindistan İşləri Bürosunu qısaca işğal etdilər. Sonra, 1973 -cü ilin əvvəlində, AIM, Yaralı Dizin dramatik işğalına hazırlaşdı. Tarixi əhəmiyyətinə əlavə olaraq, Wounded Knee, Amerika Birləşmiş Ştatlarının ən kasıb icmalarından biri idi və digər Pine Ridge yaşayış məntəqələri ilə ölkənin ən aşağı ömür nisbətlərini paylaşdı.

    Yaralı Diz işğalının başlamasından bir gün sonra, AIM üzvləri qəsəbəni əhatə edən federal marşallarla silah alveri etdilər və tüfəng məsafəsinə yaxınlaşmağa cəsarət edən avtomobilləri və aşağı uçan təyyarələri atəşə tutdular. Russell Means, girovların azad edilməsi üçün danışıqlara başladı, ABŞ Senatından Hindistan İşləri Bürosu və Cənubi Dakotadakı bütün Sioux rezervasyonları ilə əlaqədar bir araşdırma başlatmasını və Senatın Xarici Əlaqələr Komitəsinin pozduğu çoxlu Hindistan müqavilələrinə dair dinləmələr keçirməsini tələb etdi. ABŞ hökuməti.

    Yaralı Diz işğalı ümumilikdə 71 gün davam etdi və bu müddət ərzində iki Sioux adamı federal agentlər tərəfindən güllələnərək öldürüldü və daha bir neçə nəfər yaralandı. Mayın 8 -də AİM liderləri və tərəfdarları məmurların şikayətlərini araşdıracağına söz verdikdən sonra təslim oldular. Russell Means və Dennis Banks həbs olundu, lakin 16 sentyabr 1973 -cü ildə ABŞ hökuməti və şahidlərin və sübutların qanunsuz işlənməsi səbəbindən onlara qarşı irəli sürülən ittihamlar federal hakim tərəfindən rədd edildi.

    1970 -ci illərin qalan hissəsində Pine Ridge Rezervasyonunda şiddət davam etdi, daha bir neçə AIM üzvü və tərəfdarı ABŞ hökuməti ilə qarşıdurmalarda həyatını itirdi. 1975-ci ildə federal agentlərlə AIM üzvləri və yerli sakinlər arasında baş verən atışmada iki FBI agenti və bir yerli adam öldürüldü. Sonrakı məhkəmə prosesində AIM üzvü Leonard Peltier birinci dərəcəli qətldə günahkar bilinərək ardıcıl iki ömürlük həbs cəzasına məhkum edildi. Bir çox liderləri həbsdə olduğu üçün AIM 1978 -ci ildə dağıldı.  Yerel AIM qrupları fəaliyyətini davam etdirdi və 1981 -ci ildə bir qrup Cənubi Dakotadakı Black Hillsin bir hissəsini işğal etdi.  

    Konqres, pozulmuş Hindistan müqavilələrini yerinə yetirmək üçün heç bir addım atmadı, ancaq məhkəmələrdə bəzi qəbilələr, qəbilə torpaq iddiaları ilə əlaqədar işlərdə federal və əyalət hökumətlərindən böyük məskunlaşmalar qazandı. Russell Means, Pine Ridge və başqa yerlərdə yerli hüquqların müdafiəsinə davam etdi və 1988 -ci ildə Libertarian Partiyası üçün prezidentliyə namizəd oldu. 2001 -ci ildə Means New Mexico qubernatorluğuna namizəd olmağa çalışdı, lakin prosedura əməl olunmadığı üçün namizədliyi rədd edildi. 1992 -ci ildən başlayaraq vasitələr də daxil olmaqla bir neçə filmdə göründü Mohikanların sonuncusu. HBO ’ -da qonaq yeri də vardı Həvəsinizi cilovlayın. Onun tərcümeyi -halı, Ağ kişilərin addımlamaqdan qorxduğu yer, 1997 -ci ildə nəşr edildi. Vasitələr 12 oktyabr 2012 -ci ildə 72 yaşında öldü.


    Videoya baxın: مسلمو الهند كما لم نرهم من قبل - مدرسة ديوبند