Cahokia Höyüklərinin Modeli

Cahokia Höyüklərinin Modeli


Cahokia nəzakəti

The Cahokia nəzakəti mərkəzi kimi Cahokia ilə mövcud olan və kənar ərazilərə nəzarəti həyata keçirən bir siyasi qurum idi. Digər Missisipi şefliklərindən fərqli olaraq, Cahokia polisi qeyri -adi erkən yaranışa, yüksək əhaliyə və daha böyük regional təsirə malik idi. Əksəriyyətin fikrincə, a Cahokia rəisi ya da əvvəlcədən mövcud olan bir dövlətin müəyyən göstəricilərinin Cahokia xarabalıqlarında görünməməsi ilə əlaqədardır. Cahokia'nın böyük olmasına baxmayaraq, Cahokia tədqiqatlarında tipik bir vəziyyəti göstərən müəyyən müəyyən texnoloji və siyasi irəliləyişlər tapılmadı. [1] [2]

Termin Ramey əyaləti 1972 -ci ildə alimlər Conrad və Harn tərəfindən, qədim Ramey dulusçuluğunun tapıldığı bütün yerlərdə təsirə malik olduğuna inanılan kapitol şəhəri Cahokia tərəfindən idarə olunan bir teorik dövlətə istinad etmək üçün hazırlanmışdır. [3] Ramey əyalətinin mövcud olduğunu iddia edən alimlər, Amerika Dibinin ərazi nəzarəti altında idi və kapitolunu qədim Cahokia şəhərində idi. Teoriyə görə, əyalətin iqtisadiyyatı əsasən kənd təsərrüfatı əməyindən qaynaqlanırdı, vərdişsiz işçilər kiçik bir elita üçün böyük mərasim tikililəri tikirdilər. Ticarətçilər sinfi və xərac sistemi mövcud idi. [4]


Resume de recherche

Cahokia Höyükləri tarixinin tarixi, Cahokia Höyükləri tarixinin ən önəmli sahələrindən biri də tramvay tarixidir. auxi qu'aux mədəniyyətləri, ictimaiyyətə və cəmiyyətə aiddir. Cahokia Mounds -da kadr sərgiləri açılır, vizit sahələri açılır, saytlar açılır, dévénements spéciaux, de séries de conférences, nəşrlər aparılır, grâce aux réseaux sociaux et à des təzahürləri təşkilatları natifs amerikanların iştirakı. Fəlsəfə və tərbiyə mövzularında fikir ayrılıqları ən çox yayılmış mövzulardan biridir.


Cahokia

Cahokia, Global Cooling tərəfindən zədələnmiş iqlim dəyişikliyinin təsirləri ilə məhv edildi. Dünyanın ən böyük şəhərlərindən biri olan Cahokia əhalisi, MS 1250 -ci ildə Londondan daha çox idi. 700-1400 -cü illərdə işğal edilmiş şəhər, 4.000 hektar [təxminən 1600 hektar] ərazini əhatə etdi. Yanşi şəhərinin qurulması, Xia sülaləsinin süqutu (eramızdan əvvəl 2100 - 1600) və Şan sülaləsinin başlanğıcı (e.ə. 1600-1046) idi. Qalıqlar şimaldan cənuba, uzunluğu 200 metr olan şərqdən qərbə doğru 1700 metr uzunluğunda bir şəhərin yerində tapıldı. Cahokia'da (AD 650-1400) 20-30 min əhalisi, qədim Mesopotamiya şəhəri Ur və ya Babelin əhalisinə bərabərdir.

Müasir İllinoys ştatındakı Cahokia, Avropalı kəşfiyyatçıların gəlişindən əvvəl bir zamanlar indiki ABŞ-ın ən böyük yerli şəhər mərkəzi idi. Cahokia'nın eramızdan əvvəl 1200 -cü ildə əhalisi, Müstəqillikdən əvvəl Amerika koloniyalarında olan hər hansı bir şəhərdən daha çox idi. Piramidalar, kurqanlar və bir neçə böyük mərasim sahələri ilə Cahokia, cəmiyyətin xarici xəstəliklər səbəbiylə tənəzzül etməsindən və milyonlarla yerli Amerikalıların həyat tərzinin mərkəzi idi.

"Kiçik Buz Dövrü" adlanan təxminən 1250 -ci ildə qlobal bir soyutma tendensiyası, böyümək mövsümünə zərər verə bilər. Dörd kütləvi tropik vulkan püskürməsinin 50 illik qeyri-adi bir epizodu Kiçik Buz Çağının başlanğıcını gətirdi. İqlim modelləri, püskürmələrdən sonra soyuq yazın davam etdiyini göstərdi, ən yaxşı şəkildə Şimali Atlantikada yaranan dəniz buz-okean geribildirim sistemi ilə izah olunur.

Buzlaq buzunda demək olar ki, heç bir duz olmadığından, əriyəndə səthi su daha sıx oldu və Şimali Atlantikanın daha dərin suları ilə qarışmasına mane oldu. Bu, Arktikaya istilik nəqlini zəiflətdi və vulkan aerozollarının təsirləri səngiyəndən çox sonra dəniz buzunda özünü təmin edən bir geribildirim sistemi yaratdı. Heyvandarlıq öldü, məhsul yığılmadı və insanlar artan aclıq və xəstəliklərdən əziyyət çəkdilər.

"Cahokia" adı səhv bir addır. Şərqdən gələn, 1600-cü illərə qədər bölgəyə çatmayan İllininin bir alt tayfasının adından gəlir. Orijinal kurqanlar, evlər və fermalar kompleksi 4000 hektardan çox ərazini əhatə edir. Cahokia üçün uyğun populyasiya hesablamaları 10-20.000 arasındadır. Şərqi Sent-Luis, Sent-Luis və ətrafdakı digər yerlər daxil olarsa, "Böyük Cahokia" üçün 40-50.000 əhalisi mümkündür.

Cahokia -nın tənəzzülünün dəqiq səbəbi aydın olmasa da, bir neçə fərqli hadisənin onun süqutuna səbəb olduğu aydındır. Bölgənin həddindən artıq çox olması Cahokia'nın ölümündə müəyyən bir faktor idi.

Larry Benson və başqaları iddia edirlər ki, " sürətli inkişaf son minilliyin ən nəmli 50 illik dövrlərindən birində baş verdi. Növbəti 150 il ərzində, Cahokian bölgəsində bir sıra davamlı quraqlıqlar meydana gəldi ki, bu da Amerikan Dibinin son olaraq tərk edilməsi ilə əlaqədardır. 1150-ci ilə qədər, şiddətli 15 illik quraqlığın ikinci hissəsində, Richland əkinçilik kompleksi Cahokia'nın əkinçilik bazasının ayrılmaz bir hissəsini ortadan qaldıraraq, əsasən tərk edildi. Təxminən eyni vaxtda Monks Mound və Grand Plaza ətrafında artan sosial iğtişaşlara işarə edən 20.000 günlük bir palisade quruldu. Bu müddət ərzində insanlar Cahokia'dan ayrılmağa başladılar və Stirling mərhələsinin sonuna (MS 1200) başlayaraq, Cahokia'nın əhalisi təxminən 50 % azaldı və MS 1350 -ci ilə qədər Cahokia və mərkəzi Mississippi vadisinin çox hissəsi tərk edildi. "

American Bottom, təxminən səksən mil uzunluğunda və beş genişlikdə bir neçə yaraşıqlı dərənin arasından keçərək, ən zəngin növün torpağını dolaşan, lakin kiçik bir mövzudan ibarət olan, Missisipi üzərində, Kaskaskiyadan Cahokia çayına qədər uzanan zəngin bir alüviya ərazisidir. Missisipi daşqınlarının təsirinə. Qədim əhalinin hər hansı bir izi tapılsaydı, axtarılan yer bura olardı. Buna görə də, bu yol, qərb tərəfdəki çayın sahili kimi, böyük bir əhalinin sübutlarını nümayiş etdirir.

Əmlak İllinoys əyalətinə məxsusdur və İllinoys qanunu ilə qorunması və ictimai şərh edilməsi üçün xüsusi olaraq Dövlət Tarixi Saytı olaraq təyin edilmişdir. Dövlət Tarixi Saytının nüvəsi 1925 -ci ildən bəri qorunan bir ictimai yer olaraq qorunur. Arxeoloji qaynaqları əyalət qanunları və qaydaları ilə daha da qorunur.

Mülkiyyətin hüdudlarında, Cahokia Hounds Dövlət Tarixi Sahəsinin Fövqəladə Ümumi Dəyərini anlamaq və ifadə etmək üçün lazım olan əsas elementlər, o cümlədən mərkəzi kurqanlar, palisade, "Woodhenge" in çoxu və funksional sahələr var. Bütün üç növ kurqanlar qorunub saxlanılır. Palisadın gedişi demək olar ki, bütöv qalır. Tarixi şəraiti qorumaq üçün sahənin özəyinə bitişik böyük ərazilər alındı, inkişafdan geri alındı ​​və bərpa edildi. Mülkiyyət, əmlakın əhəmiyyətini ifadə edən xüsusiyyətlərin və proseslərin tam təmsil olunmasını təmin etmək üçün kifayət qədər böyükdür və inkişafın və/və ya laqeydliyin mənfi təsirlərindən əziyyət çəkmir.

Brackenridge -in 1811 -ci ildə yazılan və 1814 -cü ildə nəşr olunan təsviri, Flagg kimi səthə səpələnmiş çoxlu sayda əsərlər və yəqin ki, o vaxtdan bəri yox olan bir çox kiçik yüksəkliklərin olduğunu müşahidə etdi. Onu və o ilk günlərin digərlərini heyran edən şey, təpələrin özünün cazibəsi və sirri deyil, həm də Böyük Düzlükdəki xoş yerləri və bu ovanın tamamilə bir çəmənlik olmadığı, orda -burda dağınıq parçalanması idi. ağır bitki örtüyü və su gölməçələri.

Arxeoloji qeydlər Buz dövrünün son mərhələlərində mərhum Pleistosen dövrünün insanlarını ovlamaq və toplamaqla başlayır. Geyiklərlə yanaşı mamont və bizon da ovlayır, mövsümdə meyvə və bitki yığırdılar. Onların daş balta başları və digər əşyaları yüksək səviyyədə simvolik fəaliyyət göstərir. Luiziananın şimal-şərqindəki Bayou Maon çayının sahilində yerləşən bilinən ən böyük yaşayış yeri, günəşin yoluna uyğun hündürlüyü əlli fut olan bir mərasim kurqanı ilə lövbər saldı.

Eramızdan əvvəl 500 -cü illərdə Ohayo mərkəzi yeni mədəni fəaliyyət mərkəzinə çevrildi. Adena xalqı, qəbilə liderlərini anmaq üçün konik kurqanlar tikdi və eramızın 1 ilə 400 -cü illəri arasında mövcud olan Hopewell mədəniyyəti ilə tətbiqləri genişləndirildi. Newark Earthworks bəlkə də ən yaxşı bilinəndir. Sahə dörd kvadrat mil ərazini əhatə edir və hamısı paralel divarlarla bağlanmış iki nəhəng dairəni, ellipsi, kvadratı və səkkizbucağı əhatə edirdi.

Hopewell xalqı bu vaxta qədər uzun burunlu tanrı, quşçu və heç vaxt ölməyən yaşlı qadın kimi ixtisaslaşmış, fövqəltəbii fiqurlara qədər sənət repertuarlarını genişləndirmişdi. Meksika körfəzindən qabıq, indiki Michigandan mis, indiki Şimali Karolinadan olan mika və Wyomingə çevrilən ölkədən obsidian kimi ekzotik materiallardan istifadə edirdilər. Hopewell insanları nəticədə qərbə doğru Illinois River Vadisinə və Missisipi dövrünün eramızdan əvvəl 800 sonra başladığı Tennessee'ye yayıldı. Cahokia, Missuri, Ohayo və İllinoys çaylarının Missisipiyə töküldüyü yerdə quruldu.

Bölgənin paytaxtı olaraq Cahokia, düz üst piramidalar, məzarlıqlar və ticarət və yaşayış sahələri ilə yanaşı kənardakı əkinçilik bölgələri ilə əhatə olunmuş geniş bir mərasim konsolu ilə dolmuşdu. Mərkəzi kurqanın hündürlüyü yüz metrə çatdı - Meksika vadisinin şimalındakı ən böyük kurqan.

Cahokia Höyükləri, mürəkkəb sosial sistemi və böyük, daimi, mərkəzi şəhərləri ilə müasir bir metropolu xatırladan Amerika Hind Missisipi mədəniyyətinin regional mərkəzi idi. Cahokia Mounds Dünya İrsi Saytı, təmasdan əvvəl yerli Amerikalıların kompleks sosial və iqtisadi inkişafının həqiqətən bənzərsiz bir nümunəsidir.

Monks Höyüğü, 304 metr (1000 fut) x 213 metr (700 fit) ölçüdədir və 5.7 hektar (14 hektar) ərazini əhatə edir və dörd terrasda təxminən 100 futa yüksəlir. Gizadakı Böyük Khufu/Cheops Piramidası, bir tərəfdə təxminən 750 futdur. Türbənin dibində hər tərəfdən uzun və ya incə bir yamac və ya "tük" kənarı var. Bir müşahidəçi, təpənin əslində harada başladığına görə başqa bir araşdırıcıdan 30-50 fut fərqlənə bilər. Cəmiyyətə hakim olan, Yeni Dünyanın ən böyük tarixdən əvvəlki torpaq quruluşu olan Monks Mound idi. On dörd mərhələdə inşa edilmiş, altı hektar ərazini əhatə edir və dörd terrasda 30 metr yüksəkliyə qalxır.

Cahokia'daki torpaq kurqanlar, Mərkəzi Meksikanın şimalındakı ən mürəkkəb arxeoloji yerləri təklif edir. Dünya İrsi Saytına hakim olan və mərkəzinin yaxınlığında yerləşən Monks Mound, Mərkəzi Meksikanın şimalındakı ən böyük süni quruluşdur. Uzun illərdir ki, 1808-1813-cü illər arasında qısa bir müddətdə Trappistlərin olması səbəbindən Rahiblər Höyüğü adlandırılmışdır. Çox yuyulub və hava şəraitində geyinilib və orijinal cazibəsini xeyli itirib. Əslində, kurqanın 1890 -cı illərində çəkilmiş müxtəlif fikirləri 1920 -ci illərdə çəkilmiş bir fotoşəkil ilə müqayisə etsək, ikisinin eyni quruluşu təmsil etdiyini təsəvvür etmək çətin olardı.

Şəhərdə sənətkarlar, siyasi səfirliklər yerləşirdi və dini zəvvarlar üçün bir yer idi. Cahokians matrilineal ardıcıllığı altında idarə olunur və insan qurban tətbiq. Bir liderin ölümü həyat yoldaşının və bəzən digər ailə üzvlərinin qurbanını tələb edirdi.

Cahokia'dan qaynaqlanan bütün gücə malik yüksək inteqrasiya olunmuş, kompleks bir başçılığın ənənəvi modeli, əvvəlki cəmiyyətlərin köklü şəkildə yenidən qurulmasını tələb edir. Bu modelə görə, Amerika Dibində daha az güclü rəislər Cahokia elitası tərəfindən tez və tamamilə əvəz edildi. Ənənəvi model, Amerika Dibində Missisipi cəmiyyətinin ölümünü Cahokia'nın özünün çöküşünün birbaşa nəticəsi olaraq görürdü. Bir sözlə, ənənəvi model mədəniyyət dəyişikliyini anlamaq üçün yuxarıdan aşağıya doğru bir yanaşmadır.

Alternativ model, American Bottomun Missisipi Dövrü ərzində bir neçə yarı müstəqil, lakin Cahokia üstünlük təşkil edən başçıları dəstəklədiyini iddia edir. Bu mühafizəkar modeldə, inkişaflar, Cahokia inzibati qurumlarının və funksionerlərinin Cahokia ən böyük başçısının daha kiçik icmalara dair göstərişlərini tətbiq etdiyi cəmiyyətin topdan yenidən qurulmasını nəzərdə tutmurdu. Əksinə, Cahokia-nın hakim olduğu mürəkkəb rəisliyin yüksəlişi, müxtəlif başlıca elitalarla Cahokia arasında ən əhəmiyyətli insanlar (rəislər və yaxın qohumları) arasında əlaqələrin qurulmasından çox az şey əhatə edirdi.

Belə ki, bəzən kompleks bir rəislik adlanan bu regional sosial -siyasi sistem, hər biri ən güclüsü Cahokia ilə müttəfiq olan, əlaqəli sadə başçılardan ibarət idi. Müvafiq olaraq, mühafizəkar model, Cahokia'nın ölümünü, kənd təsərrüfatı ilə təşviq edilən ev təsərrüfatlarının müstəqilliyinin, başlıqlar arasında ittifaqların dəyişməsi və monolitik bir Cahokia siyasətinə inteqrasiyanın olmaması ilə əks olunduğu yüksək rəqabətli və qeyri -sabit bir sosial sistemin nəticəsi olaraq görür.

Şəhərin əbədi irsi, başçılara və elitlərə əsərlər verən yüksək təhsilli sənətkarlar şəklində gəldi. Cahokian elitləri, ehtimal ki, Etowah, Corciya Spiro, Oklahoma və Moundville, Alabamadakı qədim rəislər də daxil olmaqla inanclarını kənar cəmiyyətlərə yaymaq üçün borulardan hazırlanmış fiqurlardan, fövqəltəbii simvollarla yazılmış qabıqlardan, stilizə edilmiş mis lövhələrdən və digər əşyalardan istifadə etdilər. Cahokia -da istehsal olunan sənət əsəri o zamana qədər insanlar üçün ortaq olan mərkəzi mifləri və ritualları əbədiləşdirməyə və gücləndirməyə kömək edərək uzaqlara yayıldı.

Bu dövrdə Avropalıların Yerli Amerikalılarla etdikləri əlaqələr qızılca, çiçək, difteriya və hətta soyuqdəymə kimi fəlakətli epidemiyalara səbəb oldu. Hindistan əhalisinin 90 faizdən çoxu bir əsr ərzində tələf oldu. Əksər kolonistlər Appalachianları keçərkən tapdıqları Hindistan ölkəsi, Cahokia və kurqan inşaatçılarının mükəmməlliyindən məhrum idi.

Gürcüstanda Missisip dövrü Avropanın Cənub -Şərqdə artan iştirakı ilə sona çatdı. Erkən kəşfiyyatçılar və kolonistlərin gətirdiyi Avropa xəstəlikləri bəzi bölgələrdə yerli əhalini viran qoydu və Avropa mallarına olan istək və yerli qulların ticarəti və daha sonra geyik dəriləri bütün sosial qrupların Avropa yaşayış məntəqələrinə yaxın və ya uzaq yerlərə köçməsinə səbəb oldu. Nəticə, əhalisi azaldıqca, səlahiyyətləri Avropa strukturları tərəfindən dağıldıqca və xalqları bölgəyə səpələndikcə yerli başçıların süqutu oldu.


Tədqiqatçılar deyirlər ki, Amerikanın ən məşhur bəzədilmiş qədim qəbirlərindən birində dəfn edilən insanlar, düşündüyümüz kimi deyillər.

Təxminən 50 il əvvəl İllinoysda ortaya çıxarılan 900 illik insan qalıqları üzərində edilən yeni bir araşdırma, dəfninin əslində orada dəfn edilən insanların sayından tutmuş dəfn edilənlərin cinsiyyətinə qədər kökündən yanlış anlaşıldığını ortaya çıxardı.

Ölülər, 1100 -cü ilə yaxın zirvəsində 10 minə yaxın insanın yaşadığı Orta Qərbin mədəniyyət mərkəzi olan qədim Cahokia şəhərindəki elitlər idi. [Şəhərin mərkəzində son bir kəşf haqqında oxuyun: “ Antik Cahokia Şəhərinin Qəlbində Kəşf Edilən Mərasim 'Eksen' Yolu “]

Məzar yerində edilən yeni kəşflər-Mound 72 olaraq bilinən kütləvi məzarın bir hissəsi-antropoloqlar Amerikanın ən təsirli tarixdən əvvəlki mədəniyyətlərindən birinin siyasətini, mədəniyyətini və kosmologiyasını yenidən düşünə bilər.

İllinoys Dövlət Arxeoloji Araşdırma (ISAS) direktoru Dr. Thomas Emerson, mətbuata verdiyi açıqlamada, Şimali Amerikada bu dövrdən indiyə qədər qazılan ən əhəmiyyətli məzarlardan bəzilərinin 72 məzar olduğunu söylədi.

Höyük 72 ilk dəfə 1967 -ci ildə qazılarkən, tədqiqatçılar burada bir sıra kütləvi məzarlıqlarda basdırılmış 270 -dən çox adamı aşkar etdilər. Bir sənətçi, MS 1000 -ci illərdə Cahokia'da gənc qadınların kütləvi şəkildə qurban verilməsini nəzərdə tutur ki, bu da 72 -ci Höyükdəki ən bədnam məzarlardan birini doldurmuş ola bilər (Kredit: Herb Roe)

Onların bir çoxu insan fədakarlığının qurbanı oldular. [Qurbanlar haqqında yeni anlayışlar haqqında məlumat əldə edin: "Cahokia'daki İnsan Qurbanlığı Qurbanları" Yerli "Əsirlər deyil, Yerli Yerli idi, Araşdırma Tapıntıları"]

Lakin kurqanın mərkəzi hissəsi arxeoloqların altı elit kişinin möhtəşəm məzarı kimi təsvir etdikləri bir səhnə idi.

Skeletlərdən dördü bir növ üç tərəfli çərçivədə düzülmüşdür. Biri yalnız iki sümükdən ibarət idi, digəri üzü aşağı, bir ayağı sinəsinə qədər əyilmişdi.

Kişilər, Oklahoma və Tennessi qədər uzaqdan tapılan keramika, oyun daşları, mislə örtülmüş şaftlar, zərgərlik əşyaları və artefaktlarla dəfn edildi.

Bu qalıqların ortasında bir -birinin üstünə yığılmış və dəniz qabıqlarından hazırlanmış 20 mindən çox boncukla örtülmüş daha iki cəsəd vardı. Boncukların örtülməsi, quşun başına bənzəyən konik bir forma şəklində düzülmüşdü.

Bu cədvəldə, o dövrdə bir çox antropoloq, höyük ekskavatoru Dr. Melvin Fowler, Sioux -dan Osage -ə qədər müasir Yerli Amerika qruplarının inanc sistemlərinə açıq istinadlar gördü.

Xüsusilə, muncuqlu dəfnin Cahokia'dan Gürcüstana gedən əsərlərdə gaga üzü görünən əfsanəvi şahin-döyüşçü qəhrəmanı olan Birdman mifinə bir ehtiram olduğunu irəli sürdülər.

Bəzi ənənələrdə Birdman, əkiz oğulları nəhənglər yarışına girən başqa bir qəhrəman fiqur olan Qırmızı Buynuzun bir versiyası olaraq şərh olunur.

Beləliklə, bu antropoloqların dediyinə görə, muncuqların quş formalı yorğanının altına basdırılan iki adam, Birdman/Qırmızı Buynuz əfsanəsinin canlı nümayəndəsi olan döyüşçü padşahlar olmalı idi.

Kişi döyüşçü mifologiyası anlayışını təbliğ edən şeylərdən biri, quş təsviri idi, ”, boncukların düzülüşünə işarə edərək dedi. Çox güman ki, oyunlarda istifadə olunan xırda daşlar, Cahokia tipli üç çentikli mərmi nöqtələri və dəniz qabığı disk muncuqları, Boncuklu Məzar arasında tapılan əsərlər arasında idi. (Şəkil L. Brian Stauffer)

Bu fikrə uyğun olaraq, məzardakı digər dörd kişinin, Birdman/Red Horn hekayəsindəki döyüşçülərin köməkçiləri və ya ehtimal ki, başqalarına dəstək verən oyunçular olması təklif edildi.

Buna baxmayaraq, nəticələr aydın idi: Cahokia kişi döyüşçülər tərəfindən idarə olunurdu.

“Fowler ’s və digərləri bu kurqanın şərhi, bu dövrdə Yerli Amerika qrupları arasında status və cinsiyyət rollarını və simvolizmi anlamaq baxımından şərqdəki hər kəsin baxdığı model oldu.

Lakin, Fowlerin yarım əsrlik qazıntı sənədlərində uyğunsuzluqlar olduğunu qəbul edən Emerson və dörd həmkarı, Boncuklu Məzarda olan sümüklərin yeni bir araşdırmasını apardılar.

Və orada dəfn olunan kişilərin çoxunun kişi olmadığını gördülər.

Baxdığımız şəxslərin necə təsvir edildikləri ilə uyğunlaşdığından əmin olmaq üçün yoxlayırdıq, ”, ISAS ilə fiziki antropoloq Dr. Kristin Hedmanın da mətbuat açıqlamasında.

“Və muncuqlu məzarı yenidən araşdırarkən, mərkəzi dəfnin içərisində qadınların olduğunu aşkar etdik. Bu gözlənilməz oldu. ”

Fərdi antropoloqlar, müstəqil olaraq işləyərək, çanaq, bud və kəllə sümüyünə aid xüsusiyyətlərə diqqət yetirərək, Boncuklu Dəfndən bütün skelet qalıqlarını təhlil etdilər.

Tədqiqatçıların hər biri, Boncuklu Məzarın mərkəzindəki iki adamın iki kişidən deyil, bir kişi və bir qadından ibarət olduğunu təyin etdi.

Eyni şəkildə, bölünməmiş sümük dəstəsi həm kişi, həm də dişi idi və qrup hətta başqa bir dişinin yanında 3-6 yaş arası bir uşaq olan əvvəllər heç vaxt bildirilməmiş qalıqları da aşkar etdi.

Tədqiqatçılar, altı deyil, 12 adamın cəsədinin məsuliyyətini daşıyırdı və onlardan ən azı dördü qadın idi. [İnsan qurbanlığı qurbanları arasında oxşar bir son kəşf haqqında oxuyun: “ Qədim Cahokia şəhərində Gənc Qadınların Məşhur Kütləvi Məzarı Həm də Kişiləri Tutur: İş “]

Emerson, bu kəşf, Cahokia'nın bir döyüşçünün rəhbərlik etdiyi bir ataerkillik olduğu fikrini şübhə altına alır.

Bu yüksək statuslu qəbirlərin qadınların olması boncuklu dəfn xüsusiyyətinin mənasını dəyişdirir "dedi.

“İndi başa düşürük ki, kişilərin bu dominant fiqurlar olduğu və qadınların bir az rol oynadığı bir sistemimiz yoxdur. Boncuklu Məzarın daxil olduğu kütləvi məzarlığın diaqramı, orada dəfn edilənlərin yeni tapılan sayını və cinsini göstərir. (Julie McMahon tərəfindən qrafik)

"Beləliklə, Cahokia'da sahib olduğumuz şey çox zadəganlıqdır. Bu kişi zadəgan deyil. Kişilər və qadınlar, münasibətləri çox önəmlidir. ”

Dəfnin daha əvvəl yanlış təfsiri, müşahidəçilərin qədim cəmiyyətləri daha yeni cəmiyyətlərdə gördüklərinə əsaslanaraq yenidən qurmağa çalışdıqları antropologiyaya "yuxarıya doğru bir yanaşmanın" nümunəsidir.

Bu halda, xüsusən də Cənubda, tarixi Yerli Amerika qruplarında şahin-döyüşçü simvolizminin yayılmasının arxeoloqları 72-cü Mounddakı bu simvolları görməyə sövq etdiyini söylədi.

Həqiqətən, Fowler və həmkarları muncuqların düzülüşünün quş başı kimi göründüyünü düşünərkən, Emersonun komandası qeyd edir ki, "bu görüntünün məqsədyönlülüyü şübhəlidir."

Boncuklu məzarlıqda döyüşçü simvolizmini görən insanlar əslində yüz illər sonra döyüşçü simvolizminin üstünlük təşkil etdiyi cənub -şərqdəki cəmiyyətlərə baxır və bunu Cahokia'ya qaytararaq deyirdilər: "Bəli, bu nə olmalıdır" "” Emerson dedi.

Əslində, komanda, yeni sübutların, Boncuklu Məzarın tamamilə fərqli bir şərhini və simvolizə etdiyi dünyagörüşünü dəstəklədiyini söyləyir.

Kişilərin üstünlük təşkil etdiyi müharibəyə əsaslanmaqdansa, dəfnin əsas motivlərinin və Cahokian kosmologiyasının əkinçiliklə əlaqəli ola biləcəyini irəli sürürlər.

Emerson qeyd edir ki, bu dövrdən heykəlciklərdə və saxsı qablarda tapılan görüntülərin çoxu qadınlardır və görüntülər müharibə ilə deyil, məhsuldarlıqla əlaqədardır.

Mənim üçün Cahokia'da məbədlər qazıb bu materialın bir çoxunu təhlil edərək, simvolizm həyatın yenilənməsi, məhsuldarlıq, əkinçiliklə əlaqədardır.

“Orada tapılan daş heykəlciklərin çoxu qadındır "dedi.

"Qablarda görünən simvollar su və yeraltı dünya ilə əlaqəlidir.

"Beləliklə, Mound 72, Cahokia'daki digər simvolizm və din haqqında bildiklərimizlə daha tutarlı bir hekayəyə uyğundur. ”

Emerson komandasının tapıntıları, ehtimal ki, Amerikanın ən böyük tarixdən əvvəlki şəhərini araşdıran elm adamları arasında mübahisə və yenidən araşdırma aparacaq.

Lakin komanda qeyd edir ki, tapıntılar qədim şəhərin iyerarxiya olmadığını göstərmir. Göstərdikləri budur ki, Cahokia iyerarxiyasında kişilər üstünlük təşkil etməyib.

“Gerçekten, buradakı bölmə cinsiyyət deyil, sinif deyil, ” Emerson dedi.

Emerson və həmkarları jurnalda öz nəticələrini bildirir Amerika Qədim dövrü.
Emerson, T., Hedman, K., Hargrave, E., Cobb, D., & amp; Thompson, A. (2016). İtirilmiş Paradiqmalar: Cahokia ’s Mound 72-nin Boncuklu Məzarı Amerika Antik Dövrünün Yenidən Konfiqurasiyası, 81 (3), 405-425 DOI: 10.7183/0002-7316.81.3.405


Cahokia Mounds Dövlət Tarixi Saytı

Cahokia Höyükləri, Missouri ştatının St Louis şəhərindən təxminən 13 km şimal-şərqdə, Meksikanın şimalındakı Kolumbiyadan əvvəlki ən böyük yaşayış yeridir. Əsasən Missisipi dövründə (800–1400), təxminən 1600 hektar ərazini əhatə etdiyi və təxminən 120 kurqanı əhatə etdiyi zaman işğal edilmişdir.

Bir çox peyk kurqanı mərkəzləri və çoxsaylı kənar kəndləri və kəndləri olan kompleks bir baş cəmiyyətin bariz nümunəsidir. Bu kənd təsərrüfatı cəmiyyətinin 1050 ilə 1150 arasında zirvəsində 10-20.000 əhalisi ola bilərdi. Sahədəki əsas xüsusiyyətlər, 5 hektardan çox ərazini əhatə edən və hündürlüyü 30 m olan Amerikanın ən böyük tarixdən əvvəlki torpaq işləri olan Monks Höyüğünü əhatə edir.

"Rahiblər Höyüyü" (1982), müəllif - Cahokia Mounds Dövlət Tarixi SaytıUNESCO Dünya İrsi

Monks Mound, Amerikada Kolumbiyadan əvvəlki ən böyük torpaq işləri. Düzbucaqlı formada, təxminən 22 milyon kub fut yer kürəsi var. Bütün bu torpaqlar əllə qazılaraq təxminən 40 kilo torpaqla dolu zənbillər və torbalarla daşınırdı. Baza 14 hektardan çox ərazini əhatə edir və 100 fut yüksəkliyə qalxır. Bu gün hər biri öz xüsusiyyətlərinə və tarixinə malik dörd terrasdan ibarətdir.

Baş rəisin yaşayacağı, mərasimlər keçirəcəyi və idarə edəcəyi zirvədə nəhəng bir bina dayandı. Ziyarətçilər zirvəyə aparan 156 pillə yuxarı qalxa bilərlər. Oradan, Grand Plaza və Əkiz Höyüklər, eləcə də qərbdəki St Louis şəhəri görünəcəkdi.

"William Iseminger tərəfindən çəkilmiş Cahokia Höyükləri" (1982), müəllif - Cahokia Mounds Dövlət Tarixi SaytıUNESCO Dünya İrsi

Missisipiya dövrünə aid (bu saytda 800–1350) Cahokia Mounds, Meksikanın şimalındakı Kolumbiyadan əvvəlki ən böyük arxeoloji yerdir və eyni zamanda böyük Mississippian yaşayış yerlərinin ən erkənidir. Tarixdən əvvəlki Missisipiya mədəni ənənəsinin mədəni, dini və iqtisadi mərkəzinin ən yaxşı nümunəsidir.

"Əkiz Höyüklər" (1982), müəllif - Cahokia Mounds Dövlət Tarixi SaytıUNESCO Dünya İrsi

Cahokia sahəsinin ətrafında, düzbucaqlı bir platforma hündürlüyü və konik bir höyükdən ibarət bir neçə cüt kurqan var. "Əkiz Höyüklər" adlanan ən böyük cütlük, Grand Plazanın cənub ucunda, Monks Mound ilə üzbəüzdür. Bu iki kurqan ortaq bir torpaq platforması üzərində qurulmuşdur. Bu kurqanların meyitxana kompleksinin bir hissəsi ola biləcəyi və platforma höyüğünün üstündəki bir quruluşun, ehtimal ki, ölənlərin cəsədlərinin, bəlkə də bitişik konik kurqanda saxlanıldığı və ya dəfn üçün hazırlandığı bir charnel evi olduğu irəli sürülür. Sahədə hər biri fərqli ölçülərə sahib olan bu cütlənmiş kurqanlar var.


Cahokia Höyüklərinin Modeli - Tarix

ABŞ -da on beş UNESCO Dünya İrsi mədəni obyekti var ki, onlardan beşi Amerika Hindistanıdır. Mesa Verde, uçurum məskənləri ilə ən məşhurdur, Taos Pueblo və Chaco çox geridə deyil, baxmayaraq ki, Chaco Albuquerque-dən üç saatlıq məsafədə, yolun sonuncusundadır. Cahokia haqqında heç eşitməmişəm.

Taosdan bir Miladdan keçdik, buzla dolu küçələr, Volvo 850R-nin hər tərəfi sürüşür, Ohayo ştatından olan sürücülük qabiliyyətimə meydan oxuyuram, şəhər əsasən bağlandı. Meksikalılara xidmət edən açıq bir yer tapdıq və yerli sakinlərlə, yeməkləri isti və yaxşı idi.

Pueblodakı mərasimdə seyr edə bilərik, amma heç bir şəkildə danışa və ya qarşılıqlı əlaqə qura bilmərik. O vaxt bəlkə də on iki yaşında olan ən böyük qızım, yoldan yorulmuş və rəqs edən adamların çiyinlərində geyindikləri qanlı geyik dərilərinə birinciliklə cavab verərkən, ürəkbulandırmışdı və mən də qalın izdihamın arasından qaçdım. tək qusa bilərdi.

On il əvvəl ailəmlə bir restoranda nahar edərkən Chaco haqqında ilk dəfə eşitmişik. Çöllərimizdən birində kiçik bir şəhərdə idik, yol gəzintilərində dolaşırdıq və növbəti hədəfimiz barədə düşünürdük. Bir -iki masada oturan gənc cütlük heç bir səbəb göstərmədən bir -birlərinə səssizcə danışdılar və Chacodan danışdılar. Buna yaxınlaşıb gedə bilməyəcəyimizi söylədilər. Darıxmaq çox heyrətamiz idi. Həyəcanlı idilər. Həyat yoldaşımla birlikdə dinlədik və bir -birimizə üz tutduq - ” Chaco'ya getmək istəyirsən? ” Nə olduğunu və harada olduğunu bilməsək də düşündük və dedik.

Bundan bir neçə il sonra, kiçik qızımla birlikdə səyahət edərkən, Cahokia Mounds Dövlət Tarixi Saytı üçün bir işarə gördük və heç vaxt bir Hindistan kurqanına getməmişik, sonra yolda tez bir zamanda dayanmağı düşündük.

İndi davam etməzdən əvvəl, mənim üçün bir şey etmənizi istəyirəm. Başınızda Kolumbdan əvvəlki dövrlərdə yaşayan bir hindlini düşünün. Nəyə bənzəyirlər? Nə geyinirlər? Hansı yerlərdə yaşayırlar? Həyatda necə idilər? Ölülərini necə basdırdılar?

Kafanızda nə şəkillər varsa, Cahokia onları dəyişdirəcək, dramatik şəkildə dəyişdirəcək, məktəb kitablarımızdan, filmlərimizdən və televiziya şoularımızdan da bəhs etdiyimizdən xeyli fərqli bir real tarixi dünyaya bir az qapı açacaq. Yazılı qeydlər yoxdur, ancaq yer üzündən qazılmış, hekayənin bir hissəsini izah edən, bir -birinə yapışdırıla bilən bitlər var. Gördüklərini yazacaq kənardan gələnlər yox idi, ancaq arxeologiya var və Cahokia saytının arxeologiyasının yalnız kiçik bir hissəsi, bəlkə də bir faizi bu günə qədər bizə söylədiklərini araşdırdı və hər şeyi yenidən yazdı.

Məni şoka salan şey cəsədlər idi. Bu qədər cəsəd. Ancaq tezliklə buna nail olacağıq. Birincisi, Cahokia'ya ümumi bir baxış, gələcəkdə olanları kontekstə qoymaq.

Hind kurqanları nədir? Bəli, onlar kir yığınlarıdır və etiraf etmirəm ki, çox həyəcanlı səslənir. Hamısı nə xxxxx [link] dəki böyük dairəyə bənzəyir, nə də İlan Mound [link] kimi piktoqramlara (ən azından havadan) bənzəmir. Əksəriyyəti yalnız kiçik təpələrdir.

Qübbəli formalı olanlar perimetri boyunca yuvarlaq olması və üstü günbəzə bənzər və ya əyri olması səbəbindən “conical ” adlanır. Digər kurqanlar fərqlidir. Çoxları perimetri düzbucaqlıdır və yuxarıda düzdür - sanki əvvəllər bir şey var idi və kurqan uzun müddət itirilmiş bir quruluş üçün bir platforma idi. Yəqin ki, bu kurqanlar nə idi və buna təəccüblü olmayan platforma kurqanları deyilir. Üçüncü höyük tərzi, göründüyü kimi Cahokia üçün xüsusi bir şeydir, düzbucaqlı bir perimetri və damına bənzər bir forma olan kiçik bir ev və ya lojaya bənzəyən tırtıl kurqanıdır-hamısı “roof ” və heç bir “duvarlar. #8221

Monks Höyüğünü qeyd etməliyəm. Şimali, Cənubi və ya Mərkəzi Amerikada Kolumbiyaya qədərki ən böyük torpaq işləri, yüz metr yüksəklikdə olan piramida formalı platforma höyüyüdür. Fransız missionerlər bir anda bunun üzərində yaşayırdılar, beləliklə adı.

Rahiblər bir çox hörmətsizliklərindən birini yaşayır.

Dediyim kimi, platforma kurqanları müəyyən tikililərin təməli kimi istifadə edilmişdir. Dəfnlər bəzilərinin altında aşkarlansa da bəzilərində aşkar edilməmişdir. Dini bir məqsəd həm konik, həm də yuvarlaq höyük növləri tərəfindən təmin edilmiş ola bilər.

Artıq bir şeyə baxa bilərsiniz. Müxtəlif üslub və ölçülü kurqanlar, əvvəlcədən gözləniləndən daha mürəkkəb bir mədəniyyət sistemini göstərir. Bu kurqanların qurulması və saxlanılması əhəmiyyətsiz deyildi və buna görə də bu kurqanlar bu itirilmiş mədəniyyətin təbiəti ilə bağlı güclü ipuçları verir.

Louis, Rahiblər Höyüğünün zirvəsindən.

Ancaq bir məqama diqqət yetirmək lazımdır ki, bunu indi oxuduğum bir kitabda yaxşı yazmışam (və ikinci hissədə bir daha qeyd edəcəyəm). Neil Qiymətdə ’s Ash və Elm Uşaqları: Vikinqlərin Tarixi he suggests thinking about the ending of a Shakespeare play—if I call correctly he used Hamlet. There, after the final scene, you see the stage. There are bodies on the stage, arranged in a certain way, the set, the curtains, the clothes the dead people are wearing all meaningful to the story of the play. But you get to see just this one scene moment at the conclusion, the final frame of the movie. What can you tell about the play from the clues in front of you? What can you surmise about the actors and the audience, about the playwright, about the society in which they worked?

The answer is, you can surmise very little—there are so few clues and many are mystifying, suggesting many possible meanings. But the answer also is, you can surmise quite a lot, since, lucky for you, this isn’t the only last scene of the play you have found, there have been discoveries of this same play performed elsewhere with their own set of bodies and set dressing. In fact, there have been discoveries of other plays aside from Hamlet. Taken in context with all of the available knowledge great mysteries will remain, great errors will still be made, but much starts to make sense.

Cahokia reached its peak in the 1200s, three hundred years before Columbus, although being within sight of present-day St. Louis, Columbus never got near it. French explorers found the place abandoned is the late 1600s, built a mission and trading out nearby, and named the town, and the cluster of mounds Cahokia after the local Indian tribe, which don’t appear to be the dependents of the people who built the mounds. Aside from what you can find in the ground, there are no records of them.

Model of existing mounds at Cahokia.

As far as anyone can tell there were about one hundred and twenty mounds here before development of the area and about eighty remain, all but a handful on what is now state property. All of the mounds have suffered and sometimes suffered badly, victims of unchecked development. The area was farmed and the plow went right up and over the mounds wherever they could. Houses were built atop some, a convenience store, and a drive-in theater decorated the land, too, which in its later years became a drive-in pornography theater. I didn’t know such things ever existed.

There were depressions in the area of the mounds that farmers wanted to fill so mounds were shoveled down, the dirt dumped into the holes. Which was okay with the first, I suppose—these depressions were caused centuries before by Indians digging up the land, the dirt used to build the mounds in the first place.

Steam shovel at work on the Powell Mound.

Don’t judge the farmers too harshly. The Powell family, horseradish farmers, had a mound on their land. They knew it was historically important and so tried to sell the land to various historical associations and local and state governments. Offers were made to a mushroom-shaped area—the area around the pond plus an access road—but the Powell’s reasonably thought that a dumb idea, leaving them with an odd-shaped lot. So they gave up, hired a steam shovel, and filled in that low area on their plot, the soil shifted to the mound seven hundred years ago shifted back in 1931.

The worst of the destructive development occurred just west of Cahokia in St. Louis, as it was becoming St. Louis. Nothing stopped the onrush in make-a-buck development and all but one of the mounds there were flattened, including the second-largest mound in the region. There’s a roundabout there now, with a boulder in the center to remind residents and visitors of their greed and stupidity.

Big Mound as it was being destroyed in about 1869. Daguerreotype by Thomas M. Easterly.

Not to be outdone, the Federal government routed an interstate through the area, bisecting the northern part of the mound cluster. The only good news here is that the legislation that funded the project also funded archeological projects along its length, and much of the initial archeological work on Cahokia stems from this funding.

Before the highway there was the old National Road, built in the early 1800s. It’s a high-speed road now. You have to look both ways before you cross. Sometimes you have to run across. The National Road passes directly in front of Monks Mound, touching it along its south side, dividing it from the plaza area.

A sign in the gift shop asks visitors to consider donating to help them purchase additional parcels of land with the remaining mounds. When I inquired about the sign an administrative employee soon appeared to answer all my questions and to ascertain if I was a wealthy Californian.

The mounds aren’t arranged at random. Instead, they form a main plaza and you can see where streets may have been. The alignment of the layout matches celestial signs, and you can imagine, filling the area around these mounds, where special buildings were built and where special ceremonies held, the hundreds if not thousands of more basic structures for housing and storage and for everything else, all around.

Monk’s mound rises above Cahokia in this depiction.

It looks an awful lot like a city, although archaeologists will argue about the precise definition of “city” with all of its attendant implications. But this was a city, twenty-five thousand, maybe forty-thousand people inhabiting it at its peak, bigger than London at the time, bigger than any city in the United States until Philadelphia took first place in the 1780s.

So our thinking about Indians has already been dramatically revised. And now, the biggest surprise of all, we can talk about Mound 72.

It’s a city.

This is part one of a two-part article. Part two is here.).

This post is from a series of articles chronicling a 2020 cross-country trip with my wife and two daughters and a boyfriend, from California to Ohio (to visit family) and Pennsylvania (to drop off my oldest daughter at grad school), and then back. We spent over five weeks on the road during the pandemic.


Study Reveals Evidence About Ancient Land Use at Cahokia

Around 1100AD (European reckoning), Cahokia on the Mississippi was one of the largest population centers in the world. Yet by 1400 the site had been abandoned. Without formal records or written traces, we really don’t know what happened. With limited evidence, archaeologists construct possible stories to explain how things collapsed.

There is a familiar list of the usual suspects, including invasion, civil strife, disease, environment catastrophe. In the case of Cahokia, one of the favorite stories has been one of ”ecocide”—a disaster caused by human activities, especially deforestation. This hypothesis has been around quite a while, but has been quite prominent in recent years, undoubtably reflecting contemporary anxieties about human impact on the planet.

This spring researchers from down the street report a new study of the area, examining the geological record for evidence of flooding [2]. These careful analyses show no evidence of changes in frequency or severity of flooding or erosion during or towards the end of the occupation. In short, this evidence suggests that, whatever happened, it wasn’t due to deforestation. (This is consistent with studies of pollen from the same period, which shows no change in ecology during the occupation.)

In fact, there is evidence of environmental damage at the earliest occupation, which abates for the rest of the period. This suggests that the inhabitants reacted to the problems and changed their practices to carefully manage their resources.

There are many frequent and serious flood and erosion events, but they date after the European occupation of the area. We have historical records for this later period, so we know there was dramatic deforestation, leading to massive ecological damage.

As Professor John E. Kelly remarks, the ecocide story “actually reflects how later European settlers used the area’s land” in the 1860s (quoted in[1]). This narrative actually projects our own recent cultural practices onto the unknown Cahokians, reinforced by well placed contemporary anxiety over world wide human impacts.

So why was Cahokia abandoned? Kim bilir? We don’t know why people gathered at Cahokia, so we can’t really guess why they stopped gathering.

But this new study helps rule out certain kinds of simple environmental deterministic explanations. It also hints that the Cahokians were perfectly capable of sustainably managing this area for several centuries. Can we do as well?


As the river rises: Cahokia’s emergence and decline linked to Mississippi River flooding

A painting of Cahokia Mounds State Historic site by William R. Iseminger. Horseshoe Lake, where core sediments give a timeline of flooding from the Mississippi River, can be seen in the upper left.

Courtesy of William R. Iseminger

As with rivers, civilizations across the world rise and fall. Sometimes, the rise and fall of rivers has something to do with it.

At Cahokia, the largest prehistoric settlement in the Americas north of Mexico, new evidence suggests that major flood events in the Mississippi River valley are tied to the cultural center’s emergence and ultimately, to its decline.

Publishing May 4 in the Proceedings of the National Academy of Sciences, a research team led by UW–Madison geographers Samuel Munoz and Jack Williams provides this evidence, hidden beneath two lakes in the Mississippi floodplain. Sediment cores from these lakes, dating back nearly 2,000 years, provide evidence of at least eight major flood events in the central Mississippi River valley that could help explain the enigmatic rise and fall of Cahokia, near present-day St. Louis.

While the region saw frequent flood events before A.D. 600 and after A.D. 1200, Cahokia rose to prominence during a relatively arid and flood-free period and flourished in the years before a major flood in 1200, the study reveals. That was also a time of political instability and population decline. Two hundred years later, Cahokia was completely abandoned.

A modeled map of Cahokia and present-day St. Louis after the historic 1844 flood of the Mississippi River. Courtesy of Samuel Munoz

While drought has traditionally been implicated as one of several factors leading to the decline of many early agricultural societies in North America and around the world, the findings of this study present new ideas and avenues for archaeologists and anthropologists to explore.

“We are not arguing against the role of drought in Cahokia’s decline but this presents another piece of information,” says Munoz, a Ph.D. candidate in geography and the study’s lead author.

“It also provides new information about the flood history of the Mississippi River, which may be useful to agencies and townships interested in reducing the exposure of current landowners and townships to flood risk,” says Williams, a professor of geography and director of the Nelson Institute for Environmental Studies Center for Climatic Research.

Munoz didn’t set out intending to study flooding. His findings were “kind of an accident,” he says.

Originally, Munoz was looking for the signals of prehistoric land use on ancient forests. He chose to study Cahokia because it was such a large site and is famous for its large earthen mounds. At one point, tens of thousands of people lived in and around Cahokia. If there was anywhere that ancient peoples would have altered the landscapes of the past, it was Cahokia.

The team went to Horseshoe Lake, near the six-square-mile city’s center, and collected cores of lake mud — all the stuff that settles to the bottom — to look for pollen and other fossils that document environmental change. Lakes are “sediment traps” that can capture and record past environmental changes, much like the rings of a tree.

At Cahokia, Monk’s Mound, the largest earthwork built north of Mexico prior to the arrival of Europeans.

“We had these really strange layers in the core that didn’t have any pollen and they had a really odd texture,” Munoz says. “In fact, one of the students working with us called it ‘lake butter.’”

They asked around, talked to colleagues, and checked the published literature. The late Jim Knox, who spent his 43-year career as a geography professor at UW–Madison, suggested to Munoz that he think about flooding, which can disrupt the normal deposition of material on lake bottoms and leave a distinct signature.

The team used radiocarbon dating of plant remains and charcoal within the core to create a timeline extending back nearly two millennia. In so doing, they established a record of eight major flood events at Horseshoe Lake during this time, including the fingerprint left by a known major flood in 1844.

To validate the findings, the team also collected sediments from Grassy Lake, roughly 120 miles downstream from Cahokia, and found the same flood signatures (Grassy Lake is younger than Horseshoe Lake, so its sediments captured only the five most recent flood events).

The new findings show that floods were common in the region between A.D. 300 and 600. Meanwhile, the earliest evidence of more agricultural settlement appears along the higher elevation slopes at the edge of the central Mississippi River floodplain around the year 400. But by 600, when flooding diminished and the climate became more arid, archaeological evidence shows that people had moved down into the floodplain and begun to increase in population and farm more intensively.

“Rarely do you get such fortuitous opportunities where you have these nice sedimentary records next to an archaeological site that’s so well studied,” says Munoz.

Early on in the study, Munoz and Williams enlisted the help of Sissel Schroeder, a UW–Madison professor of anthropology whose doctoral studies focused on the Cahokia area. Schroeder accompanied the Geography Department scientists out in the field and helped provide historical and archaeological context.

She explains that while there has been little archaeological evidence to suggest flooding at Cahokia, it can’t be ruled out. It’s possible, she says, that researchers have simply missed the signals.

For example, archaeologists know that around the year 900, people in the area began to cultivate maize and their population exploded, shown by the number and size of buildings and structures that sprang up in the region. Archaeologists often think of Cahokia as a chiefdom, with a hierarchy of smaller settlements that spread out from the city, much like the small county seats that surround the major government centers we’re familiar with today, Schroeder explains.

But around 1200, coinciding with a major flood fingerprint in Munoz’s sediments, the population began to decline along with other shifts in the archaeological record.

“We see some important changes in the archaeology of the site at this time, including a wooden wall that is built around the central precinct of Cahokia,” says Schroeder. “There are shifts in craft production, house size and shape, and other signals in material production that indicate political, social and economic changes that may be associated with social unrest.”

Cahokia appears to have fractured and its people began to migrate to other parts of North America. By 1400, after the arid conditions that suppressed large floods and favored Cahokia’s rise had passed, it was deserted.

While many factors likely contributed to Cahokia’s decline — from extreme events like droughts or floods, to the inherent instability archaeologists and anthropologists have documented in other chiefdom societies — a major flooding event could have been the proverbial last straw.

“It would have had a particularly destabilizing effect after hundreds of years without large floods,” Schroeder says.

In order to deposit sediments into Horseshoe and Grassy Lakes, the Mississippi River would have had to rise 10 meters (about 33 feet) above its base elevation at St. Louis, according to models run in the study. This substantial flood would have inundated the region’s crops, impacted essential food stores, and created agricultural shortfalls.

Food and other essential resources would have been currency in a civilization like Cahokia and could have been leveraged for political gains following a flood of the scale documented in the study.

“We hope archaeologists can start integrating these flood records into their ideas of what happened at Cahokia and check for evidence of flooding,” says Munoz, who plans to continue studying flood records in lakes around the country once he graduates this year.

The study also provides new information about the river’s behavior in the central Mississippi Valley, Williams says. Relatively little is currently known about its prehistoric flood cycle but the study suggests that major floods like those in 1844 or 1993 happened every century or two prior to European settlement and intervention, with the exception of the unusually arid years that facilitated Cahokia’s growth.

“We have managed the river so much to prevent floods from happening, we don’t have a good baseline for how the river behaves without human modification,” he says. “This may help us understand not only how it once behaved, but how it may behave in the future.”

The study was supported by the National Science Foundation, the National Geographic Society, the National Lacustrine Core Facility, The Geological Society of America, and through a Packard Foundation fellowship to study co-author David Fike at Washington University in St. Louis. Kristine Gruley and Ashtin Massie, both at UW–Madison, also co-authored the study.


Cahokia (Other Keyword)

Determining the timing and magnitude of Cahokia’s demographic rise and fall is crucial to understanding the reasons for its advance and collapse. Fecal stanol biomarker analysis is an emergent geoarchaeological method that may provide a more direct record of Cahokia region population change than previous population estimates. This study analyzed sediment from Horseshoe Lake, Illinois for fecal stanol content to establish a population proxy of the Cahokia region. The stanol record indicates.

The following is an interpretation of Long-Nosed God masks. From O'Brien 1991 "Early State Economics: Cahokia, Capital of the Ramey State."

This resource is a citation record only, the Center for Digital Antiquity does not have a copy of this document. The information in this record has been migrated into tDAR from the National Archaeological Database Reports Module (NADB-R) and updated. Most NADB-R records consist of a document citation and other metadata but do not have the documents themselves uploaded. If you have a digital copy of the document and would like to have it curated in tDAR, please contact us at [email protected]

Human engagement with the world includes forging and maintaining relationships with social agents, both visible and invisible. Among Native North Americans, these relationships are simultaneously religious, social, and political. We explore these relationships using data from our 2016 excavations at Cahokia’s CABB (Courtyard Area Between Borrows) Tract, located southeast of Woodhenge and west of the Grand Plaza. The CABB Tract is situated north of two known borrow pits (Fowler’s 5-5 and 5-6) and.

Cahokia stands as the flagship city of the ancient Mississippian world. One of the enduring mysteries concerning Cahokia has been how to account for its skewed orientation and unique layout of its mounds and plazas. What accounts for the site's orientation east of north and why are the mounds situated where they are? In this presentation I use recently obtained LiDAR imagery together with archaeoastronomic analyses to explore the idea that Cahokia was built according to a grand master plan.

Cahokia was the largest and most complex pre-Columbian Native American society in North America. Its cultural influence extended throughout the Mississippian period Midwest (A.D. 1050–1400). A diachronic investigation of greater Cahokia from its western periphery provides insight into the polity’s consolidation, fragmentation, and collapse. Cahokian groups appear to have annexed portions of the Big River Valley (BRV) in southeast Missouri as part of the polity’s formational Big Bang. However, by.

The paper summarizes the results of six field seasons since 2011 by a joint Italian/American archaeological project on the Merrell Tract 300 meters west of Monks Mound. The extensive excavations, expanding upon the area of Wittry’s 1960 salvage work on Tract 15B, revealed a complex sequence of occupations covering the entire sequence of Cahokia’s history spanning the Edelhardt through Sand Prairie phases. Throughout its history the Merrell Tract experienced important changes: first as a domestic.

The goal of archaeology, rigorous in its method and theory, is to reconstruct past practices and events. Our pre-conceptions, knowledge, and training channel our analyses through varying theoretical lenses. These perspectives provide context within which to hypothesize about the past, creating narratives about human relationships with the environment, materials, places, and practices. While these theoretical perspectives add nuance and structure to archaeological analyses they sometimes miss.

The wide scale abandonment of Mississippian towns in the lower Midwest by the beginning of the fifteenth century has been the focus of interest for the last four decades beginning with the work of Stephen Williams. The largest urban center, Cahokia, is one of the earliest to be abandoned before the end of the fourteenth century. Recent evidence has been presented on a massive flood in the twelfth century as perhaps an important factor in this process, that occurs over a century later. Bu.

This project consists of articles written by members of Santa Fe Institute’s cosmology research group. Overall, the goal of this group is to understand the larger relationships between cosmology and society through a theoretically open-ended, comparative examination of the ancient American Southwest, Southeast, and Mesoamerica.

This is an abstract from the "SAA 2019: General Sessions" session, at the 84th annual meeting of the Society for American Archaeology. Monks Mound is the largest prehistoric mound north of Mexico, and is arguably the Cahokia World Heritage Site’s most dramatic monument. Major slumps that occurred in 2007 did significant damage to the mound. Repair of the slumped area revealed a complex stratigraphy, multiple features, and evidence for previous prehistoric and historic slumps. Mounds, like.

This is an abstract from the "Archaeology as a Public Good: Why Studying Archaeology Creates Good Careers and Good Citizens" session, at the 84th annual meeting of the Society for American Archaeology. During nearly five decades of working in public archaeology at Cahokia Mounds State Historic Site, I have witnessed and experienced the importance of public awareness of archaeology and American Indian cultures and found the need to overcome stereotypes the public has about both.This has been.

The 110 mounds that characterize Cahokia’s landscape represent the most visible aspect of anthropogenic transformation of landscape. Recent ongoing efforts on the northern edge of the east plaza at Cahokia are uncovering a hidden landscape of earthmoving, illustrating the social complexity of this urban center. Traditionally, mound building has been perceived as a simple process of moving and reshaping earthen material. Because of this simplified model of mound construction, studies of mound.

This paper provides an investigation of Cahokia’s East plaza and its associated architectural remains. Defined here as the area bounded by Mounds 31, 36, 38 (Monk’s Mound), and 51, the plaza was initially distinguished by an absence of surface debris, noted during controlled surface collection efforts in the Ramey Tract by Elizabeth D. Benchley and Barbara J. Vander Leest. Based largely on ceramics that were acquired by these investigators, the proposed time of construction has been placed.

Community is an expandable concept, at once representing social groups from scales as small as the household to those as broad as pathways of communication. This paper highlights the importance of examining archaeological data at these multiple spatial scales, but also at various scales of time, in order to more fully explore the social and historical processes that directed community development along their varied courses. Examples from several Mississippian period mound centers in the American.

The Merrell Tract is located west of Monk’s Mound and just outside downtown Cahokia. It is well known for excavations of the famous Woodhenge at its west end and a large residential district at the east end. However, very little is known about what lies between. In 2012 and 2013, with logistical funding from the Cahokia Mounds Museum Society and the Illinois Association for Advancement of Archaeology, a large-area magnetic survey was undertaken to determine the density and extent of the area’s.

Cahokia, the earliest and largest Mississippian (A.D. 1050–1400) mound complex, is situated in the American Bottom of Illinois. It is widely considered to be the center of a regionally integrated polity complete with subsidiary centers, specialized settlements, and rural farmsteads. Investigations at Cahokia proper and in the surrounding countryside over the past 50 years have provided a wealth of data concerning settlement layout, structure size and shape, and the differential distribution of.

Monumental Construction at Cahokia, a geoarchaeological perspective Amber Laubach and Sarah E. Baires Examining Pre-Columbian earthen mounds from both a macro and micro-scale lens can reveal geotechnical knowledge of construction as well as the cultural significance of this pervasive past practice in the Eastern Woodlands. Micromorphology soil samples provide a rich volume of data to examine fine-grained construction fill composition, pedogenic activity and the relative rate of monumental.

In the Cahokian world the sounds and sights of night would have brought stories: the moon, morning star and evening star human origins. Origin stories generally abound with sex, (mother earth, father sky) but our analyses are oddly devoid of sex. Yet Mississippian figurative art plays with the seen and unseen of sex as it hints at how cosmic principles, sex, and gender were entangled and tied to night and reproduction. By focusing on reproductive themes, but not sex, archaeologists have not.

The relationship between cultural interaction and religion as a catalyst for long-term historical change is an underdeveloped line of inquiry in pre-Columbian archaeology. Particularly in North American archaeology, Mississippian cultural expansions and intrusions have been considered primarily in political or economic terms. Missionizing – defined as the intent to convert someone or something to a new idea or religion - in cultural and religious change may have facilitated the spread of a.

Working hypotheses link selected rock art sites in Missouri with the religious and political ideologies of the Mississippian tradition. For example, petroglyph sites such as the Bushnell Ceremonial Cave (23SG89), Washington State Park (23WA01), Madden Creek (23WA26), and the Commerce Site (23ST255) have been linked with the Mississippian tradition. Likewise, a cluster of three pictograph sites preserve Mississippian iconography: Rattlesnake Bluff (23FR95), Willenberg Shelter (23FR96), and the.

In this paper we report on new collaborative research that seeks to investigate the history of pre-Columbian urbanism and Mississippian culture in the greater American Bottom region of eastern North America. Our research is being designed to take advantage of a wide range of archaeological methods, technologies, and analyses to produce information for Cahokia and other sites in the region. Here, we present initial results from our first season of work at Cahokia. In July 2016, project members.

What practices generated the largest and most complex Mississippian centers? We examine this issue through an analysis of Mississippian public and ritual architecture from Moundville in west-central Alabama and Cahokia in southwestern Illinois. Politico-religious buildings and associated practices or powers constituted the historical development of both places. Cahokians created a wider variety and more complicated distribution of such buildings than did Moundvillians. We argue that the Cahokian.

Drawing primarily on data from the Carson Mound Group located in the Mississippi River floodplain of northwestern Mississippi, this paper considers the timing, duration, and nature of the substantial evidence for what appears to have been direct contact between the polity that centered on Cahokia and the people who built the mounds at Carson. Distinctive northern traits include raw material, lithic technology, projectile point styles, ceramics, and architecture. These traits appear for a very.

Anthropocene: a hotly debated geological epoch entangled with climate change, the Industrial Revolution, and the perceived deleterious effect of humans on the natural world. A dialectic surrounds the Anthropocene because identifying this epoch, geologically, has real implications for global politics and the future of humanity in a changing global environment. Crossland (2014) suggests that to understand the palimpsest of global human action that resulted in the Anthropocene requires us to.